(高中教案)語文人教版必修2 26《離騷》課件

1、單擊此處編輯母版標題樣式單擊此處編輯母版文本樣式第二級第三級第四級第五級*離騷長太息以掩替兮2022/6/232導入教學目標導入新課關于作者關于離騷創(chuàng)作緣由離騷簡介藝術成就“移情”技法朗讀指導課文內(nèi)容研究課題詩作賞析詩與騷教學目標 ：1學習掌握有關屈原和楚辭的文學知識； 2重點理解屈原的愛國精神和人格節(jié)操； 3學習理解本詩以比喻、象征為主的表現(xiàn) 手法及所與作者理想的關系； 導入新課 “風騷”一詞，泛指文學。 原指詩經(jīng)中的國風和楚辭中的離騷。詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，收集了從西周初年（公元前11世紀）到春秋中葉(公元前6世紀)大約500年間的詩歌；楚辭是我國第一部文人創(chuàng)作的詩歌總集。詩經(jīng)和楚辭分

2、別開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義和浪漫主義的詩風，“風騷”也因此成為文學的代名詞。1、澤畔行吟，五月孤忠沉夜月； 離騷壽世，三閭遺恨泣秋風。2、一門父子三詞客，千古文章四大家。3、筆落驚風雨，詩成泣鬼神。4、何處招魂，香草還生三戶地； 當年呵壁，湘流應識九歌心。對聯(lián)頌名家天問千聲悲故國, 江咽萬語吊斯人. 沉思高舉潔白清忠, 汨羅江上萬古悲風. 端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別

3、稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。 迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。俗說屈原投江以后，當?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營救，因有競渡風俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。 端午節(jié)的原始形態(tài)是慶豐收，后因屈原投江這一天剛好是端午節(jié)，所以這個節(jié)日的意義就漸漸讓位于對屈原的悼念，也稱“詩人節(jié)”。 每年端午節(jié)，秭歸人民還在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠靈的古俗世代相傳并延至今日。2022/6/2311屈原生平： 出身貴族，學識淵博

4、輔佐懷王，變法圖強信而被疑，忠而被謗輾轉(zhuǎn)沅湘，自沉羅江關于作者 屈原一生創(chuàng)作了離騷、九歌、九章、天問等許多不朽的作品。其中，晚年創(chuàng)作的離騷是楚辭中的名篇，是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首抒情詩。以離騷為代表的屈原的作品，是我國古代浪漫主義文學的源頭。 作為一個偉大的詩人，他所開創(chuàng)的新詩體楚辭，突破了詩經(jīng)的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。 屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。 1953年，屈原被列為世界四大文化名人之一（波蘭哥白尼、英國莎士比亞、意大利但丁）受到全世界人民的隆重紀念。關于作者關于離騷 離騷代表楚辭的最高成就，它不僅是屈原

5、的代表作品，同時也是我國古典文學中最偉大的長篇抒情詩?！半x”遭遇，“騷”憂愁,離騷即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。全詩373句, 2490字,是屈原的思想結晶，是一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國之思的作品。創(chuàng)作緣由 關于離騷的創(chuàng)作緣由，司馬遷在史記屈原列傳中說：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也?！彪x騷就是他根據(jù)楚國的政治現(xiàn)實和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩。是屈原生活歷程的形象記錄, 是屈原面臨個人與國家的厄運，對于過去和未來的思考，是一個崇高而痛苦的靈魂的自傳。 離騷簡介 離騷的前一部分追憶往事，偏重于敘寫現(xiàn)

6、實；后兩部分探求未來，偏重于馳騁想象，最后回到現(xiàn)實，結束全篇。詩中塑造了抒情主人公的崇高形象，反映了詩人實施“美政”、振興楚國的政治理想和愛國感情，表現(xiàn)了詩人修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭精神，并對楚國的腐敗政治和黑暗勢力作了無情的揭露和斥責。離騷的藝術成就 離騷既植根于現(xiàn)實，又富于幻想色彩。詩中大量運用古代神話和傳說，通過極其豐富的想象和聯(lián)想，并采取鋪陳描敘的寫法，把現(xiàn)實人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境、過去和現(xiàn)在交織在一起，構成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強烈的藝術魅力。詩中大量運用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識品性、復雜的現(xiàn)實關系生動形

