第4講中國宗教及凈土宗

1、第4講 凈土宗四川宋代佛像 (安岳華嚴洞石窟佛像) 念佛自在立亡往生凈土記實_上傳下奉老法師 http:/ http:/ 齊白石（1864-1957）所畫阿彌陀佛 (1921)凈宗十三祖 1.東晉慧遠大師（334年-416年） 廬山白蓮社創(chuàng)始者 遠公別傳記載：慧遠大師在廬山的凈修，非常精勤勇猛，曾于念佛三昧中，三次見到佛菩薩的勝相，然而慧遠大師從未向他人宣示，其后在般若臺的東龕，剛剛從定起來，又見到阿彌陀佛身滿虛空。 劉遺民等123人結社，發(fā)愿往生西方凈土，皆得瑞相，或在夢中，或在禪定中，或在臨終見佛。 慧遠在廬山上住了三十余年，從未出山踏入過世俗社會。逢有貴客來訪后送客人時，或是散步時，都是

2、以虎溪為界，不再前走了。 定中見佛 慧遠大師曾在禪定中三次見佛。 曾就見佛一事向鳩摩羅什 (Kumrajva，344413) 咨詢二祖善導大師（613681） 30余年未嘗睡眠。 唱佛功深。每念一聲佛，則有一道光明從其口出。 美國館藏十四世 紀佛畫：善導大師念佛圖三祖 承遠大師（712802） 住衡山彌陀寺。 法照大師曾在廬山修禪定時，見佛側立一襤褸僧人，詢知乃承遠大師。四祖法照大師 (約747-821) 曾于缽中見五臺山竹林寺；后至五臺山面見文殊、普賢，以念阿彌陀佛為囑，并授記。 大歷十二年，率弟子八人在五臺山精勤念佛，在東臺現文殊。 倡“五會念佛法”。少康大師（約736805年） 浙江縉云

3、縣人。七歲還不會講話，一日，母親帶他到靈山寺拜佛，問他：認識佛像不？少康大師忽出言回答：這是釋迦牟尼佛。 給錢念佛 少康大師南下到江陵，路遇一僧對他說：你欲教化眾生，應當去新定。說完，倏爾而隱，聞見香光往西而去。少康大師到新定，人未從化。少康大師乞食得錢后，誘獎兒童說：阿彌陀佛是汝本師，能念一聲，給你一錢。眾兒童為錢故，爭相而念。幾個月后，念佛兒童劇增，少康大師又善巧引導，念十句給一錢。如是經過一年的勸化，新定地區(qū)大小貴賤念佛者，盈滿道路。 一聲一佛 少康大師于烏龍山啟建凈土道場，聚集大眾午夜行道唱贊。每逢齋日，有三千余人云集。少康大師登高座，令四眾弟子望其面門，即高聲唱阿彌陀佛。每念一聲，口

4、中即出一佛，連誦十聲，則出十佛，若連珠狀。少康大師對大眾說：汝見佛者，決定往生。眾弟子聽到這個授記，欣喜異常，念佛更勤。亦有少數未見者，悲感自責，因而加倍精進念佛。 永明大師（904-975） 曾一官錢放生，坐死，因鎮(zhèn)定自若，被錢文穆王釋放。 精進禪觀，常感瑞應。曾作二鬮：禪定與凈土；七次皆得凈土鬮。 日誦佛號十萬。永明永明四料簡四料簡 “有禪有凈土，猶如戴角虎。有禪有凈土，猶如戴角虎。 現世為人師，來生作佛祖?，F世為人師，來生作佛祖。 無禪有凈土，萬修萬人去。無禪有凈土，萬修萬人去。 若得見彌陀，何愁不開悟。若得見彌陀，何愁不開悟。 有禪無凈土，十人九蹉路。有禪無凈土，十人九蹉路。 陰境若現

5、前，瞥爾隨他去。陰境若現前，瞥爾隨他去。 無禪無凈土，鐵床并銅柱。無禪無凈土，鐵床并銅柱。 萬劫與千生，沒個人依怙。萬劫與千生，沒個人依怙?！?阿彌陀佛圣誕來歷與永明大師阿彌陀佛圣誕來歷與永明大師 永明延 壽大師，公元904年生于五代十國，永明延壽大師就是在佛法衰敗等待重建的時代興出于世。大師在當時深受吳越王錢俶的禮敬，尊奉他為國師。有一天，吳 越王想開個無遮大會就是打千僧齋，只要是出家人來應供，皇帝是一律平等供養(yǎng)。上座的位子誰都不愿意坐 上去，大家都謙虛地推來推去。在謙讓不下的情況下，大家想既然永明大師是皇帝的老師，當然請永明大師坐上首席位子，但是永明大師也很謙虛，就是不肯坐這個 首席位子。

