幼兒園如何開展國學(xué)

1、1、幼兒園開設(shè)經(jīng)典課程是按什么順序開展更合適呢？答：未開展過經(jīng)典課程的幼兒園，建議小班學(xué)弟子規(guī)、三字經(jīng)，中班學(xué)大學(xué)、千字文，大班學(xué)老子（上學(xué)期學(xué)上冊，下學(xué)期學(xué)下冊），學(xué)前班可靈活安排中庸、笠翁對韻、孝經(jīng)、論語等。對于已開展經(jīng)典教育的幼兒園而言，可參照如上的計劃，再根據(jù)本園的情況靈活安排。2、每周的課時如何安排更合理？答：本課程提供的是“大課小課”的形式安排課時。具體是大課每周兩次，大、中、小班2530分鐘不等。小課天天有，也就是重在熏陶。學(xué)齡前的幼兒，處于無意識吸收能力的很強(qiáng)階段。幼兒園、家庭重點在創(chuàng)設(shè)一種熏陶的氛圍。建議幼兒園可以利用孩子就餐、午睡起床、自由活動時間，播放VCD或者CD，每天

2、10-15分鐘，堅持下來，孩子的進(jìn)步非常顯著。家庭安排親子誦讀或者讀看VCD，也是同理。3、經(jīng)典需要講解嗎？答：可講解也可不講解。因為經(jīng)典詞簡義豐，高度凝練，不象一般讀物缺乏深度。所以，給孩子長期的經(jīng)典熏陶，可以開發(fā)孩子深厚的思想底蘊(yùn)，為孩子提供一輩子原創(chuàng)性的思想素材。但講解起來就不是那么容易，而且老師自己都不懂，就更沒有辦法用孩子的語言來契理應(yīng)機(jī)地向孩子解釋了。所以幼兒國學(xué)經(jīng)典課程基本概念明確提出：不求甚解。即教師可以不做講解。不是不可以講解，只是難度高，明師難尋，所以最好的辦法是不講解，因為不講解并不會妨礙孩子未來的理解。教育是為孩子一生做準(zhǔn)備，不是為當(dāng)前所謂的考核指標(biāo)而作的，我們現(xiàn)在所作

3、的是為孩子將來成為偉大人才打定基礎(chǔ)。當(dāng)然，對于蒙學(xué)，如弟子規(guī)、三字經(jīng)，教師可以根據(jù)參考譯文，加上自己對經(jīng)典語句的理解，依托具體的“知行合一”事例，或者生活具體的問題，來對孩子做簡單的講解。而大學(xué)、老子等經(jīng)典篇目，建議還是不講解。4、老師自己都不懂，會有信心教嗎？答：老師需要“懂”的是教學(xué)目標(biāo)，以及如何引導(dǎo)幫助幼兒達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。我們課程具體教學(xué)目標(biāo)與幼兒園常規(guī)教學(xué)有著緊密銜接，是嚴(yán)格遵循國家相關(guān)教育政策法規(guī)、幼兒園教育指導(dǎo)綱要來制定的，任何具有基本專業(yè)幼教素養(yǎng)的老師都應(yīng)該不會不懂如何達(dá)成這些基本的規(guī)則。老師的信心來源于實踐，在通過幼兒國學(xué)經(jīng)典課程師資培訓(xùn)之后，根本不存在 “不知道如何上課”的擔(dān)憂

4、。5、如何快速提升老師的教學(xué)技能和教學(xué)效果？答：提升老師的教學(xué)技能不是一朝一夕一蹴而就的，而教學(xué)效果的提高卻可以瞬間達(dá)成，其關(guān)鍵點在于利用科技，善用工具。就比如，一個人提高照相水平不容易，但有了全自動傻瓜照相機(jī)，幾乎每個人都可以照出清晰可用的相片。多聞幼兒國學(xué)經(jīng)典課程，為教師提供了翔實的教參、教學(xué)VCD、家園互動手冊等配套工作系統(tǒng)，更有簡單明快的師資培訓(xùn)課程，不僅提升教師的教學(xué)技巧，更重要的是提升教師的責(zé)任感、使命感、工作的價值觀、崗位的幸福感等等，使教師的潛能得以淋漓盡致的發(fā)揮。6、現(xiàn)在開學(xué)已經(jīng)一段時間了，再開國學(xué)課，可以嗎？答：完全可以。我們的課程設(shè)計，是按照幼兒園的教學(xué)常規(guī)來設(shè)計的，既有

5、原則性，又可以作靈活的彈性調(diào)整。例如三字經(jīng)，課程設(shè)計了二十六課時，以每周二節(jié)課計算，不到二個月就可以教完。如：廣州有個幼兒園，開學(xué)了兩個月才接觸到我們的課程，但是園長非常認(rèn)可和喜歡，馬上就開了弟子規(guī)試驗班，也是一周兩次課，但她將課余的時間也利用起來，給孩子播放VCD看、聽。有些家長在家也積極配合，才一個多月，小朋友已將弟子規(guī)全部學(xué)完，還養(yǎng)成了很多良好的行為習(xí)慣，到學(xué)期末開報告會時，家長反映極好，第二學(xué)期全園開展。所以，幼兒園可以充分利用課程的各種教具，做好家長工作，隨時給予孩子熏陶，一定能收到理想的效果。總之，孩子的成長不能等待?，F(xiàn)在開始就是最好的學(xué)習(xí)時機(jī)。7、每個幼兒園的老師都能教好經(jīng)典嗎？

6、答：當(dāng)然能！首先需要明確的是國學(xué)和其它幼兒教育課程一樣，都是適合幼兒身心發(fā)展特征的一門課程。其次，該課程基本理念中明確提到“不求甚解”，即不要求講解。所以開展幼兒國學(xué)課程對幼師本身沒有特別的要求。而且，多聞幼兒國學(xué)經(jīng)典教育課程有著完備的系統(tǒng)，提供了配套的教參、教具，幾乎每個老師都能通過簡單的師資培訓(xùn)，輕松上手，自如地操作這一系列的專業(yè)化教學(xué)流程，教出好效果。在課程中，幼師依然是運(yùn)用她最擅長的教學(xué)手段組織課堂，不會增加額外的工作壓力。當(dāng)然，老師越投入，課程的“教學(xué)相長”的效果越明顯，老師自身取得的進(jìn)步越大。8、沒有國學(xué)底子的老師能不能教經(jīng)典？答：能。能否教好經(jīng)典，關(guān)鍵在于教師的愛心與責(zé)任，善用工

7、具。經(jīng)典教育的核心理念之一就是“教師只有一桶水，但要把孩子引導(dǎo)到一條河”，而不是“教師一桶水，舀一勺給孩子”，教師最重要的是引導(dǎo)的智慧，而不是自己有多么厲害。經(jīng)典教育的發(fā)起人王財貴教授曾說過：只要讀過小學(xué)二年級以上，認(rèn)識拼音符號，就可以當(dāng)教經(jīng)典的老師。幼兒園的老師一般都是幼師或中師以上畢業(yè)，至少也是初高中畢業(yè)，教經(jīng)典當(dāng)然沒有問題。在實踐中，我們發(fā)現(xiàn)有些只有初中文憑的經(jīng)典教育的教師教學(xué)效果明顯。并且，在教學(xué)過程中，教學(xué)相長，教師自身成長很快，對國學(xué)經(jīng)典從一點不懂到有所領(lǐng)悟，進(jìn)而提升人生境廣西圣賢學(xué)堂開始招生啦每班限20人 啟蒙班、晚讀班、興趣班同時開班啦！圣賢學(xué)堂秉承 “為天地立心，為生民立命，

