《人生的境界》理解練習(xí)

1、人生的境界練習(xí)一、基礎(chǔ)部分（18分，每小題3分）1 .下列加粗字讀音全都正確的一項(xiàng)是（）A.稱心（ch en）禪讓（sh rn）粗糙（cao）B.角逐（ju e）給予（g ei）符合（h u）C.禪宗（ch an ）埋怨（m an ）即使（j i）D.熨帖（y in）差異（ch a）馴服（x un）狹隘振聾發(fā)聵精悍奇跡安常處順?biāo)藕蛎擅烈巫载?zé)蹋實(shí)匡正夙興夜寐妨礙）2 下列沒有錯(cuò)別字的一組是（A .與時(shí)具進(jìn)B. 兩全齊美C. 閑情逸致D .枉費(fèi)心機(jī)3 .依次填入下列橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）天地境界又可以叫做哲學(xué)境界，因?yàn)橹挥型ㄟ^哲學(xué)，獲得對(duì)宇宙的某些才能達(dá)到天地境界。但是道德境界，也是哲

2、學(xué)的產(chǎn)物。道德行為，并不單純是 德規(guī)律的行為；有道德的人也不單純是養(yǎng)成某些道德 勺人。他行動(dòng)和生活，都必須覺解其中的道德原理，哲學(xué)的任務(wù)正是他這A .理解遵守習(xí)慣給以B. 了解遵循習(xí)慣給予C. 了解遵守習(xí)性給以D .理解遵循習(xí)性給予4.B.C.下列各句中，加粗的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ┧龅母鞣N事，動(dòng)機(jī)都是利己的，不管大家怎樣評(píng)說，他還是覺得 每個(gè)人各有自己的人生境界，與其他任何個(gè)人都不可同日而語。在全球經(jīng)濟(jì)一體化成為大趨勢的今天，“與國際接軌”成為一個(gè)心安理得。自強(qiáng)不息民族的必然選擇。不寒而栗。D .初春，乍暖還寒。他身著冬裝，漫步在廣闊的田野中，仍然覺得5 .下列各句中，沒有語病的一句是

3、（）A .當(dāng)他了解他在做什么，并且自覺地在做的時(shí)候，使他正在做的事對(duì)于他有了意義。B. 一個(gè)人做事，可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣。就像小孩和原始人那樣, 他做他所做的事，然而并無覺解，或不甚覺解。C. 作家對(duì)社會(huì)生活的洞察力，對(duì)其某些方面的喜愛，某些方面的憎厭，正是他形成自 己的風(fēng)格。D 哲學(xué)的任務(wù)是什么？據(jù)我的愚見，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)，而是 提高人的精神境界。6 依次填入下面橫線處的語句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（從實(shí)物資料考察，新石器時(shí)代至商周時(shí)期的龍， 細(xì)，彎曲程度大，無足無爪的多?？傊?，這個(gè)時(shí)期的龍, 較大的差異。 一般都是長體，頸部也比較 與蛇的相似程度

4、大，與有 大部分形態(tài)與蛇接近 特點(diǎn)粗體、粗頸，彎曲程度小的鱷魚、蜥蜴 鱷魚、蜥蜴粗體、粗頸，彎曲程度小的特點(diǎn)A .B .C .D . 形態(tài)大部分與蛇接近參考答案2 . D 3 . B 4 . C 5 . B（二） 7 . D9 .印證奧運(yùn)轉(zhuǎn)播折射出來的民族情緒的普遍性。10 . C 11 . CE人是什么能力訓(xùn)練1 .下列沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A .質(zhì)撲勞碌自強(qiáng)不息B.暗淡追溯根深蒂固C.憧憬斜暉無所是事D .安謐真摯慢無目的2.下列句子中，填上哪一組詞語最恰當(dāng)苦和甜來自外界，（）則來自內(nèi)心，來自一個(gè)人的自我努力。東西方哲學(xué)家竟有如此一致的（），的確給了我極深的印象。他在60歲學(xué)版畫技術(shù)，70歲學(xué)

5、陶工，他那永不衰竭的追求藝術(shù)美的熱情令人（A 堅(jiān)強(qiáng)見解嘆服B.頑強(qiáng)見識(shí)折服C.堅(jiān)強(qiáng)見識(shí)折服D .頑強(qiáng)見解嘆服3.下列句中的成語，使用不正確的一項(xiàng)是A .否則，就會(huì)在一個(gè)個(gè) 五顏六色的希望肥皂泡中蹉跎歲月，浪費(fèi)自己的青春年華。無所事事的安謐。B.在生活中達(dá)到了（絕對(duì)）滿意一一這本身就是征候，它表明這是一種C.在一些觸景生情的場合， 往事歷歷，那風(fēng)雨不蝕的記憶， 實(shí)在是人性中 根深蒂固的表現(xiàn)。無可奈何的事。D 這種經(jīng)驗(yàn)不能為科學(xué)所掌握，對(duì)他來說，似乎是一件痛苦但又4 .下列句子，沒有語病，表意明確的一句是A .“現(xiàn)時(shí)”的經(jīng)驗(yàn)是每個(gè)人所專有的東西，每個(gè)人都有自己的“現(xiàn)時(shí)”，每個(gè)人對(duì)現(xiàn)在、 過去和將來