6、 在這么推推拉拉，就來了一個穿得破破爛爛的大耳朵和尚，大家都不認識，看到 大家在那里推讓，他老人家就不客氣，往首席位子上一坐。這一坐下來，當然吳越王也不好意思趕，但是心里很不舒服。打完千僧齋，大家都散去了，吳越王就問永明大師：“我今天供齋，有沒有圣人來應供啊?” 永明大師說：“有??！” 他說：“什么人?。俊?“是定光古佛今天來應供?！?“哪一個？” “坐在首席的那個大耳朵和尚就是。” 吳越王聽了之后趕緊派人去追。后來打聽到長耳和尚是在一個山洞里面修行，找到之后，吳越王派的人就頂禮膜拜，請他到皇宮里面來供養(yǎng)。 長耳和尚說了一句話：“彌陀饒舌！” 長耳和尚說完就圓寂了。 這些人看到長耳和尚圓寂，就

7、呆在那邊：“定光古佛是找到了，卻圓寂了?！?吳越王聽到定光佛圓寂的消息，當然很失望，但知道永明大師是阿彌陀佛再來，這下歡喜得不得了。就趕緊去見永明大師，快步往外走，走到門口，剛好一個報信的人慌慌張張地從外面跑進來。 吳越王問他：“什么事情這么慌慌張張？” “永明大師圓寂了！” 這是阿彌陀佛示現作永明延壽大師的一段公案，后來世人便把大師的生日農歷十一月十七日定為阿彌陀佛的圣誕。七祖 省常大師（959-1020） 浙江余杭人 。 以念佛法門幾十年如一日，自行化他。 念佛坐化時厲聲唱“佛來了！”在場信眾見地面呈金色，良久乃退。八祖 蓮池大師（1535-1615） 出生于世代望族之家。 祩宏年幼時，其

8、鄰居有一位老婆婆，每日堅持念佛號數千聲，常年不怠。祩宏問其故，老婆婆回答道：“先夫持佛名，臨終無病，與人一拱而別，故知念佛功德不可思議?！钡偤晟钍軉l(fā)，從此便棲心凈土。 伏虎祈雨 隆慶五年（公元1571），大師入杭州云棲山，見山水清幽，易于安居修行，逐往山中結茅舍居之，常去山腳村落乞食以資養(yǎng)命。山中時有虎患，村民深受其苦，大師慈悲為作施食佛事，不久虎患便絕。時歲又逢亢旱，村民懇請大師祈雨以解災情，大師手擊木魚，率眾繞田埂念佛，一時頃，所及之處，雨下如注。蓮池洗腳 相傳，文殊菩薩曾化為童子，來參訪蓮池大師，大師見到童子便問：“兩腳有泥，必是遠方客?！蓖哟穑骸奥勚彸厮?，特來洗一洗?！贝髱熡盅裕?/p>

9、“蓮池深萬丈，不怕淹死你？”童子笑答：“兩手攀虛空，一腳踏到底?！鳖A知時日 往生前半夜，到城中告別弟子、故舊，言往他方。 臨終睜眼開示：“老實念佛，莫換題目！” 面作金黃色。九祖蕅益大師智旭（15991655） 四十八愿文 第三愿者：愿度法界虛空界，一切眾生盡成佛竟，我然后方取泥?。〗K身不為人受戒 曾燃頂香六炷，佛前設鬮，問堪作和尚否？得菩薩沙彌鬮，乃終身不為人受戒。 徑山參禪得悟。十祖 截流大師（1626-1682） 憨山轉世？ 其父與憨山大師為友，憨山示寂后三年，父夢憨山進臥室；后大師出世，名為夢憨。 曾在杭州法華山“蓮庵”六年，專修凈土。 凈土圣賢錄記載大師往生后的奇異情景：“時有孫翰者

10、，病死一晝夜復蘇，曰：吾為冥司勾攝，系閻羅殿下，黑暗中，忽睹光明燭天，香華布空，閻羅伏地，迎“西歸大師”。問大師何人？云“截流”也！吾以師光所照，遂得放還。同日，有吳氏子病死，逾夕復活，具言所見亦如翰言。” 十一祖 省庵大師（16861734） 自幼茹素，七歲出家。 28歲時參“念佛是誰”，歷四月得悟，從此應機無礙。 先后5此燃指。 退隱杭州仙林寺。 預知時日。十二祖 徹悟大師（17411810） 22歲染大病，感世無常，志出家。 多病，念佛治愈，終止參禪，專心凈土。 臨終前半月，見空中幢幡無數，自西而來。 往生日，異香盈空；七日后，面貌如生，頭發(fā)由白變黑。十三祖 印光大師（18611940）