8、為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的儒者情懷，為培育國家棟梁而不懈努力。讓具有五千年悠久歷史的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時期發(fā)揚(yáng)光大。教學(xué)內(nèi)容：弟子規(guī)、大學(xué)、論語、兒童唱唐詩、英文經(jīng)典導(dǎo)讀等學(xué)堂課程（簡介）：主要教習(xí)誦讀大學(xué)弟子規(guī)論語老子等經(jīng)典與傳統(tǒng)蒙學(xué)教材。采用多媒體教學(xué)，結(jié)合兒童心理特點，運(yùn)用靜定訓(xùn)練、教育運(yùn)動和配樂學(xué)習(xí)等教育方法，由老師帶領(lǐng)小朋友在輕松愉快的學(xué)習(xí)中，從熟讀到熟記，一部一部地學(xué)習(xí)古典詩文。孩子經(jīng)過12個月的經(jīng)典誦讀訓(xùn)練：1、整體認(rèn)讀大量文字，輕松識字； 2、養(yǎng)成良好的閱讀興趣和自覺閱讀習(xí)慣；3、提高語言文字組織能力，訓(xùn)練兒童記憶力、專注力，培養(yǎng)兒童動靜分明的性格特點；4、啟蒙孩子喜歡吟

9、誦古詩詞的興趣，為將來的語文類學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)；5、培養(yǎng)孩子儒雅的大家風(fēng)度，行為好轉(zhuǎn)，修養(yǎng)提高。圣賢學(xué)堂課程特色：1、引導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)，寓教于樂，幼兒養(yǎng)性，童蒙養(yǎng)正，少年養(yǎng)志，成人養(yǎng)德。因材施教，分類指導(dǎo)，補(bǔ)缺強(qiáng)化，定向培養(yǎng)，成圣成賢。2、通過經(jīng)典的誦讀，開發(fā)并提高語言表達(dá)能力。形象、律動等游戲開發(fā)兒童大腦潛能，培養(yǎng)兒童自信心和自理能力。培養(yǎng)高專注力、高情商、懂得孝親尊師的孩子。招生對象：（一）啟蒙班招收對象：1、36歲學(xué)齡前兒童（小班） 2、612歲少兒（大班）學(xué)習(xí)時間：周一至周五（早上8：00下午17：30）教學(xué)內(nèi)容：三字經(jīng)千字文弟子規(guī)大學(xué)論語中庸老子易經(jīng)唱唐詩增廣賢文笠翁對韻道德經(jīng)等經(jīng)典

10、背誦；兒童禮儀、藝術(shù)、健康課、生活課程等。收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)：1000元/月，含教材費(fèi)、午餐費(fèi)等費(fèi)用啟蒙班特色： 1、造日程生活中，隨時隨地，把握教育演習(xí)的時機(jī)，讓孩子從小知禮習(xí)禮，內(nèi)外兼修，成為文質(zhì)彬彬的少年君子。2、教育新服務(wù)觀：為新到幼兒提供一對一服務(wù)，為幼兒提供個案追蹤培養(yǎng)等，對孩子實現(xiàn)教育與服務(wù)相結(jié)合，提供人文化、細(xì)致化、個性化的細(xì)節(jié)護(hù)理，同時強(qiáng)調(diào)不代替孩子成長，培養(yǎng)孩子自理自立的自我服務(wù)能力。（二）晚讀班招收對象：612歲小孩、少兒（晚班）學(xué)習(xí)時間：周一至周五（18：0021：30）教學(xué)內(nèi)容：三字經(jīng)千字文弟子規(guī)大學(xué)論語中庸老子易經(jīng)唱唐詩增廣賢文笠翁對韻道德經(jīng)等經(jīng)典背誦；兒童禮儀、藝術(shù)、健康課

11、、生活課程等。收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)：800元/月，含教材費(fèi)、接送學(xué)生費(fèi)用、晚餐費(fèi)。晚讀班的特色：1、提供安全的道學(xué)校接送小學(xué)生到學(xué)堂，替家長省心省事。2、專業(yè)營養(yǎng)師為學(xué)員調(diào)配合理的營養(yǎng)晚餐，為孩子的成長提供硬性條件。3、經(jīng)過系統(tǒng)國學(xué)教育培訓(xùn)的老師為學(xué)生的成長提供系統(tǒng)學(xué)習(xí)。4、經(jīng)過精心策劃的設(shè)計的活動和游戲，讓學(xué)生從活動和游戲中明白人生道理。5、人物志講解，從小立下少兒志，以榜樣的力量規(guī)范行為和學(xué)習(xí)。6、禮儀訓(xùn)練，讓孩子從小知禮習(xí)禮，內(nèi)外兼修，成為文質(zhì)彬彬的少年君子。（三）興趣班招收對象：312歲兒童學(xué)習(xí)時間：周六、周日（早上8：00下午17：30），早送晚接。教學(xué)內(nèi)容：三字經(jīng)千字文弟子規(guī)大學(xué)論語中庸老子易

12、經(jīng)唱唐詩增廣賢文笠翁對韻道德經(jīng)等經(jīng)典背誦；兒童禮儀、藝術(shù)、健康課、生活課程等。收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)：60元/天，含教材費(fèi)、午餐費(fèi)興趣班的特色： 1、在日常生活中，隨時隨地，把握教育演習(xí)時機(jī)，讓孩子從小知禮習(xí)禮，內(nèi)外兼修，成為文質(zhì)彬彬的少年君子。 2、教育服務(wù)觀：為新到幼兒提供一對一服務(wù)，為幼兒提供個案追蹤培養(yǎng)等，對孩子實現(xiàn)教育與服務(wù)相結(jié)合，提供人文化、細(xì)致化、個性化的細(xì)節(jié)護(hù)理，同時強(qiáng)調(diào)不代替孩子成長，培養(yǎng)孩子自理自立的自我服務(wù)能力。 3、同時強(qiáng)調(diào)不代替孩子成長，培養(yǎng)孩子自理自立的自我服務(wù)能力。報名咨詢：聯(lián)系人：平老師13669686369 劉老師E-ma

13、il：2956114 單 位：廣西南寧紅翼教育投資管理有限公司上課地點：南寧市大學(xué)東路時代天驕B座1單元1501室圣賢學(xué)堂讀圣賢書，所學(xué)何事？文天祥死時喟然長嘆：“讀圣賢書，所學(xué)何事？”愚默想幾月，拼得一拙見，望請高人指教。愚以為讀圣賢書便是即使沒有縱橫世間的氣概，也會有俯瞰天下的快感；即使不加官進(jìn)爵，耀武揚(yáng)威，也會清靜悠閑，自得其樂；即使不名垂青史，流芳百世，也會鞠躬盡瘁，造福百姓。讀圣賢書，不一定就要成為圣賢，最起碼也要分清事理，辨明黑白。 讀圣賢書，不一定就要光宗耀祖，最起碼也要捫心自問。仰頭無愧。讀圣賢書，不一定就比他人高出一籌，殊不知天外有天，人外有人。就連大字不識幾個的老農(nóng)也會有一

