世界是永恒發(fā)展的測試題

1、1世界是永恒發(fā)展的 測試題、單選題新華網(wǎng)2010年8月6日報道， 中國文化部部長蔡武在接受新華社記者采訪時表示，各級文化行政部門要加強對文藝創(chuàng)作存在中低俗化、娛樂化傾向嚴重等不良風氣的管理， 要積2.文藝創(chuàng)造者要進行文藝創(chuàng)作，應(yīng)該（完全依靠自身的靈感和聰明才智向人民群眾學習， 從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng) 群眾的根本利益A.B.3.上述材料給我們的唯物辯證法啟示是（A.堅持一切從實際出發(fā)、實事求是C堅持走可持續(xù)發(fā)展道路C.D.）B .尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合D堅持用發(fā)展的觀點看問題4.下列關(guān)于事物運動、變化和發(fā)展的關(guān)系的表述正確的是（ ）發(fā)展是事物運動過程中固有的本

2、質(zhì)的、 必然的、 穩(wěn)定的聯(lián)系 運動變化是宇宙間一 切事物、 現(xiàn)象的變化過程， 也就是發(fā)展 事物都是運動變化著的， 但并非任何運動變化都 是發(fā)展 發(fā)展揭示了萬事萬物的各種運動變化所包含的前進和上升的趨向性A.B.C.D.5.下列表述符合發(fā)展的普遍性原理的是（）自然界中由低級到高級， 由簡單到復雜的漫長的前進和上升過程 由原始社會到奴 隸社會，再到封建社會、 資本主義社會， 乃至社會主義社會、 共產(chǎn)主義社會的人類社會形態(tài) 的依次更替過程 月球圍繞地球運轉(zhuǎn)、 地球圍繞太陽運轉(zhuǎn)所形成的各種天體運行系統(tǒng)人類由不知到知，由知之不多到知之較多的由淺到深的認識過程A.B.C.D.6.我國的經(jīng)濟發(fā)展觀念由“又快

3、又好”到“又好又快”，由“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式”到“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式” ，其內(nèi)涵發(fā)生重大變化。從哲學上看，表明（）A.人的認識是不斷變化發(fā)展的B.事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的C.人的認識是有目的性和計劃性D.人的認識活動具有反復性和無限性7.改革開放的30年，我國的經(jīng)濟突飛猛進，通信方式也發(fā)生天翻地覆的變化，由寫信到打電話，再到現(xiàn)在的手機與網(wǎng)絡(luò)等多種方式交流。通信方式的變遷啟示我們（）A.意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用B.堅持用絕對靜止的觀點看問題極發(fā)揮引導作用，善于發(fā)現(xiàn)、提倡反映主流價值、弘揚主旋律的作品?；卮?3題。1.上述材料主要表明（）人們對事物的認識是一個由淺到深的過程人們對一個事

4、物無法做到全面正確的認識 人們對事物的認識要經(jīng)歷一個從不完善到逐步完善的過程只要充分發(fā)揮主觀能動性，人們能夠隨意揭示世界上任何事物A.B.C.D.）理解人民群眾對文化生活的基本需求虛心關(guān)注最廣大人民2C.承認運動的絕對性，堅持用發(fā)展的觀點看問題D.改變和利用客觀規(guī)律，造福于人類38.國務(wù)院2010年8月27日召開全國依法行政工作會議，溫家寶總理強調(diào)，貫徹依法治 國基本方略， 推進依法行政， 建設(shè)法治政府， 是我們黨治國理政從理念到方式的革命性變化， 是我國政治體制改革邁出的重要一步。各級政府和所有工作人員要牢固樹立法治觀念，嚴格 遵守憲法和法律，嚴格依法辦事，不斷推進法治政府建設(shè)取得新成效。

5、不斷推進依法行政工 作體現(xiàn)了（ ）發(fā)展是循環(huán)往復的過程 發(fā)展是前進和上升的趨向性的運動變化 事物的發(fā)展 是一個過程 新事物和舊事物共生共存A.B.C.D.9.下列詩句中蘊涵新事物代替舊事物哲學道理的是（ ）沉舟側(cè)畔千帆過， 病樹前頭萬木春 近水樓臺先得月， 向陽花木易為春 無邊落 木蕭蕭下，不盡長江滾滾來 芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波A.B.C.D.10.唯物辯證法從事物的前進性和方向性出發(fā)理解發(fā)展，認為發(fā)展的實質(zhì)是（）事物的前進和上升 新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 是同一事物的簡單重復和 反復循環(huán) 新事物和舊事物之間相互轉(zhuǎn)化11.2010年9月6日，胡錦濤總書記在深圳經(jīng)濟特區(qū)建立 深圳經(jīng)濟特

