閱讀與練習(xí)(二)文檔

1、談獨(dú)立思考茅盾有人問：如何而能獨(dú)立思考？我想：這個(gè)答案可以很多， 其中之一也許是洋洋萬言，引經(jīng)據(jù)典，而效果等于不著一字。但是，也還有另一方式的答案：不讀書者不一定就不能獨(dú)立思考；然而，讀死書、死讀書、只讀一面的書而不讀反面的和其他多方面的書，卻往往會養(yǎng)成思考時(shí)的“扶杖而行”，以致最后弄到獨(dú)立思考能力的萎縮。眼睛只看上邊、不看下邊的人，耳朵只喜歡聽好話、不喜歡聽批評的人，常常只想到自己、不想到別人的人，他們面前的可能的危險(xiǎn)是：讓 “獨(dú)自”思考頂替了獨(dú)立思考。教條主義是獨(dú)立思考的敵人，它的另一敵人便是個(gè)人崇拜。如果廣博的知識是孕育獨(dú)立思考的，那么，哺養(yǎng)獨(dú)立思考的便應(yīng)是民主的精神。井底之蛙恐怕很難有

2、獨(dú)立思考的能力。應(yīng)聲蟲大概從沒有感到有獨(dú)立思考之必要。而日馳數(shù)百里的驛馬雖然見多識廣，也未必善于獨(dú)立思考。人類的頭腦，本來是具有獨(dú)立思考的能力的。如果沒有，人類就不能從“蠢如鹿豕”進(jìn)化到文明。但是人類的這個(gè)天賦，是在生活斗爭中不斷碰到矛盾而又不斷解決矛盾的過程中逐漸發(fā)達(dá)起來的。前人的經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)立思考的成果，應(yīng)當(dāng)是后人所借以進(jìn)行獨(dú)立思考的資本，而不是窒息獨(dú)立思考的偶像。兒童的知識初開，常常模仿大人。這時(shí)的模仿，就是吸收前一代的經(jīng)驗(yàn)和知識，為后來的獨(dú)立思考準(zhǔn)備條件。做大人的，看見幼兒模仿自己，便贊一聲“聰明”，可是到后來看見漸臻成熟的少年不再滿足于模仿自己，卻又罵他“不肖”；這真是可笑的矛盾。從前有

3、些“詩禮之家”，有一套教養(yǎng)子女的規(guī)矩：自孩提以至成長，必使“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言”這是把兒童放在抽出了空氣的玻璃罩內(nèi)的辦法。這樣培養(yǎng)出來的，如果不是書呆子，是犬儒，便是精神上失去平衡的畸形人，是經(jīng)不起風(fēng)霜的軟體人。當(dāng)然也不會是具有獨(dú)立思考能力的人?！霸姸Y之家”現(xiàn)在 沒有了，我盼望這樣的教養(yǎng)方法也和它一同地永遠(yuǎn)消逝。19全文采用的最主要的論證方法是 。（2分）20第段中的“井底之蛙”“應(yīng)聲蟲”“日馳數(shù)百里的驛馬”分別指哪種人？（3分）答： 21第段作者說“這真是可笑的矛盾”，請用簡潔的語言談?wù)勀銓Α懊堋钡睦斫狻＃?分）答： 22請用一句話寫出第段的主要觀點(diǎn)。（2分）答： 23結(jié)合全文，

4、請說說要成為獨(dú)立思考的人需具備哪些條件。（3分）答： (二 )(共 12分 ) 10.(共 2分)對 比論證 (答 “對比 ”不得分) 20.(共 3分 )“ 井底之蛙 ”比喻孤陋寡聞的人,“ 應(yīng)聲蟲”比喻人云亦云的人,“ 日馳數(shù)百 里的驛馬 ”比喻只知埋頭苦干的人。(每 點(diǎn) 1分 ) 21.(共 2分 )贊揚(yáng)模仿自己的幼兒與批評漸臻成熱少年的矛盾 (1分 )。 (少年能夠獨(dú)立思考時(shí)，大人應(yīng)該表揚(yáng)與罵他們不肖之間的矛盾 (1分 )。 22.(共 2分)“詩禮之家”的培養(yǎng)方法培養(yǎng)不出具有獨(dú)立思考能力的人。(觀 點(diǎn)正確 1分 , 單句 1分 ,觀 點(diǎn)不正確不得分。) 23.(共 3分 )擁有廣博的

