淺談當前中小學德育現(xiàn)狀及其對策

1、淺談當前中小學德育現(xiàn)狀及其對策 教育管理系2004級 馮 杰 摘要我國當前中小學的德育狀況總體呈現(xiàn)出良好的態(tài)勢，但不足也是明顯存在的，理論空談、操作上注重知識的灌輸和簡單的行為機械練習；對學生的思想了解估計不足；德育過多的成人化，忽視學生的主體性；只偏重學校德育而且方法途徑單一呆板；德育與實際生活嚴重脫節(jié)。要改變這樣的現(xiàn)狀就要進行德育改革，徹底轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)落后的德育觀念，充分認識及重視學生的主體地位并在德育中體現(xiàn)出來，德育的方法途徑要多樣化，教育工作者要積極探索、大膽嘗試，尋求德育的新路子。 關(guān)鍵詞中小學；德育現(xiàn)狀；學生主體性；體驗 德育，即培養(yǎng)學生品德的教育，是教育工作中最重要也是最首要的一個關(guān)

2、鍵部分，在提倡的素質(zhì)教育中它也是被放在了一個非常突出的地位。因此這個在培養(yǎng)學生良好思想品德品質(zhì)方面起著非常重要的作用。德育歷來都倍受重視。隨著時代的發(fā)展，科學技術(shù)突飛猛進、知識經(jīng)濟飛速發(fā)展、社會信息化高度發(fā)達，國際社會、經(jīng)濟的競爭將更加激烈，各國各民族多元文化、多元價值觀的沖突也將更加劇烈，青少年的思想意識也將更為復雜多變，中小學生的德育工作面臨著更多更新的挑戰(zhàn)，各方為此展開了各項德育的改革活動?？偟膩砜?，當前的中小學的德育情況總體上呈現(xiàn)出良好的態(tài)勢，但這也只是一個方面，究竟現(xiàn)今中小學的德育狀況存在的問題有哪些，造成這些情況出現(xiàn)的原因是什么，而這些問題又該怎么應對和解決等等這些都是值得我們?nèi)フJ

3、真思考分析的。 一、當前中小學德育現(xiàn)狀 （一）當今中小學生的新變化及思想道德現(xiàn)狀 當全球進入知識經(jīng)濟時代之時，中國加入了WTO，在經(jīng)濟一體化的社會生活中，學習化社會已經(jīng)逐漸形成，以計算機互聯(lián)網(wǎng)絡為依托的知識全球化趨勢將使教育對象的學習或多或少地從傳統(tǒng)的、單一的學校教育中游離出來，而學生在這個大的背景之下，其個性特點和成長的形式也發(fā)生了或多或少的變化。 1.學生的知識視野拓展到了前所未有的寬度，學生獲取知識的途徑和方法變化萬千，五花八門。除了學校、課本知識外，各種媒體、互聯(lián)網(wǎng)站，社會上的各行各業(yè)等等都可以是學生獲取知識的渠道。這些信息遠遠超出了在學校獲取的數(shù)量，而且數(shù)量之大內(nèi)容之廣，健康的不健康

4、的等等，它具有很強的不可控制性，中小 學生的辨別能力不足以對這些知識進行正確地判斷； 2.中小學生的自我意識覺醒。他們已懂得運用法律等手段來保護自己的權(quán)益，在某些方面與傳統(tǒng)的教育已形成沖突。這本來是一件好事，但由于家長、教師、社會對此缺乏理解，以及相關(guān)的法制和輿論還不健全，致使在各方面的教育當中，還有許多不盡如人意的地方； 3.學生的學習與生活的聯(lián)系越來越密切，學生對學校課堂中空洞乏味的教學及其內(nèi)容和空話連篇的說教式教育尤為反感，這樣學生的學習興趣得不到很好的激發(fā)而失去了對學習的興趣。而學生對與社會生活聯(lián)系密切的信息與知識倒是十分感興趣，并且還有自己獨特的想法； 4. 國外的思潮、觀念、生活方

5、式、學習方式、消費方式、娛樂方式等將會通過各種渠道直接或間接地對中小學生產(chǎn)生影響，毒品、色情、暴力、反社會情緒等也都侵害到學生當中，特別是中國加入WTO之后，這些外來影響的時間差將大大地縮短，影響的深度與范圍也隨之加大； 5. 學生對家庭和學校的依賴正在逐漸減小，與社會、網(wǎng)絡的聯(lián)系加大特別是學生群體的認同也在慢慢加大。 了解當前中小學生的思想道德現(xiàn)狀，也可以了解當前中小學的德育現(xiàn)狀。 當前廣大中學生思想道德的主流發(fā)展呈現(xiàn)積極、健康方向。學生的人生觀、價值觀積極向上，且更成熟，更社會化。隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，學生獲取信息的渠道越來越寬并呈現(xiàn)多元化趨勢。盡管文明禮貌、尊老愛幼、助人為樂、艱苦樸素

