啟蒙運(yùn)動一輪復(fù)習(xí)課件

1、 “人類千萬年的歷史，最為珍人類千萬年的歷史，最為珍貴的不是令人炫目的科技，不是浩貴的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大師們的經(jīng)典著作，不是政客瀚的大師們的經(jīng)典著作，不是政客們天花亂墜的演講，而是實現(xiàn)了對們天花亂墜的演講，而是實現(xiàn)了對統(tǒng)治者的馴服，統(tǒng)治者的馴服，實現(xiàn)了把他們關(guān)在實現(xiàn)了把他們關(guān)在籠子里的夢想。籠子里的夢想。因為只有馴服了他因為只有馴服了他們，把他們關(guān)起來，才不會害人。們，把他們關(guān)起來，才不會害人。我現(xiàn)在就是站在籠子里向你們講我現(xiàn)在就是站在籠子里向你們講話。話?！?” 布什總統(tǒng)大選演說布什總統(tǒng)大選演說思考：啟蒙思想家為把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)思考：啟蒙思想家為把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)“籠子籠子”，做了，做了

2、哪些設(shè)想？哪些設(shè)想？課標(biāo)要求：課標(biāo)要求：1.1.了解啟蒙運(yùn)動產(chǎn)生的背景；了解啟蒙運(yùn)動產(chǎn)生的背景；2.2.簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)。簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)。3.3.概括啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展。概括啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展。4.4.認(rèn)同啟蒙思想家的進(jìn)步主張，認(rèn)識到進(jìn)步思想對于社會發(fā)展的重要意義。認(rèn)同啟蒙思想家的進(jìn)步主張，認(rèn)識到進(jìn)步思想對于社會發(fā)展的重要意義。 第二單元第二單元 西方人文精神的起源與發(fā)展西方人文精神的起源與發(fā)展啟蒙運(yùn)動啟蒙運(yùn)動康德康德盧梭盧梭孟德斯鳩孟德斯鳩伏爾泰伏爾泰含義：即人自己對世界的獨(dú)立思考和判斷。含義：即人自己

3、對世界的獨(dú)立思考和判斷。 運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物，而不承認(rèn)天意或神的意旨；保障人的自然權(quán)利。而不承認(rèn)天意或神的意旨；保障人的自然權(quán)利。既然人的理性是至高的地位，那么既然人的理性是至高的地位，那么人的自然權(quán)利人的自然權(quán)利也就成為神圣至高的權(quán)利，也就成為神圣至高的權(quán)利，而不是王權(quán)、神權(quán)和而不是王權(quán)、神權(quán)和特權(quán)。特權(quán)。資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級力量日益壯大。力量日益壯大。自然科學(xué)的進(jìn)步提供了銳利的武器。自然科學(xué)的進(jìn)步提供了銳利的武器。1.經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)：根本原因根本原因2.2.政治：政治：3.3.思想：思想：4.4

4、.科技：科技：封建專制統(tǒng)治腐朽封建專制統(tǒng)治腐朽文藝復(fù)興、宗教改革，解放了人們的思想文藝復(fù)興、宗教改革，解放了人們的思想從啟蒙運(yùn)動興起的背景可以得到什么規(guī)律呢？從啟蒙運(yùn)動興起的背景可以得到什么規(guī)律呢？一定的思想文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。人物人物代表作代表作主要思想主要思想影響影響伏爾泰伏爾泰法國法國哲學(xué)通信哲學(xué)通信路易十四時代路易十四時代猛烈抨擊猛烈抨擊 反對君主專制，倡導(dǎo)反對君主專制，倡導(dǎo) 制；制；提倡提倡“ ”，認(rèn)為人生來就是平等和自，認(rèn)為人生來就是平等和自由的；由的；法律應(yīng)以法律應(yīng)以 為出發(fā)點(diǎn)，法律面前人人平等為出發(fā)點(diǎn)，法律面前人人平等。是法國是法國啟蒙啟蒙運(yùn)動運(yùn)動的領(lǐng)

5、袖，的領(lǐng)袖，其思想對其思想對18世紀(jì)的歐洲世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生巨大影產(chǎn)生巨大影響。響。孟德斯鳩孟德斯鳩法國法國 反對君主專制反對君主專制提出提出 學(xué)說，權(quán)力彼此制衡；學(xué)說，權(quán)力彼此制衡；法律不能違背人的法律不能違背人的 ，法律是理性的體現(xiàn)，法律是理性的體現(xiàn)。奠定了資產(chǎn)奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國階級有關(guān)國家和法的理家和法的理論基礎(chǔ)論基礎(chǔ)盧梭盧梭法國法國 “天賦人權(quán)天賦人權(quán)”、“ ”和社會契約和社會契約思想；思想；認(rèn)為人類不平等的根源是認(rèn)為人類不平等的根源是 ；（不反私；（不反私有）有）是最激進(jìn)的是最激進(jìn)的民主主義者民主主義者康德康德德國德國純粹理性批判純粹理性批判啟蒙運(yùn)動的核心是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考和啟蒙運(yùn)動