7、象地表現(xiàn)了出來。離騷是我國最早的浪漫主義詩歌杰作，為后來我國浪漫主義文學的發(fā)展開辟了廣闊的道路?！俺o”與楚辭“楚 辭”：“楚辭”是屈原等人在楚國民歌的基礎上創(chuàng)立的一種新詩體。其特點是句式長短不一，多用 “兮”字。楚辭：繼詩經(jīng)之后的又一部詩歌總集，是西漢人劉向搜集屈原、宋玉等人的詩作而成集。共有詩歌17篇，其中絕大多數(shù)是屈原的作品。離騷“離騷者，猶離憂也”史記屈原列傳（司馬遷）“離猶遭也，騷，憂也。明己遭憂作辭也”離騷贊序（班固）“離，別也；騷，愁也?！背o章句（王逸）“離騷即勞商，相當今語牢騷”楚辭論文集（游國恩）楚辭得名及內(nèi)容特點一、產(chǎn)生于戰(zhàn)國時代中國南方，具有楚國鮮明的地方色彩的詩歌樣式

8、二、漢代劉向?qū)⑶?、宋玉以及他們的模擬者的作品16篇匯編成楚辭三、蓋屈、宋諸騷，皆書楚語、作楚聲、紀楚地、名楚物，故可謂之楚辭。 黃伯思校定楚辭序（宋）書楚語： 使用楚國方言，如些、兮等作楚聲 ：南方民間的巫歌，富于幻想紀楚地 ：楚國位于今湖北一帶，有洞庭、沅、江等地名名楚物 ：蘭、蕙、薜荔等物產(chǎn)楚辭形式特點一、句式不整齊，每句字數(shù)可長可短，以六言、七言為主二、每首詩的句數(shù)不受限制，可多可少三、用韻不嚴格四、句中或句末加語助詞“兮”、“些”或“只”這一類字照一般的說法，凡是詩句加有“兮”“些”語助詞的作品，不分寫作時間先后，不論作品內(nèi)容，以及作者是否楚國人，都稱“騷體”。詩體解放打破了詩經(jīng)四言

9、的格式，創(chuàng)造出句法參差的體裁浪漫詩風奇特的幻想和夸張的手法，影響唐代詩人李白和李賀創(chuàng)造賦體鋪張的手法影響漢賦的寫作方式。楚辭的影響離騷屈原的代表作，也是中國古代 文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。 “風、騷”泛指文學，原指詩經(jīng)中的國風和楚辭中的離騷。它們分別是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。 “移情”技法的運用 所謂“移情”就是“我”與“物”的同化，作者對那些美好事物（如“江離”“辟芷”）不是停留在客觀的欣賞上，而是把自己的愛和追求移注到那一件件美好的事物中，作者的生命和情趣就在那里面，作者的內(nèi)心就活動在那些意象中。通過那一件件美好的事物，可以體會作者的理想的追求和不悔

10、的斗志。也可以說此時作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個個美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。 這種移情的技法就如余光中先生在鄉(xiāng)愁這首詩中所運用的，“鄉(xiāng)愁”是“郵票”、“船票”、“墳墓”、“海峽”等等就是移情的寫法，“花濺淚”“鳥驚心”也是移情的寫法，大家聯(lián)系起來體會可能就容易明白了。 朗讀指導音讀 意讀 情讀范讀每句詩三至四個節(jié)拍，“兮”為語助詞讀時應拉長語氣。誦讀指導 楚辭以六、七言為主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口語“兮”字。朗讀時，要在理解的基礎上，掌握好它的節(jié)奏特點。以第一節(jié)為例： 長太息 / 以 / 掩涕兮，哀 / 民生/之/多艱。余 / 雖好修姱/以/鞿

11、羈兮，謇/ 朝誶/而/夕替。 模仿上面所舉詩句節(jié)奏，朗誦離騷詩章。 下列各句朗讀的節(jié)拍(紅色表重讀，加-表示讀長音)標示不正確的一項是（ ） A長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以革羈兮，謇朝誶而夕替。 B鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何之圜之能周兮?夫孰異道而相安? C忳郁邑余詫傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧嗑死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也! D高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。 C知識歸納 通假字 ：1、肇錫余以嘉名： 錫=“賜” 賜2扈江離與辟芷兮： 辟 同“僻” 3、來吾道夫先路也：道（do）=“導”做向?qū)?何桀、紂之昌被兮：被 同“披” 5、指九天以為正兮：正

