《教育是慢的藝術(shù)》閱讀摘記(共20頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上教育是慢的藝術(shù)張文質(zhì)教育講演錄閱讀摘記 教育是慢的藝術(shù)已經(jīng)看了二遍，卻因雜務(wù)羈絆了手腳，筆記跟不上。如今的情形，正如林語堂所說的那種境況整日忙忙碌碌，沒有了心靈的自由。今天，趁著莫名的煩惱，索性推開所有的事務(wù)，靜下心來作筆記，順便撫一撫心中的煩躁吧。誰知一不小心，就做完了一本書的摘記。看來，煩惱并不一定是什么壞事??！關(guān)鍵是用什么樣心態(tài)來看待。 P5 沒有對話，就沒有教育的開始。 P6 行動之前，我們太容易想到失敗，想到各種各樣的困難。這樣的“消極”文化，使我們極易妥協(xié)、氣餒，極易退縮、喪失活力和主動性，所以，我們常常是想得太多，“傻勁”卻太少，太關(guān)注結(jié)果卻無法享受過程

2、、肯定過程本身對生命的意義，我們常常就是這樣變得既自卑又功利的。 P14 一個孩子來到這個世界上，很多東西都是一次性給定的，他一點(diǎn)辦法都沒有。 P15 有些錯誤可能是偶然的，但卻改變了你的一生，有些錯誤可能是注定要發(fā)生的，你不是犯這個錯，就可能犯那個錯，冥冥之中是不是命運(yùn)的某種安排？ P16 在生命化的教育理念中，認(rèn)為教育應(yīng)該是母性的，她飽含著同情與理解。 （現(xiàn)在的教育）孩子在課堂主要的也就是具備了一些答題能力，基本上只會按照給定的要求順著去思考，而這樣的學(xué)習(xí)方式其實(shí)由來已久，久習(xí)成性，你說孩子們還能有什么“獨(dú)特的思維能力”，做發(fā)散性的思考？所謂的自主學(xué)習(xí)又能從何處說起呢？應(yīng)試教育對想象力、創(chuàng)

3、造力、精神活性和生命活力的傷害，真可謂為學(xué)日損，損之又損?。?P19 我們的目標(biāo)窄化的教育其實(shí)根本地忽略了對人本來應(yīng)有的、而且是責(zé)任重大的那份關(guān)注，怯懦、自卑、不善言辭、缺乏表現(xiàn)力幾乎成為我們的通病。 他們知道自己無法逃過/權(quán)力和貪欲到來的/可怕的毀壞/既然你所要求的/總是比得到的還要多。 P20 美國教育學(xué)者帕克。帕爾默的教學(xué)的勇氣漫步教師心靈。 P23 她是在與一個又一個具體的有名有姓的孩子說話，他們都是真實(shí)的人，他們會用心地分享著自己的話題。從分享開始的課堂一定會比較精彩。這樣的課堂更為自然、真誠一些。 應(yīng)試教育的特征之一也在于“速度”：足夠大的信息傳授容量，所有的討論、思索、停頓和動手

4、嘗試都取消了，課后則需要學(xué)生花大量的時間去補(bǔ)充，進(jìn)行強(qiáng)化練習(xí)，但所獲得的那些可憐的知識完全與生命無關(guān)，也根本難以在每一個生命個體具體的生活中得以還原。 教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀下一些有用的東西。佐藤學(xué) P25 在快速行進(jìn)的課堂學(xué)生實(shí)際上是很被動的跟隨者，只能一路吃力地跟著，跟不上的注定要掉隊(duì)，在課堂上教師是不可能關(guān)注到學(xué)生這種狀態(tài)的，一切都要等到考試來測試，但是到那個時候?qū)σ徊糠謱W(xué)生而言已經(jīng)晚了，同時他還必須獨(dú)自承擔(dān)所有學(xué)習(xí)失敗的責(zé)任。 只有獨(dú)奏沒有對話的課堂不僅對學(xué)生是一種傷害，對教師更是如此。教學(xué)工作的疲勞不僅是因?yàn)閯趧拥膹?qiáng)度，還因?yàn)槲覀冊谡n堂上得不到即時的笑聲、放光的眼神、灰心的

5、情感碰撞等等滋潤，在這樣的課堂教師真的成了唯一的輸出者，沒有挑戰(zhàn)，甚至也不需要“臨場的智慧”。 今天課堂上的孩子們根本就沒有時間做做夢，歇歇?dú)猓胍幌?，沉思一下，或?qū)W學(xué)怎樣安靜下來，幾乎沒有找回自己的本來面目的可能性了。 P30 一個人哪怕再成功，如果沒有遇到一個好老師，他的一生也是很茫然的。 P33 良好的教育在細(xì)膩與沉靜之中，良好的教育在敞開與自由之中。教育就是存在，經(jīng)歷存在就是探究人性與世界的奧妙。 教師在課堂上，在學(xué)校里關(guān)注的有三個層次，但最核心的是“人”。 P34 這種自卑是在我們受教育過程中不斷地經(jīng)歷失敗，經(jīng)受屈辱，不斷地被邊緣化，不斷地被貶低，慢慢積攢，增長起來的。 P36 在對

6、課堂的觀察和與老師的交往中，我最看中的就是我們是否從內(nèi)心深處發(fā)出對人真摯的同情，真摯的尊重，這是教育的最重要的價值，尤其是我們今后要從事小學(xué)階段教育，這點(diǎn)更重要。 前進(jìn)的速度比較慢不等于我們到達(dá)終點(diǎn)的速度就慢。 P37 多一種經(jīng)歷，多讀一本書，能增強(qiáng)一份生命的強(qiáng)度，對自己從事的工作也可以多一點(diǎn)從容與自信。 P39 教師的公正、誠懇、率真是最重要的。 勤未必能補(bǔ)拙。像我這樣的人去跑110米欄，在勤奮也不可能成為劉翔。 有時候，僅僅就是閱讀，沉思，看望，路過；有時候，則是隨便說上幾句，沒有什么樣的愁苦值得你那么認(rèn)真。 揚(yáng)長遠(yuǎn)勝于補(bǔ)短，把自己的長處挖掘出來才是最重要的。 天分對人固然重要，但更重要的

7、是對兒童你往往還難以知道他的天分在哪里時，教師的期待、公正，以及敏銳的觀察力，對每一位學(xué)生誠懇的幫助就更具有不可替代的價值。善待每一位學(xué)生是教師職業(yè)道德的最內(nèi)在的準(zhǔn)則。 人不可貌相，一種是大智若愚的人，我們看不出他們的智慧。另一種是大奸大惡的人，我們也不大能看出來。第三種看不出來的是成長過程中的兒童。 人的精神面貌、氣質(zhì)之類，確實(shí)是自我塑造的，也就是培根說的：所學(xué)皆成性格，所學(xué)皆成習(xí)慣，所學(xué)所思會從你的眼神、舉手投足中透露出來。 教師要有一種更高尚的精神引領(lǐng)，我們要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，良好的閱讀、傾聽、討論以至學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這就構(gòu)成我們生命的基本面貌。學(xué)生教師的情感，首先來自于教師對學(xué)生的態(tài)度，你是