14、番超脫世俗，心如芷水的淡然和冷靜。讀圣賢書，所學(xué)何事？學(xué)的便是傲首立于天地之間，剛直不屈，一身浩然正氣的偉岸與超然。讀圣賢書，所學(xué)何事？總括起來說，就是培養(yǎng)孩子們從小就具有悲天憫人的胸懷，鴻飛萬里的志向，審問篤行的精神，真善美慧的情操。并在完成學(xué)業(yè)之后，將這種完美人格帶到社會的各個領(lǐng)域、世界的各個角落去。為實現(xiàn)人類的理想，做出我民族的新的貢獻(xiàn)。1、為什么說幼兒國學(xué)經(jīng)典課程是帶動幼兒園成長的一個商機(jī)？答：現(xiàn)代成功學(xué)有一個基本原理：把握潮流趨勢等于把握成功，與潮流一起成長是最輕松快捷的方式。國學(xué)經(jīng)典教育目前已是國家倡導(dǎo)，百姓關(guān)注，大勢所趨，人心所向； “國學(xué)教育從娃娃抓起”正在成為社會大眾的共識，

15、幼兒國學(xué)經(jīng)典教育的浪潮也必將成為幼兒園事業(yè)成長的新契機(jī)。由于經(jīng)典教育擁有不可替代的獨(dú)特價值，它的基礎(chǔ)性和對孩子未來人生影響的深遠(yuǎn)性，沒有任何一種教育能出其右。認(rèn)真實踐的幼兒園園長和教師都會說：其它學(xué)科給孩子帶來變化的效果遠(yuǎn)不如國學(xué)所帶來的效果。國學(xué)課程給幼兒帶來的變化主要表現(xiàn)在：A、強(qiáng)調(diào)良好行為習(xí)慣、德行教育的落實。孩子品德好了，適應(yīng)社會的能力必然大大加強(qiáng)；而孩子社會性教育的加強(qiáng)，必然會強(qiáng)化孩子服務(wù)社會的品德（品質(zhì)），從而強(qiáng)化孩子未來服務(wù)社會的創(chuàng)造能力。B、識字量的自然增加，記憶力提高，閱讀興趣的激發(fā)。學(xué)國學(xué)經(jīng)典的孩子可以讀任何書籍，閱讀普通讀物更不在話下，而參加其它閱讀課的孩子最多只能讀普通

16、讀物，兩相比較，閱讀能力差距是十分明顯的，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)能力和閱讀樂趣的差距；用同樣的時間，教不同的內(nèi)容，帶給孩子不一樣的未來。C、極大地開發(fā)孩子高度的母語能力，提升思維水平。因此，學(xué)國學(xué)的孩子學(xué)習(xí)任何東西，如：學(xué)外語，學(xué)科學(xué)都輕松容易。2、為什么有些幼兒園用國學(xué)經(jīng)典課程代替語言課程？答：這是一種高明的做法，符合現(xiàn)代綜合性教育思想。經(jīng)典教育是一種簡單高效的教育方式。涵蓋面非常廣闊，語言識字、道德教育、理想教育、常規(guī)禮儀、自然常識等都融入其中。因為經(jīng)典是高度的、優(yōu)美的、簡練的語言，僅從語言文字這個角度來說，孩子一旦學(xué)習(xí)了這種高度的語言表達(dá)，再學(xué)習(xí)低度的語言表達(dá)可以居高臨下，勢若破竹。我國幼兒園教育

17、指導(dǎo)綱要試行提出語言課程的目標(biāo)是：1、喜歡與人談話、交流；2、注意傾聽并能理解對方的話；3、能清楚地說出自己想說的事；4、喜歡聽故事、看圖書。大家知道，語言能力是一種綜合能力，幼兒語言的發(fā)展與其情感、思維、社會參與水平、交流技能、知識經(jīng)驗等方面的發(fā)展是不可分割的，語言教育應(yīng)當(dāng)滲透在所有的活動中。幼兒園國學(xué)經(jīng)典課程是一個綜合性的課程，“知行合一”、“說文解字”等，都是生動的語言教育方式，可以輕松達(dá)成大綱語言教學(xué)要求。3、先開一個實驗班還是全園普及比較好？答：1）當(dāng)決心不大或信心不足時，建議先開實驗班，這樣可以讓園所在該項目有一些初步的效果見證，同時完成師資的積累。成功的關(guān)鍵有如下幾點，首先，選擇

18、家長而不是選擇孩子，要讓家長對經(jīng)典教育理念，幼兒園開展的工作有一定的理解，實驗班要選擇積級的、認(rèn)真配合的家長，這樣，工作順利，效果自然明顯。其次是選老師，老師敬業(yè)程度高或者是對傳統(tǒng)文化有一定的興趣，無疑她工作的積極性會更高，她帶的課效果也會好很多。當(dāng)然在特色班的老師的選擇上，也可以側(cè)重選擇最受學(xué)生家長歡迎的老師。幼兒園這樣用心地安排，會讓經(jīng)典實驗班更能“一炮而紅”。實驗班的效果好了，口碑出來了，園所教育質(zhì)量提高了，因此，在適當(dāng)?shù)臅r間、地點，開個展示會，也就是擴(kuò)大經(jīng)典班規(guī)?；蛘咛嵘龍@所收費(fèi)的好時機(jī)。因為家長最務(wù)實，最期待自己的孩子受益。2）如果園長對開展經(jīng)典課程的意義認(rèn)識到位，決心很大，信心很足

19、，建議直接全園開展，參照多聞幼兒國學(xué)經(jīng)典教育課程，效果一定很顯著。4、幼兒園課程多，如何有時間安排國學(xué)經(jīng)典課程？答：建議幼兒園開展幼兒國學(xué)課程每周兩節(jié)課，時間大約2530分鐘，這樣能有效開發(fā)孩子的專注力，而且由于課程設(shè)計合理，內(nèi)容生動，從小班到大班的孩子都可以很快樂地不知不覺地度過一節(jié)課的時間。平時，需要充分利用孩子自由活動的零散時間，運(yùn)用CD、VCD播放國學(xué)經(jīng)典，當(dāng)作背景熏陶，效果明顯。A、對已經(jīng)成功開展了國學(xué)經(jīng)典教育的幼兒園，這個問題已不存在，他們已經(jīng)了解國學(xué)經(jīng)典課程可以涵蓋一些其它課程的功能。因此，會把國學(xué)經(jīng)典當(dāng)作最重要的課程來安排，每天定時活動，雷打不動，所以回報顯著。B、想試試看，又

20、不想擠占其它課時的幼兒園，才會有如此煩惱，因此實施的效果也會大打折扣。要根本解決這個問題的唯一辦法是了解經(jīng)典教育的價值，這樣才能有明智的抉擇，才會有真正的實踐；其實，任何一種教育內(nèi)容都會對孩子有幫助，但會有價值的大小不同，需要教育者善加選擇。所以，論語說：“雖小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也”。所以，了解價值，做出決定，才是問題的關(guān)鍵。國學(xué)幼兒園開辦計劃書（上）打造中國式幼教第一品牌國學(xué)幼兒園開辦計劃書名人語錄 “今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)”。 -毛澤東 “大力發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)中華民

21、族的偉大精神”“中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是孕育民族精神的思想母體” -胡錦濤 “中國傳統(tǒng)文化中有許多精華，例如和而不同的哲學(xué)思想，民為邦本的民本思想，尊師重教的教育思想，己所不欲，勿施于人的社會倫理思想等等。我們要運(yùn)用各種形式和手段，進(jìn)一步推動中華優(yōu)秀文化走出國門、走向世界，增強(qiáng)國際影響力”。 -溫家寶 “中國可以成為一個經(jīng)濟(jì)大國，也可以成為一個科技強(qiáng)國，但最根本的，中國是一個文化大國。對于本民族文化的珍視是一個國家屹立千年的基石” -季羨林 “適宜少年兒童年誦讀的古詩文應(yīng)在情與理之間。不是要讓他們學(xué)習(xí)很多知識，更多的是一種情感的、民族性格的熏陶。要繼承溫柔敦厚、樂而不淫、哀而不傷的詩教，使孩子