12、 =“證” 證明知識歸納 詞類活用 1、名余曰正則兮。名詞用作動詞 命名 2、字余曰靈均。 名詞用作動詞 取字3、紛吾既有此內(nèi)美兮。形容詞活用作名詞美德，美質(zhì)。4、朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽名詞活用作狀語5、不撫壯而棄穢兮 形容詞活用作名詞 穢政6、乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路名詞活用作動詞，做向?qū)?、夫惟捷徑以窘步 名詞活用作動詞 走歪門邪道古今異義朕 古義 第一人稱代詞 今義特指古代皇帝的自稱以為 古義 把作為 今義 認為淹 古義 停留 今義 淹沒代序 古義 依次代替 今義 代替序言的文章純粹 古義 品德美好 今義 不參雜別的成分捷徑 古義 邪出的小路 今義 近路黨人 古義 結黨營私的小

13、人 今義 同一個黨派的人偷 古義 茍且，圖眼前安逸 今義 偷盜 偷竊走 古義 跑 今義 腳向前移動武 古義 足跡 今義 與“文”相對 特殊句式恐年歲之不吾與：否定句中代詞作賓語， 賓語前置，應為“不與吾” 。 全句譯為：只怕年歲不等待我。 肇錫余以嘉名：介詞結構后置句開始把美名賜給我。（1）區(qū)別下列各組劃線詞的意義和用法。 之 哀民生之多艱 高余冠之岌岌兮 固 固前圣之所厚 自前世而固然（本來、原來） 以 長太息以掩涕兮（又） 既替余以蕙纕兮（因為） 競周容以為度（） 雖 余雖好修姱以鞿羈兮 雖九死其尤未悔 雖體解吾猶未變兮雖1余雖好修婷以靴羈兮，謇朝誶而夕替。副詞，只是。（離騷)2亦雖心之所

14、善兮，雖九死其猶未悔。讓步連詞，縱使，即便。(同上) 3雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。連詞，即使。(同上)4雖與府吏要，渠會永無緣。雖然，連詞。(孔雀東南飛)（2）指出下列句子的句式特點。 不吾知其亦已兮 長余佩之陸離（賓語前置）（定語后置）2022/6/2336分析課文（2） 既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。 不怕他就毀壞了我秋蕙的花環(huán)，我又要繼續(xù)著用白芷花來替代。 亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。 說到頭是我自己的情愿而心甘，縱使是死上九回我也不肯悔改。 （1） 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 我長嘆息地禁不住要灑下眼淚，我哀憐著人民的生涯多么艱苦。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。 我雖

15、然是愛好修潔而自制花環(huán)，在清早做成，晚上便已被人折毀。研究小課題1、從離騷管窺楚辭（即“騷體詩”）的形式特點3、從離騷節(jié)選看屈原4、試論離騷節(jié)選中的象征手法5、從離騷看戰(zhàn)國時期的楚國6、從離騷節(jié)選中看屈原的政治理想7、試論離騷節(jié)選中屈原精神的現(xiàn)實意義8、由離騷了解浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的特征。搜索關鍵詞：屈原生平（中國文學史網(wǎng)）、詩歌傳統(tǒng)（SG009網(wǎng)）（3） 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。 怨恨君心荒唐啊，始終不能體察民心。 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。 你周圍的侍女嫉妒我的豐姿，誹謗我好做淫蕩之事。 （4） 固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。 世俗本來善于投機取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。

16、背繩墨以追曲兮，競周容以為度。 違背準繩而隨意歪曲啊，競相把茍合取悅于人奉作法度。（5） 忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。 我憂郁失意啊，我孤獨地遭受著今世的窮困。 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。 寧愿突然死去而魂離魄散，也不肯同乎流俗，屈節(jié)卑躬。 （6） 鷙鳥之不群兮，自前世而固然。 鷹和隼不能夠和凡鳥同群，原來是自古以來就是這樣。 何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？ 哪有方和圓能夠互相通融？哪有曲和直能夠一概相量？ （7） 屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。 我委曲著情懷，抑制著意氣，我忍受著譴責，排遣著羞恥。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 伏清白之志而死忠貞之節(jié)，本是前代的圣人之所稱許。 （8