8、怎樣注視孩子的，你嚴(yán)重透出的是不是善意、此項(xiàng)、期待和肯定，你評價孩子的方式是否妥當(dāng)，能為他們愉悅地接受，你的教育素養(yǎng)是否能夠引領(lǐng)孩子們前進(jìn)的方向，甚至你的生活方式、人生態(tài)度是否也都具有可貴的“教育價值”？一個孩子能夠遇上一個讓他長久甚至終身依戀的老師，真是一種福分。 一個好教師甚至能讓學(xué)生對他產(chǎn)生強(qiáng)烈的精神的敬仰，他愿意成為你的追隨者、仿效者。好教師不但是所教學(xué)科的代言人，知識的代言人，也可以是美好新年、價值的代言人。 （教師）首先要有學(xué)習(xí)的傾向、學(xué)習(xí)的意識、學(xué)習(xí)的習(xí)慣。 一個人的閱讀量往往就決定理解問題的深刻度，沒有閱讀的廣泛性，我們怎么和孩子們交流？ 我與奧全身性地像我活著的這樣活著。 教

9、師在課堂上的語言不應(yīng)該是平面的、粗糙的。不斷地再學(xué)習(xí)很重要。 第二是溝通能力。表達(dá)與交流能力的提高應(yīng)該作為一生沒有止境的追求。 第三就是責(zé)任意識。 最后還有一點(diǎn)就是要有創(chuàng)新、發(fā)展意識。 P44 教師要做到的十個“學(xué)會”：1. 學(xué)會寬容，學(xué)會善待學(xué)生。2. 學(xué)會等待。 3. 學(xué)會傾聽。4. 學(xué)會欣賞。5. 學(xué)會贊美。 6. 學(xué)會參與。 7. 學(xué)會合作。 8. 學(xué)會表現(xiàn)。 9. 學(xué)會反省。 10. 學(xué)會創(chuàng)造。 P52 想大問題做小事情，大問題要思考，小事情要去踐行。要從我們能夠改變的地方去嘗試。 P53 最重要的工作總是在底層。必須始終注視著底層。 別人強(qiáng)加的都可能靠不住，只有把責(zé)任當(dāng)做自己內(nèi)在的

10、責(zé)任，就是當(dāng)作我們的天職，一種功課，當(dāng)作我們可以從里面獲得生命價值的一件事去做，你才能夠去堅持，才能夠不那么容易被別人所改變、所扭曲。 P54 中國教育的問題可以說是理念問題，可以說是制度問題，但更主要的、更核心的也是經(jīng)濟(jì)問題。 P57 教師素養(yǎng)在課堂上是極其重要的一件事情。這可能也是你成為教師的第一身份保障。 一抓就靈，一抓就有成效，但孩子的靈性就沒了。一個人如果智慧死盯成就完了。 P59 教育孩子的十條戒律： 1. 不要當(dāng)眾教育孩子（尤其不能當(dāng)著孩子同學(xué)的面） 2. 不要在情緒不佳時教育孩子 3. 不要以數(shù)罪并罰的方式教育孩子 4.不要在準(zhǔn)備很不充分的情況下教育孩子 5. 不要以別的孩子為

11、榜樣式的教育孩子 6. 不要在吃飯時教育孩子 7. 不要在孩子筋疲力盡時教育他們 8. 不要在孩子做作業(yè)時教育他們 9. 不要在孩子興致很高時教育他們 10. 不要在孩子睡覺時教育他們 P60 廣泛的閱讀史最重要的寫作基礎(chǔ)，無論在什么樣的考試背景下都要把孩子的閱讀當(dāng)作意見大事來做。一個人沒有閱讀怎么可能有知識的積累，怎么可能有更多不一樣的思考方式？ P65 我們無法改變世界，那我們就更要改變自己。我們無法改變自己，那我們就試著調(diào)整處人處己的方法。 P66 沒有輕松自由的環(huán)境，沒有生活的保障，沒有職業(yè)的認(rèn)同感，沒有工作評價方面的安全感，那我們來討論改革談何容易啊！這就如空中樓閣，虛幻而又沉重。

12、P68教育要回到每一個人。集體的成功有時候?qū)€人來說不等于成功。一個好教師要更多地站在學(xué)生的立場上思考問題，要站在學(xué)生的立場上來提高學(xué)生、幫助學(xué)生。 真正的同情心是罕有的。真正的同情心是生命的超然、優(yōu)越狀態(tài)。 P70 人類的共性永遠(yuǎn)大于人類的差異性，這才是人稱其為人的最核心的特征。 P71 教育需要給孩子更大一點(diǎn)的可以騰挪的空間。這才可能是好的教育?，F(xiàn)在我們給孩子，給他選擇，給他反復(fù)，給他嘗試，這樣的空間太小了。 要在艱難中努力去贏取生存，在限制中去求取發(fā)展，首先還是要保障生存而不至于被淘汰。要爭取增強(qiáng)自我生命的強(qiáng)度。一個人肯定能找到相對而言更適合他的發(fā)展環(huán)境。我們自身的第一責(zé)任人，肯定是我們

13、自己，這也是我們生命化教育的理念，“功過自承，咎由自取”，我們要做自己的第一責(zé)任人，而不僅僅把責(zé)任歸于客觀，歸于環(huán)境，歸于體制，歸于你的上級。 P74 真的要邁一小步都很困難。所以我又提出我們要學(xué)會妥協(xié)，學(xué)會調(diào)整，在妥協(xié)中前進(jìn)，在調(diào)整中提高。 創(chuàng)新需要寬容失敗，寬容背叛，忘記失敗，忘記規(guī)則。 教育一定要有助于世道的改善，有助于人道的提升。這種微小的東西，我覺得我們有意識就可以嘗試。有些話要與別人交流，有愛要表達(dá)出來，有想法要去實(shí)踐，在這個嘗試的過程中，你的生命就會有更多的奔頭。 我們有時候是大事做不了，小事又不想去做。 P78 通向優(yōu)質(zhì)教育的第一步，是要確立一個明晰而重要的教育目標(biāo)。 美國教育

14、學(xué)家鮑伊爾認(rèn)為，在任何一所學(xué)校有一個共同的奮斗目標(biāo)比什么都重要。 1. 教育必須為自由社會培養(yǎng)公民。 “革命性”的思想、成功喲其實(shí)是可以再相當(dāng)不堪的環(huán)境中萌芽的。教師首先應(yīng)該成為自我反省、自我革新的一員有責(zé)任感、有獨(dú)立意識、有判斷力。 巴西著名的教育家弗萊雷說，我們往往對在不自由狀態(tài)下的安全感過分依戀，對真正的自由卻缺乏渴望，所以我們更容易選擇委曲求全、選擇明哲保身對正義的選擇意味著承擔(dān)與責(zé)任，意味著某種利益的讓渡，意味著犧牲以及無法預(yù)想的種種后果。 教師首先應(yīng)成為人格獨(dú)立的人，教師能成為肩擔(dān)正義的人，教師要成為能夠引導(dǎo)孩子走向光明與遼闊的未來的人。 2.教育要著眼于每一個人的發(fā)展。 每一個人