5、知識、民主的精神、良好的外部環(huán)境。(每 點(diǎn) 1分 )良好習(xí)慣的養(yǎng)成胡適良好習(xí)慣的養(yǎng)成，即普通所謂的人品教育，品性人格的陶冶。教育學(xué)家心理學(xué)家都告訴我們說：人品性格是習(xí)慣的養(yǎng)成，好的品格是好的習(xí)慣養(yǎng)成。中學(xué)階段是定型的階段，中學(xué)生時(shí)期與其注重治學(xué)的方法，毋寧提倡良好習(xí)慣的養(yǎng)成。個(gè)人的壞習(xí)慣在中學(xué)還可糾正，假使在中學(xué)里不能養(yǎng)成良好的習(xí)慣，這個(gè)人的前途 便差不多算完了，在大學(xué)里可能不會是個(gè)好學(xué)生，在社會里可能不會是個(gè)有用的人才。我們的國家以前專注重文字教育，讀書人的指甲蓄得很長，手臉都是白白的，行動(dòng)是文縐縐的，讀書可以從學(xué)而時(shí)習(xí)之背誦起，寫文章?lián)u搖擺擺地會寫出許多好聽的詞句來，可是他們不能動(dòng)手，也不

6、能動(dòng)腳，連桌凳有一點(diǎn)壞了，也不能拿起斧頭釘子來修理。這種只能背書寫文章的讀書人就是沒有養(yǎng)成良好的習(xí)慣動(dòng)手動(dòng)腳的習(xí)慣。良好的習(xí)慣怎樣養(yǎng)成呢？我在臺灣大學(xué)講治學(xué)方法時(shí)，講到一個(gè)故事：宋時(shí)有一新進(jìn)士請教老前輩做官的秘訣，老前輩告訴他四個(gè)字：勤謹(jǐn)和緩。這四個(gè)字，大家稱為做官的秘訣，我把它看作做人、做事、做學(xué)問的秘訣。勤，就是不偷懶，不走捷徑，要切切實(shí)實(shí)，辛辛苦苦地去做。要用眼睛的用眼睛，用 手的用手，用腳的用腳。先生叫你找材料，你就到應(yīng)該到的地方去找；叫你找標(biāo)本，你就到田野，到樹林里去找。無論在實(shí)驗(yàn)室里，在自然界里，都不要偷懶，一點(diǎn)一滴地去做。謹(jǐn)，就是 謹(jǐn)慎，不粗心，不 茍且。寫漢字， 一點(diǎn)、一橫也不

7、放 過；寫外國字， “i ” 的點(diǎn)、“t ”的橫，也一樣不放過；做數(shù)學(xué)，一個(gè)圈、一個(gè)小數(shù)點(diǎn)都不茍且。不要以為這是小事情，做小事關(guān)系天下的大事，做學(xué)問關(guān)系成敗，所以細(xì)心謹(jǐn)慎，是必須養(yǎng)成的習(xí)慣。和，就是不要發(fā)脾氣，不要武斷，要虛心，要和和平平。什么叫做虛心？腦筋不存成見，不以成見來觀察事，不以成見來對待人。就做學(xué)問來說，要以心平氣和的態(tài)度來做化學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史、地理，并以心平氣和的態(tài)度來學(xué)語文。無論對事、對人、對物、對問題、對真理，完全是虛心的，這叫做和。緩，這個(gè)字很重要，“緩”的意思是不要忙，不輕易下結(jié)論。如果沒 有緩的習(xí)慣，前 面三個(gè)字就不容易做到。譬如找證據(jù)，這是很難的工作，不花時(shí)間，就不能做

8、到“勤”的工夫；忙于完成，證據(jù)不夠，不管它了，這樣就不能做到“謹(jǐn)”的工夫；匆匆忙忙地去做，當(dāng)然不能做到“和”的工夫。所以證據(jù)不夠，應(yīng)當(dāng)懸而不斷，就是姑且先掛在那里，懸而不斷，并不是叫你擱下就不管，是要你勤，要你謹(jǐn)，要你和。緩，就是南方人說的“涼涼去吧”， 緩的意思，是要等著找到了充分的證據(jù)，然后根據(jù)事實(shí)來下判斷。無論作學(xué)問、作事、作官，都是一樣的。達(dá)爾文寫生物進(jìn)化論，費(fèi)了三十年的工夫，他到四海去搜集標(biāo)本，做研究，并與朋友們反復(fù)討論。朋友們都勸他發(fā)表，他仍然不肯。后來英國皇家學(xué)會收到另一位科學(xué)家 華萊士的論文，其結(jié)論與達(dá)爾文的一樣，朋友們才逼著達(dá)爾文把研究的結(jié)論公布，并提出與朋友們討論的信件，來