6、的核心是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考和 強(qiáng)調(diào)人的重要性，人不是達(dá)到任何目的的工具強(qiáng)調(diào)人的重要性，人不是達(dá)到任何目的的工具；主權(quán)在民，自由平等主權(quán)在民，自由平等自由也要自律，自由平等只能在自由也要自律，自由平等只能在 之之內(nèi)。內(nèi)。是近代西方是近代西方著名的哲學(xué)著名的哲學(xué)家，其理性家，其理性批判哲學(xué)最批判哲學(xué)最終確立了人終確立了人類的主體地類的主體地位。位。 天主教會天主教會君主立憲制君主立憲制天賦人權(quán)天賦人權(quán)人性人性三權(quán)分立三權(quán)分立理性理性論法的精神論法的精神社會契約論社會契約論人民主權(quán)人民主權(quán)財產(chǎn)的私有財產(chǎn)的私有理性判斷理性判斷法律范圍法律范圍人的權(quán)利從哪來人的權(quán)利從哪來國家是誰的國家是誰的（國體（國體

7、) )如何治理國家如何治理國家（政體）（政體）天賦人權(quán)天賦人權(quán)自由平等自由平等社會契約社會契約主權(quán)在民主權(quán)在民君主立憲君主立憲民主共和民主共和一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。要防止濫用權(quán)力，就必須條經(jīng)驗。要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力以權(quán)力制約權(quán)力。 孟德斯鳩孟德斯鳩三權(quán)分立三權(quán)分立【思考思考】啟蒙運(yùn)動對文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？啟蒙運(yùn)動對文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？ 在批判對象上，在批判對象上，文藝復(fù)興主要對文藝復(fù)興主要對人的束縛；啟蒙運(yùn)動。人的束縛；啟蒙運(yùn)動。從批判形式上看，從批判形式上

8、看，文藝復(fù)興借助了古希臘、羅馬的文化文藝復(fù)興借助了古希臘、羅馬的文化；啟蒙運(yùn)動啟蒙運(yùn)動 。從涉及的領(lǐng)域看，從涉及的領(lǐng)域看，文藝復(fù)興集中于文藝復(fù)興集中于 ， 啟蒙運(yùn)動還集中在中進(jìn)行。啟蒙運(yùn)動還集中在中進(jìn)行。從思想特點(diǎn)上看，從思想特點(diǎn)上看，文藝復(fù)興；文藝復(fù)興； 啟蒙運(yùn)動；啟蒙運(yùn)動；而且啟蒙運(yùn)動還而且啟蒙運(yùn)動還 ，從而，從而使啟蒙運(yùn)動比文藝復(fù)興使啟蒙運(yùn)動比文藝復(fù)興 。反對宗教神學(xué)對人的束縛反對宗教神學(xué)對人的束縛批判天主教會和封建專制制度批判天主教會和封建專制制度披著宗教的外衣披著宗教的外衣完全完全拋開宗教的外衣，直接公開批判教會與封建專制拋開宗教的外衣，直接公開批判教會與封建專制文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域文學(xué)藝術(shù)

9、領(lǐng)域政治思想領(lǐng)域政治思想領(lǐng)域提倡人性提倡人性崇尚理性崇尚理性更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)描繪了未來資產(chǎn)階級描繪了未來資產(chǎn)階級“理性王國理性王國”的藍(lán)圖的藍(lán)圖【思考思考】啟蒙運(yùn)動對文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)在啟蒙運(yùn)動對文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？哪些方面？發(fā)展：發(fā)展： 核心：由提倡人性到崇尚理性；核心：由提倡人性到崇尚理性； 斗爭矛頭：集中批判封建專制制度；斗爭矛頭：集中批判封建專制制度； 提出了對未來社會的政治構(gòu)想，主張建立資產(chǎn)階提出了對未來社會的政治構(gòu)想，主張建立資產(chǎn)階 級級“理性王國理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度、按照資產(chǎn)階級

10、利益建構(gòu)政治制度 啟蒙思想對近代的資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了什啟蒙思想對近代的資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了什么影響？有哪些實踐成果？么影響？有哪些實踐成果？ 我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予其某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，所以才在人們中成立政府。 摘自獨(dú)立宣言1776啟蒙運(yùn)動的實踐澤被東西三權(quán)分立三權(quán)分立美國美國頒布1787年憲法，按照三權(quán)分立原則組成聯(lián)邦政府，建立資產(chǎn)階級民主共和國。自由平等、天賦人權(quán)自由平等、天賦人權(quán) 材料材料2 2：路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家：路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：的著作，感嘆道：“原來是伏爾