15、的發(fā)展構(gòu)成社會發(fā)展的總和，社會的發(fā)展有賴于每一個人的發(fā)展。但是我們的教育最缺乏的就是對每一個人發(fā)展的重視和用心，缺乏對每一個人發(fā)展的責(zé)任感。 我們的目光常常只頭像那些成功者，我們的教育對弱者、發(fā)展遲緩的人、學(xué)習(xí)困難者太缺乏最基本的仁慈，這一點(diǎn)幾乎已經(jīng)成了我們職業(yè)的習(xí)慣和原則。 每個人成長的環(huán)境、家庭對孩子的期待各不相同，每個孩子智能狀況各不相同，學(xué)習(xí)心向也不一樣，怎么能簡單地對之做評判呢？所以真正的幫助都應(yīng)該是具體的、個別化的，同時還需要有足夠的耐心。蘇霍姆林斯基最讓人敬佩的是他一生中留下了六千多名學(xué)生的個人成長檔案。 3.傾聽窗外的聲音，培養(yǎng)視野開闊的人。 如果一個教師一個學(xué)期從未向?qū)W生介紹

16、過一本新書或者從未與學(xué)生談到過自己的閱讀體驗(yàn)，那么我敢斷定她不是一味好教師，更不可能是以為有廣闊的心靈世界、對生命充滿感受力、對新奇的失去有探究意識的人。 毫無寬容之心的人，內(nèi)心是焦躁而絕望的。 教育應(yīng)該讓人葆有夢想。 4.學(xué)校要成為自由交流思想的園地。 沒有學(xué)術(shù)性交往，學(xué)校的整體水平的提高是不可能的，而如果沒有親情性的交往，教師之間往往彼此冷漠，很難形成一個團(tuán)隊(duì)。 一個能夠自由表達(dá)、誠意傾聽、彼此欣賞的學(xué)校才是真正值得眷戀的。 P88 （要辦優(yōu)質(zhì)的學(xué)校）必須有堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)來團(tuán)結(jié)和調(diào)動學(xué)校的各方面力量并使他們有效地工作。 1.校長的領(lǐng)導(dǎo)首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，然后才是行政的領(lǐng)導(dǎo)。 葉瀾老師：校長的

17、尊嚴(yán)首先來自于他的教育思想，沒有教育思想的校長室沒有真正的尊嚴(yán)的。 2.校長要有堅定的服務(wù)意識，良好的專業(yè)素養(yǎng)，教育家的辦學(xué)理念。 我覺得一名好校長不應(yīng)是教師的主宰和仲裁，而是應(yīng)該更多地與教師站在一起，身體力行、感同身受的人。 3.學(xué)校要有廣泛的合作網(wǎng)絡(luò)，豐富的校外資源，與家庭、社區(qū)、社會形成和諧的互動。 4.學(xué)校的發(fā)展取決于社會的共識，取決于辦學(xué)的個性。 學(xué)校辦學(xué)個性背后是一個人對自我尊嚴(yán)的呼喚，也只有學(xué)校中每一個人是有尊嚴(yán)的，教育才有真正的尊嚴(yán)。 我期待的就是每一個孩子有幸福充實(shí)的童年，課堂上有淡淡的、自然流露的人性的美。 P94 廈門同安第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)提出了20條邁向優(yōu)質(zhì)學(xué)校的目標(biāo)： 1.

18、學(xué)校確立“教師第一”的理念，尊重、信任、關(guān)愛每一位教師，努力為所有教師的發(fā)展提供制度保障； 2.學(xué)校有教師共同參與的以提高教學(xué)質(zhì)量為目標(biāo)的課題實(shí)驗(yàn)，有影響卓著的研究成果； 3.學(xué)校有各種教師研究的組織和自由交流的空間； 4.學(xué)校有廣泛的合作網(wǎng)絡(luò)，豐富的校外資源，與家庭、社區(qū)、社會形成和諧的協(xié)作、互動； 5.學(xué)校有在豐富本土文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，附有創(chuàng)新精神的辦學(xué)理念，始終自主規(guī)劃行動，并努力在所有的行為中體現(xiàn)自己的理想； 6.學(xué)校有一批學(xué)生豐富、情感細(xì)膩、個性獨(dú)特、附有人文情懷和課堂創(chuàng)造力的教師； 7.學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量始終得到社會的廣泛認(rèn)可； 8.學(xué)校不讓任何一個學(xué)生收到忽視和歧視； 9.學(xué)校不

19、讓任何一個學(xué)生失去信心； 10.學(xué)校不讓任何一個學(xué)生毫無專長； 11.學(xué)校不讓任何一個學(xué)生得不到尊重； 12.學(xué)校不讓任何一個學(xué)生失去夢想；13.學(xué)校中有形形色色的小明星；14.學(xué)校中有各種各樣的愛好者組織；15.學(xué)校中有豐富、平等、自由的對話與表演的空間；16.學(xué)校中有多姿多彩的競技活動和猜疑展示；17.學(xué)校中有特別令人留戀的學(xué)習(xí)環(huán)境；18.學(xué)校中有永遠(yuǎn)對學(xué)生敞開的電腦、圖書館、體育場；19.學(xué)校中有優(yōu)秀的文社、期刊、運(yùn)動隊(duì)、藝術(shù)團(tuán)和網(wǎng)站；20.學(xué)校什么時候都像一個溫暖的家。P5 沒有對話，就沒有教育的開始。P6 行動之前，我們太容易想到失敗，想到各種各樣的困難。這樣的“消極”文化，使我們極

20、易妥協(xié)、氣餒，極易退縮、喪失活力和主動性，所以，我們常常是想得太多，“傻勁”卻太少，太關(guān)注結(jié)果卻無法享受過程、肯定過程本身對生命的意義，我們常常就是這樣變得既自卑又功利的。P14 一個孩子來到這個世界上，很多東西都是一次性給定的，他一點(diǎn)辦法都沒有。P15 有些錯誤可能是偶然的，但卻改變了你的一生，有些錯誤可能是注定要發(fā)生的，你不是犯這個錯，就可能犯那個錯，冥冥之中是不是命運(yùn)的某種安排？（宿命論，呵呵。）P16 在生命化的教育理念中，認(rèn)為教育應(yīng)該是母性的，她飽含著同情與理解。（現(xiàn)在的教育）孩子在課堂主要的也就是具備了一些答題能力，基本上只會按照給定的要求順著去思考，而這樣的學(xué)習(xí)方式其實(shí)由來已久，