9、證明他早已獲得結(jié)論，于是皇家學(xué)會才決定同華萊士的論文同時(shí)發(fā)表。達(dá)爾文這種持重的態(tài)度，不是缺點(diǎn)，是美德，這也是科學(xué)史上勤謹(jǐn)和緩的實(shí)例。值得我們?nèi)ハ胂?，值得把他作為榜樣，尤其青年學(xué)生們要在中學(xué)里便養(yǎng)成這種習(xí)慣。有了這種好習(xí)慣，無論是做人、做事、做學(xué)問，將來不怕沒有成就。20.從全文看，圍繞“在中學(xué)生里提倡良好習(xí)慣的養(yǎng)成”這個(gè)觀點(diǎn)，作者是從哪兩個(gè)方面進(jìn)行論述的？（4 分）答： 【答案】一方面論述以前的讀書人沒有養(yǎng)成良好習(xí)慣，另一方面論述良好的習(xí)慣要從勤謹(jǐn)和緩四方面來培養(yǎng)?！窘馕觥勘绢}考察議論文的論證思路。21.本文談良好習(xí)慣的養(yǎng)成時(shí)，第段提到“專注重文字教育”有什么作用？（6 分）答： 【答案】采用

10、了舉例論證和對比論證的方法，通過描寫以前讀書人只能背書寫文章而沒有養(yǎng)成動(dòng)手動(dòng)腳的習(xí)慣，從而突出了好習(xí)慣養(yǎng)成的重要性?！窘馕觥勘绢}考察議論文的論證方法及作用。22.文章第段畫線句子“有了這種好習(xí)慣，無論是做人、做事、做學(xué)問，將來不怕沒有成就”能否刪去？為什么？（3 分）答： 【答案】不能刪去。這句話通過闡述好習(xí)慣對做人、做事、做學(xué)問的重要影響，點(diǎn)明了好習(xí) 慣養(yǎng)成的重要性和必要性，總結(jié)了上文，點(diǎn)明了中心，也與題目良好習(xí)慣的養(yǎng)成和文章的開頭相呼應(yīng)。【解析】本題考察句段在文末的作用。23.作者認(rèn)為“要以心平氣和的態(tài)度來學(xué)語文”。請聯(lián)系上下文，結(jié)合鏈接材料，談?wù)勀銖闹蝎@得的有益啟示。（4 分）【鏈接材料

11、】語文學(xué)習(xí)關(guān)系到一個(gè)人的終身發(fā)展，會整體的語文素養(yǎng)關(guān)系到國家的軟實(shí)力和文社化自信。學(xué)語文為的是用，就是所謂學(xué)以致用。經(jīng)過學(xué)習(xí)，讀書比以前讀得透徹，寫文章比以前寫得通順，從而有利于自己所從事的工作，這才算達(dá)到學(xué)語文的目的。答： 【答案】略?！窘馕觥勘绢}屬于發(fā)散性思維題目，考察學(xué)生對文章的理解和對語文學(xué)習(xí)的認(rèn)知。言之成理即可。良好習(xí)慣的養(yǎng)成胡適良好習(xí)慣的養(yǎng)成，即普通所謂的人品教育，品性人格的陶冶。教育學(xué)家心理學(xué)家都告訴我們說：人品性格是習(xí)慣的養(yǎng)成，好的品格是好的習(xí)慣養(yǎng)成。中學(xué)階段是定型的階段，中學(xué)生時(shí)期與其注重治學(xué)的方法，毋寧提倡良好習(xí)慣的養(yǎng)成。個(gè)人的壞習(xí)慣在中學(xué)還可糾正，假使在中學(xué)里不能養(yǎng)成良好

12、的習(xí)慣，這個(gè)人的前途 便差不多算完了，在大學(xué)里可能不會是個(gè)好學(xué)生，在社會里可能不會是個(gè)有用的人才。我們的國家以前專注重文字教育，讀書人的指甲蓄得很長，手臉都是白白的，行動(dòng)是文縐縐的，讀書可以從學(xué)而時(shí)習(xí)之背誦起，寫文章?lián)u搖擺擺地會寫出許多好聽的詞句來，可是他們不能動(dòng)手，也不能動(dòng)腳，連桌凳有一點(diǎn)壞了，也不能拿起斧頭釘子來修理。這種只能背書寫文章的讀書人就是沒有養(yǎng)成良好的習(xí)慣動(dòng)手動(dòng)腳的習(xí)慣。良好的習(xí)慣怎樣養(yǎng)成呢？我在臺灣大學(xué)講治學(xué)方法時(shí)，講到一個(gè)故事：宋時(shí)有一新進(jìn)士請教老前輩做官的秘訣，老前輩告訴他四個(gè)字：勤謹(jǐn)和緩。這四個(gè)字，大家稱為做官的秘訣，我把它看作做人、做事、做學(xué)問的秘訣。勤，就是不偷懶，不