22、 們養(yǎng)成孔孟所提倡的至大至剛的人格”。 -金 庸 “近幾十年，為什么我們沒大師級人物？為什么沒有產(chǎn)生世界性的著作？一個很重要的原因是傳統(tǒng)文化的底子太薄。孩子們不可能讀那么多哲學(xué)，作那么多形而上的思考，最好 的辦法就是誦讀古典優(yōu)秀詩文，那些名篇、名句都是人生哲理、中國魂，一篇頂若干篇。以經(jīng)典為平臺，是一個非常好的教育方式” -許嘉璐 “在孩子們還不具備對古詩文經(jīng)典的充分理解力的時候，就把經(jīng)典交給他們，就是文明傳代的絕佳措施。幼小的心靈純凈空廓，由經(jīng)典奠基可以激發(fā)起他們一生的文化向往”。 -余秋雨 “其實，一般的人們，太過年輕現(xiàn)代化了，根本不知道過去傳統(tǒng)的教育方法，是有多么的輕松愉快，使兒童們在唱

23、歌舞蹈的氣氛中，達(dá)到文化教育的水平。古書，都是濃縮了“人文科學(xué)”和“自然科學(xué)”等多方面“知識”的結(jié)晶，所以后世的人，就很尊敬它，把它叫做“經(jīng)典”。背誦是不需要理解、不用分析，是在腦筋愉悅的狀況下記住，所以對小孩身心有益。小孩子背誦四書五經(jīng)有益身心發(fā)展，它不同于“強(qiáng)記”，“強(qiáng)記”是填鴨式的教育，且容易忘記，對小孩的身心無好處。常有人問我，為什么能有這么好的學(xué)問，我都實實在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果”。 -南懷瑾目 錄 摘 要4 第一章: 社會教育背景5 第二章: 幼教市場分析8 第三章: 國學(xué)幼教綜述11 第四章: 辦園準(zhǔn)備事項20 第五章: 組建專業(yè)團(tuán)隊21 第六章: 特

24、色管理機(jī)制24 第七章: 招生推廣策略25 第八章: 投資收益概算27 第九章: 常見風(fēng)險預(yù)估27 第十章: 預(yù)期發(fā)展規(guī)劃28 附 件30摘 要 1.Concept（概念） 國學(xué)幼兒園-用傳統(tǒng)經(jīng)典培育祖國的花朵,用國學(xué)智慧托起明天的太陽 2.Customers（顧客） 直接顧客-2-6歲智力正常的幼兒 間接顧客-認(rèn)知中華民族傳統(tǒng)文化,認(rèn)可國學(xué)啟蒙教育理念,認(rèn)同素質(zhì)教育創(chuàng)新模式的家長 3.Competitors（競爭者） 現(xiàn)行教育體制影響下的常規(guī)化幼兒園和仿西式幼兒園 4.Capabilities（能力） 執(zhí)著國學(xué)的熱情 企業(yè)運(yùn)營的經(jīng)驗 市場推廣的實踐 人事管理的特長 交際協(xié)調(diào)的能力 穩(wěn)重務(wù)實的

25、作風(fēng) 前瞻策劃的功底 廣告宣傳的專行 5.Capital（資本） 有形資產(chǎn)-具備小規(guī)模幼兒園建設(shè)的硬件投入和流動資金 無形資產(chǎn)-地方教育部門人際關(guān)系資源;國學(xué)啟蒙教師資質(zhì)培養(yǎng)資源; 教學(xué)特色研發(fā)專家智囊資源;國學(xué)幼教品牌支持機(jī)構(gòu)資源; 成熟課程設(shè)置教學(xué)課件資源;國學(xué)校本教學(xué)實驗教材資源 6.Continuation（持續(xù)經(jīng)營） 致力于探索真正適合中國幼兒的啟蒙教育實踐 塑造在行內(nèi)能出成果,在全國有影響力的知名幼教品牌 發(fā)展系統(tǒng)化 模式化 標(biāo)準(zhǔn)化的幼教連鎖加盟體系 讓更多幼兒受益,讓更多家庭受益,讓更多創(chuàng)業(yè)者受益, 從而帶動社會氛圍和教育環(huán)境的改善第一章:社會教育背景   &

26、#160;    當(dāng)今社會，科技的昌明并沒有給人們帶來意想中的快樂和滿足，人們精神上的壓力與心靈的苦悶與日俱增，問題青年、校園暴力、自殺率上升，青少年犯罪乃至引發(fā)的家庭問題、社會問題觸目驚心。學(xué)生心理素質(zhì)差、自理能力差的現(xiàn)象成為學(xué)校德育最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。全盤“西化” 已經(jīng)在年輕一代愈演愈烈，民族精神已經(jīng)在年輕一代逐步淡忘，許多孩子不了解岳飛、文天祥、鄭成功、林則徐的民族氣節(jié)，對民族幾百年的屈辱史更是知之甚少，抗日戰(zhàn)爭成為“過去的故事”，誠信、尊老、愛國被認(rèn)為是“不合時宜”，跟不上時代。少數(shù)國人在國外的諸多不好行為也日益引起當(dāng)?shù)氐姆锤?，“反華”、“仇華” 、“厭華”現(xiàn)象

27、在一些國家和地區(qū)不同程度存在，中華民族精神在新生代有“斷代”的危險。        出現(xiàn)這些問題的根源何在? 就是-教育!        中國的教育發(fā)展大致走過了三個階段。         第一個階段是從三皇五帝一直到清朝末年。這個階段我們可以叫做人文階段，很重視人文教育，它的特點是道體藝用。以道為體，以藝，就是以知識技術(shù)方面為用，道體藝用有一個缺點，就是重道輕藝。    &#

28、160;   第二個階段就是鴉片戰(zhàn)爭以后，近一百年來，我們引進(jìn)了西方的教育，特別是科學(xué)技術(shù)的教育，我們引進(jìn)、移植得非常成功，對我們中國的面貌改變起了很大的作用。所以我們把第二個階段叫做科學(xué)階段。這個階段我們看到了它的成果，但是我們現(xiàn)在檢查一下也看到它的遺憾，它的遺憾就是重藝輕道或者是學(xué)藝忘道。        第三個階段是從二十世紀(jì)末到二十一世紀(jì)初，把前兩個階段教育的缺失加以整合，把前兩個階段的優(yōu)點集中起來，那就是我們要形成一個科學(xué)和人文整合的、新的教育階段。     

29、0; “五四”時期我們引進(jìn)了科學(xué)技術(shù)，非常好，得到了很大的成功。但是也有一個缺陷，缺陷就是把中華經(jīng)典文化給解構(gòu)了，在教育上不提它了;“文革”造成的劫難和精神倒錯導(dǎo)致當(dāng)今的教育還不能正確解讀傳統(tǒng)文化，國內(nèi)教育似乎忘記了承前啟后，繼往開來的文教精神，誤讀經(jīng)典、斷章取義，精華變成糟粕，智慧解說成愚昧，對傳統(tǒng)文化或存而不論，或敬而遠(yuǎn)之。漸漸地我們中國人從教育上把自己民族的經(jīng)典文化給開除了，這是在世界教育史上從沒有過的。每一個民族都很重視自己的經(jīng)典文化、傳統(tǒng)文化，但惟有我們中國現(xiàn)在把自己的文化丟失了。我們現(xiàn)在回過頭來一看這是很大的遺憾。所以現(xiàn)在這一階段就希望能夠把科學(xué)和人文結(jié)合起來，把中國文化和西方文化

