德育內(nèi)容與德育課程

1、品德與生活（社會(huì)）課程教學(xué)法品德與生活（社會(huì)）課程教學(xué)法 第二講第二講 德育內(nèi)容與德育課程德育內(nèi)容與德育課程 德育目的需要通過一定德育目的需要通過一定德育內(nèi)容德育內(nèi)容的安排和的安排和德育課程德育課程設(shè)置才能實(shí)現(xiàn)。設(shè)置才能實(shí)現(xiàn)。n德育內(nèi)容篇德育內(nèi)容篇n第一節(jié)第一節(jié) 學(xué)校德育內(nèi)容及其決定因素學(xué)校德育內(nèi)容及其決定因素 n第二節(jié)第二節(jié) 我國學(xué)校德育的主要內(nèi)容我國學(xué)校德育的主要內(nèi)容第一節(jié)第一節(jié) 學(xué)校德育內(nèi)容及其決定因素學(xué)校德育內(nèi)容及其決定因素n一、學(xué)校德育的內(nèi)容一、學(xué)校德育的內(nèi)容德育內(nèi)容是指德育活動(dòng)所要傳授的具德育內(nèi)容是指德育活動(dòng)所要傳授的具體道德價(jià)值與道德規(guī)范及其體系。體道德價(jià)值與道德規(guī)范及其體系。n

2、由于歷史和文化條件不同，不同歷史由于歷史和文化條件不同，不同歷史時(shí)期和不同國家、不同文化的德育內(nèi)容時(shí)期和不同國家、不同文化的德育內(nèi)容是各不相同的是各不相同的。 原始社會(huì)、古代社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)的德育內(nèi)容有不同的特點(diǎn)：n（一）原始社會(huì)道德教育內(nèi)容的特點(diǎn)是：（一）原始社會(huì)道德教育內(nèi)容的特點(diǎn)是：1 1、以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的原始的集體主義是道德教育內(nèi)容、以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的原始的集體主義是道德教育內(nèi)容的核心，維護(hù)氏族、部落存在所需要的忠誠、勇敢、勤的核心，維護(hù)氏族、部落存在所需要的忠誠、勇敢、勤勞、復(fù)仇等等道德法則成為德育內(nèi)容的重點(diǎn)。勞、復(fù)仇等等道德法則成為德育內(nèi)容的重點(diǎn)。2 2、原始的集體主義、平等、民主等

3、道德原則局限于一定、原始的集體主義、平等、民主等道德原則局限于一定的氏族、部落之內(nèi)。的氏族、部落之內(nèi)。3 3、在學(xué)校德育產(chǎn)生之前，德育與生活、勞動(dòng)融為一體，、在學(xué)校德育產(chǎn)生之前，德育與生活、勞動(dòng)融為一體，德育屬于生活教育、民俗教育的范疇。德育內(nèi)容在顯示德育屬于生活教育、民俗教育的范疇。德育內(nèi)容在顯示形式上具有非專門性、不自覺的特點(diǎn)。形式上具有非專門性、不自覺的特點(diǎn)。 （二）古代社會(huì)學(xué)校德育內(nèi)容的特點(diǎn)n1 1、道德法則本身具有濃厚的等級(jí)色彩。、道德法則本身具有濃厚的等級(jí)色彩。( (商鞅的商鞅的殺死老百姓的例子。殺死老百姓的例子。) )2 2、古代德育內(nèi)容具有鄙視體力勞動(dòng)的傾向。（上、古代德育內(nèi)容

4、具有鄙視體力勞動(dòng)的傾向。（上流社會(huì)看為溫文爾雅，下層社會(huì)價(jià)值觀念，我們這個(gè)流社會(huì)看為溫文爾雅，下層社會(huì)價(jià)值觀念，我們這個(gè)論語論語中間孔子：小人，樊遲問孔子如何種田？孔中間孔子：小人，樊遲問孔子如何種田？孔子說，我不會(huì)。）子說，我不會(huì)。）3 3、在內(nèi)容呈現(xiàn)形式上具有絕對(duì)灌輸?shù)纳省＃◤?qiáng)、在內(nèi)容呈現(xiàn)形式上具有絕對(duì)灌輸?shù)纳?。（?qiáng)調(diào)教條）調(diào)教條）（三）現(xiàn)代社會(huì)學(xué)校德育內(nèi)容的特點(diǎn)：n1 1、自由、同等、博愛等道德觀念進(jìn)入學(xué)校德育、自由、同等、博愛等道德觀念進(jìn)入學(xué)校德育內(nèi)容。內(nèi)容。2 2、由于商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)需要，道德教育中、由于商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)需要，道德教育中出現(xiàn)了對(duì)自強(qiáng)、誠信、效率開放與寬容等價(jià)