13、走捷徑，要切切實(shí)實(shí)，辛辛苦苦地去做。要用眼睛的用眼睛，用 手的用手，用腳的用腳。先生叫你找材料，你就到應(yīng)該到的地方去找；叫你找標(biāo)本，你就到田野，到樹林里去找。無論在實(shí)驗(yàn)室里，在自然界里，都不要偷懶，一點(diǎn)一滴地去做。謹(jǐn)，就是 謹(jǐn)慎，不粗心，不 茍且。寫漢字， 一點(diǎn)、一橫也不放 過；寫外國字， “i ” 的點(diǎn)、“t ”的橫，也一樣不放過；做數(shù)學(xué)，一個(gè)圈、一個(gè)小數(shù)點(diǎn)都不茍且。不要以為這是小事情，做小事關(guān)系天下的大事，做學(xué)問關(guān)系成敗，所以細(xì)心謹(jǐn)慎，是必須養(yǎng)成的習(xí)慣。和，就是不要發(fā)脾氣，不要武斷，要虛心，要和和平平。什么叫做虛心？腦筋不存成見，不以成見來觀察事，不以成見來對待人。就做學(xué)問來說，要以心平氣

14、和的態(tài)度來做化學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史、地理，并以心平氣和的態(tài)度來學(xué)語文。無論對事、對人、對物、對問題、對真理，完全是虛心的，這叫做和。緩，這個(gè)字很重要，“緩”的意思是不要忙，不輕易下結(jié)論。如果沒 有緩的習(xí)慣，前 面三個(gè)字就不容易做到。譬如找證據(jù)，這是很難的工作，不花時(shí)間，就不能做到“勤”的工夫；忙于完成，證據(jù)不夠，不管它了，這樣就不能做到“謹(jǐn)”的工夫；匆匆忙忙地去做，當(dāng)然不能做到“和”的工夫。所以證據(jù)不夠，應(yīng)當(dāng)懸而不斷，就是姑且先掛在那里，懸而不斷，并不是叫你擱下就不管，是要你勤，要你謹(jǐn)，要你和。緩，就是南方人說的“涼涼去吧”， 緩的意思，是要等著找到了充分的證據(jù)，然后根據(jù)事實(shí)來下判斷。無論作學(xué)問、作

15、事、作官，都是一樣的。達(dá)爾文寫生物進(jìn)化論，費(fèi)了三十年的工夫，他到四海去搜集標(biāo)本，做研究，并與朋友們反復(fù)討論。朋友們都勸他發(fā)表，他仍然不肯。后來英國皇家學(xué)會收到另一位科學(xué)家 華萊士的論文，其結(jié)論與達(dá)爾文的一樣，朋友們才逼著達(dá)爾文把研究的結(jié)論公布，并提出與朋友們討論的信件，來證明他早已獲得結(jié)論，于是皇家學(xué)會才決定同華萊士的論文同時(shí)發(fā)表。達(dá)爾文這種持重的態(tài)度，不是缺點(diǎn)，是美德，這也是科學(xué)史上勤謹(jǐn)和緩的實(shí)例。值得我們?nèi)ハ胂?，值得把他作為榜樣，尤其青年學(xué)生們要在中學(xué)里便養(yǎng)成這種習(xí)慣。有了這種好習(xí)慣，無論是做人、做事、做學(xué)問，將來不怕沒有成就。20.從全文看，圍繞“在中學(xué)生里提倡良好習(xí)慣的養(yǎng)成”這個(gè)觀點(diǎn)，

16、作者是從哪兩個(gè)方面進(jìn)行論述的？（4 分）答： 【答案】一方面論述以前的讀書人沒有養(yǎng)成良好習(xí)慣，另一方面論述良好的習(xí)慣要從勤謹(jǐn)和緩四方面來培養(yǎng)?！窘馕觥勘绢}考察議論文的論證思路。21.本文談良好習(xí)慣的養(yǎng)成時(shí)，第段提到“專注重文字教育”有什么作用？（6 分）答： 【答案】采用了舉例論證和對比論證的方法，通過描寫以前讀書人只能背書寫文章而沒有養(yǎng)成動(dòng)手動(dòng)腳的習(xí)慣，從而突出了好習(xí)慣養(yǎng)成的重要性?！窘馕觥勘绢}考察議論文的論證方法及作用。22.文章第段畫線句子“有了這種好習(xí)慣，無論是做人、做事、做學(xué)問，將來不怕沒有成就”能否刪去？為什么？（3 分）答： 【答案】不能刪去。這句話通過闡述好習(xí)慣對做人、做事、做