30、結(jié)合起來，把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化結(jié)合起來，把科技文化和人文文化結(jié)合起來，這就是我們特別強(qiáng)調(diào)的幼兒國學(xué)經(jīng)典教育。              幼兒的國學(xué)經(jīng)典教育有著三重深刻的社會意義：        第一點在于文化的傳承?！叭祟愐嫦氯?必須回到2500年前,去汲取孔子的智慧”，這是1988年在巴黎召開的國際大會上75位諾貝爾獎獲得者的“巴黎宣言”。人說“半部論語治天下”，把圣經(jīng)作為人生寶典的西方人也開始逐漸承認(rèn)東方的論

31、語等中華文化遺產(chǎn)是全世界寶貴的精神財富，中華傳統(tǒng)文化正受到全世界的廣泛關(guān)注和積極研究。西方出版的“100個歷史上最有影響的人物”中，孔子排名第五，美國人尊孔子為世界十大思想家之首！“國學(xué)”雖然其中有封建、糟粕的東西，但其基本內(nèi)核是健康的、有益的。        “國學(xué)”包括著中華倫理道德與民族精神，有大量的當(dāng)今道德建設(shè)的“元素”，“仁、義、禮、智、信”是塑造人性品格的起碼道德要求，“厚德載物”、“知義明恥”、“和為貴”等思想及社會人倫價值系統(tǒng)是“國學(xué)”精粹，“格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下”的儒家心法是全人類彌足珍貴的精神遺

32、產(chǎn)，以孔子為代表的儒家文化決非哲學(xué)和知識的學(xué)問，而是存心立世的基本態(tài)度，是實實在在的生活的學(xué)問，是我們寶貴的思想源泉、人生指南，修身養(yǎng)性的不二準(zhǔn)則。國學(xué)文化是祖先遺留下來的社會道德建設(shè)的“寶貴遺產(chǎn)”。        趙樸初、 葉至善、 冰心、 曹禺、 啟功、 張志公、 夏衍、 陳荒煤、 吳冷西等九位德高望重的全國政協(xié)委員在1995年第八屆全國政協(xié)會議上，以016號正式提案的形式，發(fā)出建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁。以焦急迫切的文字，為我們敲響了傳統(tǒng)文化正處于存亡續(xù)絕關(guān)鍵時刻的警鐘。緊急呼吁指出：“我國文化之悠久及其在世界文化史上罕有其匹的

33、連續(xù)性，形成一條從未枯竭、從未中斷的長河。但時至今日，這條長河卻在某些方面面臨中斷的危險。”緊急呼吁強(qiáng)調(diào)：“構(gòu)成我們民族文化的這一方面是我們的民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、發(fā)展的根基。也是幾千年來維護(hù)我民族屢經(jīng)重大災(zāi)難而始終不解體的堅強(qiáng)紐帶；如果不及時采取措施，任此文化遺產(chǎn)在下一代消失，我們將成為歷史的罪人、民族的罪人?！碧岢鲎h案的這些老一代知識分子，“以風(fēng)燭之年，未敢忘繼承民族的文化”，他們希望學(xué)校、社會能重視對傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀和教育，“在有生之年重聽弦歌，到古典學(xué)校中走一走，看看后繼之人?！?中華民族的祖先曾追求這樣一種境界：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太

34、平?！苯裉烊祟愓幵谏鐣眲〈笞儎拥臅r代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新是各國弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。我們呼吁，讓我們共同以智慧和力量去推動人類文明的進(jìn)步和發(fā)展，我們的成功將承繼先賢、澤被后世。這樣，我們的子孫就能生活在一個更加和平、安定和繁榮的世界里，我堅信這樣一個無限光明、無限美好的明天必將到來。        第二點在于“蒙以養(yǎng)正圣功也”。這是易經(jīng)上的一句話。它的意思就是在蒙童時期，你要讓兒童純正的品質(zhì)出現(xiàn)，就要形成一個造就圣人君子的氣氛。蒙童時期應(yīng)該培養(yǎng)兒童純正無邪的品質(zhì)，因為兒童比較單純，這個時候你把烏七八糟的

35、東西給他，他也能接受，但很快他就不是圣人君子而是小人了。所以兒童是一張白紙，你給他畫什么就是什么。如果你天天給他放古音古樂，放圣賢的話，他就慢慢接受；你天天放那些色情的、暴力的東西，他也接受。如果把人類最好的、精華的東西教給孩子，這就是“圣功”。所謂“圣賢君子堪稱道德典范”，他們達(dá)到了相當(dāng)高的道德水平。我們讓少年兒童天天跟圣賢接近，讓他慢慢理解圣賢，讓他慢慢跟圣賢對話，那就很不一樣。結(jié)果孩子就會慢慢樹立“天下為公”的理念，樹立“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)格，樹立“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，樹立“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守，樹立“己所不欲，勿施于人”的為人原則，樹立“

36、位卑未敢忘憂國”的精神，樹立“無為而無不為”的智慧，樹立“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的意志，樹立“地勢坤，君子以厚德載物”的雅量，還有“高山流水”般的友誼，“見賢思齊”、“無欲則剛”的人生哲理所以從小培育他們的人格、習(xí)慣、環(huán)境，同時可以開拓他們的思維，培養(yǎng)他們的靈感，孕育創(chuàng)新的能力。所以經(jīng)典的作用非常巨大。         讀書是變化氣質(zhì)的。假如每個人的氣質(zhì)變化了，一代人的氣質(zhì)變化了，就會影響到社會風(fēng)氣，社會風(fēng)氣就會慢慢地好一些?！拔逅摹睍r期把傳統(tǒng)文化的“經(jīng)典”解構(gòu)了，我們失落了它，現(xiàn)在我們再把它重新找回來?！拔逅摹睍r期是進(jìn)行

37、了一次民主科學(xué)的啟蒙，它是對的，但是它的不足就是把傳統(tǒng)文化丟掉了，現(xiàn)在我們要把自己的傳統(tǒng)文化找回來，這將又是一次啟蒙，這是對“五四”啟蒙的再啟蒙，是對“五四”啟蒙的一種修正和補(bǔ)充。        經(jīng)過我們這樣的再啟蒙，用自己文化的經(jīng)典來啟蒙我們的青少年，這將極大地有利于我們國家的興盛，有利于我們民族的復(fù)興。既然西方人從小就念圣經(jīng)，伊斯蘭人從小就念古蘭經(jīng)，以色列人從小也念他們民族的“經(jīng)典”，那么為什么我們中華民族那么多“經(jīng)典”不讓孩子從小去念呢？既然西方有這樣一個教育理念，叫“與柏拉圖同在，與亞里士多德同在，與真理同在”，那么我們?yōu)槭裁?/p>