5、值觀念的出現(xiàn)了對(duì)自強(qiáng)、誠信、效率開放與寬容等價(jià)值觀念的強(qiáng)調(diào)。強(qiáng)調(diào)。3 3、德育內(nèi)容的呈現(xiàn)形式出現(xiàn)尊重道德學(xué)習(xí)主體、德育內(nèi)容的呈現(xiàn)形式出現(xiàn)尊重道德學(xué)習(xí)主體性的努力。性的努力。n除了歷史因素外，各國文化的不同也影響德育內(nèi)容除了歷史因素外，各國文化的不同也影響德育內(nèi)容的不同：的不同：一是價(jià)值取向的不同（東方民族崇尚集體主義的一是價(jià)值取向的不同（東方民族崇尚集體主義的態(tài)度，西方民族強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利與自由）；態(tài)度，西方民族強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利與自由）；二是存在方式的差別（許多西方國家道德教育與二是存在方式的差別（許多西方國家道德教育與宗教密切聯(lián)系（緬甸的人畢業(yè)之后就必須到佛教待一宗教密切聯(lián)系（緬甸的人畢業(yè)之后就

6、必須到佛教待一段時(shí)間）；段時(shí)間）；三是呈示形式不同（中國的是直接的，正面的。三是呈示形式不同（中國的是直接的，正面的。導(dǎo)致學(xué)生的逆反心理。東方國家采取直接道德教育模導(dǎo)致學(xué)生的逆反心理。東方國家采取直接道德教育模式，西方采取間接模式較多，如在家庭和教堂進(jìn)行）。式，西方采取間接模式較多，如在家庭和教堂進(jìn)行）。但德育內(nèi)容在發(fā)展上仍然有一些趨同：但德育內(nèi)容在發(fā)展上仍然有一些趨同：n1 1、對(duì)、對(duì)“全球倫理全球倫理”的確認(rèn)。的確認(rèn)。道德教育的全球性與民族性問題，加強(qiáng)對(duì)民族性的強(qiáng)道德教育的全球性與民族性問題，加強(qiáng)對(duì)民族性的強(qiáng)調(diào)。調(diào)。2 2、對(duì)綜合道德能力培養(yǎng)的共識(shí)、對(duì)綜合道德能力培養(yǎng)的共識(shí)特別是對(duì)道德判斷

7、能力的重視特別是對(duì)道德判斷能力的重視3 3、道德教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)上的共同理解、道德教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)上的共同理解現(xiàn)代德育內(nèi)容的基本層次可回納為以下四個(gè)層面：文現(xiàn)代德育內(nèi)容的基本層次可回納為以下四個(gè)層面：文明習(xí)慣、基本道德、公民道德、信仰道德。明習(xí)慣、基本道德、公民道德、信仰道德。二、學(xué)校德育內(nèi)容的決定因素二、學(xué)校德育內(nèi)容的決定因素 n學(xué)校德育內(nèi)容的最終決定因素應(yīng)當(dāng)回到社會(huì)發(fā)展等宏觀因素上去，如生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、科技發(fā)展、人口流動(dòng)等。但社會(huì)因素對(duì)德育內(nèi)容的影響實(shí)際上通過教育自身的因素為中介作用的，影響學(xué)校德育內(nèi)容的教育因素主要有以下幾個(gè)方面：（一）對(duì)道德可教性的理解n哪些道德教育內(nèi)容是可教授的？哪些不哪些

8、道德教育內(nèi)容是可教授的？哪些不是？是德育內(nèi)容必須考慮的問題。是？是德育內(nèi)容必須考慮的問題。n道德教育不等同于道德認(rèn)知的教育，應(yīng)道德教育不等同于道德認(rèn)知的教育，應(yīng)加強(qiáng)道德情感和道德實(shí)踐能力的培養(yǎng)。加強(qiáng)道德情感和道德實(shí)踐能力的培養(yǎng)。（二）德育目的、目標(biāo)及其序列化n德育內(nèi)容的選擇與安排必須直接服務(wù)于德育內(nèi)容的選擇與安排必須直接服務(wù)于德育目的、目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。德育目標(biāo)有一德育目的、目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。德育目標(biāo)有一個(gè)層次化、序列化的過程，德育內(nèi)容的個(gè)層次化、序列化的過程，德育內(nèi)容的安排也有相應(yīng)的層次化、序列化過程。安排也有相應(yīng)的層次化、序列化過程。（三）德育過程觀n德育過程觀對(duì)德育內(nèi)容的影響主要表現(xiàn)德育過程觀對(duì)德育

9、內(nèi)容的影響主要表現(xiàn)在德育內(nèi)容的處理方式上。在德育內(nèi)容的處理方式上。n假如把德育過程當(dāng)作價(jià)值的灌輸則導(dǎo)致假如把德育過程當(dāng)作價(jià)值的灌輸則導(dǎo)致德育教條的呈現(xiàn)形式，假如把德育過程德育教條的呈現(xiàn)形式，假如把德育過程當(dāng)作價(jià)值引導(dǎo)的過程，德育內(nèi)容就是價(jià)當(dāng)作價(jià)值引導(dǎo)的過程，德育內(nèi)容就是價(jià)值學(xué)習(xí)的材料、是價(jià)值環(huán)境的組成部分。值學(xué)習(xí)的材料、是價(jià)值環(huán)境的組成部分。（四）偶發(fā)（非常規(guī)）因（四）偶發(fā)（非常規(guī)）因素n除了一些常規(guī)的德育內(nèi)容外，在學(xué)校德除了一些常規(guī)的德育內(nèi)容外，在學(xué)校德育中還可能有一些偶發(fā)因素制約著道德育中還可能有一些偶發(fā)因素制約著道德教育內(nèi)容的安排，如社會(huì)巨變、家庭破教育內(nèi)容的安排，如社會(huì)巨變、家庭破裂、