21、久習(xí)成性，你說孩子們還能有什么“獨(dú)特的思維能力”，做發(fā)散性的思考？所謂的自主學(xué)習(xí)又能從何處說起呢？應(yīng)試教育對想象力、創(chuàng)造力、精神活性和生命活力的傷害，真可謂為學(xué)日損，損之又損??！P19 我們的目標(biāo)窄化的教育其實(shí)根本地忽略了對人本來應(yīng)有的、而且是責(zé)任重大的那份關(guān)注，怯懦、自卑、不善言辭、缺乏表現(xiàn)力幾乎成為我們的通病。到底能夠用什么樣的文化區(qū)培育、成全懷著夢想來到校園的壞緇門。葉瀾教授也曾指出，我們這二十多年教育最大的失誤在于，我們忽視了具體的個人。他們知道自己無法逃過/權(quán)力和貪欲到來的/可怕的毀壞/既然你所要求的/總是比得到的還要多。P20 美國教育學(xué)者帕克。帕爾默的教學(xué)的勇氣漫步教師心靈。P2

22、3 她是在與一個又一個具體的有名有姓的孩子說話，他們都是真實(shí)的人，他們會用心地分享著自己的話題。從分享開始的課堂一定會比較精彩。這樣的課堂更為自然、真誠一些。應(yīng)試教育的特征之一也在于“速度”：足夠大的信息傳授容量，所有的討論、思索、停頓和動手嘗試都取消了，課后則需要學(xué)生花大量的時間去補(bǔ)充，進(jìn)行強(qiáng)化練習(xí)，但所獲得的那些可憐的知識完全與生命無關(guān)，也根本難以在每一個生命個體具體的生活中得以還原。教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀下一些有用的東西。佐藤學(xué)P25 在快速行進(jìn)的課堂學(xué)生實(shí)際上是很被動的跟隨者，只能一路吃力地跟著，跟不上的注定要掉隊(duì)，在課堂上教師是不可能關(guān)注到學(xué)生這種狀態(tài)的，一切都要等到考試來

23、測試，但是到那個時候?qū)σ徊糠謱W(xué)生而言已經(jīng)晚了，同時他還必須獨(dú)自承擔(dān)所有學(xué)習(xí)失敗的責(zé)任。只有獨(dú)奏沒有對話的課堂不僅對學(xué)生是一種傷害，對教師更是如此。教學(xué)工作的疲勞不僅是因?yàn)閯趧拥膹?qiáng)度，還因?yàn)槲覀冊谡n堂上得不到即時的笑聲、放光的眼神、灰心的情感碰撞等等滋潤，在這樣的課堂教師真的成了唯一的輸出者，沒有挑戰(zhàn)，甚至也不需要“臨場的智慧”。今天課堂上的孩子們根本就沒有時間做做夢，歇歇?dú)?，想一想，沉思一下，或?qū)W學(xué)怎樣安靜下來，幾乎沒有找回自己的本來面目的可能性了。P30 一個人哪怕再成功，如果沒有遇到一個好老師，他的一生也是很茫然的。P33 良好的教育在細(xì)膩與沉靜之中，良好的教育在敞開與自由之中。教育就是存

24、在，經(jīng)歷存在就是探究人性與世界的奧妙。教師在課堂上，在學(xué)校里關(guān)注的有三個層次，但最核心的是“人”。P34 這種自卑是在我們受教育過程中不斷地經(jīng)歷失敗，經(jīng)受屈辱，不斷地被邊緣化，不斷地被貶低，慢慢積攢，增長起來的。P36 在對課堂的觀察和與老師的交往中，我最看中的就是我們是否從內(nèi)心深處發(fā)出對人真摯的同情，真摯的尊重，這是教育的最重要的價值，尤其是我們今后要從事小學(xué)階段教育，這點(diǎn)更重要。前進(jìn)的速度比較慢不等于我們到達(dá)終點(diǎn)的速度就慢。P37 多一種經(jīng)歷，多讀一本書，能增強(qiáng)一份生命的強(qiáng)度，對自己從事的工作也可以多一點(diǎn)從容與自信。P39 教師的公正、誠懇、率真是最重要的。勤未必能補(bǔ)拙。像我這樣的人去跑1

25、10米欄，在勤奮也不可能成為劉翔。有時候，僅僅就是閱讀，沉思，看望，路過；有時候，則是隨便說上幾句，沒有什么樣的愁苦值得你那么認(rèn)真。揚(yáng)長遠(yuǎn)勝于補(bǔ)短，把自己的長處挖掘出來才是最重要的。天分對人固然重要，但更重要的是對兒童你往往還難以知道他的天分在哪里時，教師的期待、公正，以及敏銳的觀察力，對每一位學(xué)生誠懇的幫助就更具有不可替代的價值。善待每一位學(xué)生是教師職業(yè)道德的最內(nèi)在的準(zhǔn)則。人不可貌相，一種是大智若愚的人，我們看不出他們的智慧。另一種是大奸大惡的人，我們也不大能看出來。第三種看不出來的是成長過程中的兒童。人的精神面貌、氣質(zhì)之類，確實(shí)是自我塑造的，也就是培根說的：所學(xué)皆成性格，所學(xué)皆成習(xí)慣，所學(xué)

26、所思會從你的眼神、舉手投足中透露出來。教師要有一種更高尚的精神引領(lǐng)，我們要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，良好的閱讀、傾聽、討論以至學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這就構(gòu)成我們生命的基本面貌。學(xué)生教師的情感，首先來自于教師對學(xué)生的態(tài)度，你是怎樣注視孩子的，你嚴(yán)重透出的是不是善意、此項(xiàng)、期待和肯定，你評價孩子的方式是否妥當(dāng)，能為他們愉悅地接受，你的教育素養(yǎng)是否能夠引領(lǐng)孩子們前進(jìn)的方向，甚至你的生活方式、人生態(tài)度是否也都具有可貴的“教育價值”？一個孩子能夠遇上一個讓他長久甚至終身依戀的老師，真是一種福分。一個好教師甚至能讓學(xué)生對他產(chǎn)生強(qiáng)烈的精神的敬仰，他愿意成為你的追隨者、仿效者。好教師不但是所教學(xué)科的代言人，知識的代言人，也可以是

27、美好新年、價值的代言人。（教師）首先要有學(xué)習(xí)的傾向、學(xué)習(xí)的意識、學(xué)習(xí)的習(xí)慣。一個人的閱讀量往往就決定理解問題的深刻度，沒有閱讀的廣泛性，我們怎么和孩子們交流？我與奧全身性地像我活著的這樣活著。教師在課堂上的語言不應(yīng)該是平面的、粗糙的。不斷地再學(xué)習(xí)很重要。第二是溝通能力。表達(dá)與交流能力的提高應(yīng)該作為一生沒有止境的追求。第三就是責(zé)任意識。最后還有一點(diǎn)就是要有創(chuàng)新、發(fā)展意識。P44 教師要做到的十個“學(xué)會”：1. 學(xué)會寬容，學(xué)會善待學(xué)生。（我們每個孩子都有著自己獨(dú)特的生命密碼寬容、尊重差異，就是培植文化與人的多樣性。）2. 學(xué)會等待。（因?yàn)槊恳粋€人都會有智慧的覺醒，有一個精神力量增長的過程，自我意識

