通史復(fù)習(xí)：中國(guó)古代文明的形成與初步發(fā)展—先秦、秦漢時(shí)期[課件]

1、專題一問題探討專題一分層排查專題一專題一1政治(1)啟以王位世襲制取代禪讓制，西周確立嫡長(zhǎng)子繼承制，傳承制度臻于完善。(2)夏、商時(shí)期初步建立地方管理制度。西周時(shí)期實(shí)行分封制，這種以宗法制為根底的政治制度，把國(guó)家管理與血緣關(guān)系緊密聯(lián)系在一起，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域，使西周成為一個(gè)延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國(guó)。(3)中央和地方權(quán)力秩序確實(shí)立和不斷完善，保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，也有利于整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定。(4)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和各國(guó)變法，打破了舊的權(quán)力秩序，分封制逐漸崩潰。2、經(jīng)濟(jì)(1)農(nóng)業(yè)經(jīng)歷了刀耕火種、石器鋤耕、青銅時(shí)代和鐵犁牛耕等階段，農(nóng)業(yè)耕作方式不斷改進(jìn)并趨于成熟

2、；土地制度經(jīng)氏族公社公有到夏、商、西周時(shí)期的國(guó)有(井田制)，再到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建土地私有，生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了根本性的變化。 (2)手工業(yè)與農(nóng)業(yè)別離后成為獨(dú)立的生產(chǎn)部門，夏、商、西周時(shí)期為官府壟斷，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐漸形成了官營(yíng)、民營(yíng)、家庭三種經(jīng)營(yíng)形態(tài)，手工業(yè)部門不斷增加，技術(shù)不斷進(jìn)步。 (3)商業(yè)出現(xiàn)，并逐漸由官府壟斷走向民間。3思想文化：“百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變革在思想文化領(lǐng)域的反映，奠定了中國(guó)文化的根底，是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。在文學(xué)領(lǐng)域，詩(shī)歌是當(dāng)時(shí)最具有代表性的文學(xué)形式(?詩(shī)經(jīng)?、楚辭)；文字產(chǎn)生，商朝的甲骨文已是較為成熟的文字。一、先秦時(shí)期1.商周時(shí)期的政治制度在我國(guó)南方和北方形

3、成. 井田制-封建土地私有制形成春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期春秋時(shí)期出現(xiàn)了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)都江堰，鄭國(guó)渠2.手工業(yè)新石器時(shí)代： 出現(xiàn)人工育蠶和絲織技術(shù)；小件銅器或生活銅器；原始彩陶和原始青瓷夏、商、西周：以青銅鑄造為代表的手工業(yè),由官府壟斷。商朝時(shí)已燒制出原始瓷器。西周能生產(chǎn)斜紋提花織物。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期:春秋晚期冶鐵業(yè)開展起來;絲織業(yè)開展較快。戰(zhàn)國(guó)：已懂得了煉鋼和淬火技術(shù)。3.商業(yè)商周時(shí)期: 國(guó)家曾采取鼓勵(lì)政策,支持商業(yè)的開展。商朝人以善于經(jīng)商著稱。西周實(shí)行“工商食官政策。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期: 官府控制商業(yè)的局面被打破,商鞅變法首倡“重農(nóng)抑商。“市井3.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴(1)背景:春秋戰(zhàn)國(guó)是奴隸制度瓦解,封建

4、制度的形成時(shí)期,社會(huì)經(jīng)歷著巨大的變化。經(jīng)濟(jì):鐵器牛耕使用,生產(chǎn)力開展。井田制崩潰。政治:周王室衰微,諸侯、士大夫勢(shì)力壯大。思想:學(xué)術(shù)下移,私人辦學(xué)興起。階級(jí):士階層的興起。(3)意義是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。奠定了中國(guó)思想文化開展的根底?！締栴}探究】閱讀以下材料： 材料春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)、生活有了很大的改觀，這得益于生產(chǎn)工具的改進(jìn)和技術(shù)的進(jìn)步。井田制度遭到嚴(yán)重的破壞。公元前685年齊國(guó)“相地而衰征，公元前594年魯國(guó)“初稅畝。圍繞著“爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，春秋以至戰(zhàn)國(guó)的整個(gè)歷史階段內(nèi)，諸侯國(guó)們都在不停地進(jìn)行著改革。經(jīng)過改革，公室宗族逐漸衰亡，卿族或平民貴族勢(shì)力增強(qiáng)，這些都為文化的理性主