6、區(qū)堅持發(fā)展第一要務(wù)， 大力解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，濟發(fā)展質(zhì)量和效益，改善人民生活，創(chuàng)造了“深圳速度” 向富裕的成功經(jīng)驗。上述論斷的唯物辯證法依據(jù)是（A.意識對人們認識世界起促進作用B.正確的意識對人們改造世界起促進作用C.人們在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理D.世界上的一切事物都是變化發(fā)展的12.孫子說符中說：“理無常是，事無常非。”對該觀點的評價正確的是（）A.錯誤，因為新事物一定會代替舊事物B.正確，因為新事物不會代替舊事物C.錯誤，因為真理是客觀的、無條件的D.正確，因為事物總是不斷變化發(fā)展的13.發(fā)展是一種運動變化，但并非一切運動變化都是發(fā)展，這是因為（）A.變化強調(diào)狀態(tài)乃

7、至性質(zhì)的改變，發(fā)展是前進的和上升的運動變化B.變化揭示了舊事物的運動過程，發(fā)展揭示了新事物的運動過程C.變化是直線式的運動過程，發(fā)展是曲線式的運動過程D.變化是圓圈式的循環(huán)運動，發(fā)展是垂直式的上升運動14.2010年9月6日，胡錦濤總書記在深圳經(jīng)濟特區(qū)建立30周年慶祝大會講話中指出，要勝利實現(xiàn)既定戰(zhàn)略目標，我們必須勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何 風險所懼，不被任何干擾所惑，繼續(xù)奮勇推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)。要勇于變革、勇于創(chuàng)新的哲學依據(jù)是（）A.物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系B.任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)C.實踐和認識的辯證關(guān)系D.發(fā)展是新事物不斷戰(zhàn)勝舊事物1

8、5.“舊時王謝堂前燕， 飛人尋常百姓家。”這句詩主要體現(xiàn)了（）A.社會變化總是循環(huán)往復的B.人類社會是變化發(fā)展的A.B.C.D.30周年慶祝大會講話中指出，積極推進自主創(chuàng)新， 提高經(jīng)，探索和積累了實現(xiàn)快速發(fā)展、走）4C.自然界是變化發(fā)展的D.人的認識是變化發(fā)展的16.孫子兵法曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形；能因敵而制勝者，謂之神。”這段話表明的哲理是（）自然界和人類社會的運動、變化和發(fā)展是有規(guī)律的，是永恒不變的要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性統(tǒng)一起來客觀實際是變化發(fā)展的自然界和人類社會的運動、變化和發(fā)展是無規(guī)律可循的，人是無法認識和利用的A.B.C.D.17.我國清代思

9、想家龔自珍說：自古及今，法無不改，事無不積，事例無不變遷，風氣無不移易。”下列詩句與材料所體現(xiàn)的哲理相同的是（）年年歲歲花相似，歲歲年年人不同千門萬戶日，總把舊桃換新符竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知坐地日行八萬里，巡天遙看一千河A.B.C.D.18.手機上網(wǎng)走熱，傳統(tǒng)手機業(yè)面臨強勢沖擊，國內(nèi)外眾多傳統(tǒng)手機制造行業(yè)巨頭都義無反顧地向移動互聯(lián)網(wǎng)公司轉(zhuǎn)型，再加上中國移動等運營商對移動互聯(lián)網(wǎng)的重視，國內(nèi)手機業(yè)掀起一股移動互聯(lián)網(wǎng)熱潮。上述材料主要說明（）A.人的認識來源于實踐B.人的人是具有反復性和無限性C.人的認識是不斷發(fā)展的D.真理是客觀的、具體的和有條件的19.有人利用先進信息技術(shù)搞“科學算命”，

10、并稱之為“發(fā)展”。該觀點（）A.正確，因為它肯定了先進信息技術(shù)在人們命運中所起的積極作用B.正確，因為它正確理解了發(fā)展的實質(zhì)C.正確，它肯定了運動變化與發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系D.錯誤，因為它沒有正確理解發(fā)展的實質(zhì)20.“學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水?！避髯觿駥W中這一古語所體現(xiàn)的哲理是（）A.要用發(fā)展的觀點看問題B.要充分人的主觀能動性C.要遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事D.要用綜合的思維方式來認識事物二、主觀題21.有人認為：要發(fā)展就要變，不變就不會有發(fā)展，變就是發(fā)展。請你運用所學知識對上述觀點進行評析。22.聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的兩個總特征。兩位同學有下面一組

11、對話：甲同學：“聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的兩個總特征，聯(lián)系的觀點就是發(fā)展的觀點，發(fā)展的觀點就是聯(lián)系的觀點，二者沒有本質(zhì)區(qū)別?！币彝瑢W說：“聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的兩個總特征，二者沒有任何聯(lián)系。”請你就上述觀點加以評析。23.2010年9月6日正式出臺的 國務(wù)院關(guān)于中西部地區(qū)承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的指導意見,5是加快經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的重要途徑，是深入實施西部大開發(fā)和大力促進中部地區(qū)崛起戰(zhàn)略的重大任務(wù)，對于在全國范圍內(nèi)推動形成更加合理有效的區(qū)域產(chǎn)業(yè)分工格局，促進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展具有十分重大的意義。運用唯物辯證法總特征的相關(guān)知識， 說明國務(wù)院為什么高度重視中西部地區(qū)承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn) 移工