28、的形成過程，所以教師要有等待之心。）3. 學(xué)會傾聽。4. 學(xué)會欣賞。（哪怕孩子只有點(diǎn)滴進(jìn)步，我們也要用欣賞的眼光來看待。）5. 學(xué)會贊美。（愛是需要表達(dá)并付諸實(shí)踐的。）6. 學(xué)會參與。7. 學(xué)會合作。（任何課堂的成功，都有賴于師生的對話、互動、合作，而合作能力的培養(yǎng)，只能在合作過程中實(shí)現(xiàn)。）8. 學(xué)會表現(xiàn)。9. 學(xué)會反省。10. 學(xué)會創(chuàng)造。（通過成就學(xué)生的方式成就自己。我們的成就感、滿足感離不開課堂和學(xué)生。）P52 想大問題做小事情，大問題要思考，小事情要去踐行。要從我們能夠改變的地方去嘗試。P53 最重要的工作總是在底層。必須始終注視著底層。別人強(qiáng)加的都可能靠不住，只有把責(zé)任當(dāng)做自己內(nèi)在的責(zé)

29、任，就是當(dāng)作我們的天職，一種功課，當(dāng)作我們可以從里面獲得生命價值的一件事去做，你才能夠去堅持，才能夠不那么容易被別人所改變、所扭曲。（到底是為領(lǐng)導(dǎo)做事，還是為學(xué)校為孩子為自己做事，到底是為了討上峰的歡心做事，還是為自己的良心做事，這是值得思考的一個問題。這個問題雖然很容易回答，卻不容易做正確。）P54 中國教育的問題可以說是理念問題，可以說是制度問題，但更主要的、更核心的也是經(jīng)濟(jì)問題。P57 教師素養(yǎng)在課堂上是極其重要的一件事情。這可能也是你成為教師的第一身份保障。一抓就靈，一抓就有成效，但孩子的靈性就沒了。一個人如果智慧死盯成就完了。P59 教育孩子的十條戒律：1. 不要當(dāng)眾教育孩子（尤其不

30、能當(dāng)著孩子同學(xué)的面）2. 不要在情緒不佳時教育孩子3. 不要以數(shù)罪并罰的方式教育孩子4. 不要在準(zhǔn)備很不充分的情況下教育孩子5. 不要以別的孩子為榜樣式的教育孩子6. 不要在吃飯時教育孩子7. 不要在孩子筋疲力盡時教育他們8. 不要在孩子做作業(yè)時教育他們9. 不要在孩子興致很高時教育他們10. 不要在孩子睡覺時教育他們P60 廣泛的閱讀史最重要的寫作基礎(chǔ)，無論在什么樣的考試背景下都要把孩子的閱讀當(dāng)作意見大事來做。一個人沒有閱讀怎么可能有知識的積累，怎么可能有更多不一樣的思考方式？P65 我們無法改變世界，那我們就更要改變自己。我們無法改變自己，那我們就試著調(diào)整處人處己的方法。P66 沒有輕松自

31、由的環(huán)境，沒有生活的保障，沒有職業(yè)的認(rèn)同感，沒有工作評價方面的安全感，那我們來討論改革談何容易?。∵@就如空中樓閣，虛幻而又沉重。P68教育要回到每一個人。集體的成功有時候?qū)€人來說不等于成功。（有點(diǎn)自由主義思想傾向？按照集體主義的觀點(diǎn)，個人是集體的一份子，集體的成功就是個人的成功，個人的成功要依賴于集體的成功。所有個人的成功要記賬于集體名下。集體的成功當(dāng)然大部分是領(lǐng)導(dǎo)的成功，因?yàn)椤按蠛：叫锌慷媸帧?。?jīng)過幾多次的畸形演變，最后變成個人為主子賣命，最后失去自我。在集體主義下，是很容易失去自我的。）一個好教師要更多地站在學(xué)生的立場上思考問題，要站在學(xué)生的立場上來提高學(xué)生、幫助學(xué)生。真正的同情心是罕有

32、的。真正的同情心是生命的超然、優(yōu)越狀態(tài)。P70 人類的共性永遠(yuǎn)大于人類的差異性，這才是人稱其為人的最核心的特征。（？孟子云：人異于禽獸者幾稀。人心之不同，各如其面。思想是最復(fù)雜的，思想上的差異應(yīng)該大于生理上的差異。從這一點(diǎn)上來看，人與人的差異性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人與禽獸差異的那一點(diǎn)點(diǎn)“幾稀”。）P71 教育需要給孩子更大一點(diǎn)的可以騰挪的空間。這才可能是好的教育?，F(xiàn)在我們給孩子，給他選擇，給他反復(fù)，給他嘗試，這樣的空間太小了。要在艱難中努力去贏取生存，在限制中去求取發(fā)展，首先還是要保障生存而不至于被淘汰。要爭取增強(qiáng)自我生命的強(qiáng)度。一個人肯定能找到相對而言更適合他的發(fā)展環(huán)境。（樂觀態(tài)度，“天生我材必有用”

33、。）我們自身的第一責(zé)任人，肯定是我們自己，這也是我們生命化教育的理念，“功過自承，咎由自取”，我們要做自己的第一責(zé)任人，而不僅僅把責(zé)任歸于客觀，歸于環(huán)境，歸于體制，歸于你的上級。P74 真的要邁一小步都很困難。所以我又提出我們要學(xué)會妥協(xié)，學(xué)會調(diào)整，在妥協(xié)中前進(jìn)，在調(diào)整中提高。創(chuàng)新需要寬容失敗，寬容背叛，忘記失敗，忘記規(guī)則。教育一定要有助于世道的改善，有助于人道的提升。這種微小的東西，我覺得我們有意識就可以嘗試。有些話要與別人交流，有愛要表達(dá)出來，有想法要去實(shí)踐，在這個嘗試的過程中，你的生命就會有更多的奔頭。我們有時候是大事做不了，小事又不想去做。P78 通向優(yōu)質(zhì)教育的第一步，是要確立一個明晰而

34、重要的教育目標(biāo)。美國教育學(xué)家鮑伊爾認(rèn)為，在任何一所學(xué)校有一個共同的奮斗目標(biāo)比什么都重要。1. 教育必須為自由社會培養(yǎng)公民。“革命性”的思想、成功喲其實(shí)是可以再相當(dāng)不堪的環(huán)境中萌芽的。教師首先應(yīng)該成為自我反省、自我革新的一員有責(zé)任感、有獨(dú)立意識、有判斷力。巴西著名的教育家弗萊雷說，我們往往對在不自由狀態(tài)下的安全感過分依戀，對真正的自由卻缺乏渴望，所以我們更容易選擇委曲求全、選擇明哲保身對正義的選擇意味著承擔(dān)與責(zé)任，意味著某種利益的讓渡，意味著犧牲以及無法預(yù)想的種種后果。教師首先應(yīng)成為人格獨(dú)立的人，教師能成為肩擔(dān)正義的人，教師要成為能夠引導(dǎo)孩子走向光明與遼闊的未來的人。2. 教育要著眼于每一個人的