17、） 悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。 后悔選擇道路時沒有看清啊，我久久佇立而想返回。 回朕車以復路兮，及行迷之未遠。 轉(zhuǎn)過我的車馬返回原路，要趁著這迷途未遠趕快罷休。 （9） 步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。 把馬轡解了，讓它在蘭皋逍遙，在椒丘上馳驅(qū)，暫時休息。 進不入以離尤兮，退將復修吾初服。 我不想再上前者以遭受禍殃，我要退回故鄉(xiāng)修理我的舊衣。 相：選擇。延：久久。佇：久立。反：返回。步:步行，這里是使動用法。馳：快跑。焉：于彼，在那里。止息：停下來休息。入:被君王所用。離：通“罹”，遭受。初服：當初的衣服，比喻原先的志向。（10） 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。 我要把碧綠的荷葉裁成上衫，

18、把潔白的荷花綴成下裳。 不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。 沒人知道我也就罷了，只要我的內(nèi)心是真正地芬芳。 （11） 高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。 要把頭上的冠戴加得高而又高，要把項下的環(huán)佩增得長而又長。 芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。 芳香和污垢縱使會被人混淆呀，只我這清白的精神是絲毫無恙。 （12） 忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。 我忽然又回過頭來放開眼界，打算往東西南北去四處觀光。 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。 我的花環(huán)是參差而又多趣呀，馥郁的花氣啊會向四方遠飏。 （13） 民生各有所樂兮，余獨好修以為常。 世上的人們?nèi)螒{他各有所好，而我的習慣是專于愛好修潔。 雖體解吾猶未變兮，豈余心

19、之可懲？ 就把我車裂了我也不肯變更，難道我的心 還會怕受人威脅？ 兮：語氣助詞，相當于“啊”，“楚辭”中大量用“兮”，有時在句中，有時在句末。替：廢棄、貶斥。申：加上罪名。蕙纕、攬茝，比喻高尚的德行。浩蕩：荒唐。民心：人心，或指詩人的苦心。蛾眉：喻指高尚的德行。謠諑：造謠，誹謗。固：本來。錯：通“措”，措施。以為：以之為，把當作。度：法度，準則。忳(tn)：憂悶。郁邑：通“郁邑”，憂愁苦悶。侘傺（chch)：失意的樣子。溘（k）：突然、忽然。群：合群。圜：通“圓”。周：合。孰：何。尤：罪過。攘：忍受。詬（gu）:恥辱。伏：守、保持。課文總理：屈原離騷一詩博大精深，主題是表達憂國憂民的愛國熱情和

20、不屈不撓的斗爭精神。課文節(jié)選部分共13節(jié)、52句。前七節(jié)自敘受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污；后六節(jié)表現(xiàn)追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國憂民、獻身理想的愛國感情。課文分析1 本節(jié)選部分，讓你認識到了一個怎樣的屈原？ 血統(tǒng)高貴 器宇不凡 內(nèi)修外美 志趣高潔 自強不息 勤奮不懈 憂國憂民 勇于擔當 嫉惡如仇 毫不畏懼 赤膽忠心 憂心如醉 品德高尚 才華橫溢2 屈原為什么要在文章開頭寫自己的身世？說明自己的血統(tǒng)高貴，表明自己是楚國的正統(tǒng)血脈，強調(diào)自己對楚國有一份歷史的責任感，自己對國家的興衰負有不可推卸的責任和義務。3 屈原為什么要在前幾章中表明自己氣度不凡、內(nèi)修外美、自強不息、憂國憂民呢

21、？表明自己有決心，也有能力輔佐君王，振興楚國。4 屈原有什么樣的政治理想？實現(xiàn)圣君賢臣的政治。他希望國君能像堯、舜一樣“耿介”，即光明正大，“既遵道而得路”，遵循正道而得大路暢通。最終使國君能“及前王之踵”，即趕上先王們的足跡。5 如何才能實現(xiàn)理想？詩中是如何闡發(fā)的？要實現(xiàn)這個理想，國君必須“棄穢” “改乎此度”，即拋棄穢政，改變不合理的治國法度，也就是說要實行“美政” 圣君賢相，以民為本。所以，在詩中，他一再稱道堯舜等圣王，否定桀紂等暴君。他想通過對比來說明圣君賢相的重要，并借以說明楚國無圣君賢相的危險性。這正是詩人憂國憂民的思想感情的體現(xiàn)。6 詩人愿意在楚國的振興中擔當一個什么樣的角色？“