6、等優(yōu)良品德仍受到贊同與發(fā)揚，但那些脫離社會現(xiàn)實，高尚而空洞的價值觀教育卻受到前所未有的沖擊。下面的一份來自上海的南洋模范中學的調(diào)查顯示出當前中小學生思想道德的一些問題。 （1）學生的道德觀日趨現(xiàn)實，并且不少以個人為中心。有69%的學生贊同“我為人人，人人為我”的說法，而只有2%的學生贊同“毫不利已，專門利人”。有13%的學生贊同“人不為已，天誅地滅”的說法。在對待學校中的作弊現(xiàn)象時，有34%的學生認為“這是一種不誠實，是道德問題”，而有42%的學生則認為“作弊是出于無奈，并不一定是道德問題”，有19%的學生認為“最好不作弊，但偶爾有一、兩次也無妨”，甚至有6%的學生認為“人人都可能作弊，為此沒

7、有什么大錯”。 （2）學生的人生觀、價值觀有功利化的傾向。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和學生信息來源的多元化，社會上過分追求物質(zhì)利益的功利化傾向?qū)W生產(chǎn)生著不小的錯誤導向。在講究人與人的 對等關(guān)系時，有些學生則更多地認為是等價交換，是相互利用。15%的初中學生和19%的高中學生認為“各人自掃門前雪”的說法總是有道理的。有的學生還認為“只講索取，不講奉獻是渣子；而多講奉獻，少講索取，則是傻子”。 從這份調(diào)查結(jié)果可以看出，在日新月異的社會現(xiàn)實面前學生的思想道德狀況不是那么另人滿意的，有些還很令人擔憂。社會在發(fā)展變化，我們的教育也要有所變化，不然我們的教育只能成為空談。在當今的教育改革大潮中，對學生的了解必須

8、要到位要及時，因為這是從事教育工作所必須要進行的基礎性研究，缺少了去了解這些問題的意識，忽略了這個環(huán)節(jié)的了解與分析，我們的教育只能是事倍功半，甚至還會走彎路、起反作用。所以對這些學生的基本狀況必須要做好充分的認識與掌握，否則作為教育者是不可能很好地對學生作出有針對性的教育，那教育的效果也就可想而知了。 （二）當前中小學德育現(xiàn)狀 改革開放以來，我國的德育觀念、德育方法、德育教材、德育內(nèi)容、德育評估標準等都在不斷發(fā)生著變化，原有的德育政治化傾向得到了一定的改變，德育的規(guī)律受到了尊重和重視，相關(guān)的研究與實驗也如雨后春筍般地在全國展開，中小學德育工作取得了前所未有的發(fā)展，對處在改革與發(fā)展中的中國社會和

9、教育界均起到了良好的促進作用。這是我們所取得的成績，是好的一面。但是我們的德育工作還是有很多的問題和不足的。 1. 理論空談、操作上注重知識的灌輸和簡單的行為機械練習。這個應該是我們一貫的通?。褐乩碚摱p實踐。這個可以看看我們現(xiàn)在的中小學德育，中小學的各種道德標準、行為準則很多，德育的教材書籍也不少，僅僅用這些條條框框去灌輸學生，要求學生要如何如何做，但是實際在做的方面卻很少，這就使得德育成為了一種空談，學生對這些理論的東西往往是水過鴨背，說完了也就完了。而有些確實是要學生去“做”了，但是也僅僅是很形式、很機械地去操作，這樣德育就成了名副其實的“走過場”，意義不大。德育的作用不僅僅是使學生懂得

10、這些道德方面的知識，還要真正要學生用實際的行動體現(xiàn)自身的道德水準。 2.教育工作者對學生的情況了解不足，造成德育效果不理想。前面已經(jīng)提及了當前中小學生的特點，它已經(jīng)隨著時代的發(fā)展在變化。國外一些學者曾經(jīng)作過統(tǒng)計調(diào)查，認為在20世紀70年代以前，外界對學生主要影響因素的排列順序是：家庭、學校、社會、同學和媒體；而從那以后，隨著 社會的發(fā)展和傳媒技術(shù)的不斷進步，其影響順序則逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椋和瑢W、媒體、社會、學校、家庭。當前的教育工作者還是過多地強調(diào)學校和家庭的教育作用而忽略了其他因素的作用，那其教育是成效不大的。對教育對象了解不夠，我們的教育效果、質(zhì)量可想而知。教育是活的不能太死，我們的教育對象他們在

11、想些什么、對什么感興趣？我們教育工作者若不能夠及時地了解，那我們的教育就是毫無意義的。 3.德育過多的成人化，學生的主體被忽視。德育被過多地以成人的觀念、成人的標準來要求中小學生，使德育要求不切實際，脫離了學生的年齡特征與他們自己的成長需求，非常的空。在學校德育中，學生一直是處于被動的地位，學什么，怎樣學，甚至為什么學都是由大人、社會和老師來決定，學生成了等待加工的“產(chǎn)品”。這種把學生視為“目中無人”的教育雖然近些年來遭到越來越強烈的抨擊，雖然“學生是教育的主體”的思想日益深入人心，素質(zhì)教育的呼聲一浪高過一浪，但這些批評和呼聲還主要只是停留在教育理論界和輿論宣傳界，并沒有成為廣大中學的普遍行為

12、。人們對于學生主體地位的理解只是局限于智育，而不包括學生道德發(fā)展的主體性。許多人一方面提倡在教學過程中落實學生的主體地位，但在德育領域中，卻仍然以聽話、規(guī)矩作為“好學生”根本條件。甚至認為，在社會性、道德性的發(fā)展方面，學生就是要按照社會和大人設計的路線前進。我們稍微瀏覽一下形形色色的關(guān)于中小學生的道德行為規(guī)范，就會發(fā)現(xiàn)充斥其中的大多數(shù)內(nèi)容都是從社會的立場出發(fā)對學生所提出的要求。這些要求沒有經(jīng)過學生的討論，似乎也不必經(jīng)過他們的討論，就連班級的規(guī)章制度也是如此。這種作法的潛在邏輯就是學生需要成人的道德。 4. 只偏重學校德育而且途徑方法單一呆板。學校教育是德育的方法也是最重要的方法，但不是唯一的，

13、還有家庭、社會、同學群體等也都可以成為德育的輔助方法。但是現(xiàn)今的做法是，只是注重學校這個環(huán)節(jié)而忽視了其他的教育途徑，這樣就顯得我們中小學的德育方式方法單一而且效果不是很明顯。在具體的德育方法上也只是對一些行為規(guī)范的簡單學習然后去操作，或者就是集中學生在課堂上學習道德規(guī)范的內(nèi)容要求學生要做什么不要做什么，也有操作教學的，但只是僅僅限于要學生做什么、怎么做都是一些規(guī)定好的內(nèi)容而且很呆板。這樣的德育只能是使學生產(chǎn)生厭煩情緒進而排斥的，實際的效果非常有限。 5.德育與實際生活嚴重脫節(jié)。反 思我們的學校德育，最經(jīng)常的作法就是，如果發(fā)現(xiàn)學生在某方面（比如愛國主義）存在不足，就會把相應的內(nèi)容編進教材，增加課

14、時，并舉行這方面的競賽和考試。這種做法其實只是在教授和推廣社會倫理，還不能說是進行道德教育。這樣的教育排斥了生活的偶然性、掩蓋了學生的個別差異性，壓抑了學生的需要。它遠離了生活的真實，與生活嚴重脫節(jié)，它不是為了學生的生活，只能稱是為了社會目的進行的倫理教育。它決不是道德的教育！除了知識性的東西可以依附于學校課堂教學來進行教授之外，品德情感、品德意志和品德行為的“教育”必須還原于學生生活和成長的過程。而不是像現(xiàn)行的模式這樣把道德教育過程當作是為了生活而做準備的過程。 二、針對當前德育不足的對策 21世紀中國人的精神風貌如何，在進入WTO之后中國如何自立于世界民族之林，在未來的生存和發(fā)展中中國如何

15、實現(xiàn)跨越和創(chuàng)新，完成“科教興國”的大業(yè)，都需要有良好的民族道德作背景和條件。青少年時期是學生長身體、長知識的時期，也是思想道德品質(zhì)的形成時期，這個時期不僅可塑性大，而且有幾個明顯的生理和心理的變化階段，包括心理反抗期和青春期等。一方面學生們朝氣蓬勃、富于想象力和進取精神，勇于追求人類最美好的事物；同時也極易被貌似新奇、刺激的不良行為、習俗和思想所侵蝕。其精神世界既單純又脆弱，需要正確和適宜的引導。我們之所以強調(diào)學校德育的重要性、必要性和適應性，還因為在當今知識經(jīng)濟的時代，在中國進入WTO之后，在經(jīng)濟生活不斷變化并與全球連為一體的時候，學生們生長的環(huán)境已變得日趨復雜因此德育更顯得格外重要。既然我

16、們理解了當前德育存在的不足，我們就要有針對性地采取相應對策對德育進行改革改進，以便使德育更好地發(fā)揮其應有的功效。 （一）改變傳統(tǒng)落伍的德育觀念 傳統(tǒng)的德育中的一些不好的做法比如：只是注重灌輸學生思想道德的知識，方法途徑單一、形式呆板，還有德育成人化教條化，政治理論傾向嚴重，只是單方面的教育沒有注重學生特點與反饋等等，這些都是對德育的發(fā)展有不好的影響作用的傳統(tǒng)做法。思想觀念決定著人的行動，這個觀念一落伍，就會使我們的德育跟不上時代，德育就失去了它應有的功效。所以我們必須要把不好的落伍的德育觀念統(tǒng)統(tǒng)拋棄，改變觀念，與時俱進，使德育煥發(fā)其應有的魅力。 （二）要對學生有足夠的認識和必要的現(xiàn)狀了解。德育

17、的對象是學生，學生的特點教育者必須要認 識了解，否則會讓學生更反感我們的教育工作使德育陷入一個死胡同。學生的心理特點是什么？學生對什么感興趣？他們喜歡什么形式的教學方式等等這些德育工作者都必須要熟悉掌握以便有針對性地進行教育，讓德育成為學生喜歡的教學活動。 （三）在德育過程中體現(xiàn)學生的主體性 學生是德育的主體。這不僅在智育中如此，德育中也一樣。既然學生是主體我們就不能只是一味地要求學生學什么怎么學，做什么怎么做。這個主體我們必須要重視。我們還要考慮學生的感受，學生是怎么看待這些問題的，我們只是從我們作為教育者的角度去考慮去思考，參與的對象中教的一方顯得更多一些，而學生的主體由于沒有顯現(xiàn)出，往往

18、是處在一個被忽略的位置。那我們的教育活動必然會使學生產(chǎn)生厭倦的感覺。應該要學生更多地參與到其中。我們要給學生多些尊重和理解。對學生的尊重和理解，是打開學生心扉的鑰匙，同時它也是體現(xiàn)學生主體的一個有效形式。在日常的工作中，由于一日為師終生為父的古訓，過于強調(diào)教師的作用，所以往往忽略了學生的人格尊嚴。在我們善意的管教中間，我們的學生慢慢地失去了個性。扼殺學生的尊嚴與個性是要付出高昂的代價的，而這個代價將作用于整個民族的未來。尊重與理解學生，我們教育者就要樹立以下四個觀點：學生是成長中的人，不成熟是他們的主要特征；學生是活生生的生命個體，他們不滿足于被愛，被保護，更渴求被尊重和理解；學生的成長是不能

19、代替的，必須依靠他自己一點一滴地發(fā)展變化；學生成長中的過失和問題，是實施德育的契機，更是我們發(fā)揮德育智慧的舞臺。 （四）德育實現(xiàn)方式要多樣靈活化 傳統(tǒng)的德育是以學校教育為主而注重的也是學校教育中的德育，而實際上，中小學德育不僅僅通過學校教育實現(xiàn)，它還可以通過家庭和社會甚至是網(wǎng)絡，德育工作者就要注意好這些與學校德育之間的關(guān)系，有效地利用從而促進德育工作的開展。 學校德育工作也不要只是僅僅限制在課堂上的純理論教學、簡單的機械操作和形式上走過場，我們教師就要多花點心思盡量把生活中的各種德育資源和手段發(fā)掘出來運用到實際的德育工作中。 1. 創(chuàng)設良好的德育環(huán)境，用環(huán)境育人。這個首先要求教師要做好典范，所

20、謂“為人師表”，不僅僅是贊揚老師，而更多的是賦予了老師一種責任，它關(guān)系到老師是否能培育出德才兼?zhèn)涞娜瞬拧＝處熞獦淞⒑米约盒蜗?，用自己的一言一行去影響學生，用自己的人 格魅力去感化學生?！把员匦?，行必果”，自己要學生這么做自己首先就必須要做到，否則是毫無說服力和威信可言的。 2. 在各學科教學中滲透德育。一些老師認為，德育有專門負責思想教育工作的老師來進行，或者是由班主任來操作，這是很不負責任的想法。因為作為一個老師，不僅要教書，還要育人，所以僅僅是教學還是不夠的。各學科的德育資源很豐富，我們可以在具體的教學過程中點滴地滲透德育的內(nèi)容。比如，上生物課，在講到生態(tài)自然環(huán)境的時候，我們老師就可以進行德育活動，引導教育學生要愛護好我們的環(huán)境，要遵守文明公約，不要污染我們生活的環(huán)境，這樣既可以把自己所教的內(nèi)容上好又能進行德育方面的教育，這樣的方法是可行的，至少不是把德育簡單地分割出來成為一個獨立的個體。在其他的學科同樣是可以用這樣的方法的，只要老師們的德育意識足夠，這個其實是不難操作的。 3. 德育要盡量地貼近學生的生活。中小學開展的思想道德教育的一系列活動，對中小學生起到了很大的作用，但值得注意的是，那些華而不實、表面化、形式化、