35、發(fā)展。每一個人的發(fā)展構(gòu)成社會發(fā)展的總和（好像個人的發(fā)展應(yīng)該大于社會的發(fā)展的總和才對），社會的發(fā)展有賴于每一個人的發(fā)展。但是我們的教育最缺乏的就是對每一個人發(fā)展的重視和用心，缺乏對每一個人發(fā)展的責(zé)任感。我們的目光常常只頭像那些成功者，我們的教育對弱者、發(fā)展遲緩的人、學(xué)習(xí)困難者太缺乏最基本的仁慈，這一點(diǎn)幾乎已經(jīng)成了我們職業(yè)的習(xí)慣和原則。每個人成長的環(huán)境、家庭對孩子的期待各不相同，每個孩子智能狀況各不相同，學(xué)習(xí)心向也不一樣，怎么能簡單地對之做評判呢？所以真正的幫助都應(yīng)該是具體的、個別化的，同時還需要有足夠的耐心。蘇霍姆林斯基最讓人敬佩的是他一生中留下了六千多名學(xué)生的個人成長檔案。3. 傾聽窗外的聲音

36、，培養(yǎng)視野開闊的人。如果一個教師一個學(xué)期從未向?qū)W生介紹過一本新書或者從未與學(xué)生談到過自己的閱讀體驗(yàn)，那么我敢斷定她不是一味好教師，更不可能是以為有廣闊的心靈世界、對生命充滿感受力、對新奇的失去有探究意識的人。毫無寬容之心的人，內(nèi)心是焦躁而絕望的。教育應(yīng)該讓人葆有夢想。4. 學(xué)校要成為自由交流思想的園地。沒有學(xué)術(shù)性交往，學(xué)校的整體水平的提高是不可能的，而如果沒有親情性的交往，教師之間往往彼此冷漠，很難形成一個團(tuán)隊(duì)。一個能夠自由表達(dá)、誠意傾聽、彼此欣賞的學(xué)校才是真正值得眷戀的。P88 （要辦優(yōu)質(zhì)的學(xué)校）必須有堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)來團(tuán)結(jié)和調(diào)動學(xué)校的各方面力量并使他們有效地工作。1. 校長的領(lǐng)導(dǎo)首先是教育思想的

37、領(lǐng)導(dǎo)，然后才是行政的領(lǐng)導(dǎo)。葉瀾老師：校長的尊嚴(yán)首先來自于他的教育思想，沒有教育思想的校長室沒有真正的尊嚴(yán)的。2. 校長要有堅定的服務(wù)意識，良好的專業(yè)素養(yǎng)，教育家的辦學(xué)理念。我覺得一名好校長不應(yīng)是教師的主宰和仲裁，而是應(yīng)該更多地與教師站在一起，身體力行、感同身受的人。3. 學(xué)校要有廣泛的合作網(wǎng)絡(luò)，豐富的校外資源，與家庭、社區(qū)、社會形成和諧的互動。4. 學(xué)校的發(fā)展取決于社會的共識，取決于辦學(xué)的個性。學(xué)校辦學(xué)個性背后是一個人對自我尊嚴(yán)的呼喚，也只有學(xué)校中每一個人是有尊嚴(yán)的，教育才有真正的尊嚴(yán)。我期待的就是每一個孩子有幸福充實(shí)的童年，課堂上有淡淡的、自然流露的人性的美。P94 廈門同安第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)提出

38、了20條邁向優(yōu)質(zhì)學(xué)校的目標(biāo)：1. 學(xué)校確立“教師第一”的理念，尊重、信任、關(guān)愛每一位教師，努力為所有教師的發(fā)展提供制度保障；2. 學(xué)校有教師共同參與的以提高教學(xué)質(zhì)量為目標(biāo)的課題實(shí)驗(yàn)，有影響卓著的研究成果；3. 學(xué)校有各種教師研究的組織和自由交流的空間；4. 學(xué)校有廣泛的合作網(wǎng)絡(luò)，豐富的校外資源，與家庭、社區(qū)、社會形成和諧的協(xié)作、互動；5. 學(xué)校有在豐富本土文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，附有創(chuàng)新精神的辦學(xué)理念，始終自主規(guī)劃行動，并努力在所有的行為中體現(xiàn)自己的理想；6. 學(xué)校有一批學(xué)生豐富、情感細(xì)膩、個性獨(dú)特、附有人文情懷和課堂創(chuàng)造力的教師；7. 學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量始終得到社會的廣泛認(rèn)可；8. 學(xué)校不讓任何一

39、個學(xué)生收到忽視和歧視；9. 學(xué)校不讓任何一個學(xué)生失去信心；10. 學(xué)校不讓任何一個學(xué)生毫無專長；11. 學(xué)校不讓任何一個學(xué)生得不到尊重；12. 學(xué)校不讓任何一個學(xué)生失去夢想；13. 學(xué)校中有形形色色的小明星；（形形色色好像是貶義詞啊，呵呵，感覺怪怪的。）14. 學(xué)校中有各種各樣的愛好者組織；15. 學(xué)校中有豐富、平等、自由的對話與表演的空間；16. 學(xué)校中有多姿多彩的競技活動和猜疑展示；17. 學(xué)校中有特別令人留戀的學(xué)習(xí)環(huán)境；18. 學(xué)校中有永遠(yuǎn)對學(xué)生敞開的電腦、圖書館、體育場；19. 學(xué)校中有優(yōu)秀的文社、期刊、運(yùn)動隊(duì)、藝術(shù)團(tuán)和網(wǎng)站；20. 學(xué)校什么時候都像一個溫暖的家。P96 學(xué)校主要是聽過

40、人來實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育，優(yōu)質(zhì)教育取決于教師，取決于課堂，取決于師生關(guān)系的質(zhì)量：1. 正因?yàn)榻逃巧氖聵I(yè)，因此砸學(xué)校之中起根本作用的一定是人，哪怕學(xué)校再貧窮，但只要有人性的光芒在，學(xué)校就有生命的活火不斷燃燒。2. 一所成功的學(xué)校一定要有教師共同參與的，以提高教學(xué)質(zhì)量為目標(biāo)的課題實(shí)驗(yàn)。現(xiàn)在不少學(xué)校課題滿天飛，還有學(xué)校提出每個教師都要有課題，這簡直就是課題的“大躍進(jìn)”。洋洋大觀的各種計劃、方案、匯報材料（實(shí)際上它也是增加教師負(fù)擔(dān)，使之產(chǎn)生反教育情緒的一個重要因素）當(dāng)教師受到來自教育內(nèi)部各種威脅時，他可能很快就會威脅他的學(xué)生。課題實(shí)驗(yàn)重要的是它要體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)的理念與價值方向，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“教師的共同參與”，