17、學(xué)問的重要影響，點(diǎn)明了好習(xí) 慣養(yǎng)成的重要性和必要性，總結(jié)了上文，點(diǎn)明了中心，也與題目良好習(xí)慣的養(yǎng)成和文章的開頭相呼應(yīng)?！窘馕觥勘绢}考察句段在文末的作用。23.作者認(rèn)為“要以心平氣和的態(tài)度來學(xué)語文”。請聯(lián)系上下文，結(jié)合鏈接材料，談?wù)勀銖闹蝎@得的有益啟示。（4 分）【鏈接材料】語文學(xué)習(xí)關(guān)系到一個(gè)人的終身發(fā)展，會整體的語文素養(yǎng)關(guān)系到國家的軟實(shí)力和文社化自信。學(xué)語文為的是用，就是所謂學(xué)以致用。經(jīng)過學(xué)習(xí)，讀書比以前讀得透徹，寫文章比以前寫得通順，從而有利于自己所從事的工作，這才算達(dá)到學(xué)語文的目的。答： 【答案】略?！窘馕觥勘绢}屬于發(fā)散性思維題目，考察學(xué)生對文章的理解和對語文學(xué)習(xí)的認(rèn)知。言之成理即可。不能

18、沒有家梁衡一個(gè)人品德和能力的養(yǎng)成有三個(gè)來源，學(xué)校的知識灌輸、社會實(shí)踐的磨煉和家庭的熏陶培養(yǎng)。家庭是這鏈條上的第一環(huán)。人一落地是一張白紙，先由家庭教育來定底色。家庭教育與學(xué)校、社會教育最大的不同是：無條件的“愛”，以愛來暖化孩子，煨彎、定型。學(xué)校教育有前提，講紀(jì)律、講成績；社會教育有前提，講原則、講利害。家庭里的愛，這種博大、包容的愛比社會上同志、朋友式的愛至少多出兩個(gè)特點(diǎn)。一是絕對的負(fù)責(zé)。父母的一切行為動(dòng)機(jī)都是為了孩子，沒有隔閡、猜疑，不計(jì)教育成本。大人是以犧牲自己的心態(tài)來呵護(hù)孩子，就像一只老母雞硬是要用自己的體溫把一顆冰冷的蛋焐成一只小雞，并且一直保護(hù)到它獨(dú)立。我們經(jīng)?？吹揭粋€(gè)小孩子不吃飯，

19、父母會追著哄著去喂飯；不加衣服，父母追著去給他添衣。有不懂事的孩子說：“我不吃難道你餓呀？”確實(shí)，父母肚子不餓，但心中疼。同時(shí)又因?yàn)橛辛诉@種無私的、負(fù)責(zé)的態(tài)度，才敢進(jìn)行最徹底的教育，不必保留，不用多心，堅(jiān)決引導(dǎo)孩子向最好的標(biāo)準(zhǔn)看齊，隨時(shí)滌除他哪怕是最小的毛病，甚至用打罵的手段。（A）我們常有這樣的體會，在成人社交場合看到某人吃相不雅，舉止太俗時(shí)，就暗說：家教不好。但說歸說，這時(shí)誰也不肯去行教育責(zé)任，指破他的缺點(diǎn)了。因身份不便，顧慮太多。有些毛病必須在家庭教育中去克服，有些習(xí)慣必須在家庭環(huán)境中培養(yǎng)，錯(cuò)過這個(gè)環(huán)境、氛圍，永難再補(bǔ)。二是無微不至的關(guān)懷。因?yàn)橛辛藙?dòng)機(jī)上的無私、負(fù)責(zé)，才會有效果上的無微不

20、至。孩子徹底生活在一個(gè)自由王國中，他所有的潛能可得到淋漓盡致的發(fā)揮。孩子有什么想法不會看人臉色而止步，不會自我束縛而罷休。甚至撒嬌、惡作劇 也是一種天性的舒展。這樣，他的全部天才基因都會完整地保留下來，將來隨著外部條件的到來，就可能長成這樣那樣的大家、人才，甚至偉人。但是一進(jìn)入社會教育，哪怕是最初的幼兒園教育都是某種程度的修理、裁剪、規(guī)范統(tǒng)一，是規(guī)范教育不是舒展教育、創(chuàng)造教育。家庭教育中的無微不至，充分自由，將一去不復(fù)返。當(dāng)然，人總得從家庭教育升到學(xué)校教育階段，但絕不能缺少家庭教育。（B）其實(shí)，家庭給人的溫暖和關(guān)愛，以及由此產(chǎn)生的特殊的教育作用還不止于孩童階段，它將一直伴隨人的終生。表現(xiàn)為夫妻