38、不能建立“與孔子同在，與老子同在，與真理同在”這樣的理念呢？        第三點意義，學(xué)習(xí)經(jīng)典，尤其是背誦一些經(jīng)典有利于開發(fā)兒童的智力。兒童心理學(xué)家朱智賢先生，曾經(jīng)提出“兒童個體智力發(fā)展史是人類種系智力發(fā)展史的縮影”，這是心理學(xué)上一個非常重要的概念。大家知道我們?nèi)祟惙N系發(fā)展史有幾十萬年，但是有文字記載的才有幾千年，我們中國甲骨文到現(xiàn)在才三千六百年，如果再往前推一千年，我們中國的文字大概也就四千到五千年。但是人類，中國的歷史是一百七十萬年。那么這樣長的一個時期，人類怎么過的呢？就是靠口耳相傳，就是靠不斷地背誦民族的史詩、民族的經(jīng)典、民

39、族的格言、民族的自然的常識和社會的常識。人類就是靠不斷地背誦，人類的童年就是這么過來的，靠不斷地背誦發(fā)展記憶力來促進(jìn)智慧，促進(jìn)腦結(jié)構(gòu)的發(fā)展。所以靠背誦，人類傳承了我們的文明；靠背誦，人類發(fā)展了自己的腦神經(jīng)、大腦，發(fā)展了我們?nèi)祟惖闹腔?，所以背誦是非常重要的。背誦是一個很重要的功夫，也是開發(fā)我們大腦的一個很好的功夫。為什么在少年時期非常重要呢？大家知道，十三歲以前是人類記憶力的高峰，十五歲以后人的理解力慢慢上升，記憶力慢慢下退。這是生理、心理學(xué)家們講的，十三歲是一個高峰，十三歲以后記憶力慢慢往下走，但是理解力慢慢增加。所以我們就利用十三歲以前，兒童記憶最好的時候，把人類文化的精華讓他背誦，這個時候

40、他的背誦能力非常強(qiáng)。背誦也要靠訓(xùn)練，你要不訓(xùn)練他，記憶力是始終不行的。        大家知道腦力即國力，兒童腦力的發(fā)展就是將來國家的發(fā)展，這個非常重要。而且尤其是用經(jīng)典，用人類的精華，用人類積淀下來的智慧來培養(yǎng)他，這是高營養(yǎng)、高智慧的東西。經(jīng)典之所以重要，就是它原汁原味，有原創(chuàng)性。它含有人類多少代的經(jīng)驗結(jié)晶，很多經(jīng)典是人性的流露，是直指人性的。特別是我們中國的經(jīng)典，它既有宇宙深層的道理，又有人生的理想，又有政治的智慧，又有歷史的教訓(xùn)，還有審美的情趣。 綜上所述，人文教育是任何教育體系最基礎(chǔ)的教育，國學(xué)所蘊(yùn)涵的關(guān)于人本的關(guān)懷、人性的向

41、善，關(guān)于民族和國家的向心、凝聚和責(zé)任，關(guān)于堅忍、刻苦、拼搏和進(jìn)取等等的文化和精神實質(zhì)，對經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展奇跡的產(chǎn)生和維系都有著至關(guān)重要的作用和意義。        國學(xué)文化是學(xué)?；謴?fù)和重建人文教育的利器，是校園人文精神的思想“根基”。弘揚(yáng)國學(xué)文化有利于傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于彌補(bǔ)當(dāng)前學(xué)校人文教育結(jié)構(gòu)性缺失，有利于提高國民人文素養(yǎng)和思想道德素質(zhì)，有利于引導(dǎo)良好社會風(fēng)氣形成，有利于培育“自強(qiáng)不息、厚德載物”的人文精神，有利于創(chuàng)造社會和諧。第二章:幼教市場分析       

42、“望子成龍”是每個家長的最大心愿,重視教育是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國人在培養(yǎng)后代的方面，可以用“舍得花血本來形容”。不管是窮人還是富人,不管是官員還是老百姓，不管是農(nóng)民還是城市人，在這方面都毫不含糊，在中國人眼中，后代是自己生命的延續(xù)，是未來的希望。隨著中國社會改革進(jìn)程的不斷深入，開放性不斷增強(qiáng)，社會競爭日趨激烈，受教育程度已經(jīng)成為個人價值社會實現(xiàn)的重要手段。        由于中國奉行只生一個孩子的政策，家庭格局基本是三個家庭六個大人共養(yǎng)一個孩子，一個孩子就是三個家庭的未來和希望，許多家長會將收入中相當(dāng)大的一部分花在孩子身上。據(jù)聯(lián)合

43、國教科文組織的數(shù)據(jù)，中國家庭平均將存款的10%用于教育。繼住房之后，教育是中國家庭最大的消費(fèi)支出。父母在子女身上傾注的“人力資本”投資不斷攀升。        在一個相當(dāng)長的時間里，教育被誤認(rèn)為是一種類似福利的投入，對教育的功能強(qiáng)調(diào)其提高國民素質(zhì)和促進(jìn)社會平等的社會收益。但是，近二十年確立起來的現(xiàn)代教育觀，愈來愈把教育視為一種投入產(chǎn)出的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)。教育產(chǎn)業(yè)也隨之成為二十一世紀(jì)的朝陽產(chǎn)業(yè)，關(guān)乎國民素質(zhì)興衰的政治意義和持續(xù)巨大的利潤空間被眾多有識之士看好。        作為基礎(chǔ)啟

44、蒙教育的幼兒教育更是一個巨大的、永不會衰敗的市場。中國的人口現(xiàn)已13億，平均人口出生率約為7%，人口自然增長率1.3%,這就意味著每小時將要誕生2000名嬰兒，每年新生兒數(shù)量約2000萬左右，其中城市就有600多萬新生兒，0-6歲幼兒約有1.5億；龐大的基數(shù)、穩(wěn)定的增長與更新，奠定了幼兒教育市場堅實的客戶基礎(chǔ)。我國城市僅06歲兒童每年的教育性消費(fèi)就有數(shù)百億人民幣的規(guī)模。再加之幼兒教育投資的門坎低和國家作為福利支持減免稅收政策，使幼兒教育投資已經(jīng)進(jìn)入一個良好的發(fā)展時期。因此，我們完全可以斷定幼兒教育產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我們這個時代最有活力和意義的朝陽產(chǎn)業(yè)。此外，還有另外一個重要的因素，那就是中國城市家庭

45、的兒童消費(fèi)在經(jīng)歷了保障基本生活消費(fèi)，追求享樂性消費(fèi)之后，已進(jìn)入到強(qiáng)調(diào)發(fā)展性消費(fèi)(身體發(fā)展/認(rèn)知發(fā)展/人格發(fā)展)的新階段。父母更加關(guān)注孩子日后能否事業(yè)有成，對孩子早期教育的質(zhì)量和水平特別關(guān)注，對幼教新方法、新模式極為渴望，教育消費(fèi)毫不吝嗇。        統(tǒng)計表明，將錢存放銀行主要用于子女教育的比例近年來一直排在首位，一半以上家庭能夠接受的每年每個孩子2000-3000元教育費(fèi)，有約10%的家庭能夠接受每年1萬元以上的教育費(fèi)用，90%家長希望子女能接受高素質(zhì)教育，60%的家長表明為孩子上學(xué)舉債也在所不惜。   

46、60;    但是與家長的舍得投資相比，現(xiàn)實的教育效果卻不盡人意，主要表現(xiàn)在對孩子智能特點不了解，往往是班不少報，錢不少花，不是沒效果，就是不感興趣，甚至還打消孩子學(xué)習(xí)積極性和自信心，與望子成龍的心切相比，家長還缺乏對孩子成長關(guān)鍵期的認(rèn)識，尤其是一些關(guān)鍵智能一旦錯過也無法挽回，如語言智能在 06歲，音樂智能在412歲不能開發(fā)，錯過了黃金學(xué)習(xí)階段，即使孩子在這方面再有天賦也必須付出更多的努力才有成功的可能。       這就要從我們現(xiàn)行的幼兒教育體制和“常規(guī)”模式的上去反思一下:1、一些“常規(guī)”不利于幼兒個

