南寧市說(shuō)明文閱讀理解選擇題練習(xí)(共6頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上 苗族銀飾韓宗樹苗鄉(xiāng)俗語(yǔ)說(shuō)：錦雞美在羽毛，苗女美在銀飾。當(dāng)你行走在苗鄉(xiāng)時(shí)，無(wú)論是在人頭攢動(dòng)的集市，還是在石板鋪路的村寨，都會(huì)有三三兩兩的苗家阿雅(婦女)、黛帕(少女)穿著由五彩的花邊和閃亮的銀飾鑲成的民族盛裝映入你的眼簾，讓你感受到苗族銀飾悠久、神奇、精美的文化魅力。苗族人酷愛銀飾，不管在哪里生息繁衍，服飾（特別是銀飾）都會(huì)成為當(dāng)?shù)氐牧咙c(diǎn)和人文景觀。據(jù)有關(guān)史料記載，自秦漢以來(lái)，苗族的銀飾文化得到一脈相承，在很大程度上得益于苗族金銀神話的詮釋。苗家人一生中用銀處極多，尤其女性更勝，主要有三項(xiàng)。一是青年男女定情，男方要送女方銀鐲、耳環(huán)等飾品做信物，而在正式出嫁時(shí)，如男方送

2、不足一定銀兩則不能成婚。二是日常家珍飾銀、存銀又是苗家富有的象征。日常生活中，用銀子來(lái)饋贈(zèng)也是常事。為求“長(zhǎng)命富貴，驅(qū)鬼避邪”，苗人從少年乃至中年，在手、腳、耳等處均系上適量的祀保銀釧。三是給老年人祝壽或送終都離不開銀子或銀飾物?？傊?，“以銀為結(jié)，以銀為彩，以銀為榮，以銀為貴”，成為苗族區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)志。由于苗族在國(guó)內(nèi)外散居很廣，其銀飾的品種也紛繁多樣，主要有銀雀鳳冠、銀牌耳環(huán)、銀項(xiàng)鏈、銀手鐲、銀腳環(huán)等等。在結(jié)構(gòu)上有對(duì)稱式、均衡式、連接式和放射式。圖案則多為龍鳳花鳥等動(dòng)植物形象構(gòu)成，造型生動(dòng)，玲瓏精美。從古迄今，苗族銀飾的工藝水平從粗糙不斷走向精美。這些令人嘆為觀止的民間藝術(shù)奇葩，都是

3、由銀飾工匠們手工制作的，工藝方法鑄煉、捶打、編結(jié)、刻花、雕紋等。制作流程大抵經(jīng)過(guò)吹燒、鍛打、鑲嵌、擦洗、拋光五道工序。苗族銀匠在錘砧勞作上是行家，在造型設(shè)計(jì)上也堪稱高手，他們善于從婦女的刺繡及蠟染紋樣中汲取創(chuàng)作靈感，并根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)慣、審美情趣，在細(xì)節(jié)、局部的刻畫上推陳出新。經(jīng)過(guò)銀匠精心設(shè)計(jì)和加工，件件銀飾各具其妙。其中最具民族特色，又充分體現(xiàn)銀匠聰明才智的是“呆四連環(huán)套梅花戒指”。它比現(xiàn)代魔方環(huán)2巧妙，由四個(gè)連環(huán)組成，每個(gè)連環(huán)上有“L”形狀物，平折成90度，其上飾有數(shù)朵梅花，每環(huán)交錯(cuò)套在一起，能分能合。此戒指若分開后，不熟悉之人難以復(fù)原，故名“呆四連環(huán)套”。苗族銀飾豐富多彩，天成一韻，就像一首用

4、白銀寫就的美麗詩(shī)篇，那么純凈，那么雋永，那么令人回味無(wú)窮，百讀不厭。7.下列關(guān)于“苗族銀飾”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.苗族銀飾品種繁多、制作精美，是苗鄉(xiāng)亮麗的人文景觀。B.苗族的銀飾文化有悠久的歷史，其傳承發(fā)展得益于苗族金銀神話的詮釋。C.苗族銀飾的圖案由龍鳳花鳥等動(dòng)植物形象構(gòu)成，與苗家的刺繡及蠟染紋樣一致。D.令人嘆為觀止的苗族銀飾都是由民間銀飾工匠手工制作二成的。8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不夠準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A.苗族與其他民族相區(qū)別的重要標(biāo)志是“以銀為結(jié)，以銀為彩，以銀為榮，以銀為貴”。B.銀飾文化滲透于苗家人日常生活，男婚女嫁、祝壽送終、遺產(chǎn)繼承都離不開銀制飾物。C.苗族銀匠錘砧勞作的行家，

5、是造型設(shè)計(jì)的高手，其所制作的銀飾堪稱民間藝術(shù)奇葩。D.“呆四連環(huán)套梅花戒指”是最具苗族民族特色、充分展現(xiàn)銀匠才智的苗族銀飾。9.下列對(duì)文章寫法的分析有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.第段描述苗女的民族盛裝，點(diǎn)明苗族銀飾之美，引出下文，是全文形成“總分”的結(jié)構(gòu)。B.第段中加點(diǎn)的“大抵”一詞準(zhǔn)確說(shuō)明苗族銀飾基本的制作流程，符合實(shí)際，也不排除例外。C.第段中的畫線語(yǔ)句運(yùn)用作比較、列數(shù)字等說(shuō)明方法，具體而形象地說(shuō)明“呆四連環(huán)套梅花戒指”的特點(diǎn)。D.第段文字優(yōu)美，富有詩(shī)情畫意，展示了苗族銀飾的非凡魅力，體現(xiàn)說(shuō)明語(yǔ)言的生動(dòng)性。倡導(dǎo)全民閱讀不必盯著紙質(zhì)書 數(shù)字閱讀也很重要 提高全民閱讀，非但不必盯著紙質(zhì)圖書的閱讀量，還應(yīng)采

6、取多種方式提高數(shù)字化閱讀水平。只有讓閱讀變得觸手可及，才能更好地創(chuàng)造全民閱讀的氛圍和環(huán)境。 “世界讀書日”即將到來(lái)之際，第12次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查結(jié)果在京公布。調(diào)查顯示：2014年我國(guó)成年國(guó)民圖書閱讀率為58%，數(shù)字化閱讀方式的接觸率為58.1%；人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.56本，電子書閱讀量為3.22本。 與2013年相比，去年我國(guó)成年國(guó)民圖書閱讀率上升了0.2個(gè)百分點(diǎn)，數(shù)字化閱讀方式的接觸率上升了8個(gè)百分點(diǎn)，人均紙質(zhì)圖書閱讀量比2013年的4.77本略有下降，電子書閱讀量比2013年的2.48本有所提升。這就是說(shuō)，去年國(guó)內(nèi)的數(shù)字化閱讀率和電子書閱讀量均比傳統(tǒng)閱讀有了明顯提高。 這些年來(lái)，國(guó)內(nèi)全

7、民閱讀無(wú)論人群覆蓋面還是閱讀量來(lái)講，一直都處在低位水平。比如，成年國(guó)民人均紙質(zhì)圖書閱讀量近年來(lái)一直都在4本出頭，遠(yuǎn)低于韓國(guó)的11本、法國(guó)的20本，以及日本的40本。考慮到生活方式和讀書習(xí)慣養(yǎng)成不易，這一現(xiàn)象短期內(nèi)恐怕難以得到根本改觀，紙質(zhì)圖書閱讀在未來(lái)還可能進(jìn)一步走低。 不過(guò)，數(shù)字化閱讀的發(fā)展，可為全民閱讀的提高拓寬渠道和平臺(tái)。這一方面是因?yàn)?，?shù)字化閱讀是未來(lái)大趨勢(shì)。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)數(shù)字化閱讀增長(zhǎng)很快，成為越來(lái)越多人的閱讀偏好。2013年，數(shù)字化閱讀方式的接觸率首度超過(guò)了50%。另一方面在于，電子書等數(shù)字化閱讀方式，為不同人群提供了低成本、易獲取、內(nèi)容多的閱讀選擇。 紙質(zhì)圖書價(jià)格近年來(lái)一直在上漲。

8、如今一本紙質(zhì)圖書動(dòng)輒四五十元，比前幾年貴出不止一倍。這讓許多原本就不經(jīng)常買書的人望而卻步。數(shù)字化閱讀則不一樣，不僅正規(guī)出版的電子書遠(yuǎn)較紙質(zhì)圖書便宜，而且在電腦、PAD、手機(jī)等平臺(tái)都可隨時(shí)閱讀，十分方便。電子書易于保存和內(nèi)容搜索，也是數(shù)字化閱讀的優(yōu)點(diǎn)。種種因素決定了，未來(lái)人們將越來(lái)越多地通過(guò)數(shù)字化媒介進(jìn)行圖書閱讀。 許多人一直有所誤解：提到閱讀，聯(lián)想到的就是紙質(zhì)圖書、雜志等傳統(tǒng)閱讀方式，而不把電子書當(dāng)作正兒八經(jīng)的閱讀行為。特別是有些愛書人士，覺得電子圖書閱讀格調(diào)太低，恥于言及。實(shí)際上，紙質(zhì)圖書和電子圖書不過(guò)是媒介、載體不同而已，哪怕閱讀感受有所區(qū)別，在內(nèi)容獲取上并無(wú)差異。歷年全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查都把

9、數(shù)字化閱讀當(dāng)作一項(xiàng)重要指標(biāo)，也足以說(shuō)明問題。 提高全民閱讀，非但不必盯著紙質(zhì)圖書的閱讀量，還應(yīng)采取多種方式提高數(shù)字化閱讀水平。如在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村居整合建設(shè)數(shù)字圖書服務(wù)平臺(tái)，就是為提高全民閱讀水平的一種重要手段。今年是“十二五”期間全國(guó)實(shí)施“公共電子閱覽室建設(shè)計(jì)劃”的最后一年，這項(xiàng)工作的進(jìn)展及其未來(lái)規(guī)劃，應(yīng)受到足夠重視。只有讓閱讀變得觸手可及，才能更好地創(chuàng)造全民閱讀的氛圍和環(huán)境。 （選自2015-04-21 光明日?qǐng)?bào)科技頻道） 9. 下列對(duì)第段運(yùn)用的說(shuō)明方法判斷正確的一項(xiàng)是 ( ) （2分） A.舉例子 打比方 B.列數(shù)字 作比較 C.舉例子 下定義 D.列數(shù)字 分類別 10.下列句子中加點(diǎn)的詞不能體

10、現(xiàn)說(shuō)明文語(yǔ)言準(zhǔn)確性的一項(xiàng)是 ( ) （2分） A.考慮到生活方式和讀書習(xí)慣養(yǎng)成不易，這一現(xiàn)象短期內(nèi)恐怕難以得到根本改觀，紙質(zhì)圖書閱讀在未來(lái)還可能進(jìn)一步走低。 B.紙質(zhì)圖書價(jià)格近年來(lái)一直在上漲。如今一本紙質(zhì)圖書動(dòng)輒四五十元，比前幾年貴出不止一倍。這讓許多原本就不經(jīng)常買書的人望而卻步。 C.實(shí)際上，紙質(zhì)圖書和電子圖書不過(guò)是媒介、載體不同而已，哪怕閱讀感受有所區(qū)別，在內(nèi)容獲取上并無(wú)差異。 D.電子書當(dāng)作正兒八經(jīng)的閱讀行為。特別是有些愛書人士，覺得電子圖書閱讀格調(diào)太低，恥于言及。 11.下列有關(guān)“數(shù)字化閱讀”的說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 ( ) （2分） A. 電子書易于保存和內(nèi)容搜索，因此未來(lái)人們將越來(lái)越多地

11、通過(guò)數(shù)字化媒介進(jìn)行圖書閱讀。 B. 數(shù)字化閱讀成為歷年全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查的一項(xiàng)重要指標(biāo)。C. 電子書低成本、易獲取、內(nèi)容多等優(yōu)點(diǎn)，豐富了不同人群的閱讀選擇。 D. 電子書都比紙質(zhì)圖書便宜，所有出版的電子書可在電腦、PAD、手機(jī)等平臺(tái)都可隨時(shí)閱讀。 12.下列表述與原文內(nèi)容一致的一項(xiàng)是 ( ) （2分） A. 近年來(lái)，我國(guó)越來(lái)越多的人偏好數(shù)字閱讀，它將成為未來(lái)閱讀的大趨勢(shì)。 B. 我國(guó)成年國(guó)民人均電子書閱讀量遠(yuǎn)低于韓國(guó)、法國(guó)和日本。 C. 為提高全民閱讀水平，可以在城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村居整合建設(shè)數(shù)字圖書服務(wù)平臺(tái)。 D. 2014年我國(guó)成年國(guó)民圖書閱讀統(tǒng)計(jì)，電子書閱讀量高于紙質(zhì)圖書閱讀量。印痕行為，動(dòng)物的

12、學(xué)習(xí)天賦 有一條電視新聞：一個(gè)老頭養(yǎng)只鴨子做寵物，老頭走到哪里，鴨子就跟到哪里。帶著鴨子逛街散步，鴨子表現(xiàn)得非常聽話，有趣極了。類似的報(bào)道經(jīng)常出現(xiàn)在新聞中?？墒牵阒绬?？要做到這一點(diǎn)其實(shí)很容易，你也完全可以。 1930年，奧地利動(dòng)物行為學(xué)家康納德·洛倫茲曾做過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)：他把灰鵝的蛋分為兩組，一組由母鵝孵化，一組由孵化箱孵化。結(jié)果由孵化箱孵化出來(lái)的小鵝把洛倫茲當(dāng)成了媽媽，洛倫茲走到哪兒，小鵝就跟到哪兒。如果把兩組小鵝扣在同一只箱子下面，當(dāng)提起箱子時(shí)，小鵝會(huì)有兩個(gè)去向，一組向母鵝跑去，一組則跑向洛倫茲。 很顯然，這種現(xiàn)象是小鵝一出生就接觸母鵝和洛倫茲形成的印象導(dǎo)致的。康納德·

13、;洛倫茲把這種現(xiàn)象叫做“印痕行為”。 “印痕行為”是一種后天學(xué)習(xí)行為，學(xué)習(xí)后果是由直接印象造成的，所以稱為“印痕”學(xué)習(xí)，它是動(dòng)物的一種特殊學(xué)習(xí)方式，只需一次經(jīng)驗(yàn)（或最多數(shù)次），即可形成印痕，對(duì)動(dòng)物行為發(fā)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。 印痕行為大都發(fā)生在動(dòng)物的幼年時(shí)期，是與生俱來(lái)的天賦。某些動(dòng)物的某些本領(lǐng)也只有在印痕時(shí)期才能學(xué)到，過(guò)了這個(gè)時(shí)期，就很難學(xué)會(huì)了。如許多鳥類最易掌握飛翔本領(lǐng)的時(shí)間恰值羽毛始豐之際，若在出生后幾個(gè)月內(nèi)剝奪了它們學(xué)習(xí)飛翔的機(jī)會(huì)，那么它們以后就很難學(xué)會(huì)飛行了。目前，科學(xué)家還沒有弄清楚這其中的原因。據(jù)估計(jì)，可能是因?yàn)樵谏脑缙?，神?jīng)系統(tǒng)處于一種特殊的狀態(tài)，只有這一時(shí)期才能接受這類刺激；而隨著

14、年齡的增長(zhǎng)，神經(jīng)系統(tǒng)也會(huì)逐漸發(fā)生改變，就不能再進(jìn)行印痕學(xué)習(xí)了。 印痕行為雖然發(fā)生在早期，但對(duì)晚期的行為也會(huì)產(chǎn)生一定的影響，尤其是繁殖行為。這些動(dòng)物更愿意與由于印痕學(xué)習(xí)行為所認(rèn)定的父母（同類、人類）結(jié)伴，甚至對(duì)其表示出求偶的意向。有一次，洛倫茲就被他飼養(yǎng)的八哥當(dāng)成了求愛的對(duì)象，八哥不斷地往他嘴里塞食物。這也許就是一些自幼由飼養(yǎng)員養(yǎng)大的動(dòng)物成年后難以成功繁殖的原因之一吧。 人為干預(yù)會(huì)讓動(dòng)物產(chǎn)生不適當(dāng)?shù)挠『坌袨?，自然也?huì)影響到動(dòng)物的生長(zhǎng)發(fā)育。美國(guó)卡斯卡底猛禽中心執(zhí)行主任路易絲·施美爾有一次收到了一只被遺棄的會(huì)尖聲叫的小貓頭鷹。送來(lái)的人說(shuō)，一天前在砍倒一棵樹之后，在窩里發(fā)現(xiàn)了這只小貓頭鷹。施

15、救者走了之后，施美爾打開裝著貓頭鷹的盒子，那只小鳥就立即跳到了她肩膀上。施梅爾急忙把送鳥人叫回來(lái)，問他們究竟養(yǎng)了這只鳥多久?！芭叮阍趺粗赖?？”施救者非常詫異，但很快就承認(rèn)，他們實(shí)際上把這只小貓頭鷹當(dāng)作寵物養(yǎng)了幾個(gè)星期。他們不知道的是，這幾個(gè)星期正是這只鳥成長(zhǎng)過(guò)程中的關(guān)鍵時(shí)期，因而它對(duì)人類產(chǎn)生了不適當(dāng)?shù)挠『邸?在四川大熊貓人工繁殖基地，為了避免出生的熊貓寶寶對(duì)人產(chǎn)生印痕，飼養(yǎng)員都穿上特制的“熊貓服”工作，猛看上去這些穿熊貓服的飼養(yǎng)員幾乎可以以假亂真。這樣做的目的，正是為了減少可能發(fā)生的印痕行為。 （選自知識(shí)窗，有刪改） 7.下列關(guān)于動(dòng)物“印痕行為”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是 A.是一種后天學(xué)習(xí)行

16、為，學(xué)習(xí)后果是直接印象造成的。 B.都發(fā)生在動(dòng)物的幼年時(shí)期，是與生俱來(lái)的天賦。 C.對(duì)動(dòng)物的晚期的行為也會(huì)產(chǎn)生一定的影響，尤其是繁殖行為。 D.人為干預(yù)會(huì)讓動(dòng)物產(chǎn)生不適應(yīng)的印痕行為。 8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不夠準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 A.由孵化箱孵化出來(lái)的小鵝把洛倫茲當(dāng)成了媽媽，這就是印痕行為的表現(xiàn)。 B.某些動(dòng)物的某些本領(lǐng)只有在印痕時(shí)期才能學(xué)到，過(guò)了這個(gè)時(shí)期，就很難學(xué)會(huì)了。 C.一些自幼由飼養(yǎng)員養(yǎng)大的動(dòng)物更愿意與由印痕學(xué)習(xí)行為所認(rèn)定的父母（同類、人類）結(jié)伴。D.四川大熊貓人工繁殖基地飼養(yǎng)員工作時(shí)都穿上特制的“熊貓服”，這是為了避免出生的熊喵寶寶對(duì)人產(chǎn)生印痕。 9.下列對(duì)文段內(nèi)容、寫法的分析，不正確

17、的一項(xiàng)是 A.本文的說(shuō)明對(duì)象是“動(dòng)物的印痕行為”，是按照邏輯順序進(jìn)行說(shuō)明的。 B.本文由“一個(gè)老頭養(yǎng)只鴨子做寵物”說(shuō)起，可以起到引發(fā)讀者閱讀興趣的作用。 C.第段中，“目前”“據(jù)估計(jì)”“可能”等加點(diǎn)詞語(yǔ)體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言準(zhǔn)確的特點(diǎn)。D.第段運(yùn)用了舉例子、打比方的說(shuō)明方法，說(shuō)明動(dòng)物對(duì)人類產(chǎn)生了不適應(yīng)的印痕。話“扇”扇子起源于中國(guó),至少有三、四千年歷史了。扇，古稱箑(shà)，說(shuō)文：“箑，扇也?！惫糯肮€”、“扇”并稱，方言·雜釋云：“扇自關(guān)而東謂之箑，自關(guān)而西謂之扇，今江東亦通名扇為箑?！睔v史上，扇，也稱作“五明扇”。扇子起始于何時(shí)，眾說(shuō)不一，但多數(shù)學(xué)者認(rèn)為扇子起源于虞舜時(shí)代，

18、晉人崔豹古今注記有舜為了“廣開視聽，求賢人以自輔，故作五明扇”。以爾雅中記載的“以木曰扉，以葦曰扇”來(lái)推測(cè)，早期的扇子應(yīng)是長(zhǎng)方形的葦編物，到了殷代，扇子就是用五光十色的雄野雞的尾羽制成的，故“扇”字里有個(gè)“羽”字。最早扇子不是用來(lái)要取涼的，而是作為帝王禮儀之具，或外出巡視時(shí)遮陽(yáng)擋風(fēng)避沙用的，故稱作“障扇”。西漢以后，扇子開始用來(lái)扇風(fēng)取涼，羽扇出風(fēng)緩軟，不入腠理，深受人們的喜愛。東漢時(shí)，有人將羽扇改用絲、絹、綾羅之類織品制作，扇面上還繡上花朵圖案。扇子在我國(guó)是一種文化，并與竹文化、佛教文化有著密切的關(guān)系。扇子的“家族”非常龐大，有幾百種之多，但又基本分為兩大類：一類是平扇，不能折疊；另一類是折扇

19、，可以敞開收疊?！捌缴取睉?yīng)該是不能折疊的扇子的總稱，月形的扇子稱之為“紈扇”或“團(tuán)扇”，也稱作“合歡扇”。歷史上平扇有長(zhǎng)圓、葵花、梅花、六角、匾圓的多種形式，然后用木、竹、骨等材料做成把柄。在平扇的扇面上書寫繪畫，最晚是在魏晉時(shí)期就已出現(xiàn)了，唐代張彥遠(yuǎn)的歷代名畫記載有曹孟德的主簿楊修與魏太祖“畫扇誤點(diǎn)成蠅”的故事；晉書·王羲之傳有王羲之為老婦題扇的佳話，南宋時(shí)期，文人墨客題扇畫扇成為了一種時(shí)尚，收藏盛行于世，到了明清時(shí)期此風(fēng)更甚，扇子幾乎成了文人雅士的必?cái)y之物。折扇（如圖），最早叫作“聚骨扇”、“聚頭扇”、“聚扇”、“撒扇”，后來(lái)叫作“折疊扇”、“摺疊扇”、“折迭扇”。說(shuō)起折扇，多數(shù)

20、學(xué)者認(rèn)為在宋代就出現(xiàn)了。宋人郭若虛的圖畫見聞志，內(nèi)中對(duì)折扇有過(guò)較為詳盡的描述：“以鴉青紙為之，上畫本國(guó)素青，雜以婦人鞍馬，或臨水為金砂灘暨蓮荷、花木、水禽之類，點(diǎn)綴精巧。又以銀泥為云氣、月色之狀，極可愛，宋人鄧椿在其畫繼中稱贊折扇“展之廣尺三四，合之止兩指許。”這種由使臣進(jìn)貢折扇的儀節(jié)，從宋代一直傳至明代。扇面裝裱，形式多樣，但大體分為四種：一、將其裝裱成條幅、屏條、中堂、鏡片，作懸掛觀賞之用；二、將其裝裱成冊(cè)頁(yè)，主要是作以收藏；三、配上扇骨，拿在手中把玩觀賞取涼；四、一種專門為了陳設(shè)、觀賞或展覽，雖是扇形，但比普通扇子大出幾倍或若干倍，相當(dāng)于大幅的作品。9下列對(duì)本文的說(shuō)明順序判斷正確的一項(xiàng)是（     ）A.數(shù)理順序  B.空間順序        C.邏輯順序