培利_諾德曼在_閱讀兒童文學(xué)的樂趣_中關(guān)于圖畫書的符碼分析

1、2008年12月第5卷第2期湖北三峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)JournalofHuBeiThreeGrogesVocationalandTechnicalCollegeDec.2008Vol15No.2培利諾德曼在閱讀兒童文學(xué)的樂趣中關(guān)于圖畫書的符碼分析葉姝(陜西師范大學(xué)文學(xué)院,陜西西安,710062)摘要:圖畫書正在大陸興起,但圖畫書理論沒有同步得到引進(jìn)。本文從圖畫書理論領(lǐng)軍人培利諾德曼的閱讀兒童文學(xué)的樂趣一書中,對他關(guān)于圖畫書的符碼分析進(jìn)行述評,以希望得到圖畫書愛好者的關(guān)注與了解,加深對圖畫書的理解。關(guān)鍵詞:培利諾德曼;閱讀兒童文學(xué)的樂趣;圖畫書;符碼中圖分類號:I711.06文獻(xiàn)識別碼:A文章編

2、號:2027/YC-(2008)02-0054-003圖畫書在西方的發(fā)展已有一百多年的歷史,成為西方人認(rèn)為的兒童文學(xué)的最主要的形式。本土圖畫書應(yīng)該早有發(fā)端,但圖畫書被引進(jìn)大陸才是近十年的事,并出現(xiàn)了“愛心樹”、“浦蒲蘭”、“信誼”、“啟發(fā)”等一、,圖畫書出版品牌,這本書同時(shí)也是一潮,本土原創(chuàng)圖畫書在2008,諾德曼從實(shí)踐和理論推導(dǎo)庭和學(xué)校正被逐步接受并相信,在陪伴孩子閱讀兒童文學(xué)時(shí),也可以去傳達(dá)相關(guān)大陸已經(jīng)形成,。探索文本意義的文學(xué)理論與方法,甚至對幼稚園的小孩。圖畫書理來說,他們也能夠理解,并得到閱讀的更豐富的樂趣。論在西方經(jīng)院式的研究也只有二十來年,中國臺灣諾德曼對圖畫書的研究采取的是符號

3、學(xué)的態(tài)度,圖畫書理論研究過程經(jīng)過了十年左右時(shí)間,現(xiàn)在已這是他圖畫書研究的理論基礎(chǔ)。他認(rèn)為圖畫是符號經(jīng)相當(dāng)繁榮,有代表性的研究機(jī)構(gòu)如臺東大學(xué)的兒的典型例子,圖畫有超越其形象的延伸意義。童文學(xué)研究所。大陸圖畫書理論還處在開創(chuàng)階段,圖畫為什么不僅能傳達(dá)它本來描繪的形象,還擁開創(chuàng)者是彭懿,其2006年5月由二十一世紀(jì)出版社有更多的訊息呢?這要談到圖畫的特質(zhì),諾德曼是在出版的圖畫書:閱讀與經(jīng)典被稱為類似于圣經(jīng)與人們對圖畫的傳統(tǒng)看法的比較中來說明圖畫書中的圖畫書理論著作。大陸圖畫書理論還急需國外理圖畫特質(zhì)的,即圖畫是一組符號,處在符碼系統(tǒng)之內(nèi),論的引進(jìn)交流,但國外兒童文學(xué)理論著作在中國被并受到文化意識形態(tài)

4、的影響。引進(jìn)得微乎其微,是一個(gè)相當(dāng)缺乏的關(guān)口,圖畫書理圖畫比文字更吸引我們,并能激發(fā)我們的興趣,論尤其如此。這是對大人和孩子來說都符合的事實(shí)。諾德曼認(rèn)為加拿大學(xué)者培利諾德曼是圖畫書理論界的領(lǐng)并沒有特殊理由說明孩子比大人要更喜歡圖畫。那軍人物,其理論見于閱讀兒童文學(xué)的樂趣、Words么為什么人們將圖畫書作為孩子人生路上的第一本aboutpictures:thenarrativeartofchildrenspicture2書,孩子也需要圖畫書呢?傳統(tǒng)上人們認(rèn)為這是因?yàn)閎ooks,前本臺灣已出版,后本還未被引進(jìn)。本文對諾孩子們覺得圖比文字更容易理解,諾德曼說人們的這德曼閱中關(guān)于圖畫書的理論研究試作一