10、父母離異、個(gè)人變故等，學(xué)校德育裂、父母離異、個(gè)人變故等，學(xué)校德育應(yīng)根據(jù)具體情況進(jìn)行個(gè)別教育。應(yīng)根據(jù)具體情況進(jìn)行個(gè)別教育。第二節(jié)第二節(jié) 我國學(xué)校德育的主要內(nèi)容我國學(xué)校德育的主要內(nèi)容 n我國政府對(duì)中小學(xué)的德育內(nèi)容有統(tǒng)一的規(guī)定，我國政府對(duì)中小學(xué)的德育內(nèi)容有統(tǒng)一的規(guī)定，這一規(guī)定目前主要體現(xiàn)在于這一規(guī)定目前主要體現(xiàn)在于19931993年和年和19951995年由年由原國家教委正式頒布的原國家教委正式頒布的小學(xué)德育大綱小學(xué)德育大綱和和中學(xué)德育大綱上中學(xué)德育大綱上。目前我國對(duì)中學(xué)德育內(nèi)容的規(guī)定也存在一些不目前我國對(duì)中學(xué)德育內(nèi)容的規(guī)定也存在一些不足之處：足之處：n第一，意識(shí)形態(tài)教育比重過高；第一，意識(shí)形態(tài)教育

11、比重過高；n第二，對(duì)教育對(duì)象的批判和反思能力的培養(yǎng)沒第二，對(duì)教育對(duì)象的批判和反思能力的培養(yǎng)沒有引起足夠重視。有引起足夠重視。二、對(duì)我國學(xué)校道德教育內(nèi)容及其思考n學(xué)校道德教育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括四個(gè)主要學(xué)校道德教育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括四個(gè)主要的層次：的層次：n一是基本文明習(xí)慣和行為規(guī)范的教育；一是基本文明習(xí)慣和行為規(guī)范的教育；二是基本道德品質(zhì)的教育；二是基本道德品質(zhì)的教育；n三是公民道德或政治道德品質(zhì)的教育；三是公民道德或政治道德品質(zhì)的教育；四是較高層次的道德理想教育（即信仰四是較高層次的道德理想教育（即信仰教育）。教育）。我國學(xué)校德育的重點(diǎn)內(nèi)容（一）基本文明習(xí)慣和行為規(guī)范教育（一）基本文明習(xí)慣和行為規(guī)范教

12、育（二）基本道德品質(zhì)的教育（二）基本道德品質(zhì)的教育 （三）家庭美德教育（三）家庭美德教育 （四）集體主義教育（四）集體主義教育（五）愛國主義教育（五）愛國主義教育（六）民主與法制教育（六）民主與法制教育（七）信仰道德教育（七）信仰道德教育 德育課程篇n第一節(jié)第一節(jié) 課程與德育課程課程與德育課程n第二節(jié)第二節(jié) 德育的學(xué)科課程德育的學(xué)科課程n第三節(jié)第三節(jié) 德育的活動(dòng)課程德育的活動(dòng)課程n第四節(jié)第四節(jié) 德育與隱性課程德育與隱性課程第一節(jié)第一節(jié) 課程與德育課程課程與德育課程一、課程概念一、課程概念二、德育課程的問題與特點(diǎn)二、德育課程的問題與特點(diǎn)三、當(dāng)代德育課程案例介紹三、當(dāng)代德育課程案例介紹一、課程概念

13、一、課程概念n中國大百科全書中國大百科全書. .教育卷教育卷稱：課程即課業(yè)及其稱：課程即課業(yè)及其進(jìn)程。進(jìn)程。 n國際教育百科全書國際教育百科全書9 9種定義種定義n課程論代表人物：課程論代表人物：夸美紐斯（百科全書式）夸美紐斯（百科全書式）斯賓塞（實(shí)用的科學(xué)知識(shí)）斯賓塞（實(shí)用的科學(xué)知識(shí)）杜威（活動(dòng)課程）杜威（活動(dòng)課程）（19931993九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級(jí)中學(xué)課程九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃計(jì)劃試行試行 課程有學(xué)科和活動(dòng)兩類）課程有學(xué)科和活動(dòng)兩類）（一）課程的涵義（一）課程的涵義n1 1、傳統(tǒng)的課程定義（學(xué)科說、進(jìn)程說、教學(xué)、傳統(tǒng)的課程定義（學(xué)科說、進(jìn)程說、教學(xué)內(nèi)容說、總和

14、說、教學(xué)計(jì)劃或?qū)W習(xí)計(jì)劃說）內(nèi)容說、總和說、教學(xué)計(jì)劃或?qū)W習(xí)計(jì)劃說）n2 2、現(xiàn)代的課程定義（學(xué)校經(jīng)驗(yàn)說、綜合說）、現(xiàn)代的課程定義（學(xué)校經(jīng)驗(yàn)說、綜合說）n（二）課程本質(zhì)觀（二）課程本質(zhì)觀n1 1、知識(shí)本質(zhì)觀（合理性及局限性）、知識(shí)本質(zhì)觀（合理性及局限性）n2 2、經(jīng)驗(yàn)本質(zhì)觀（優(yōu)越性）現(xiàn)代課程取向、經(jīng)驗(yàn)本質(zhì)觀（優(yōu)越性）現(xiàn)代課程取向n（三）德育課程（三）德育課程n1 1、大德育的大課程觀、大德育的大課程觀n2 2、德育課程是指德育內(nèi)容與現(xiàn)代課程的組、德育課程是指德育內(nèi)容與現(xiàn)代課程的組合方式。合方式。n3 3、德育課程的特點(diǎn)、德育課程的特點(diǎn)nA A、整體性、整體性nB B、多樣性、多樣性nC C、操作性