41、這就是教育的共識，有共識才能匯聚智慧、把“個人資源”轉(zhuǎn)化為學(xué)校優(yōu)勢，才能使每個人從中看到自己的發(fā)展，而種種發(fā)展也同時意味著學(xué)校的發(fā)展。3. 學(xué)校始終要堅持開放校門、 教室，并為成為學(xué)習(xí)共同體而努力。學(xué)習(xí)共同體也意味著我們每個人首先要成為學(xué)習(xí)者，教師只不過是有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)者，學(xué)校生活也許就意味著是學(xué)習(xí)者之間多維的互動，更多的共識、共同的奮斗目標(biāo)能夠使學(xué)校搖曳著人性、進(jìn)步與發(fā)展的光芒。也許建設(shè)一所優(yōu)質(zhì)學(xué)校便是從重建教研制度，從彼此傾聽、彼此發(fā)現(xiàn)開始的。4. 要更多地傾聽教師的聲音，堅持教師第一、教學(xué)優(yōu)先的教育理念。在教師沒有尊嚴(yán)的學(xué)校完全不可能有教育的尊嚴(yán)。5. 一所幼稚學(xué)校，它一定有一批學(xué)識豐富、

42、情感細(xì)膩、個性獨(dú)特、附有人文情懷和課堂創(chuàng)造力的教師。名校是由名師構(gòu)成的。（所謂大學(xué)，非大樓之謂也，為大師之謂也。）遇上好教師不僅是孩子的福分，甚至也是一個家族的福分。如果我們有這樣的福分，我們一生都會有很好的方向感和一種可以汲取的并能最后轉(zhuǎn)化為自我提醒、自我督促的力量，我們的生命會始終圍浸在人性的光澤之中。P101 對一所學(xué)校而言，公平和優(yōu)異是不能分割開來的。好的教育一定是期待“每一個人”成為成功者的，我們最缺的是對“每一個人”的關(guān)注、呵護(hù)與幫助。優(yōu)質(zhì)學(xué)校一定是期待每一個人都能獲得成功，獲得自己發(fā)展空間的學(xué)校。好的學(xué)校一定會無限相信人的成功潛能，并不斷地激發(fā)這種潛能。實(shí)際上我們很少能尊重孩子的

43、選擇。買了貴重的東西，我們對物的喜好、重視很容易就超過了對人的尊重。（譬如昂貴的鋼琴和兒童的發(fā)展意愿之間的取舍。）從任何可以改變的地方開始，不要去思考盡善盡美，做“最不壞”就極其難得。把我們的餓目標(biāo)放得更低更小一點(diǎn)吧。一個好老師對孩子來說真的是非常重要，他會通過對孩子的肯定讓孩子明確對自己的期待，讓孩子有所追求，并能堅持自己的追求。人的天賦總是被別人發(fā)現(xiàn)的。學(xué)校要鼓勵、促進(jìn)每一個教師成為優(yōu)秀的發(fā)現(xiàn)者。作為一名教師你的價值判斷、你的敏銳的觀察力，包括你對學(xué)生的期待非常重要。好教師一定是最善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上優(yōu)點(diǎn)的人。學(xué)校要把對弱勢者的關(guān)愛、呵護(hù)、促進(jìn)作為自己的教育信念和行動指南。海倫。凱勒常有，而莎

44、莉文不常有。我們要相信教育的力量，要相信教育的愛能夠創(chuàng)造奇跡，雖然奇跡的實(shí)現(xiàn)總是難的，走正道總是難的，我們卻仍然期待更多的人走正道，讓更多的孩子在學(xué)校獲得關(guān)愛與成長。一所好學(xué)校一定什么時候都像一個家，是一個溫馨的地方，是一個讓人感到安全、舒坦、才華得以展現(xiàn)、精神獲得歸宿的家。P108 如果學(xué)生都沒有差異，都有相當(dāng)高的道德水平、紀(jì)律、學(xué)習(xí)欲望、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，那可能我們的教育也就沒有像今天這么富有魅力，值得大家來探究。冰心愛在左，同情在右。當(dāng)你不能改變這個世界時，就試著改變自己，當(dāng)你不能改變自己，你就試著改變你的生活細(xì)小的快樂累積著更多的對幸福生活的期待。作為一個教師、一個學(xué)校，就是要激發(fā)起孩子對更高

45、一級、更美好的教育的期待我們不要去打擊孩子自信心，而是要不斷激發(fā)他們的進(jìn)取心。陳之藩手我們慣常所持的“理直氣壯、義正詞嚴(yán)”的態(tài)度其實(shí)是有問題的，更好的方式應(yīng)該是“理直氣和、義正詞婉”，一字之變，境界全然不同。正確的復(fù)合人性的教育，總是要比懲罰教育或負(fù)面教育要困難得多，人不能不知道正道在哪里，而是走正道太難了，所以我們也不是不知道正面教育他最終有效，而是堅持正面教育太麻煩了，太辛苦了，所以我們總想借助一種比如說懲罰，讓孩子感到不自在，感到受到威脅，這樣的方式來教育，我說這種方式很不好。回答需不需要懲罰，我倒是愿意跟各位老師一起思考這樣一個問題，就是我們愿不愿與被懲罰。我們有時在不經(jīng)意之間就走到了

46、反教育的一面。教育真正要改變師生關(guān)系，要使教師提高自己的修養(yǎng)，提高自己的教育良知與責(zé)任是一件任重而道遠(yuǎn)的工作。國外的老師在課堂上更多地把目光放在發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)上，更多地放在激勵孩子、鼓勵孩子、信任孩子這些方面。我堅信在愛的環(huán)境中成長起來，最后成為失敗者，成為一個無法經(jīng)受挫折的人，這樣的挫敗者一定會更少，而且從愛的教育里面成長起來的成為善人的一定會更多，這就是教育的正面力量。P117 無論何時，我們都要秉持這樣的信念：把自己的孩子作為一生中最重要的學(xué)生加以培養(yǎng)。這就是我們對自己家庭承擔(dān)的最大責(zé)任，同時也是對社會做出的最基本的貢獻(xiàn)。人的價值取向，健康第一，幸福第二，品行第三，個性第四，學(xué)業(yè)第五。一

47、個人不僅需要別人的提醒，更需要自我的提醒。教育的難處在于無所用心、聽而不聞、視而不見，教育的難處還在于我們總要時不時偏離了人性的“常態(tài)”?？荚嚳赡軐Υ蟛糠秩藖碚f是一個很公正的選擇，但是它不是唯一的選擇，也不是最后的選擇?？荚囉袝r也不一定能檢驗(yàn)每個人發(fā)展的可能性，因?yàn)槿说闹橇Ψ植际遣黄胶獾模@種智力分布的不平衡就使得人的發(fā)展不平衡，一生所成就的領(lǐng)域不平衡。在今天這個教育制度下，更多的可能通過考試來對每個人進(jìn)行檢驗(yàn)，但對人生來說，可能不一定是用考試就能檢驗(yàn)的。P125 天才和瘋子只有一線之隔，天才往前面邁一點(diǎn)點(diǎn)就變成瘋子了所以有人說：天才是人類的病態(tài)，天才不是人類的常態(tài)。補(bǔ)拙不如揚(yáng)長，揚(yáng)長遠(yuǎn)勝于補(bǔ)