5、述評,以引個(gè)觀點(diǎn)來自于皮亞杰認(rèn)為幼童會(huì)以更加具體的詞類起圖畫書愛好者對國外理論的關(guān)注與了解。來思考的理論,而視覺意象又明顯比文字要具體。收稿日期:2008-11-4作者簡介:葉姝(1983-),女,安徽人。陜西師范大學(xué)文學(xué)院2006級文學(xué)理論專業(yè)研究生。54諾德曼提醒人們注意到嬰兒先對聲音后對圖畫有反應(yīng)的事實(shí),或許大人們念給小孩聽的有字文本要比配上文本的圖畫更容易理解。他還讓人們注意到不同文化中的人對圖畫有不同反應(yīng)的事實(shí),如非洲或南美洲的土著人以圖畫來當(dāng)作標(biāo)簽或辨認(rèn)記號,他們不懂歐美人的帶有透視手法的圖畫,而歐美人則重于把圖像傳達(dá)物體真實(shí)樣子,他們很難理解土著人的獨(dú)特畫法。于是諾德曼說實(shí)際上圖

6、畫并不比文字更具體,更容易理解,圖畫是一組符號,要理解圖畫需要學(xué)到一套策略詮釋體系,一套已發(fā)展的基模系統(tǒng),即需要了解圖畫特有的符碼系統(tǒng)與指示物以及對相關(guān)文化的了解。在被稱為讀圖時(shí)代的今天,圖像化和快消費(fèi)、淺閱讀相聯(lián)系,諾德曼對圖畫的見解能夠讓我們重新審視圖畫,注重對圖畫內(nèi)涵的研讀,認(rèn)識到圖畫書是個(gè)慢閱讀的文學(xué)樣式。在情境中意義的傳達(dá)除了象征,還要靠那些基本的文化符碼,諾德曼說這些文化符碼正是那些我們往往認(rèn)為理所當(dāng)然的符號,他以角色手勢或姿勢上的文化假設(shè)所傳達(dá)的訊息為例,來說明“圖畫書既借重也同時(shí)教我們這種既定的假設(shè),并提供小讀者對美與丑、凈與污、邪與善等事情的想法與態(tài)度”。除了諾德曼說的那些基

7、本的文化假設(shè),像典型地帶有文化特色的圖畫書也不少,這同時(shí)也構(gòu)成了閱讀障礙。如美國最著名的圖畫書作家瑪利亞布朗酷愛體驗(yàn)各地的民風(fēng)民俗,并匯入到她的圖畫書創(chuàng)作中。她創(chuàng)作的獲得凱迪克金獎(jiǎng)的圖畫書影子就是一部帶有非洲文化風(fēng)格的作品,里面有黑非洲那些原始而詭異的儀式文化、圖騰文化,因而孩子得先對其文化所了解方可。再如中國臺灣劉宗慧的老鼠娶新娘,從老鼠的服飾、老鼠家的對聯(lián)、它們的勞作與休閑,都在緊密體現(xiàn)古中國農(nóng)村安逸祥和的農(nóng)耕文化。圖畫書中視覺事物的意義主要還是來自圖畫本身,即諾德曼說的“圖畫的流動(dòng)”,他將圖畫的流動(dòng)分。:形狀上,四,而圓形則代表圓融;大小,角色大;布局與構(gòu)圖上,東西在畫面上的布局可決定是

8、否重要;身形與背景上,黑線描輪廓的人物通常象征他是個(gè)重要人物;在上下上,下半部比上半部清爽的畫面常表達(dá)沮喪情緒;在左右上,左下方角色代表主角,右上方常代表沖突者的角色;顏色上,事物帶有突出顏色會(huì)增加其分量,顏色相同或相似事物間可能存在關(guān)聯(lián)。三度空間指的是那些帶有具象透視的插圖,它描繪了另一個(gè)想象的空間,在這個(gè)空間里的關(guān)系同樣傳達(dá)事物訊息。在三度空間上諾德曼分別從透視、觀點(diǎn)、焦點(diǎn)、重疊、光源與陰影、布局等方面描述各樣符號的內(nèi)涵,如透視中造成景深的對角線可以迫使我們注意其指向物體,并增加其分量。(二)其他傳達(dá)視覺訊息的符碼版式上諾德曼指出“圖畫書因受到硬體版式的影響,所以呈現(xiàn)角色處于一定距離的寬闊

9、背景當(dāng)中,而且對角色的涵蓋比沒有圖畫的故事更少”。封面上的圖畫常指出故事精華所在,有邊框的書可通過邊線來暗示抽離與客觀。這些都是從圖畫書帶給我們最初的印象所說。諾德曼指出色調(diào)、形狀及顏色飽和度、媒材等可傳達(dá)情緒:黑白圖畫常暗示嚴(yán)肅與逼真;在形狀上我們常把圓形與柔軟與屈服相聯(lián)系,將有棱角的形狀與嚴(yán)峻和秩序相聯(lián)系;不完整的線條我們認(rèn)為是不完整55二、圖畫書的符碼系統(tǒng)圖畫書獨(dú)特在圖畫與文字間的相互關(guān)系,諾德曼說這也正是閱讀圖畫書的樂趣根由。圖畫書是以具有講敘性的圖畫為主的一種文學(xué)樣式,諾德曼認(rèn)為圖畫書中圖畫的重要性不在于它帶來的美學(xué)感受,而在于圖畫是故事訊息的來源。符號學(xué)從索緒爾到羅蘭社會(huì)學(xué)的轉(zhuǎn)變。