15、、操作性n4 4、德育課程的構(gòu)成體系、德育課程的構(gòu)成體系結(jié) 論n課程是教育內(nèi)容或教育影響的形式方面。或課程是教育內(nèi)容或教育影響的形式方面?；蛘邔W(xué)校教育內(nèi)容與學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的組織形式。者學(xué)校教育內(nèi)容與學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的組織形式。 n關(guān)于課程的主要結(jié)構(gòu)關(guān)于課程的主要結(jié)構(gòu)（課程學(xué)課程學(xué)廖哲勛）廖哲勛）（1 1）教育目標(biāo)教育目標(biāo)和對(duì)教育目標(biāo)的反映；和對(duì)教育目標(biāo)的反映；（2 2）教育內(nèi)容教育內(nèi)容和教育內(nèi)容的計(jì)劃和安排和教育內(nèi)容的計(jì)劃和安排（3 3）教育活動(dòng)教育活動(dòng)，尤其是學(xué)習(xí)活動(dòng)的方式，尤其是學(xué)習(xí)活動(dòng)的方式。二、德育課程的問題與特點(diǎn)二、德育課程的問題與特點(diǎn)n德育課程是道德教育內(nèi)容或教育影響的形德育課程是道德教育內(nèi)容或

16、教育影響的形式方面，是學(xué)校道德教育內(nèi)容與學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)式方面，是學(xué)校道德教育內(nèi)容與學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的組織形式。的組織形式。 n近代意義的德育課程設(shè)置應(yīng)以近代意義的德育課程設(shè)置應(yīng)以18821882年法國年法國以道德教育取代宗教教育課程為起點(diǎn)。以道德教育取代宗教教育課程為起點(diǎn)。n世界范圍內(nèi)對(duì)道德教育課程的集中和廣泛世界范圍內(nèi)對(duì)道德教育課程的集中和廣泛的探討是在的探討是在2020世紀(jì)世紀(jì)60-7060-70年代，年代，2020世紀(jì)世紀(jì)8080年年代以來又形成一個(gè)空前活躍的階段。代以來又形成一個(gè)空前活躍的階段。德育課程建設(shè)面臨的主要問題v道德教育可否作為一門專門學(xué)科去開設(shè)道德教育可否作為一門專門學(xué)科去開設(shè) 觀點(diǎn)一觀

17、點(diǎn)一: :肯定肯定 “ “白板說白板說” ” 觀點(diǎn)二觀點(diǎn)二: :否定否定 價(jià)值相對(duì)論價(jià)值相對(duì)論觀點(diǎn)三觀點(diǎn)三: :折衷（理論上合理，實(shí)踐上必要）折衷（理論上合理，實(shí)踐上必要）反對(duì)開設(shè)的理由反對(duì)開設(shè)的理由 n1 1、將道德教育作為專門課程開設(shè)容易導(dǎo)致、將道德教育作為專門課程開設(shè)容易導(dǎo)致道德灌輸，忽視道德情感、行為能力等的道德灌輸，忽視道德情感、行為能力等的培養(yǎng)。培養(yǎng)。n2 2、將道德教育作為專門課程開設(shè)，就會(huì)出、將道德教育作為專門課程開設(shè)，就會(huì)出現(xiàn)與一般課程概念相抵觸的東西，如道德現(xiàn)與一般課程概念相抵觸的東西，如道德教育課的成績很難評(píng)定。教育課的成績很難評(píng)定。n3 3、將道德教育作為專門課程開設(shè)必

18、須有專、將道德教育作為專門課程開設(shè)必須有專門的教師，但真正合格的道德教育課的教門的教師，但真正合格的道德教育課的教師很難找到。師很難找到。贊成開設(shè)的理由贊成開設(shè)的理由 1 1、道德教育有自身特定的教育目的、教育、道德教育有自身特定的教育目的、教育內(nèi)容、教育程序，應(yīng)當(dāng)作為一門專門的學(xué)內(nèi)容、教育程序，應(yīng)當(dāng)作為一門專門的學(xué)科來對(duì)待?？苼韺?duì)待。2 2、道德教育的特殊性只能被看作是德育課、道德教育的特殊性只能被看作是德育課程設(shè)置應(yīng)當(dāng)給予關(guān)注的問題，而不應(yīng)成為程設(shè)置應(yīng)當(dāng)給予關(guān)注的問題，而不應(yīng)成為理由。理由。3 3、如果不將道德教育作為專門學(xué)科開設(shè)，、如果不將道德教育作為專門學(xué)科開設(shè)，道德教育可能成為一種道

19、德教育可能成為一種“邊緣性邊緣性”學(xué)科學(xué)科。 如果可以作為一門學(xué)科去開設(shè)，它的主要內(nèi)如果可以作為一門學(xué)科去開設(shè)，它的主要內(nèi)容和方式是什么容和方式是什么 內(nèi)容：道德規(guī)范，基礎(chǔ)道德、公民道德，信內(nèi)容：道德規(guī)范，基礎(chǔ)道德、公民道德，信陽道德陽道德方式：直接講授易導(dǎo)致強(qiáng)制灌輸，常用討論、方式：直接講授易導(dǎo)致強(qiáng)制灌輸，常用討論、角色扮演等，現(xiàn)在多采用折中主義觀點(diǎn)角色扮演等，現(xiàn)在多采用折中主義觀點(diǎn)德育課程與其它學(xué)科的課程相比，其特點(diǎn)德育課程與其它學(xué)科的課程相比，其特點(diǎn)：1 1、教育目標(biāo)和對(duì)教育目標(biāo)的反映方面、教育目標(biāo)和對(duì)教育目標(biāo)的反映方面2 2、在對(duì)學(xué)習(xí)主體的尊重方面、在對(duì)學(xué)習(xí)主體的尊重方面3 3、在教育

20、內(nèi)容和教育內(nèi)容的計(jì)劃和安排方面、在教育內(nèi)容和教育內(nèi)容的計(jì)劃和安排方面4 4、在教育活動(dòng)，尤其是學(xué)習(xí)活動(dòng)的方式方面、在教育活動(dòng)，尤其是學(xué)習(xí)活動(dòng)的方式方面 三、當(dāng)代德育課程案例介紹n威爾遜的威爾遜的“符號(hào)符號(hào)”模式模式n麥克費(fèi)爾的麥克費(fèi)爾的“體諒體諒”模式模式n紐曼的紐曼的“社會(huì)行動(dòng)社會(huì)行動(dòng)”模式模式n美國的品德教育課程模式美國的品德教育課程模式第二節(jié)第二節(jié) 德育的學(xué)科課程德育的學(xué)科課程 一、學(xué)科課程一、學(xué)科課程 二、各科教學(xué)與德育二、各科教學(xué)與德育 三、中國德育學(xué)科課程的問題與對(duì)策三、中國德育學(xué)科課程的問題與對(duì)策 一、學(xué)科課程一、學(xué)科課程n學(xué)科課程是以學(xué)科為中心來編制的課程。學(xué)科課程是以學(xué)科為中

21、心來編制的課程。對(duì)道德教育來說，學(xué)科課程問題有兩類：對(duì)道德教育來說，學(xué)科課程問題有兩類：一是專門的德育學(xué)科課程；一是專門的德育學(xué)科課程； 二是以學(xué)科課程方式存在的其他學(xué)科課程二是以學(xué)科課程方式存在的其他學(xué)科課程中包含的道德內(nèi)容及其道德教育影響。中包含的道德內(nèi)容及其道德教育影響。 學(xué)界主導(dǎo)性觀點(diǎn) q道德教育應(yīng)當(dāng)作為一個(gè)專門的學(xué)科課程去開道德教育應(yīng)當(dāng)作為一個(gè)專門的學(xué)科課程去開設(shè)，但同時(shí)應(yīng)當(dāng)與各科教學(xué)結(jié)合起來進(jìn)行。設(shè)，但同時(shí)應(yīng)當(dāng)與各科教學(xué)結(jié)合起來進(jìn)行。q道德課程教與學(xué)的方式必須符合道德教育的道德課程教與學(xué)的方式必須符合道德教育的特殊實(shí)際。特殊實(shí)際。q必須充分注意研究和處理間接道德教育和隱必須充分注意

22、研究和處理間接道德教育和隱性課程方面的問題。性課程方面的問題。二、各科教學(xué)與德育的聯(lián)系二、各科教學(xué)與德育的聯(lián)系 各科教學(xué)對(duì)德育的直接作用主要表現(xiàn)在：各科教學(xué)對(duì)德育的直接作用主要表現(xiàn)在：1、系統(tǒng)的文化知識(shí)的學(xué)習(xí)是提高學(xué)生理性能、系統(tǒng)的文化知識(shí)的學(xué)習(xí)是提高學(xué)生理性能力的重要途徑，可為道德教育提供必要的力的重要途徑，可為道德教育提供必要的工具性的前提。工具性的前提。2、各科教學(xué)本身包含著許多重要的價(jià)值或道、各科教學(xué)本身包含著許多重要的價(jià)值或道德教育的因素。德教育的因素。實(shí)施的基本要求n首先，道德教育應(yīng)當(dāng)成為各科教學(xué)的教學(xué)首先，道德教育應(yīng)當(dāng)成為各科教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)之一（教學(xué)的教育性原則）目標(biāo)之一（教學(xué)的

23、教育性原則）n其次，各科課程實(shí)施中又要避免片面的其次，各科課程實(shí)施中又要避免片面的“德化德化”傾向，而忘記本學(xué)科的本職任務(wù)，傾向，而忘記本學(xué)科的本職任務(wù)，最好的做法是在直接傳授各科知識(shí)體系的最好的做法是在直接傳授各科知識(shí)體系的同時(shí)采取同時(shí)采取“不經(jīng)意不經(jīng)意”的方式影響學(xué)生。的方式影響學(xué)生。 三、我國德育學(xué)科課程的問題與對(duì)策三、我國德育學(xué)科課程的問題與對(duì)策（一）課程內(nèi)容與教學(xué)處理問題（一）課程內(nèi)容與教學(xué)處理問題 1 1、德育內(nèi)容的科學(xué)性問題、德育內(nèi)容的科學(xué)性問題 2 2、課程內(nèi)容的安排問題、課程內(nèi)容的安排問題 （二）教材內(nèi)容穩(wěn)定性問題（二）教材內(nèi)容穩(wěn)定性問題 “ “思想政治課雙軌制思想政治課雙軌

24、制” ” （三）課程結(jié)構(gòu)與設(shè)計(jì)的問題（三）課程結(jié)構(gòu)與設(shè)計(jì)的問題 1 1、螺旋式課程問題、螺旋式課程問題 2 2、綜合課程、綜合課程n一年級(jí)上一年級(jí)上 一年級(jí)下一年級(jí)下 二年級(jí)上二年級(jí)上 二年級(jí)下二年級(jí)下n我上學(xué)了我上學(xué)了 我的家人與我的家人與 我在集體我在集體 我生活的我生活的n 我的伙伴我的伙伴 中成長中成長 地方地方n祖國媽媽，祖國媽媽， 走進(jìn)大自然走進(jìn)大自然 金色的金色的 讓家園更讓家園更n我愛您我愛您 秋天秋天 美好美好n我的一天我的一天 健康生活每健康生活每 我們真棒我們真棒 快樂的少先快樂的少先n 一天一天 隊(duì)員隊(duì)員n過新年過新年 我們?cè)陂L大我們?cè)陂L大小學(xué)品德與生活一年級(jí)上n 1

25、我上學(xué)了 n我背上了新書包 n我們的校園 n新朋友新伙伴 n校園鈴聲 n平安回家n n2 祖國媽媽，我愛您祖國媽媽，我愛您 n我們的國慶節(jié)我們的國慶節(jié) n 祖國媽媽在我心中祖國媽媽在我心中 n3我的一天 n和鐘姐姐交朋友 n我很整潔 n我會(huì)好好地吃 n我自己會(huì)整理 n看我多精神n n4過新年 n新年好 n歡歡喜喜過春節(jié) n我家大團(tuán)圓 品德與社會(huì)五年級(jí)上冊(cè)n第三單元我愛祖國山和水第三單元我愛祖國山和水 n1我的祖國多遼闊我的祖國多遼闊 n2江山多嬌江山多嬌 n3祖國的寶島臺(tái)灣祖國的寶島臺(tái)灣 n4祖國江山的保衛(wèi)者祖國江山的保衛(wèi)者 n第四單元我們都是中華兒第四單元我們都是中華兒女女 n1五十六個(gè)民族

26、五十五十六個(gè)民族五十六朵花六朵花 n2各族兒女手拉手各族兒女手拉手 n3生活在世界各地的生活在世界各地的人人 n第一單元讓誠信伴隨著我第一單元讓誠信伴隨著我 n1請(qǐng)你相信我請(qǐng)你相信我 n2誠信是金誠信是金 n3社會(huì)呼喚誠信社會(huì)呼喚誠信 n第二單元我們的民主生活第二單元我們的民主生活 n1我們的班干部選舉我們的班干部選舉 n2集體的事誰說了算集體的事誰說了算 n3我是參與者我是參與者 n4社會(huì)生活中的民主社會(huì)生活中的民主 品德與社會(huì)五年級(jí)下冊(cè)n第一單元成長的快樂與煩惱 n1生活中的快樂 n2擁有好心情 n3嘗嘗苦滋味 n第二單元追根尋源 n1吃穿住話古今（一） n2吃穿住話古今（二） n3火焰中

27、的文化：陶與青銅 n4漢字和書的故事 n第三單元獨(dú)具魅力的第三單元獨(dú)具魅力的中華文化中華文化 n1偉大的先人偉大的先人 n2我國的國寶我國的國寶 n3我們的國粹我們的國粹 n第四單元我們生活的地球 n1蔚藍(lán)色的地球 n2我們的地球村 n3生活在地球村的人們品德與社會(huì)六年級(jí)上冊(cè)n第一單元走向文明 n科技帶給我們什么？ n社會(huì)文明大家談 n健康文明的休閑生活 n學(xué)會(huì)拒絕 n第二單元不屈的中國人 n不能忘記的屈辱 n起來，不愿做奴隸的人們 n為了中華民族的崛起 n第三單元騰飛的祖國第三單元騰飛的祖國 n站立起來的中站立起來的中國人國人 n日益富強(qiáng)的祖日益富強(qiáng)的祖國國 n告別貧困奔小告別貧困奔小康康

28、n打開國門走打開國門走向世界向世界 n第四單元漫游世界 n到周邊去看看 n環(huán)球旅行去 n文化采風(fēng) 九年級(jí)全冊(cè)n第一單元承擔(dān)責(zé)任服務(wù)社會(huì) n第一課責(zé)任與角色同在 n我對(duì)誰負(fù)責(zé)誰對(duì)我負(fù)責(zé) n不言代價(jià)與回報(bào) n第二課在承擔(dān)責(zé)任中成長 n承擔(dān)關(guān)愛集體的責(zé)任 n承擔(dān)對(duì)社會(huì)的責(zé)任 n做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民 n第二單元了解祖國愛我中華第二單元了解祖國愛我中華 n第三課認(rèn)清基本國情第三課認(rèn)清基本國情 n我們的社會(huì)主義祖國我們的社會(huì)主義祖國 n黨的基本路線黨的基本路線 n統(tǒng)一的多民族國家統(tǒng)一的多民族國家 n第四課了解基本國策與發(fā)展戰(zhàn)略第四課了解基本國策與發(fā)展戰(zhàn)略 n對(duì)外開放的基本國策對(duì)外開放的基本國策 n計(jì)劃生育與

29、保護(hù)環(huán)境的基本國策計(jì)劃生育與保護(hù)環(huán)境的基本國策 n實(shí)施科教興國的發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施科教興國的發(fā)展戰(zhàn)略 n實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略 n第五課中華文化與民族精神第五課中華文化與民族精神 n燦爛的中華文化燦爛的中華文化 n弘揚(yáng)和培育民族精神弘揚(yáng)和培育民族精神 n第三單元融入社會(huì)肩負(fù)使命 n第六課參與政治生活 n人民當(dāng)家做主的法治國家 n憲法是國家的根本大法 n依法參與政治生活 n第七課關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展 n造福人民的經(jīng)濟(jì)制度 n走向共同富裕的道路 n學(xué)會(huì)合理消費(fèi) n第八課投身于精神文明建設(shè) n建設(shè)社會(huì)主義精神文明 n燦爛的文明之花 n第四單元滿懷希望迎接明天 n第九課實(shí)現(xiàn)我們的共同理想 n我們的共同

30、理想 n艱苦奮斗開拓創(chuàng)新 n第十課選擇希望人生 n正確對(duì)待理想與現(xiàn)實(shí) n理智面對(duì)學(xué)習(xí)壓力 n未來道路我選擇 n擁抱美好未來 n謹(jǐn)向?yàn)楸緯峁┱掌膯挝缓蛡€(gè)人致謝 思想政治3（必修）文化生活 n第一單元文化與生活 n第一課文化與社會(huì)體味文化 n文化與經(jīng)濟(jì)、政治 n第二課文化對(duì)人的影響感受文化影響 n文化塑造人生 n綜合探究聚焦文化競爭力 n第二單元文化傳承與創(chuàng)新 n第三課文化的多樣性與文化傳播世界文化的多樣性 n文化在交流中傳播 n第四課文化的繼承性與文化發(fā)展傳統(tǒng)文化的繼承 n文化在繼承中發(fā)展 n第五課文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的源泉和作用 n文化創(chuàng)新的途徑 n綜合探究建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)” n第三單元中華文

31、化與民族精神第三單元中華文化與民族精神 n第六課我們的中華文化源遠(yuǎn)流長的中第六課我們的中華文化源遠(yuǎn)流長的中華文化華文化 n博大精深的中華文化博大精深的中華文化 n第七課我們的民族精神永恒的中華民第七課我們的民族精神永恒的中華民族精神族精神 n弘揚(yáng)中華民族精神弘揚(yáng)中華民族精神 n綜合探究肩負(fù)綜合探究肩負(fù)“強(qiáng)基固本強(qiáng)基固本”的文化使命的文化使命 n第四單元發(fā)展先進(jìn)文化 n第八課走進(jìn)文化生活色彩斑斕的文化生活 n在文化生活中選擇 n第九課建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 n建設(shè)社會(huì)主義精神文明 n第十課文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)加強(qiáng)思想道德建設(shè) n思想道德修養(yǎng)與知識(shí)文化修養(yǎng) n綜合探究感悟當(dāng)代

32、中國的先進(jìn)文化 第三節(jié)第三節(jié) 德育的活動(dòng)課程德育的活動(dòng)課程一、活動(dòng)課程概念一、活動(dòng)課程概念n活動(dòng)課程又稱經(jīng)驗(yàn)課程、兒童中心課程、生活動(dòng)課程又稱經(jīng)驗(yàn)課程、兒童中心課程、生活課程等，是指從兒童的興趣和需要出發(fā)，以活課程等，是指從兒童的興趣和需要出發(fā)，以兒童的活動(dòng)為中心，為改造兒童的經(jīng)驗(yàn)而設(shè)計(jì)兒童的活動(dòng)為中心，為改造兒童的經(jīng)驗(yàn)而設(shè)計(jì)的課程。的課程。n特點(diǎn)：目的是幫助學(xué)生解決他們當(dāng)前認(rèn)為重特點(diǎn)：目的是幫助學(xué)生解決他們當(dāng)前認(rèn)為重要的問題，并設(shè)法擴(kuò)大和加深他們已有的興趣要的問題，并設(shè)法擴(kuò)大和加深他們已有的興趣和生活經(jīng)驗(yàn)；課程實(shí)施通過學(xué)生自己的探究活和生活經(jīng)驗(yàn)；課程實(shí)施通過學(xué)生自己的探究活動(dòng)動(dòng)n活動(dòng)課程與學(xué)

33、科課程的對(duì)立實(shí)質(zhì)上就是直接活動(dòng)課程與學(xué)科課程的對(duì)立實(shí)質(zhì)上就是直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)在課程上的不同強(qiáng)調(diào)。經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)在課程上的不同強(qiáng)調(diào)。 n德育的活動(dòng)課程：由學(xué)生主動(dòng)參與的各種感性活動(dòng)組成的，旨在增進(jìn)學(xué)生道德理智和實(shí)踐能力、改善學(xué)生道德生活的學(xué)校教育計(jì)劃。包括：1 1、學(xué)生的各種外部活動(dòng)是構(gòu)成活動(dòng)課程的主要內(nèi)容。、學(xué)生的各種外部活動(dòng)是構(gòu)成活動(dòng)課程的主要內(nèi)容。2 2、以提高學(xué)生的道德實(shí)踐能力、改善學(xué)生得到的生活、以提高學(xué)生的道德實(shí)踐能力、改善學(xué)生得到的生活質(zhì)量為宗旨質(zhì)量為宗旨3 3、活動(dòng)是有計(jì)劃的，在于促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展。、活動(dòng)是有計(jì)劃的，在于促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展。4 4、活動(dòng)使學(xué)生主動(dòng)、自愿參與的，

34、是活動(dòng)過程的實(shí)際、活動(dòng)使學(xué)生主動(dòng)、自愿參與的，是活動(dòng)過程的實(shí)際參與者。參與者?；顒?dòng)課程對(duì)德育的意義活動(dòng)課程對(duì)德育的意義1 1、德性的本質(zhì)是德行、德性的本質(zhì)是德行2 2、活動(dòng)的德育意義、活動(dòng)的德育意義（1 1）道德活動(dòng)可以使道德知識(shí)）道德活動(dòng)可以使道德知識(shí)“活化活化”。（2 2）道德活動(dòng)可以使道德學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)得以增）道德活動(dòng)可以使道德學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)得以增強(qiáng)強(qiáng)（3 3）道德活動(dòng)可以增進(jìn)道德的自我教育）道德活動(dòng)可以增進(jìn)道德的自我教育二、活動(dòng)課程實(shí)施（一）活動(dòng)課程應(yīng)當(dāng)貫徹主體性原則（一）活動(dòng)課程應(yīng)當(dāng)貫徹主體性原則 （從正反兩方面（從正反兩方面 ）（二）活動(dòng)課程應(yīng)與其他課程相配合（二）活動(dòng)課程應(yīng)與其他課程相配

35、合 （三）活動(dòng)課程應(yīng)當(dāng)與社會(huì)生活相統(tǒng)一（三）活動(dòng)課程應(yīng)當(dāng)與社會(huì)生活相統(tǒng)一 （杜威認(rèn)為，有效的學(xué)校環(huán)境應(yīng)具備三個(gè)（杜威認(rèn)為，有效的學(xué)校環(huán)境應(yīng)具備三個(gè)特征，即簡化、凈化、整合）。特征，即簡化、凈化、整合）。 第四節(jié)第四節(jié) 德育與隱性課程德育與隱性課程一、隱性課程概念一、隱性課程概念 隱性課程概念探源隱性課程概念探源 菲利普菲利普.W.W.杰克遜杰克遜 19681968課堂生活課堂生活1 1、杰克遜認(rèn)為，構(gòu)成學(xué)校班級(jí)生活的有群體、杰克遜認(rèn)為，構(gòu)成學(xué)校班級(jí)生活的有群體、表揚(yáng)和權(quán)力三個(gè)隱性課程因素。表揚(yáng)和權(quán)力三個(gè)隱性課程因素。 簡明國際教育百科全書簡明國際教育百科全書課程課程中，隱中，隱性課程是指性課程

36、是指“這樣一些教育實(shí)踐及成果，它這樣一些教育實(shí)踐及成果，它們?cè)趯W(xué)校政策、課程計(jì)劃上并沒有明確規(guī)定，們?cè)趯W(xué)校政策、課程計(jì)劃上并沒有明確規(guī)定，然而又是學(xué)校經(jīng)驗(yàn)中常規(guī)的、有效的一部然而又是學(xué)校經(jīng)驗(yàn)中常規(guī)的、有效的一部分分”，“這一術(shù)語是描述那些構(gòu)成學(xué)生進(jìn)行這一術(shù)語是描述那些構(gòu)成學(xué)生進(jìn)行非學(xué)術(shù)性的、無法評(píng)定的學(xué)習(xí)活動(dòng)的各種影非學(xué)術(shù)性的、無法評(píng)定的學(xué)習(xí)活動(dòng)的各種影響。響?！卑芰Ψ纸M、師生關(guān)系、課堂規(guī)則包括能力分組、師生關(guān)系、課堂規(guī)則與程序、隱喻的教材內(nèi)容、學(xué)生性別差異、與程序、隱喻的教材內(nèi)容、學(xué)生性別差異、班級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)方式等。班級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)方式等。學(xué)界的學(xué)界的共識(shí)：共識(shí)：從影響結(jié)果上看，隱性課程是指學(xué)業(yè)成績之外的非學(xué)從影響結(jié)果上看，隱性課程是指學(xué)業(yè)成績之外的非學(xué)術(shù)的影響，更多地體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的價(jià)值、情感和意志術(shù)的影響，更多地體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的價(jià)值、情感和意志等方面的影響。等方面的影響。從影響環(huán)境上說，它是一種潛存與班級(jí)、學(xué)校和社會(huì)從影響環(huán)境上說，它是一種潛存與班