21、間、兄弟姐妹間、子女與老人間的坦誠指錯(cuò)、交流、開導(dǎo)、幫助等，這都是任何社會集體所辦不到的。（C）我們細(xì)想一下，一個(gè)人成家之后在親人面前又不知改了多少缺點(diǎn)，得到了多少鼓勵(lì)，學(xué)到了多少東西。現(xiàn)在社會上有很多繼續(xù)教育機(jī)構(gòu)，但常忽略了這個(gè)終身家庭教育機(jī)構(gòu)。一個(gè)獨(dú)身的人或寄人籬下的人將失去多少繼續(xù)接受教育的機(jī)會。一個(gè)社會如果沒有家庭這個(gè)細(xì)胞它將無緣發(fā)展。雖然，曾有志士仁人說過“匈奴未滅，何以家為”的壯語，但那是特殊情況，甘愿犧牲小家為了天下人都能有一個(gè)安定的家。辛亥革命烈士林覺民犧牲前在其著名的與妻書中說：“充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死?！壁w一曼烈士對 兒子說：“你長大成人后，希望不要

22、忘記你的母親是為祖國而犧牲的?！眮y世舍小家是為救國家 ；盛世則要思和小家而固大家。恩格斯說家庭就像一個(gè)蘋果，切掉一半就不再是蘋果。當(dāng)年林則徐說，煙若不禁，政府將無可充之銀，無可征之丁。現(xiàn)在如果都由這樣的家庭組成社會，國家將無可育之才、可用之才。社會要增加多少本該可以在家庭圈子里消化的矛盾。西廂記說，愿天下有情人終成眷屬，我則為天下計(jì)，愿情緣血緣總相續(xù)，小家大家皆歡喜。7本文的中心論點(diǎn)是（【答案】B ）（2分）A家庭教育的特點(diǎn)是無條件的“愛”，以愛來暖化孩子，煨彎、定型。B人不能缺少家庭教育。C人是各種社會關(guān)系的總和。D盛世則要思和小家而固大家。8對文章內(nèi)容理解分析表述恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ 【答案】B

23、）（2分）A第段“人一落地是一張白紙，先由家庭教育來定底色”一句采用的是比喻論證的方法。B第段之間是并列關(guān)系，所以這兩段的位置可以調(diào)換。C第段是對家庭教育重要性的補(bǔ)充論述，與段構(gòu)成因果關(guān)系。D第段加點(diǎn)的“最基本”一詞刪掉后，不影響觀點(diǎn)的準(zhǔn)確表述。9下列事實(shí)論據(jù)放在原文中哪一處最恰當(dāng)（ 【答案】C ）（2分）球王貝利少年吸煙時(shí)，被父親發(fā)現(xiàn)，但父親沒打罵孩子，而是好朋友間談話似的，向兒子解釋如果抽煙喝酒就踢不好球的道理，然后讓他自己決定今后怎么辦。直到許多年后，貝利向人反省說，當(dāng)時(shí)要是父親狠狠打罵他，可能會激起他的反抗。由此可見，家人對孩子的尊重和開導(dǎo)，對于他的成長，以及后來在事業(yè)上的成功起到了很

24、大的作用。A（A）處 B（B）處 C（C）處 D（D）處金色花偶爾看到人家陽臺上花草繽紛，煞是艷羨，激起我養(yǎng)花的興致，我從朋友家里陸續(xù)弄了一些花草來，海棠，月季，文竹開始還能記著澆水、松土，但到底很難始終不渝。我這才意識到，養(yǎng)花并非申什么閑情逸致，完全是勤快人的事情。只有仙人掌活下來了。不論陰晴雨雪，也不論那一小盆泥土如何枯涸龜裂，它總是毅然挺拔，每一個(gè)毛刺都伸出渴求的喙，貪婪地啄食著陽光和空氣?？蛇@并未給我?guī)須g欣。它既不美，也不雅。我只是不無遺憾地想，為什么美的總是那么嬌弱，而不美的總是那么倔強(qiáng)呢？要是海棠、月季、文竹也是這樣易于生活該有多好啊。對于它的存在，我卻不再關(guān)心。許久以后的黃昏，