5、義和人本思潮的興起奠定了社會(huì)物質(zhì)根底。請(qǐng)答復(fù)：(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型指什么？(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析農(nóng)業(yè)開展對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響。2分封制與宗法制的影響(1)分封制利在一定程度上化解了家族內(nèi)部及家族之間的矛盾，有利于社會(huì)的穩(wěn)定和生產(chǎn)力的開展，使周天子確立了天下共主的地位，同時(shí)擴(kuò)大了統(tǒng)治疆域。更重要的是，由于打破了殷商時(shí)代各方國(guó)聚族而居的血緣政治狀態(tài)，為未來向成熟的地緣國(guó)家開展奠定了根底，促進(jìn)了作為中華民族主體的華夏族的生長(zhǎng)聚合。弊由于通過分封建立起來的是一個(gè)用宗法血緣關(guān)系維系的政治軍事同盟，各諸侯國(guó)保持了相對(duì)的獨(dú)立性，具有較強(qiáng)的離心力，王室軍事實(shí)力一旦削弱，就必然形成諸侯割據(jù)局面

6、，危及統(tǒng)一和安定。(2)宗法制利重視家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，有利于社會(huì)安定，形成強(qiáng)大的民族凝聚力。弊強(qiáng)調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)體自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束，與現(xiàn)代平等和法治意識(shí)相違背?！締栴}探究】閱讀以下材料：材料一王者之制祿爵：公、侯、伯、子、男凡五等天子之田方千里，公侯之田方百里，伯七十里，子男五十里。材料二天子適諸侯曰巡狩，諸侯朝與天子曰述職。不朝，那么貶其爵；再不朝，那么削其地；三不朝，那么六師移之。請(qǐng)答復(fù)：(1)材料一、二反映了西周時(shí)期的哪種制度？依據(jù)這兩段材料，指出為什么“周王先貶其爵后“削其地？答案(1)分封制。因?yàn)榘淳粑坏纳舷沦n給土地。 材料三周王正妻

7、所生之子稱嫡子，其他妻室所生之子為庶子。周王的嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫一系有繼承王位的權(quán)利，稱其為大宗。次子、庶子的后裔相對(duì)于大宗稱為小宗。而次子、庶子的嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔又是小宗。以此類推，形成一個(gè)龐大的宗族網(wǎng)。小宗必須服從大宗。(2)材料三反映了西周時(shí)期的哪種制度？由材料可看出，該制度的最大特點(diǎn)是什么？ 宗法制。嫡長(zhǎng)子繼承制。(3)以上材料所反映的兩種制度之間的關(guān)系如何？各有何積極作用？ 關(guān)系：宗法制是維系分封制的血緣紐帶，分封制是宗法制在政治制度方面的表達(dá)。兩者是相輔相成、互為表里的政治制度。 積極作用：分封制有利于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的政治秩序，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治；宗法制

8、保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。B C D 4(2021江蘇單科)家訓(xùn)宗規(guī)倫理以儒家思想為主體，通過家國(guó)意識(shí)同構(gòu)，旨在實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，表達(dá)了民族傳統(tǒng)道德思想與標(biāo)準(zhǔn)。閱讀以下材料：材料一有子(孔子弟子)曰：“孝弟(悌)也者，其為仁之本與！ ?論語(yǔ)學(xué)而?請(qǐng)答復(fù)：(1)據(jù)材料一，指出仁的根本是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家有關(guān)仁的政治主張。理解題意第(1)問據(jù)材料信息歸結(jié)根本，思想主張從治國(guó)理論上歸結(jié)。答案(1)根本：孝悌。政治主張：為政以德(以德治民或德治)；實(shí)施仁政。 材料二約之二：吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn)，以倫理為紀(jì)綱，父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和順；一家雍睦

9、(和睦)，端由于此。即同宗相處，須要安分守己，尊莫凌卑，強(qiáng)莫欺弱；卑幼者不許冒犯長(zhǎng)上，富貴者宜憐窮困。循規(guī)蹈矩，宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟(悌)。 何茲全?中國(guó)文化六講訓(xùn)約十四條? (2)歷代許多家訓(xùn)表達(dá)了以仁為核心的儒家倫理。 據(jù)材料二，歸納儒家倫理的主要內(nèi)容。答案：主要內(nèi)容：家庭和睦；宗族團(tuán)結(jié)；鄉(xiāng)里和諧。D C 秦漢時(shí)期的時(shí)段特征秦漢時(shí)期是我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和初步開展的時(shí)期。政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全面開展，奠定了中華文明的世界領(lǐng)先地位。1政治：秦代開始出現(xiàn)大一統(tǒng)局面，確立了專制主義中央集權(quán)制度；漢承秦制，皇帝制度、郡縣制、三公九卿制度得以沿襲，開展形成了“中外朝制度，逐漸解決了“王國(guó)問題。秦漢王

10、朝開創(chuàng)的一系列制度，為以后歷代封建統(tǒng)治者所沿襲。2經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)初步開展。(1)秦代，度量衡、貨幣的統(tǒng)一，為國(guó)家統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)開展創(chuàng)造了有利條件，但秦的暴政又極大地破壞了社會(huì)生產(chǎn)力。(2)西漢初期的休養(yǎng)生息政策為社會(huì)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和開展提供了政策保障，精耕細(xì)作技術(shù)日益成熟。3思想文化：(1)思想方面，從秦始皇“焚書坑儒到漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想在受到打擊后實(shí)現(xiàn)了復(fù)興，并開始成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想；(2)文學(xué)方面，漢賦是這個(gè)時(shí)期具有鮮明時(shí)代特色的文學(xué)形式；(3)科技方面，出現(xiàn)了許多領(lǐng)先世界的科技成就，醫(yī)學(xué)、造紙術(shù)、地動(dòng)儀是主要標(biāo)志。二、秦漢時(shí)期1、政治制度A、秦朝中央集權(quán)制度的形成(1)內(nèi)

11、容確立皇帝制度:皇帝總攬司法、立法和行政、軍事等大權(quán)。中央政府實(shí)行三公九卿制:三公指丞相、御史大夫和太尉職能。地方行政機(jī)構(gòu)實(shí)行郡縣制:郡、縣道、鄉(xiāng)、里 郡縣制的特點(diǎn)(2)特點(diǎn)皇權(quán)至高無上。地方服從中央。官職職責(zé)明確,又互相牽制。(3)影響:徹底打破了傳統(tǒng)的貴族分封制,奠定了中國(guó)古代大一統(tǒng)王朝制度的根底,對(duì)此后兩千多年的中國(guó)政治與社會(huì)產(chǎn)生了重要影響。B.西漢加強(qiáng)中央集權(quán)的措施(1)中央:漢武帝時(shí), “中朝 “外朝。(2)地方:西漢初郡國(guó)并行制;漢武帝公布推恩令進(jìn)一步削弱王國(guó),王國(guó)名存實(shí)亡。刺史(3)用人制度:察舉制、舉孝廉。2、經(jīng)濟(jì)(1)農(nóng)業(yè)秦：以牛田；靈渠漢：增多，曲柄鋤和大鐮，耬車，耦犁，一

12、牛挽犁；井渠、王景治黃(2)手工業(yè)西漢武帝以后,煮鹽、冶鐵煤炭，水排、鑄錢等行業(yè),都收歸官辦。瓷器生產(chǎn)技術(shù)日益成熟。絲綢之路開通,絲綢外銷激增。(3)商業(yè) 統(tǒng)治者長(zhǎng)期推行重農(nóng)抑商政策,使商業(yè)的開展比較艱難。秦：明碼標(biāo)價(jià)漢：商運(yùn)活潑；市；有專門管理機(jī)構(gòu)3.漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想(1)董仲舒新儒學(xué)的主張?zhí)岢觥按呵锎笠唤y(tǒng)和“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)的主張,加強(qiáng)中央集權(quán)。提出“天人合一和“天人感應(yīng)學(xué)說,宣揚(yáng)“君權(quán)神授,發(fā)揮了儒家的仁政思想。提出為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn),后人歸納為“三綱五常。(2)新儒學(xué)地位確實(shí)立:漢武帝采納 (3)影響新儒學(xué)適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)的需要,穩(wěn)固了國(guó)家統(tǒng)一,同時(shí)也限制君權(quán)的過度膨脹。從

13、此儒學(xué)之士在中國(guó)文化舞臺(tái)上逐漸成為主角,儒家思想逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。漢代新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系(1)區(qū)別董仲舒改造后的新儒學(xué),增加了“天人感應(yīng)“君權(quán)神授和“三綱五常的理論,強(qiáng)調(diào)神化王權(quán)和等級(jí)名分,符合君主專制中央集權(quán)的政治需要。新儒學(xué)增加了“大一統(tǒng)思想,并融合了陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)及法家的一些思想。(2)聯(lián)系: 先秦儒學(xué)宣揚(yáng)的“禮“仁“仁政“民本為董仲舒新儒學(xué)所繼承,并適應(yīng)漢武帝時(shí)期的政治需要。 新儒學(xué)的根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序,神化皇權(quán),因此,被歷代封建統(tǒng)治者所推崇,成為封建正統(tǒng)思想,確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。三、中國(guó)古代早期科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)1.科技成就1造紙術(shù):西漢東漢影響2司南：戰(zhàn)國(guó)3火藥創(chuàng)造的準(zhǔn)備：商周：冶金中使用木炭春秋戰(zhàn)國(guó)：硫磺和硝石漢代：?神農(nóng)本草經(jīng)?2.