11、 出生六月即得眼疾。曾以傳承儒家圣學自任。病困數載，出世緣熟。 念佛治愈眼疾。 齋房書：“念佛待死”。大勢至菩薩化身？ 上海一高中女生楊信芳夢中經觀音點示，印光和尚乃大勢至化身：中宵睡去，遙見觀音大士立小島上，環(huán)島皆海，水天一色。大士身長丈許，瓔珞莊嚴，手持凈瓶，如世所繪。余則在一葉扁舟中，舟駛近島，大士招手告余曰：“大勢至菩薩現在上海教化眾生，汝何昏迷，不去聞法？”余無以答。大士又曰：“印光和尚是大勢至化身，四年后化緣畢矣?！毖杂櫠[。忽駭浪滔天，舟幾覆，余大呼“救命”。 次日讀申報，見登有丙子護國息災法會通告，乃知上海聞人請印光和尚來滬在覺園主持法會。 化緣四年，竟符昔夢。 凈土五經 凈土

12、五經分別指無量壽經，觀無量壽佛經，阿彌陀經，大勢至菩薩念佛圓通章、普賢菩薩行愿品，凈土五經通常與往生論并稱五經一論，為凈土宗之核心經典，大勢至菩薩念佛圓通章由凈土宗泰斗印光大師增編合為五經。佛說阿彌陀經 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 如是我聞，一時，佛，在舍衛(wèi)國，祗(qi)樹給(ji)孤獨園。與大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識：長老舍利弗，摩訶目犍(qian)連，摩訶迦葉(she)，摩訶迦旃(zhan)延，摩訶俱絺(chi)羅，離婆多，周利槃陀伽，難陀，阿難陀，羅睺羅，喬梵波提，賓頭盧頗羅墮，迦留陀夷, 訶摩劫賓那，薄拘羅，阿nou那樓馱，如是等諸大弟子。并諸菩薩摩訶薩：文殊師利法王

13、子，阿逸多菩薩，乾陀訶提菩薩，常精進菩薩，與如是等諸大菩薩。及釋提桓因等，無量諸天大眾俱。 爾時佛告長老舍利弗，從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。舍利弗，彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。又舍利弗，極樂國土，七重欄楯(shun)，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名為極樂。又舍利弗，極樂國土，有七寶池，八功德水充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨(che)磲(qu)、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。 池中蓮華，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。舍

14、利弗，極樂國土，成就如是功德莊嚴。又舍利弗，彼佛國土，常作天樂，黃金為地，晝夜六時，雨天曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)眾妙華，供養(yǎng)他方十萬億佛。即以食時，還到本國，飯食經行。舍利弗，極樂國土，成就如是功德莊嚴。復次舍利弗，彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音，其音演暢五根、 五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿謂此鳥，實是罪報所生。所以者何？彼佛國土，無三惡道。舍利弗，其佛國土，尚無惡道之名，何況有實？是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作

15、。舍利弗，彼佛國土，微風吹動，諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛國土，成就如是功德莊嚴。 舍利弗，于汝意云何，彼佛何故號阿彌陀？舍利弗，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。又舍利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祗劫，故名阿彌陀。舍利弗，阿彌陀佛，成佛以來，于今十劫。又舍利弗，彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知。諸菩薩眾，亦復如是。舍利弗，彼佛國土，成就如是功德莊嚴。又舍利弗，極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祗

16、說。 舍利弗，眾生聞者，應當發(fā)愿，愿生彼國。所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。舍利弗，不可以少善根、福德、因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執(zhí)持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸圣眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生，聞是說者，應當發(fā)愿，生彼國土。 舍利弗，如我今者，贊嘆阿彌陀佛不可思議功德之利。東方亦有阿閦(cuo)鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍復三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是

17、稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。 舍利弗，南方世界有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍復三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。 舍利弗，西方世界有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、凈光佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍復三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。 舍利弗，北方世界有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍復三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德，

18、一切諸佛所護念經。 舍利弗，下方世界有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍復三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。 舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍復三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。 舍利弗，于汝意云何，何故名為一切諸佛所護念經？舍利弗，若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。 舍利弗，若有人已發(fā)愿、今發(fā)愿、當發(fā)愿，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。于彼國土，若已生、若今生、若當生。是故舍利弗，諸善男子、善女人，若有信者，應當發(fā)愿，生彼國土。 舍利弗，如我今者，稱贊諸佛不可思議功德，彼諸佛等，亦稱贊我不可思議功德。而作是言，釋迦牟尼佛，能為甚難希有之事。能于娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生，說是一切世間難信之法。舍利弗，當知我于五濁惡世，行此