25、我倚著陽臺望遠(yuǎn)，無意瞥見了這盆仙人掌。它竟橫豎添了許多新節(jié)，刀戟般凜凜叉開，待細(xì)看時(shí)，我卻忍不住大笑起來。不是么，且不說他的大小掌節(jié)是怎樣歪歪斜斜，怪模怪樣，只看那綠色的掌面吧，竟周皺巴巴，細(xì)紋密布，像一張老人的臉。我越看越覺得丑我真不知道，它還會怎樣瘋長下去。也許叫它死去比叫它活著困難一百倍，這可怕的東西！我的養(yǎng)花歷史就此告一段落，自然是沒有養(yǎng)出一朵花來。誰想夏天一到，竟發(fā)生了奇跡。久雨后的清晨，推開陽臺門，蛋青色的光亮和泉水般的空氣撲面而來。我感到那盆仙人掌上有一團(tuán)很耀眼的東西，是霞光嗎？是雨水折射的陽光嗎？我定睛一看，什么，是花？是的 ，是一朵花，并且是一朵漂亮的花。金黃色，十二片花瓣綢

26、緞般富有光澤的花瓣，敏感地輕顫著流蘇般柔軟的花穗，細(xì)密地遍布著雪乳般滋潤的花粉。它凝然靜立，卻閃爍著宮殿般輝煌燦爛的光芒這是我看過的最美的花！此刻，仙人掌驕傲地高擎著它。仙人掌上的皺紋是愈加深刻了。是啊，它賴以立身的不過是一捧泥土。要開出這樣震撼人心的金色花，他不能不傾注全部的心血。我面對這皺紋滿面的仙人掌和它的美麗輝煌的金色花，竟酸楚地流下了眼淚。我深為自己的淺薄庸俗感到慚愧?？梢韵胂螅@仙人掌，它曾經(jīng)有過柔軟的葉，窈窕的枝。但為了抗拒沙漠的壓榨，它才變得冷峻而堅(jiān)強(qiáng)，在沙漠吞噬了無數(shù)嬌美的花卉之后，我們還能欣賞仙人掌神奇的金色花。它并非一朵僅僅使人賞心悅目的花，它的不甘泯滅的美，令弱者也令強(qiáng)

27、者肅然起敬。美一旦與頑強(qiáng)結(jié)合，就是不可摧毀的。1根據(jù)段內(nèi)容，分別概括出開花前的“仙人掌”和“海棠、月季、文竹”雷花草的特點(diǎn)。 （1）開花前仙人掌的特點(diǎn) 。 （2）海棠、月季、文竹一類花草的特點(diǎn) 。2根據(jù)段的內(nèi)容，概括出作者對仙人掌的感情所經(jīng)歷的四種變化。作者：_ 、_ 、_ 、_。3在第段寫道：“我面對這皺紋滿面的仙人掌和它的美麗輝煌的金色花，竟酸楚地流下了眼淚。我深為自己的淺薄庸俗感到慚愧?！?請根據(jù)段內(nèi)容回答下面兩個(gè)問題。（1）是什么原因使作者“竟酸楚地流下了眼淚”？ （2）作者為什么說自己“淺薄庸俗”？ 4文章采用了縱橫對比的手法，分別概括出縱向和橫向?qū)Ρ鹊膬?nèi)容。（1）縱向?qū)Ρ葹開和_的

28、對比。（2）橫向?qū)Ρ葹開和_的對比。5本文是一篇狀物寓理的散文，作者通過對金色花的描寫，要揭示怎樣的一個(gè)道理？（用文中語句回 答案1外表丑陋卻很倔強(qiáng)（或不美不雅卻易于生活） 外表美雅卻很嬌弱（或既美又雅卻不易于生活）2遺憾（或冷漠、冷淡、冷落）；厭惡（或討厭、譏笑、鄙視）；驚奇（或驚異）；贊嘆（或贊美、贊頌、稱贊）。3仙人掌賴以立身的不過是一捧泥土，但他卻傾注全部的心血，開出了這樣震撼人心的金色花。 作者在仙人掌開花之前，曾厭惡、譏笑它的丑陋；只重視外在美而忽略內(nèi)的精神4開花之前的仙人掌；開花之后的仙人掌。仙人；海棠、月季、文竹之類的花草。5美一旦與頑強(qiáng)結(jié)合，就是不可摧毀的。金色花 精段閱讀題