22、導夫先路” “忽奔走以先后”。勇于擔當楚國振興的重任。7 可是詩人面對的是一個怎樣的現(xiàn)實？這說明了什么？詩人面對著的楚國現(xiàn)實是：楚王昏庸，“信讒” 而“不察余之中情” ，“日黃昏以為期兮，羌中道而改路”；“黨人” “偷樂”，所以楚國“路幽昧以險隘”。在腐朽的貴族統(tǒng)治集團的打擊下，屈原的政治理想會幻滅。這不只是個人的悲劇，更重要的是反映了當時的楚國，不能順應歷史洪流前進以致必然崩潰的命運。8 我們了解了屈原的高尚品質(zhì)，那么，詩人是如何表現(xiàn)其品質(zhì)的？換句話說，運用了什么修辭手法？比喻的修辭。用香草美人來比自己、賢臣和君王。修辭分析 9用“香草、美人”來比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這是離騷

23、的一大藝術特色，請找出相關詩句，說說詩人是怎樣運用這些比喻的，有什么樣的表達效果？用采摘和披掛江蘺秋蘭比喻修身養(yǎng)性，勤修德行恐美人之遲暮：“ 美人” 喻指楚懷王（理想中的君王）用乘騏驥比喻追求和實現(xiàn)美好的政治理想，固眾芳之所在：“眾芳”喻指群賢；用“申椒、菌桂、蕙、茝”等喻指群賢；用香草和“荃”喻楚懷王用黃昏婚期而中道變卦比喻君王失信用“香草美人”表明對君王的忠誠，對古代君王舉用群賢的敬佩以及表白自己的高潔情操，希望君王能拋棄穢政，不要聽信小人讒言，像古代的賢明君主那樣，以社稷為重，任用群賢，了解自己的憂國憂民的良苦用心我們把離騷中這種以香草美人喻指自己、賢臣、君王的表現(xiàn)手法叫做“移情法”，即

24、不直接說出自己想說的話，而把它寄寓于某一事物上，也就是“移情于物”。這種方法在我國的古典詩詞中經(jīng)常見到。如：綠樹村邊合，青山郭外斜。唐 孟浩然過故人莊表現(xiàn)了詩人對隱居田園、過清淡樸素的閑居生活而不感寂寞的思想感情。顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流。（唐 杜甫絕句漫興）（表達作者對黑暗現(xiàn)實的不滿及自己的政治理想不能實現(xiàn)的痛苦和愁悶。）蘭葉春葳蕤，桂花秋皎潔。（唐 張九齡感遇）（比喻自己的志潔行芳，不同流合污）10詩歌除了使用比喻來表達自己的志向和情感外，還使用了什么手法？請舉例說明。還使用對比手法， 古代圣明君王舉用群賢“遵道而得路” 昏庸君王狂亂不羈“路幽昧以險隘” 告誡楚王要任人唯賢。 “黨人

25、”貪圖個人享樂 自己為國為民不惜身遭災禍 表達自己九死不悔，獻身理想的愛國情感。 比較離騷和詩經(jīng)，看二者有何異同。異：形式不同。詩經(jīng)為整齊的四言詩，離騷的句子不拘長短，可六言、七言。表現(xiàn)手法不同。詩經(jīng)為現(xiàn)實主義的手法，離騷為浪漫主義的手法。同：二者都運用了賦、比、興的藝術手法。賦、比、興在本文中的運用特點賦：追述身世、名字的由來。比興合一：以香草象征高潔，以香木比喻群賢，以婚姻好和比喻君臣親密合作等。根據(jù)你的理解，可以給“現(xiàn)實主義”和“浪漫主義”分別下一個什么樣的定義？現(xiàn)實主義： 文藝的基本創(chuàng)作方法之一，側(cè)重如實地反映現(xiàn)實生活，客觀性較強。它提倡客觀地、冷靜地觀察現(xiàn)實生活，按照生活的本來樣式精