6、都持有不同的態(tài)度。B.個(gè)人之所以成其為個(gè)人，以及他的生存之所以有意義，與其說是由于他是偉大人類社會(huì) 的一員，不如說是靠他個(gè)人的力量，從生到死，社會(huì)都在支配著他的物質(zhì)生活和精神生活。C.說也不信，生活中的痛苦（只要這種痛苦是真摯的、善良的），一俟到了回憶中，往往 也會(huì)覺得它有淡淡的甜美，化成深沉的詩。D .這就像枯藤、老樹、昏鴉這些令人傷感的對(duì)象一經(jīng)成了詩歌和繪畫的題材，往往就會(huì)造 成人以最高的美學(xué)享受。5.下列句子，排序正確的一項(xiàng)是 回憶就是個(gè)人的歷史意識(shí)活動(dòng)。 沒有回憶的人是殘缺的人、干巴巴的人。 沒有這種活動(dòng)的人，甚至無法欣賞許多文學(xué)藝術(shù)作品，更談不上從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作。 人類和個(gè)人從本質(zhì)上

7、說都是歷史的。 人類的歷史意識(shí)給人類以智慧，使人類意識(shí)到自身在當(dāng)前的處境，有利于瞻望未來。B .A .C.D .閱讀下文，完成11 14題。做人東方爾據(jù)說，人類之所以被奉為萬物之靈，蓋因凡是站著走路，躺著睡覺的男女，一律善于“做 人”的緣故。 實(shí)際上不管這世上關(guān)于做人有多少正確還是不正確的“據(jù)說”，在國人的眼中，活著就等 于做人，卻是天經(jīng)地義的“硬道理”。 不得不承認(rèn)，凡是國人，從小到大吃飯時(shí)沒有肉，吞幾泡口水也就將就過去，在單位里當(dāng)Q” 了一回?？稍谌巳褐?，要是不了官，常被官兒們板著臉訓(xùn)話，當(dāng)著被兒子罵也就“阿 不幸，落下個(gè)“異口同聲”的不會(huì)做人，那可是“天地共厭之，人人共討之”的嚴(yán)重事件,

8、 非得茶飯不思，立馬兒痛改前非，否則有老婆的馬上準(zhǔn)備離婚， 沒老婆的惟一出路即是打一 輩子光棍。做人是學(xué)問，而且是一門人人必修的大學(xué)問，它的學(xué)堂就建在社會(huì)里， 它的學(xué)位卻“閃光” 在眾人的目光和口水中。有文化的人稱做人為道德、良心、責(zé)任、水平之間的平衡，沒文化 的人卻說做人是義氣、本事、大方、小氣，是否肯幫助別人，是否肯在必要的時(shí)候把快樂金 錢留給他人，把貧窮痛苦留給自己，當(dāng)然還稱那些左右逢源，兩面三刀，口蜜腹劍，三十六 計(jì)運(yùn)用得比伸筷子吃飯還熟的人為“做人專家”。因而，興許是智商不夠高的緣故，自從認(rèn)得“做人”這兩個(gè)字開始，我對(duì)做人一直懷有一 種深深的恐懼。一個(gè)人在小的時(shí)候， 黑白分明，那做人

9、做得漂亮也做得快樂?？僧?dāng)一個(gè)人漸漸長大，特別是開始自覺和不自覺地拼命學(xué)做人，學(xué)到縱使重感冒也不敢在眾人面前擤鼻涕 的時(shí)候，那看人的目光便有些 “權(quán)衡利弊”，做事的行為方式便有些 “目的大于意義” 起來。久而久之，有個(gè)別智慧較高的，甚至還會(huì)“高”出勢利眼、馬屁精之類的“做人經(jīng)典”。 不信？讀者先生小姐，只要哪一天有空，翻開我國幾千年的歷史，那歲月的每一個(gè)字里行 間，分明寫著的不是“害人之心不可有，防人之心不可無”又是什么？換言之，就算到了科學(xué)發(fā)達(dá)的今天，只要哪一位朋友仔細(xì)打量一下四周，那些擠在公共汽車上的表情，掩在同事朋友親戚之間的心照不宣，熱鬧在人與人見面握手寒暄上的功夫，那一點(diǎn)一滴一舉手一投

10、足 講究的哪樣不是“做人”。我們聽習(xí)慣了做人，習(xí)慣了在做 自古以來，做人是一門必修課更是一種功夫和一種習(xí)慣, 人中習(xí)慣；并不知不覺地習(xí)慣成了在“增廣賢文”、“厚黑學(xué)”、“菜根潭”之類的學(xué)問功 夫中“見人說人話，見鬼說鬼說”的恐怖。 于是成天思考著做人、努力做人，最終怎么也搞不清楚為什么做人，便成了現(xiàn)代人的遺憾 和無奈。俗話說，做人，其實(shí)是做苦。我想這句話盡管很俗卻深得做人之道，蕓蕓眾生，大 千世界，真正能將“人”做得不惑、不迷、不愁、不怨者，不是那些善于苦中作樂，苦中無 求的人，還會(huì)是誰呢?7 .讀了全文，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣做人?答: 8 .“活著就等于做人”，你怎樣理解這句話?答:9 .作者在第

11、段說，自從認(rèn)得“做人”兩個(gè)字開始，對(duì)做人一直懷有一種深深的恐懼，這 是為什么?答:10 .第段說“做人，其實(shí)是做苦”，這“做苦”是什么意思?答:參考答案B （鈍 d）n ）（撲一樸是一事慢一漫）3. AA （五光十色）做人要做得不惑、不迷、不愁、不怨適應(yīng)生存環(huán)境，處理好人際關(guān)系。做人已經(jīng)離開了做人的本意，做事的目的大于意義，人也變得圓滑世故。10 苦中作樂，苦中無求?？酌夏芰τ?xùn)練1. 下列句子中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A .與這種態(tài)度絕然相對(duì)的是孟子“生于憂患，死于安樂”的主張。B.孔子雖不值陽貨的為人，但為了禮上往來，他仍想趁著陽貨不在家的時(shí)候去回拜他。C.戰(zhàn)國七雄，已經(jīng)準(zhǔn)備長期的大撕殺。D .

12、實(shí)際上它占四書一半以上的篇幅，既為各朝的經(jīng)筵講解之用，也為科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)。2. 下列句子中，選擇哪一項(xiàng)詞語填空最恰當(dāng)?shù)撬日f出雖為圣賢，仍要經(jīng)常警惕才能（）不仁的話，可見他認(rèn)為性惡來自先天。但是至圣和亞圣，相去約二百年，中國的（）,已起了很大的變化。這些態(tài)度與歐洲中古騎士精神很相仿佛，雖然這些（）并不可能全部遵守，但是接戰(zhàn)時(shí)間短促，參戰(zhàn)的人數(shù)受車數(shù)的限制。A .防范局勢原則B.防止局勢原理C.防止形勢原則D .防范形勢原理3. 下列句子中，加粗的成語使用不正確的一項(xiàng)是A .他曾斬釘截鐵地說：“人性之善也，猶水之就下也B.孔子雖不值陽貨的為人，但為了禮尚往來，他仍想趁著陽貨不在家的時(shí)候去回拜他

13、。C.他知道，社會(huì)只是恢復(fù)故態(tài)而不痛改前非是不能濟(jì)事的。D .春秋戰(zhàn)國間劇烈的變化，百家爭鳴，最后又以暴力完成統(tǒng)一，在世界歷史上是獨(dú)一無二的現(xiàn)象。4. 下列句子，沒有語病的一項(xiàng)是A .孔子令門人言志，只有曾皙最得他的贊許，所說的，大致等于我們今大的郊游和野餐。B.春秋時(shí)代的車戰(zhàn)，是一種貴族式的戰(zhàn)爭。C.因人既然生性為善，那么強(qiáng)迫人們保持這種天性大約也不算過分了。D .他做了齊國的吊喪正使，出使秦國，卻始終不對(duì)副使談及。5與下列句子銜接得最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是戰(zhàn)國七雄，已經(jīng)準(zhǔn)備長期的大廝殺。凡是年齡十五歲以上的都要向防地報(bào)到,降卒四十萬或四十五萬一起坑埋一一但是這時(shí)也不再是春秋時(shí)代競技式的戰(zhàn)爭了。A 雖