12、作。參考答案：1. A世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物，的表述錯誤；由于客觀條件和主觀條件的制約， 在一定時期內(nèi)， 人類不能認識或揭示現(xiàn)實世界中的所有事物， 的表 述錯誤。2. D人民群眾是社會實踐的主體，是文化創(chuàng)造的主體，文藝創(chuàng)造者的文藝創(chuàng)作離不開廣大人民群眾的實踐，的表述錯誤。3. DA與B是辯證唯物論原理，不符合設(shè)問要求；C是經(jīng)濟生活道理，不符合設(shè)問要求。4. C規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，的表述錯誤；發(fā)展是運動變化，反之，運動變化不一定是發(fā)展，的表述錯誤。5. B各種天體運行系統(tǒng)不體現(xiàn)發(fā)展的前進和上升的趨向性，不符合發(fā)展的要求。6. A由材料中的兩個

13、轉(zhuǎn)變，只有A選項符合題設(shè)要求。7. CA與材料不符；靜止是相對的、有條件的和暫時的，B的表述錯誤；規(guī)律是客觀的， 不以人的意志為轉(zhuǎn)移的， 人既不能創(chuàng)造、 改變規(guī)律， 也不能消滅規(guī)律，D的表述錯誤。8. B發(fā)展揭示了萬事萬物的各種運動變化所包含的前進和上升的趨向性，的表述錯誤；發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，的表述錯誤。9. C“近水樓臺先得月，向陽花木易為春”體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點，都體現(xiàn)了發(fā)展的觀點。10. A新事物汲取舊事物中的合理、 積極地因素， 克服其消極、 過時的和腐朽的東西，與的表述錯誤。11. D意識有正確與錯誤之分， 正確的意識對事物的發(fā)展起促進作用， 錯誤的意識對 事物發(fā)展

14、起阻礙作用，A的表述錯誤；B的表述正確， 是辯證唯物論哲理， 不符合設(shè)問要求；C是認識論哲理，不符合設(shè)問要求。12. D孫子的這句話體現(xiàn)真理的具體性、有條件性以及發(fā)展的普遍性，A、B與C表述都不正確。13. A14. D從材料中的“創(chuàng)新”二字，主要體現(xiàn)了發(fā)展觀點和新事物的無比優(yōu)越性。15. B由材料中 “王謝堂前” 到“尋常百姓家” ，主要體現(xiàn)了人類社會是變化發(fā)展的。16. D規(guī)律是客觀的， 不以人的意志為轉(zhuǎn)移的， 其發(fā)展是有規(guī)律的， 其存在和發(fā)生作用是有條件的，與的表述錯誤。17. A題干中龔自珍的話體現(xiàn)了發(fā)展的哲學原理， 題枝中與選項體現(xiàn)了發(fā)展的哲理，體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點，體現(xiàn)了運動的觀點，與

15、不符合題意要求。18. C由材料中的“轉(zhuǎn)型” 、“重視”等信息，體現(xiàn)了對互聯(lián)網(wǎng)有了新的認識。19. D該題主要考查發(fā)展的實質(zhì)，D符合題意要求。20. A由材料中“學不可以已”得出正確選項。21.發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，世界上一切6事物都是運動變化著的。 “要發(fā)展就要變，不變就不會有發(fā)展”正確揭示了變化和發(fā)展的聯(lián) 系，承認事物是運動、變化和發(fā)展的。變化與發(fā)展既有聯(lián)系也有區(qū)別。唯物辯證法的發(fā)展 是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，揭示了萬事萬物的各種運動變化所包含的前進和上升的趨 向性， 是一種前進的上升的運動變化， 而變化既包含前進的和上升的， 也包含倒退的和下降的

16、，沒有規(guī)定事物運動變化的趨向性，也就是說并非任何運動變化都是發(fā)展。 “變就是發(fā)展”沒有看到變化與發(fā)展二者間的區(qū)別。22.聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的兩個總特征。聯(lián)系是指事物之間以及 事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、 相互制約和相互作用， 而發(fā)展是指事物的前進和上升， 是 新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點有著嚴格的區(qū)別， 甲同學的觀點只 看到了二者的聯(lián)系而忽視了二者的區(qū)別， 是錯誤的觀點。 世界既是普遍聯(lián)系的， 也是永恒 發(fā)展的，二者是統(tǒng)一的。聯(lián)系構(gòu)成事物的變化和發(fā)展，沒有聯(lián)系就沒有發(fā)展，運動、變化、 發(fā)展本身就表明了聯(lián)系， 沒有運動、 變化、發(fā)展就沒有聯(lián)系。 聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點有著 內(nèi)在聯(lián)系，乙同學的觀點只看到了二者的區(qū)別而忽視了二者的聯(lián)系，也是錯誤的觀點。23聯(lián)系是普遍的，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，聯(lián)系是客觀的，是不以人的意 志為轉(zhuǎn)移的。 國家搞好中西部地區(qū)承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移工作， 推動中西部地區(qū)