11、泰和盧梭毀了原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！法國！” -法國革命論法國革命論 材料材料1 1：第一條：第一條 在權(quán)利方面，人們生來是在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是而且始終是自由平等自由平等的。的。 第二條第二條 任何政治結(jié)合的目的都在于保存任何政治結(jié)合的目的都在于保存人的自然的和不可動搖的權(quán)利。這些權(quán)利就是人的自然的和不可動搖的權(quán)利。這些權(quán)利就是自由，財產(chǎn)，安全和反抗壓迫自由，財產(chǎn)，安全和反抗壓迫 17891789年法國的年法國的人權(quán)宣言人權(quán)宣言啟蒙運(yùn)動的實踐澤被東西法國推動法國大革命的爆發(fā)推動法國大革命的爆發(fā)法國最終確立民主共和制。法國最終確立民主共和制。 材料材料3 3：中華民國人民一律平等

12、，無種：中華民國人民一律平等，無種族、階級、宗教之區(qū)別。人民享有人身族、階級、宗教之區(qū)別。人民享有人身 、居住居住 、財產(chǎn)、財產(chǎn) 、言論、出版、集會、結(jié)社、言論、出版、集會、結(jié)社、通信和信教的自由；通信和信教的自由；在政府的組織形式在政府的組織形式上實行上實行“三權(quán)分立三權(quán)分立”的原則的原則 中華民國臨時約法中華民國臨時約法啟蒙運(yùn)動的實踐澤被東西中國辛亥革命建立資產(chǎn)階級民主共和國；辛亥革命建立資產(chǎn)階級民主共和國；頒布中華民國臨時約法，規(guī)定三頒布中華民國臨時約法，規(guī)定三權(quán)分立的國家組織原則。權(quán)分立的國家組織原則。啟蒙思想的歷史意義啟蒙思想的歷史意義n性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動性質(zhì)：資產(chǎn)階

13、級反封建的思想解放運(yùn)動n豐富和發(fā)展了人文精神內(nèi)涵豐富和發(fā)展了人文精神內(nèi)涵（強(qiáng)調(diào)理性，反對封建專制制度，構(gòu)建資（強(qiáng)調(diào)理性，反對封建專制制度，構(gòu)建資產(chǎn)階級產(chǎn)階級“理性王國理性王國”）n鮮明的政治革命性質(zhì)，為資產(chǎn)階級革命做鮮明的政治革命性質(zhì)，為資產(chǎn)階級革命做輿論準(zhǔn)備輿論準(zhǔn)備n為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富明末清初的思想批判明末清初的思想批判歐洲的啟蒙運(yùn)動歐洲的啟蒙運(yùn)動政治政治條件條件經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)條件條件思想思想條件條件性質(zhì)性質(zhì)地位地位內(nèi)容內(nèi)容影響影響探究：探究：對比明末清初的民主思想與歐洲的啟蒙思想？對比明末清初的民主思想與歐洲的啟蒙思想？明末清初的思想批判明末清初的思想批

14、判歐洲的啟蒙運(yùn)動歐洲的啟蒙運(yùn)動政治政治條件條件封建專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級力量進(jìn)入早期資產(chǎn)階級革命時代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級力量空前壯大。經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)條件條件資本主義萌芽的發(fā)展緩慢，受到封建制度束縛。歐洲重商主義和殖民掠奪政策加速了資本主義手工工場的發(fā)展思想思想條件條件明清之際理學(xué)和心學(xué)成為官方哲學(xué)，八股取士和大興文字獄使中國封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位。歐洲的文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級文化迅速傳播，為啟蒙運(yùn)動奠定基礎(chǔ)。性質(zhì)性質(zhì)本質(zhì)上仍屬于封建思想的范疇資產(chǎn)階級反封建的思想運(yùn)動地位地位沒有成為當(dāng)時思想的主流思想是17、18世紀(jì)歐洲的主流思想內(nèi)容內(nèi)容中國的思想家抨擊君主專制，

15、提倡注重實際，具有初步的民主色彩，但未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系。批判封建制度，并為資本主義設(shè)立了一套政治方案，形成了完整的理論體系。影響影響明清之際的民主思想對當(dāng)時的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，沒有推動中國社會的變革與轉(zhuǎn)型。極大地推動了歐美資產(chǎn)階級革命，推動了歐洲由封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變，對后來亞洲的民族民主運(yùn)動也起了鼓舞作用。凡爾賽宮：貴族享受聲色犬馬生活的處所飽受壓迫和奴役的法國農(nóng)民 1818世紀(jì)的法國資本主義的工場手工業(yè)發(fā)展程度較高；世紀(jì)的法國資本主義的工場手工業(yè)發(fā)展程度較高；同時法國的專制制度達(dá)到頂峰，法國貴族與天主教會奢侈同時法國的專制制度達(dá)到頂峰，法國貴族與天主教會奢侈享樂，殘酷壓榨人民，擁有經(jīng)濟(jì)實力的新興資產(chǎn)階級在政享樂，殘酷壓榨人民，擁有經(jīng)濟(jì)實力的新興資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會矛盾尖銳。