26、確細膩地加以描寫，力求真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。浪漫主義浪漫主義是指在現(xiàn)實生活的基礎上，采用大膽的想象、夸張和變形等手法來塑造理想化的形象，通過直接抒發(fā)內(nèi)心的激情來表達對理想世界熱切追求的一種創(chuàng)作原則。 浪漫主義在本文中的表現(xiàn)。屈原是我國古代浪漫主義詩人的鼻祖。離騷是我國文學浪漫主義的直接源頭。他塑造了一個高大的抒情主人公形象，由于理想的崇高、人格的峻潔、感情的強烈，這個形象就遠遠超出了流俗和現(xiàn)實之上。它又自始至終貫穿著詩人以理想改造現(xiàn)實的頑強斗爭精神，最后還表達了以身殉理想的堅決意志，這些體現(xiàn)了浪漫主義精神的實質(zhì)。同時，離騷大量采用了浪漫主義的表現(xiàn)手法。這突出地表現(xiàn)在詩人 馳騁豐富奇特

27、地想像，糅合神話傳說、歷史人物和自然現(xiàn)象編織幻想地境界這一點在節(jié)選部分無明顯體現(xiàn)。其次，詩人常常用夸張地手法突出事物的特征。如關于詩人品格的描寫：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩” “雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝”。詩人以花草冠佩象征品德，已富有優(yōu)美的想像，而這種集中的夸張的描寫 ，就把詩人的品格刻畫得異常崇高，具有了浪漫主義的特質(zhì)。 古風其十九 李白 西上蓮花山，迢迢見明星。 素手把芙蓉，虛步躡太清。 霓裳曳廣帶，飄拂升天行。 邀我登云臺，高揖衛(wèi)叔卿。 恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。 俯視洛陽川，茫茫走胡兵。 流血涂野草，豺狼盡冠纓。 登上西岳華山最高的蓮花峰，遠遠地看見華山仙女明星。 白皙的纖手拿

28、蓮花，凌空步虛漫游在太空。 霓虹般的衣裳拖著寬廣的衣帶，輕盈飄拂地升天而行。 她邀請我同登云臺峰，拜見那仙人衛(wèi)叔卿。 恍惚之間與他們離去，乘著鴻雁飛入高空。 俯視地下的洛陽平川，到處是眾多、紛雜的胡兵。 鮮血淋漓涂滿了野草，吃人的豺狼都封爵簪纓。 美妙潔凈的仙境血腥污濁的人間（12）齊讀全文，找出文中能體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的詩句，并摘抄。 豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績 指九天以為正兮，夫唯靈修之故也 忠君報國，雖死不悔。 余固知謇謇jinjin之為患兮，忍而不能舍也 堅持真理，永不言棄。 這些感天動地的詩句，令我們感受到詩人高貴的品質(zhì)，寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊：“推此志也，雖與日月爭光可也。

29、”而從此，一種永世不曾泯滅的信念對真理的信仰和對理想的追求，一種千古不變的情愫對祖國的熱愛和對鄉(xiāng)土的依戀，深深注入到中華文化中來，成為我們民族文化的光輝傳統(tǒng)。 討論：屈原為了自己的政治理想，最后抱石沉江，你贊成這一舉動嗎？觀點：不贊同理由：屈原雖遭楚王放逐但楚國人民并沒有拋棄他，他自感面君無望，心中的理想無法實現(xiàn)，便抱石沉江，這其實是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應堅強地活下來，活著便有希望。觀點：可以理解理由：作為那個時代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關系，他的理想只有在君王賞識并支持下才能實現(xiàn)，他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時才能保持，當君王不賞識他，不支持他，他便失去了支撐

30、他的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無奈的，并不是他真心所愿。 詩作賞析： 第1節(jié)：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。 前兩句發(fā)感慨，同情人民生活的艱難?！懊裆币部衫斫鉃椤叭松?，即自嘆人生多艱。這兩句承上啟下。后兩句極寫不為楚君所容。為什么“朝誶而夕替呢”？ 原因是以下幾個： A“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”。 B靈修浩蕩，“終不察夫民心”。 C“眾女嫉余之娥眉，謠諑謂余以善淫”。 D“固時俗之工巧”“背繩墨以追曲”。 而自己的態(tài)度是“亦余心之所善兮，余不忍為此態(tài)也”，鷙鳥不群，“異道”難以相安，寧肯“伏清白以

31、死直”“固前圣之所厚”。從而揭示自己的情懷，表達“九死其猶未悔”的意志。 賞析第2節(jié)： 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 這一句表明屈原志向不改，堅貞不屈。真可說是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無恥小人對他的惡毒誣蔑，一會說他穿著奇裝異服，一會又說他面容姣好，肯定是個善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預感到了自己的結局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于離騷

32、的“路曼曼其修遠兮，吾將上 下而求索”詩句是后人引以自勉和共勉最多的句子。 賞析第3節(jié)： 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫。 這幾句詩使抒情主人公除了作為政治家和詩人的自我形象出現(xiàn)外，又?；没癁椋粋€美麗而遭逢不幸的女子。她有愛美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”有時也可理解為丈夫)締結了婚約，后來卻受到眾女的嫉妒和讒毀，終于被拋棄。這一條“美人香草”式的寓意伏線和詩人的政治抒情疊合在一起，造成離騷全詩特有的寫實與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術效果，給全詩增添了綽約的風姿和芳菲的情韻。 賞析第13節(jié)： 民生各有所

33、樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。 這幾句詩所表現(xiàn)出的詩人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴、自決之勇，令人感慨萬分。經(jīng)過激烈的思想斗爭，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅定。通過這一段情感的抒發(fā)，詩人將構成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個面 理想與現(xiàn)實的對立、進取與退隱的對立，初步展現(xiàn)出來了，繼之又更加堅定地作出了選擇。離騷的語言有什么特色？ 離騷是我國最早的浪漫主義詩歌杰作，想象瑰麗、奇特，運用比喻、對偶等修辭格和象征等手法，使語言生動形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力。 首先，大量運用了比喻象征的手法。如：既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

34、（“蕙纕”“攬茝” 比喻自己的美德）怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（“靈修”，神圣，喻指君王?！氨娕庇髦冈S多小人?！岸昝肌?喻指高尚德行）背繩墨以追曲兮，競周容以為度。（“繩墨” 喻指準繩、準則）鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（鷙鳥不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污）進不入以離尤兮，退將復修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳潔與美好 ） 其次，運用了對偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬” “制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“背繩墨以追曲兮，競

35、周容以為度”“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對偶之工與唐宋律詩對仗無異。 再次，全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環(huán)往復的旋律中進行，具有很強的節(jié)奏感。 還有一個突出的特點是“移情”技法的運用，后六節(jié)最為明顯。 也就是說在這里實現(xiàn)了“我”與“物”的同化，作者對那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀的欣賞上而是把自己的愛和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的內(nèi)心就活動在那些意象中。所以通過那一件件美好的事物，

36、我們就可以體會作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說此時作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個個美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。這種移情的技法就如余光中先生在鄉(xiāng)愁這首詩中所運用的，“鄉(xiāng)愁”是“郵票”、“船票”、“墳墓”、“海峽”等等就是移情的寫法，“花濺淚”“鳥驚心”也是移情的寫法，大家聯(lián)系起來體會可能就容易明白了。 “感時花濺淚，恨別鳥驚心”兩句，課本注解為：感傷國事，看到美麗的花兒都禁不住落淚；傷心離別，聽到婉轉(zhuǎn)的鳥鳴都害怕。還有一種通行的解釋是：這是擬人寫法，意思是由于戰(zhàn)亂，都城破敗，仿佛花也因感嘆時事而落淚，鳥也因世間的離別而驚心。兩種解釋雖有區(qū)別，但精神是相通的

37、。體會一下作者的感情，說說你的理解。 兩種解釋，一是觸景生情，一是移情于物，并無本質(zhì)區(qū)別。移情步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。感時花濺淚，恨別鳥驚心。離騷一詩塑造了一個什么樣的抒情主人公形象？ 離騷為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз?，長余佩之陸離?！薄爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳。”很多屈原的畫像即使不寫上“屈原”二字，人們也可以一眼認出是屈原，就是因為都依據(jù)了詩中這種具有特征性的描寫。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進步的政治改革家，主張法治（“規(guī)矩”“繩墨”），主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艱” “怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅強不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。這個形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。 表現(xiàn)屈原高