10、,析兔子彼得的故事,微妙的設(shè)計(jì),讀出之中蘊(yùn)含的深意。他進(jìn)而說到符號學(xué)與圖畫書的緊密聯(lián)系,圖畫作為符號的典型例子,有超出其本來畫面的延伸意義,也很容易成為符號學(xué)詳細(xì)分析的文本,從而得出豐富的所指內(nèi)涵。圖畫書是依靠怎樣的符碼系統(tǒng)來傳達(dá)故事訊息呢?諾德曼對圖畫書的表現(xiàn)符號作了詳盡介紹,其中圖畫書所描寫的視覺事物是圖畫書大部分訊息的來源,視覺事物在情境中主要透過象征主義和文化符碼來增加分量,但視覺事物大部分還是要靠圖畫的流動(dòng)來傳達(dá)訊息,增加分量。除此之外,圖畫書訊息還來源于版式、色調(diào)、形狀、線條、媒材、風(fēng)格等符號。(一)視覺事物的意義諾德曼說視覺事物的意義一部分要靠這些事物所喚起的情境來傳達(dá),因?yàn)槲覀?/p>

11、熟悉了情境后會(huì)注意到特定的細(xì)節(jié),這使我們在詮釋時(shí)能賦予細(xì)節(jié)更多的分量,增加分量的兩種主要方法是象征主義和文化符碼。在象征符碼上諾德曼找出了一個(gè)運(yùn)用弗洛伊德象征的例子,這對于老練的讀者來說從純真的圖畫里得到微妙的暗示可以說是閱讀樂趣的一個(gè)來源。且充滿活力,而完整線條則比較穩(wěn)定和放松,在媒材上木刻的媒材會(huì)表現(xiàn)單純的印象與民俗風(fēng),而油彩則代表華麗高雅,諾德曼認(rèn)為我們越知道媒材及其傳統(tǒng)用法,我們對圖畫書的體會(huì)就會(huì)更加豐富。諾德曼還指出風(fēng)格可傳達(dá)意義,提供弦外之音,如卡通風(fēng)格的諷刺圖畫會(huì)讓孩子期待它是好笑的。諾德曼對圖畫書的符碼分析可以為我們提供閱讀圖畫書的工具指南,為進(jìn)入圖畫書這一慢閱讀樣式作準(zhǔn)備,其

12、理論對圖畫書的認(rèn)知與深入很有意義。參考文獻(xiàn):1PerryNodelman,閱讀兒童文學(xué)的樂趣M,劉鳳芯譯,臺灣:天衛(wèi)文化圖書股份有限公司出版,2007年3月第2版.2彭懿,圖畫書:閱讀與經(jīng)典M,南昌:二十一世紀(jì)出版社,2007年7月第2版.責(zé)任編輯:朱玉萍PerryNodelmansSymbolicCodingAnalysisofPictureBooksinPleasureFromReadingChildrensLiteratureYeShu(2006LevelofLiteratureTheorySpecialty,LiteratureCollege,ShaanxiNormalUniversi

13、ty,Xian710062,Shaanxi)Abstract:Thepicturebookisrisingatthecontinent,butitstheoryhasnotbeenintroducedsimultaneously.FromthebookPleasurefromReadingChildrensLiteraturewrittenbyPerryNodelman,theleaderofthetheoryofpicturebooks,thisarticlenarratesandcommentsonhissymboliccodinganalysisaboutpicturebooks,hop

14、ingtogetthecon2cernandunderstandingofpicturebookfans,andstrengthentheunderstandingofpicturebooks.KeyWords:PerryNodelman;PleasureofReadingChildrensLiterature;picturesymboliccoding(上接第50頁)ComparativeleImagesinslasofJaneEyreinisionofFemaleHeYuping(languagesCollegeofThreeGorgesUniversity,Yichang443001,H

15、ubei)KeyWords:femaleimage;maleimage;feminineconsciousness(上接第53頁)DifferenceIndicatesDevelopmentAComparativeAnalysison“PrideandPrejudice”and“Emma”YuYonghong(SunshineCollegeofFuzhouUniversity,Fuzhou350015,Fujian)Abstract:JaneAustenisalwayssaidtobethegreatestBritishnovelistinthe19thcentury.Inthepasttwohun2dredyears,hersixfamousnovelshasreceivedgreatnoticenoonlyintheaspectsofcontentandlanguage,butintheaspectsofstyleandwritingtechnique.IsJanwAustenborntobeawriter?Thispaperexplainshowamellowing