48、短。人生有一個很重要的特點(diǎn)，就是什么事幾乎都是別人無法替代的。別人說得再好都是別人的事情，人最重要的就是自己去經(jīng)歷，自己去嘗試，自己去體驗(yàn)，自己去挑戰(zhàn)。成為美好的人可能會有很多的要求，但講信用，給人信任感，不說假話，不做假事，不謀財害命，這是做人的底線。P131 教育很容易被簡化為訓(xùn)斥、懲罰。教育是慢的藝術(shù)，需要細(xì)致、耐心。但有時非常容易就是訓(xùn)斥、強(qiáng)迫、禁止。你可以怪體制，但細(xì)想一下，更可能是自身修養(yǎng)、對教育的責(zé)任，對孩子的愛心出了問題。大家感覺到生命化教育不僅是指向?qū)W生的，更是指向教師的。P132 關(guān)于童年我有幾個基本的看法第一，要讓童年的邊界更開闊些讓童心保持下來。越是健康的社會，人可能越

49、“幼稚”；越是競爭激烈的社會，人越早熟，越會察言觀色，陽奉陰違，越會使小計謀。第二是保持童年的豐富性。第三是人的天分。一個人能安身立命，顯示自己獨(dú)特性，帶給你一生幸福、自信的，一定是你的長處。天才如果放錯了地方可能就難以成為天才。所謂天才，就是他的稟賦，獨(dú)特性。對生命的熱情，對知識的熱情，對未來的探究的熱情，是教師成為教師的奧秘所在?！盁崆椤睉?yīng)成為教師的第一品格。P134 有些懂事是別人給你的，拿走就沒有了，有些是自己的，是別人拿不走的。P138教育也不是包治百病，雖說他不是病入膏肓，但是病得很重了，驕傲與這一帖藥有事也是難醫(yī)治他的。P141 評價的時間周期越短，壓力就會越大。教育需要的是持久

50、的關(guān)注，耐心的等待，需要的是潛滋暗長與潛移默化，“立竿見影”往往是有害的，甚至是反教育的。P152 生命化教育，就是把對兒童的理解、關(guān)愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來；它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它必須在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來，這就是生命化教育。與每一個生命個體來說都具備了更健全的可能性，每一個生命個體都內(nèi)在地蘊(yùn)含了這種更健全的可能性。P154 人活著，哪怕有時候很屈辱、很難過、很無望，但是活著本身就帶給你希望，活著本身就充滿了希望，充滿了可能性。對教育而言，就是要讓這么一種頑強(qiáng)地活著、努力讓自己活得更好的理念成為我們課堂中最重要的、最激動人心的內(nèi)容。所以，教育最崇高的境界

51、就是要培植每一個人對生命的敏感，對生命的珍視，包括對生命的敬畏感。你仔細(xì)體認(rèn)，你會發(fā)現(xiàn)每一個個體都是神奇的，每一個個體都帶著它的秘密、它的可能性來到這個世界。P155 一個人經(jīng)歷了苦難，承受了苦難，更重要的還要認(rèn)識苦難，只有這樣才可能超越苦難。對生命要有更人性更人道的眷顧。P156 在我們的教育實(shí)踐過程中給孩子這方面的提醒很少生命比一切都重要，首先要保護(hù)的就是生命。生命化教育的第一要義就是要培養(yǎng)對生命的珍愛。動物福利憲章提出動物享有五大自由：第一，不受饑渴的自由；第二，生命舒適的自由；第三，不受痛苦的、傷害和疾病威脅的自由；第四，生活無恐懼的自由；第五，表達(dá)天性的自由。教師是教育變革的最主要的

52、力量，而不是變革的困難。把培訓(xùn)工作看做是對教師的“洗腦”，暴露了某些人的無知、粗暴、文化專斷和“先知”情節(jié)。P158 只要想得到的都敢做，這樣的民族是危險的。缺乏敬畏感，缺乏一種理性，這個民族可以說還處于未開化、半野蠻的狀態(tài)。要讓沒一個人都有過更有尊嚴(yán)的生活的意識。P160 （反教育的行為）雖然有成效，但不能做，因?yàn)槟銊儕Z了人的尊嚴(yán)，傷害了生命。所以，教育不能追求立竿見影的效果，“立竿見影”的背后可能就是反教育的行為，所有反教育的行為都立竿見影。P161 “過更有尊嚴(yán)的生活”，實(shí)際上是對人美好的引導(dǎo)，讓孩子感覺到做人的尊嚴(yán)，感覺到做人的價值，他同時也希望他周圍的同伴、朋友也同樣過有尊嚴(yán)的生活。

53、一調(diào)任對更美好的未來充滿期待。P162 教育更大的意義，應(yīng)該在于讓每一個受教育者對未來更有信心，而一個人能不能對未來充滿信心，關(guān)鍵在于我們能不能給予他正面的刺激，能不能不斷地對他相信自己。就教育質(zhì)量而言，搞的生活質(zhì)量就意味著你對未來有一個更遼闊的視野和期待。生命化教育就是給人溫情期待的教育。P164 教育為人的精神打底，為人的一身奠基。葉瀾老師：教室的物理環(huán)境比較好，心態(tài)也就比較從容。（備課）思考要細(xì)致，方案則可以簡要，這樣才能使課堂有更多的生成性的東西。教師要有一種每一次都是第一次面對的心態(tài)。課堂也是這樣，你對孩子要有一個期待，今天的孩子可能不同于昨天的孩子；對自己要有一個期待，今天的我跟昨

54、天的我不一樣。這樣的相遇才能讓課堂充滿可能性，充滿創(chuàng)造性的沖動。我們的文化仍處于衰敗之中，這種衰敗的重要標(biāo)志就是千人一面，萬口一辭，套路盛行，處處都是文化掮客、庸才和形形色色應(yīng)聲蟲的身影。也許只有遠(yuǎn)離“強(qiáng)勢媒體”、“主流文化”，目光向下，把生命的重心收回自身，我們才能保持警覺、活力和責(zé)任感。P166 生命化教育史隨順人的生命自然的教育。勤未必能補(bǔ)拙，揚(yáng)長遠(yuǎn)勝于補(bǔ)短。P168 按馬克斯。范梅南的說法：人的很多稟賦都是被他人所發(fā)現(xiàn)的，你自己不一定能意識到，一旦被別人發(fā)現(xiàn)了就變成了這個人的特征，這個人的優(yōu)勢所在。人如果能把他的優(yōu)勢發(fā)揮到極致，他就是一個擁有巨大的、別人不可替代的能力的人。隨順人的稟賦對教育有什么意味呢？第一點(diǎn)， 要樹立一個樂觀的學(xué)生觀。誰有資格裁決一個人的未來呢？對人過早下判斷的教育史不幸的，契訶夫有一句很啟人心智的話：“由于氣候、智力、精力、趣味、年齡、視力等方面的差異，人的平等是永遠(yuǎn)不可能的。所以不平等應(yīng)該認(rèn)作顛撲不破的自然規(guī)律。但是我們可以把這不平等變得不易察覺，就像我們把雨或熊之間的差異抹平了。在這方面，文化和教育能起很大的作用”教育可能要做的事就是承認(rèn)差異，承認(rèn)不平等，更多