47、性的發(fā)展。        只要去過幼兒園的人一定會看到許多老師在組織活動時,整班幼兒整齊劃一的小手放在小腿上坐好；體育游戲開始之前孩子們總是規(guī)規(guī)矩矩的站好聽老師講解游戲玩法。老師總是夸獎××小朋友，在活動中聽指揮、不亂跑；也經(jīng)常會批評××小朋友老是又跑又跳一點也不安寧。其實正常的孩子都是活潑好動的。這是他們身心健康發(fā)展的需要。從生理上講，孩子需要跑跑跳跳、喊喊叫叫，不能像大人一樣安安靜靜地坐著。如果我們“強(qiáng)迫”他們規(guī)規(guī)矩矩，不跑不跳，他們的動作就得不到相應(yīng)的發(fā)展，他們的性格也容易變得憂郁、孤僻、

48、缺乏和別人合作的精神和能力。同時孩子也是在活動中通過和周圍事物的接觸來認(rèn)識世界，如果我們總要求孩子老老實實地坐著，他們怎能去真正接觸豐富多彩的客觀世界，從而去認(rèn)識周圍事物呢？2、一些“常規(guī)”不利于幼兒身心健康的發(fā)展。        同時孩子正處于生長發(fā)育時期，其身心健康的發(fā)展是需要一個積極向上的環(huán)境，而有的教師在日常生活中如發(fā)現(xiàn)幼兒有違反常規(guī)的行為便大聲喝斥，或當(dāng)著全體幼兒批評、訓(xùn)斥，使幼兒心理受到極大創(chuàng)傷，久而久之極易使幼兒形成自卑、怯懦的性格，這對幼兒的身心發(fā)展是極為不利的。3、過度強(qiáng)調(diào)“常規(guī)”教育，教師工作重心傾斜。  

49、;      另外許多老師將“常規(guī)”視為幼兒園教育有效的條件，即認(rèn)為“常規(guī)”是教育的前提，似乎沒有了這個前提，教育效果就不能保證。于是她們將大量的時間和精力投放在幼兒的常規(guī)培養(yǎng)上，使教師的工作重心開始傾斜。一個幼兒違反了“常規(guī)”，教師就在全班幼兒面前花較長的時間來糾正，使別的孩子也不能進(jìn)行活動；在進(jìn)行活動區(qū)活動中，玩具沒收拾好，教師也要面對全體兒童花大量的時間指錯，并強(qiáng)調(diào)“常規(guī)”，最后使幼兒真正活動的時間所剩無幾?；顒又小俺Ｒ?guī)”的確有它存在的必要，但幼兒真正的紀(jì)律性與自制力來自他（她）對活動的投入而非外部的約束，一味強(qiáng)調(diào)“常規(guī)”與紀(jì)律，把它當(dāng)作

50、教育活動的前提條件，無異于本末倒置。4、在教育中強(qiáng)調(diào)指示性，缺乏平等和諧的師生關(guān)系。        值得指出的是在幼兒的常規(guī)教育中，孩子們往往得到的是“指示”，如小朋友吃飯不能說話，上課要坐好，平時要聽指揮等孩子們總是在“我說你做”中建立起各項常規(guī)，老師的話成了孩子們心中的“圣旨”。孩子們也總是說 “如果這樣老師會批評的。”難道我們想象中孩子遵守常規(guī)的理由就應(yīng)該是老師會批評嗎？如果孩子們沒有老師的批評就可以做任意的一件事嗎？這顯然是不對的。孩子雖小，但與成人一樣同樣有自尊心。如果老師只一味地用自己是“老師”這一角色的優(yōu)越感去壓倒、管住

51、孩子，從而使孩子形成一切聽從他人的習(xí)慣，而沒有主見與缺乏創(chuàng)新意識，這顯然與新時代所需的人才素質(zhì)是極不相稱的。5、過度引進(jìn)國外理論和經(jīng)驗,忽視與中國幼兒的實際結(jié)合。        有的幼兒園引進(jìn)美國多元智能理論、以及感覺統(tǒng)合理論、奧爾夫音樂教學(xué)法、蒙臺梭利教學(xué)法等國際先進(jìn)的教育理念。學(xué)習(xí)和借鑒別國一些先進(jìn)的理論、經(jīng)驗是很有必要的。問題是，由于我們對某種理論和經(jīng)驗之所以在國外取得成功的原因和條件沒有完全領(lǐng)會和把握，導(dǎo)致實踐的效果與預(yù)想存在很大的差距。我們在借鑒國外某種經(jīng)驗或理論時應(yīng)該看到，無論它有多好，必有其文化背景的局限性，也必然受到適

52、用條件的限制，也就是說它只有在某種條件下才能發(fā)揮得最好，同時它自身也會有一些不可克服的缺陷，我們不能盲目地選擇和應(yīng)用，夸大它的價值，應(yīng)以是否有利于幼兒的全面和諧發(fā)展作為標(biāo)準(zhǔn)來衡量。6、幼兒評價陷入誤區(qū)。        傳統(tǒng)幼兒教育中往往從社會的需要出發(fā)來評價幼兒，為幼兒設(shè)定統(tǒng)一的認(rèn)知、技能方面的標(biāo)準(zhǔn)，這與我們現(xiàn)在提倡的促進(jìn)幼兒個性發(fā)展，保護(hù)幼兒的創(chuàng)造性是相矛盾的?，F(xiàn)在大家似乎都認(rèn)識到了這一點，正在努力改革評價方式。很多幼兒園認(rèn)為評價要以幼兒為出發(fā)點，要注重個性化。但是我們在評價的時候是否想過，幼兒需要我們的評價嗎?評價是我們成人強(qiáng)加給

53、幼兒的，評價的目的主要還是給幼兒分類。其實，幼兒的本質(zhì)并沒有很大的差別。只要我們科學(xué)、合理地為幼兒的發(fā)展提供條件，幼兒的發(fā)展是自然而然的。7、招生規(guī)模過大導(dǎo)致粗放式管理        某些幼兒園招生中只求經(jīng)濟(jì)效益而不顧及教育質(zhì)量和幼兒發(fā)展, 惡性膨脹到十五六個班，或者每班幼兒達(dá)五六十人。這勢必帶來管理上的困難，園舍比較狹小的幼兒園會由此擠掉某些教育活動和幼兒生活、游戲、戶外活動應(yīng)該占有的空間，束縛了教師全面開展工作，減少了幼兒活動自由度，也限制著幼兒才能的顯露與開發(fā)，并嚴(yán)重影響幼兒身心全面、和諧發(fā)展。8、一些所謂的國學(xué)幼兒園流于形式

54、       有一些幼兒園用國學(xué)作招牌,吸引生源,但缺乏合格的國學(xué)師資、配套的硬件投入、成熟的教學(xué)方法、全面的課程規(guī)劃,只是簡單的誦讀經(jīng)典或極端地復(fù)古學(xué)習(xí),這些都使國學(xué)啟蒙教育流于形式,無法取得良好的實際教學(xué)效果,讓許多家長感到失望.也在社會上引發(fā)爭議.       那到底什么樣的幼兒園才能讓幼兒受益終身,讓家長贊不絕口,讓社會廣泛認(rèn)同呢?        我們調(diào)查了不少幼兒園、市場營銷專家和相當(dāng)數(shù)量的家長，他們對幼兒