29、 泰弋爾 假如我變了一朵金色花,只是為了好玩,長在那棵樹的高枝上,笑哈哈地在風(fēng)中搖擺,又在新生的樹葉上跳舞,媽媽,你會認(rèn)識我么? 你要是叫道:”孩子,你在哪里呀?”我暗暗地在那里匿笑,卻一聲兒不響. 我要悄悄地開放花瓣兒,看著你工作. 當(dāng)你沐浴后,濕發(fā)披在兩肩,穿過金色花的林蔭,走到你做禱告的小庭院時(shí),你會嗅到這花的香氣,卻不知道這香氣是從我身上來的. 當(dāng)你吃過中飯,坐在窗前讀,那棵樹的陰影落在你的頭發(fā)與膝上時(shí),我便要投我的小小影子在你的書頁上,正投在你所讀的地方. 但是你會猜得出這就是你的小孩子的小影子么? 當(dāng)你黃昏時(shí)拿了燈到牛棚里去,我便要突然地再落到地上來,又成了你的孩子,求你講個(gè)故事給

30、我聽. 你到哪里去了,你這壞孩子?” “我不告訴你,媽媽.”這就是你同我那時(shí)所要說的話了. 1金色花的寫作主旨是什么？是借助什么抒發(fā)的？ | 2文中“笑嘻嘻”“搖擺”“跳舞”表現(xiàn)了孩子的什么樣的性格特點(diǎn)。 3“暗暗地”“悄悄地”表現(xiàn)了孩子的什么心理？為什么？ | 4你認(rèn)為詩中塑造的是一位怎樣的母親、一個(gè)怎樣的孩子？ 5.作者為什么把孩子想像成一朵金色花？ 6.孩子為什么想變成一朵金色花，而且一而再，再而三地不讓媽媽知道？ 7.為什么媽媽見了面，說“你這壞孩子”？上文說，媽媽叫道：“孩子，你在哪里呀？” 答案： 1金色花的寫作主旨是什么？是借助什么抒發(fā)的？ 參考答案：表現(xiàn)孩子對母親的愛。金色花。

31、 2文中“笑嘻嘻”“搖擺”“跳舞”表現(xiàn)了孩子的什么樣的性格特點(diǎn)。 參考答案：活潑、天真、快樂、可愛。 3“暗暗地”“悄悄地”表現(xiàn)了孩子的什么心理？為什么？ 參考答案：孩子不想讓媽媽知道。他不圖媽媽的夸獎(jiǎng)，只求媽媽生活得更加快樂、溫馨，所以就瞞著媽媽。 4你認(rèn)為詩中塑造的是一位怎樣的母親、一個(gè)怎樣的孩子？ 參考答案：充滿母愛的偉大的母親，熱愛母親的頑童。 5.作者為什么把孩子想像成一朵金色花？ 參考答案：我們中國喜歡用花朵比喻 兒童，印度也一樣。泰戈?duì)柊褍和胂癯梢欢浣鹕ǎ蠲利惖氖渖系幕ǘ?，贊美孩子可愛。那金黃的色彩，正反映著母愛的光輝。人們喜愛花兒，花兒也惠及人們，正可以象征孩子回報(bào)母愛

32、的心愿。泰戈?duì)柕南胂駥?shí)在新奇而美妙。 6.孩子為什么想變成一朵金色花，而且一而再，再而三地不讓媽媽知道？ 參考答案：看孩子為媽媽做了什么，就可以理解他的心愿。孩子總想為媽媽做點(diǎn)事，變成一朵金色花，可以看著媽媽工作，可以讓媽媽嗅到花香，可以投影在媽媽讀書讀到的地方。孩子懂得，母愛的奉獻(xiàn)是無私的，對母愛的回報(bào)也應(yīng)該是無私的，他不圖媽媽夸獎(jiǎng)，但求媽媽生活得更加溫馨。所以他只是撒嬌，就是瞞著媽媽。 7.為什么媽媽見了面，說“你這壞孩子”？上文說，媽媽叫道：“孩子，你在哪里呀？” 參考答案：可以想見，不見了孩子，媽媽多么著急，這種惶急的心情肯定與時(shí)俱增，一旦見了，又驚又喜，自然嗔怪孩子。破陣子為陳同甫賦

33、壯詞以寄之辛棄疾醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！ 9“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”一句用了什么修辭手法？有什么表達(dá)效果？（2分）10請結(jié)合詞句“了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！”來分析這首詞表達(dá)了作者怎樣的思想感情？（3分） 答案：9、比喻，（1分）形象生動(dòng)地描寫出驚險(xiǎn)激烈的戰(zhàn)斗場面。（1分，意思對即可）10、“了卻君王天下事，贏得生前身后名”這兩句表現(xiàn)了詞人想要收復(fù)國土、建功立業(yè)的雄心壯志；“可憐白發(fā)生”一句表現(xiàn)了詞人壯志難酬的悲憤之情。（每點(diǎn)1分，結(jié)合詞句分析加1分，意思對即可）【甲】 小石潭記從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合