14、然這時(shí)候的戰(zhàn)事還沒有像戰(zhàn)國末季那樣劇烈B.雖然這時(shí)候的戰(zhàn)事還不劇烈C.雖然那時(shí)候的戰(zhàn)爭還不劇烈D 雖然那時(shí)候的戰(zhàn)爭還沒有像戰(zhàn)國末季那樣劇烈參考答案1 . A （論l*n ）2 . D （絕一截上一尚 撕一廝）3 . A 4. C 5 . B （A缺主語C “大約不算”重復(fù)D缺賓語）6 . A作文素材選粹：孔子.積累下面成語、名言(1)論語中的成語精選:欲速不達(dá)子路溫故知新為政盡善盡美八佾不恥下問公冶長舉一反三述而廢寢忘食述而任重道遠(yuǎn)泰伯殺身成仁衛(wèi)靈公察言觀色顏淵各得其所子罕分崩離析季氏道聽途說陽貨巧言令色學(xué)而見賢思齊里仁文質(zhì)彬彬雍也怨天尤人憲問(2 )孟子中的成語精選:明察秋毫緣木求魚梁惠王早

15、句上揠苗助長出類拔萃公孫丑章句上為富不仁一傅眾咻滕文公章句上自暴自棄好為人師離婁章句上左右逢源夜以繼日離婁章句下集大成者金聲玉振萬章句卜一曝十寒專心致志告子章句上生于憂患，死于安樂告子章句下言近指遠(yuǎn)冋流合污盡心章句下出爾反爾梁惠王章句下綽綽有余公孫丑章句下自怨自艾萬章句上不言而喻盡心章句上(3)孔子哲理名言 人生態(tài)度： 1、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。2、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?3、見利思義，見危授命。4、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。5、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。6、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。7、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。8、歲寒，然后知松柏之后凋也。做人格言: 1、不

16、學(xué)禮，無以立。2、己所不欲，勿施于人。3、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。4、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。5、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，擇其不善者而改之?、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎?(4)孟子名句精選 1、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所 為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。2、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。4、天時(shí)不如地利，地利不如人和。5、得道者多助，失道者寡助。6、民為貴，社稷次之，君為輕。7、生于憂患，死于安樂。8、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫

17、。9、盡信書，則不如無書。10、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。莊子：在我們無路可走的時(shí)候基礎(chǔ)演練1.下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是2 .對(duì)下列詞語的解釋,有誤的一項(xiàng)是A .消受：受用，享樂福祉：幸福B.槁項(xiàng)黃馘槁：面馘：臉、臉面面黃肌瘦C.驚魂甫定 甫：剛剛唳唳：鳴叫D .一言以蔽之蔽：概括耿耿于懷 耿耿：老想著，心情不安A .渺小無所事從手足無措B.朝暾驚魂甫定槁項(xiàng)黃馘C.澄澈風(fēng)塵撲撲慚愧汗顏D .悚然不可企及云云眾生3 .下列句子中，加粗詞語使用正確的一項(xiàng)是A .他永遠(yuǎn)有過我們不懂的地方，山重水復(fù)，柳暗花明。B.我的看法是，莊周們一定能掂出各級(jí)官僚們“威

18、福”的分量，然而大小官僚們永遠(yuǎn)不可 能理解莊周們的“閑?！?。C.濮水的清波吸引著他，他無暇回過頭看身后的權(quán)勢。D .這是由超凡脫俗的大智慧中生出來的清潔的精神。我們的視界為之一開，我們的俗情為之一掃。(D)4 .下列句子中加粗的成語，使用正確的一項(xiàng)是A .讀莊子，我們往往被莊子撥弄得手足無措，有時(shí)只好手之舞之，足之蹈之。B .他的前面是清波粼粼的濮水以及水中游刃有余的游魚。C.他沒有這樣做。從而也沒有讓這兩位風(fēng)塵仆仆趕來的大夫太難堪。D .他自己管不住自己，自己被自己糾纏而無計(jì)脫身，自己對(duì)自己無能為力無可奈何。5.與下列例句所使用的修辭手法和用法相同的一項(xiàng)是例句：他自知不能用書生的禿筆來與之叫

19、陣，只好冷眼相看，但終于耿耿而不能釋懷。A .我們也往往被莊子撥弄得手足無措，有時(shí)只好手之舞之，足之蹈之。B.誰不想通過世俗的權(quán)力來杠桿天下，實(shí)現(xiàn)自己的烏托幫之夢(mèng)?C. “造化鐘神秀”，造化把何等樣的神秀聚焦在這個(gè)“槁項(xiàng)黃馘”的哲人身上啊!D .一邊是濮水邊心如澄澈積水，身如不系之舟的莊周先生，一邊是身負(fù)楚王使命，恭敬不怠，顛沛以之的兩大夫。6 .下面加線的句子，銜接在什么地方最后合適?我們還有什么方式來表達(dá)我們內(nèi)心的感動(dòng)?讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得手足無措，有時(shí)只好手之舞之，足之蹈之。(A )這位“天仙天子”，他幻化無方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪疊出。(B)他總在一些地方嚇著我們,而等我們驚魂