55、園的選擇著重在如下幾個方面： 一是地段。方便的地段是家長考慮的前提。幼兒教育畢竟離高考還遠(yuǎn)，一些家長認(rèn)為，送孩子上幼兒園僅是為了孩子有一個從小受教育的背景，再說，孩子四五歲了，不上幼兒園，就很難找到同齡人玩，既然如此，距家較近，且質(zhì)量尚可的幼兒園就是家長的首選。事實上，住宅密集的地段，幼兒園招生都還可以。二是教育理念。一些文化層次較高的家長，尤其是較高學(xué)歷的父母比較看重教育理念。他們認(rèn)為，孩子的基礎(chǔ)要從幼兒園打起，因此那些具較新教學(xué)理念的幼兒園很受這類家長青睞。三是保育質(zhì)量。學(xué)齡前兒童無自理能力，吃喝拉撒睡皆要大人幫助完成。作為獨(dú)生子女，安全教育更是一點馬虎不得，飲食清潔更為家長所考慮。因此，

56、保育質(zhì)量好壞是影響幼兒園招生的一個重要環(huán)節(jié)，一些幼兒園教育理念先進(jìn)，但衛(wèi)生不過關(guān)，有一些幼兒園發(fā)生一些小事故，都會影響家長對這些幼兒園的態(tài)度。四是園區(qū)環(huán)境。包括操場的大小、環(huán)境的布置、班上玩具及全園公共玩具的多少，也是家長考慮的因素。五是老師素質(zhì)。幼兒園的老師普遍應(yīng)在中專以上，相當(dāng)一部分應(yīng)要達(dá)大專水平。但每個老師的習(xí)慣和個性不同，每個幼兒園園長的風(fēng)格也不一樣，有的老師注重孩子體能的訓(xùn)練和培養(yǎng)，有的注重思維訓(xùn)練，有的注重孩子習(xí)慣的培養(yǎng)，這都會對孩子造成影響，許多家長認(rèn)為，老師的耐心有時甚至比業(yè)務(wù)水平更重要。六是伙食營養(yǎng)。一些幼兒園認(rèn)為孩子關(guān)在幼兒園，孩子吃飯家長也看不見，又不會說，一些細(xì)心的家長

57、很在乎孩子在幼兒園的營養(yǎng)。七是辦園口碑。一些家長選擇幼兒園時，除自己考察外，還會觀察鄰家已上幼兒園的小孩，看他們是不是很開心，家長對這家幼兒園有什么評價等。事實上，連鎖幼兒園招生，靠的就是家長群中形成的口碑和印象。 其中教育理念是至關(guān)重要的,它可直接影響其它幾點。第三章: 國學(xué)幼教綜述       36歲是幼兒成長過程中最重要的發(fā)展時期，同時也是培養(yǎng)幼兒良好習(xí)慣和學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵時期。目前中國大部分孩子是獨(dú)生子女，最常見的是“四二一”式的家庭模式。在這種成長環(huán)境中，越來越多的孩子存在著普遍性的問題：缺乏愛心，不尊敬長輩，蠻橫，自私，合作

58、與分享能力差。面對孩子在成長過程中遇到的種種問題，幼兒園時期開始的基礎(chǔ)教育應(yīng)當(dāng)讓國學(xué)與傳統(tǒng)文化教育占據(jù)相當(dāng)?shù)膬?nèi)容。傳統(tǒng)文化經(jīng)典中匯集了中國很多思想精粹和美德，有很多值得繼承和發(fā)揚(yáng)的東西。比如：熱愛學(xué)習(xí)，尊老愛幼，誠實守信等。這種本土文化的獨(dú)特魅力，應(yīng)當(dāng)從兒童時期熏陶、浸潤。俗話說得好“三歲看大，七歲看老”，從小培養(yǎng)起來的良好的行為習(xí)慣能影響孩子的一生。國學(xué)幼教意義: 利己 利人 利家 利國 利社會 利子孫國學(xué)幼教性質(zhì): 教育性、服務(wù)性、公益性、產(chǎn)業(yè)性、社會性國學(xué)幼教理念: 立足于對教育本質(zhì)性、全面性、深遠(yuǎn)性的思考與追求，透過對幼兒的整體了解與照顧，運(yùn)用簡單易行而成效深遠(yuǎn)的國學(xué)啟蒙教育方法，在減

59、少幼兒學(xué)習(xí)壓力的情況下，多方向地提升孩子人格及知識質(zhì)量，讓他將來性情端正，才華洋溢，以深愛國家，融入國際。 國學(xué)幼教內(nèi)容：國文、國語、國樂、國術(shù)、國畫、國數(shù)、國書、國禮國學(xué)幼教方法: 游戲教學(xué)法、兒歌教學(xué)法、表演教學(xué)法、探究教學(xué)法國學(xué)幼教標(biāo)準(zhǔn): 管理體系標(biāo)準(zhǔn)化、教學(xué)體系標(biāo)準(zhǔn)化、營銷體系標(biāo)準(zhǔn)化國學(xué)幼教原則: 一是動靜結(jié)合。經(jīng)典誦讀事實上是一個嚴(yán)肅和安靜的學(xué)習(xí)過程，需要培養(yǎng)孩子的專注力和定力，但是孩子本身是好動的，為了孩自能夠快樂的學(xué)習(xí)所以我采用動靜結(jié)合的模式。讓孩子在學(xué)習(xí)過程中既有游戲也有安靜專心的誦讀。 二是傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合。讀經(jīng)我們有一些最基本的方法，比如說讓孩子分組讀，老師帶讀等等，但是為

60、了提高孩子的學(xué)習(xí)熱情，通常在課堂上或者課后播放一些經(jīng)典內(nèi)容的卡通片給孩子看，孩子也會很樂意的跟著動畫片里老師一起讀。 三是自我感悟和教學(xué)相結(jié)合?！耙龊媒?jīng)典教育，首先就要做經(jīng)典的人。”我們教孩子經(jīng)典，事實上也是自己提高的過程，自己對經(jīng)典有所體悟并把它內(nèi)化成自己的行為，用自己的行為來教育孩子才是最有用的教育。正所謂身教勝于言教。國學(xué)幼教特色:1.獨(dú)特而明確的國學(xué)幼教目標(biāo): 懂禮 知學(xué)        真正的教育是精神的培養(yǎng),評價一個學(xué)校的教育是否成功，最主要的應(yīng)該是看他的學(xué)生，是否有高遠(yuǎn)的理想，寬大的胸懷，積極的人生態(tài)度以及豐富的知識。一

61、句話，他的學(xué)生，在今后是否有一個健康、快樂、充實的人生。        常規(guī)的學(xué)校教育和家庭教育大多偏重于知識和技能的傳授，偏重于智力因素的培養(yǎng)，缺乏文化的熏陶與人格的培養(yǎng)和非智力因素的開發(fā),而教育是一個培養(yǎng)人的全面發(fā)展的過程，教孩子學(xué)會做人是教育的核心。 國學(xué)幼教的目標(biāo)非常明確,就是通過立體化,系統(tǒng)化,標(biāo)準(zhǔn)化的國學(xué)啟蒙教育,讓孩子先學(xué)做人（懂禮）,后學(xué)做事（知學(xué)）       (弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁。行有余力,則以學(xué)文)2. 誦讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典的國學(xué)教育: