第5講-郭沫若

1、 原名開(kāi)貞，號(hào)尚武、鼎堂?，F(xiàn)代詩(shī)人、劇作家、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家。主要作品有詩(shī)集女神、歷史劇屈原、史學(xué)著作十批判書(shū)等?！凹坠撬奶谩?王國(guó)維，號(hào)觀堂； 羅振玉，號(hào)雪堂； 董作賓，字彥堂； 郭沫若，號(hào)鼎堂。 泰戈?duì)栆云涓挥跂|方情趣的、回歸自然的小詩(shī)，影響了郭沫若早期的詩(shī)歌創(chuàng)作。 作為一位美國(guó)詩(shī)人，惠特曼傳達(dá)出來(lái)的是美利堅(jiān)民族青年時(shí)代的昂揚(yáng)向上的民主精神，以及進(jìn)取向上的激情狂飆式的激情；藝術(shù)上是自由詩(shī)，采用獨(dú)特的散文化的形式，卻又內(nèi)在的旋律。在惠特曼的影響下，郭沫若的“大詩(shī)”呈現(xiàn)出鮮明的豪放氣質(zhì)。 郭沫若筆下的自然最初是優(yōu)美、靜謐的，以后轉(zhuǎn)向壯美和變化無(wú)窮，恰恰是經(jīng)歷了泰戈?duì)柕交萏芈绊懓l(fā)展的軌跡。

2、 郭沫若曾翻譯歌德的代表作浮士德。作為偉大的浪漫主義詩(shī)人，歌德賦予郭沫若詩(shī)作以理性與哲思。 詩(shī)歌的主人公是“大我”，以反傳統(tǒng)、反現(xiàn)實(shí)的姿態(tài)，通過(guò)歌頌自然對(duì)抗物質(zhì)文明。在感情表達(dá)上直抒胸臆，是真正意義上的抒情詩(shī)心靈的歌唱。拜倫拜倫 1921年8月，上海泰東圖書(shū)局出版。女神開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)，標(biāo)志著中國(guó)新詩(shī)的建立，為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌和古典詩(shī)歌在藝術(shù)形式上劃出明確界限，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌在形式上開(kāi)始走向成熟；其狂飆突進(jìn)的思想與藝術(shù)風(fēng)格，反映了“五四”時(shí)代的精神。這也是女神在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生極大反響，引起廣泛共鳴的重要原因。 我是一條天狗呀！ 我把月來(lái)吞了， 我把日來(lái)吞了， 我把一切的星球來(lái)吞了， 我把全宇宙來(lái)吞了。 我

3、便是我了。 我是月底光， 我是日底光， 我是一切星球底光， 我是X光線底光， 我是全宇宙底Energy底總量！ 我飛奔， 我狂叫， 我燃燒。 我如烈火一樣地燃燒！ 我如大海一樣地狂叫！ 我如電氣一樣地飛跑！ 我飛跑， 我飛跑， 我飛跑， 我剝我的皮， 我食我的肉， 我吸我的血， 我啃我的心肝， 我在我神經(jīng)上飛跑， 我在我脊髓上飛跑， 我在我腦筋上飛跑。 我便是我呀！ 我的我要爆了！ 1920年1月30日無(wú)數(shù)的白云正在空中怒涌，無(wú)數(shù)的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壯麗的北冰洋的情景喲！啊?。『梅鶋邀惖谋北蟮那榫皢?！無(wú)限的太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒。無(wú)限的太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球

4、推倒。啊??！我眼前來(lái)了滾滾的洪濤喲！啊??！我眼前來(lái)了滾滾的洪濤喲！啊啊！不斷的破壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！啊??！不斷的破壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！啊?。×?！力喲！啊??！力喲！力喲！力的繪畫(huà)，力的舞蹈，力的音樂(lè)，力的詩(shī)歌，力的律呂喲！力的繪畫(huà)，力的舞蹈，力的音樂(lè)，力的詩(shī)歌，力的律呂喲！ 1919年年9、10月月 1、勇于突破創(chuàng)新的、勇于突破創(chuàng)新的“五四五四”時(shí)代覺(jué)醒的民族形象；時(shí)代覺(jué)醒的民族形象； 2、熱烈執(zhí)著地追求革命理想與個(gè)性解放；、熱烈執(zhí)著地追求革命理想與個(gè)性解放； 3、胸襟博大，雄視整個(gè)世界與全人類(lèi)；、胸襟博大，雄視整個(gè)世界與全人類(lèi)； 4、充滿(mǎn)了崇拜自我的現(xiàn)代感和樂(lè)觀精神；、充

5、滿(mǎn)了崇拜自我的現(xiàn)代感和樂(lè)觀精神； 5、這是、這是“五四五四”時(shí)期詩(shī)人自我靈魂與個(gè)性的真實(shí)袒露，時(shí)期詩(shī)人自我靈魂與個(gè)性的真實(shí)袒露，也是中華民族時(shí)代覺(jué)悟的自我形象；是民族與作家心靈的和也是中華民族時(shí)代覺(jué)悟的自我形象；是民族與作家心靈的和諧統(tǒng)一。諧統(tǒng)一。 1、創(chuàng)造了全新的現(xiàn)代詩(shī)歌抒情主人公的自我形象。詩(shī)人把整個(gè)大自然都作為自己的抒寫(xiě)對(duì)象，構(gòu)成了囊括宇宙萬(wàn)物的極其壯闊的形象體系。詩(shī)的抒情性與個(gè)性化的本質(zhì)得到了充分的重視與加強(qiáng)。 2、女神集中而強(qiáng)烈地表現(xiàn)了沖破封建藩籬、徹底掃蕩世界的狂飆突進(jìn)的“五四”時(shí)代精神；是魯迅所張揚(yáng)的“摩羅詩(shī)力”的具體展現(xiàn)。 3、奇特雄偉的想象擴(kuò)大了新詩(shī)的表現(xiàn)領(lǐng)域，尤其是歌唱光明

6、、歌唱力，表達(dá)了棄舊圖新、自我突破、精進(jìn)不已的民族自信；對(duì)現(xiàn)代文明的贊美與追求，對(duì)待與時(shí)代、與人民的聯(lián)系的強(qiáng)化，標(biāo)志著現(xiàn)代詩(shī)歌的長(zhǎng)足進(jìn)步。 4、創(chuàng)作形式自由多變，實(shí)現(xiàn)了完全徹底的詩(shī)體解放。大量采用比喻、象征手法，以人格化的自然為主，也化用古代神話、歷史故事甚至西洋典故，形象選擇巧妙、恰切而新穎，豐富了新詩(shī)的創(chuàng)作手法，證明新詩(shī)在藝術(shù)上足以充分表現(xiàn)新的時(shí)代與生活，許多方面超過(guò)舊詩(shī)詞。 整體上看，整體上看，女神女神文學(xué)史價(jià)值大于其文學(xué)（審美）價(jià)值。文學(xué)史價(jià)值大于其文學(xué)（審美）價(jià)值。 由由卓文君卓文君王昭君王昭君聶嫈聶嫈 三部三部話劇組成。話劇組成。“叛逆叛逆”女性是女性是“五四五四”時(shí)期作時(shí)期作家著力塑造的人物形象。三部劇作集中反映家著力塑造的人物形象。三部劇作集中反映了新女性的叛逆與覺(jué)醒。了新女性的叛逆與覺(jué)醒。 由早期劇作棠棣之花和聶嫈綜合改寫(xiě)而成。表達(dá)“自由之花，開(kāi)遍中華”的主題。民眾力量較之早期戲劇更得以彰顯。 郭沫若的屈原等話劇，除具有本時(shí)期歷史劇注重諷喻現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)外，還表現(xiàn)出一個(gè)浪漫主義詩(shī)人的獨(dú)特個(gè)性主觀性和抒情性。提出“據(jù)古推今”、“失事求似”的歷史劇創(chuàng)作理論，標(biāo)志著現(xiàn)代中國(guó)歷史劇理論意識(shí)的成熟，也成為郭沫若歷史悲劇走向成熟的標(biāo)志。 1 1、龔濟(jì)民、方仁念：、龔濟(jì)民、方仁念：郭沫若傳郭