人教版高中語文選修《外國小說欣賞》課件：第八單元《話題：虛構》(共21張PPT)

1、虛 構下一句話是謊話，上一句話是真話。說謊者悖論我正在說的這句話是謊話。 下一句話是真話，下一句話是真話第一句話是謊話。第一句話是謊話。雙手抱胸的女人雙手抱胸的女人鏡子前的少鏡子前的少女女 我不是一個超現(xiàn)實主義者，我從來沒有脫離我不是一個超現(xiàn)實主義者，我從來沒有脫離過現(xiàn)實。我總是待在現(xiàn)實的真實情況之中。過現(xiàn)實。我總是待在現(xiàn)實的真實情況之中。真實真實看到的真實看到的真實體驗到的真實體驗到的真實眼睛的真實眼睛的真實心靈（精神）的真實心靈（精神）的真實藝術的真實沖突與矛盾沖突與矛盾心靈的真實 眼睛的真實 現(xiàn)象現(xiàn)象本質本質 每個時代都有各自不同的呈現(xiàn)每個時代都有各自不同的呈現(xiàn) 真實的方式，也存在著不同

2、的關于真實的方式，也存在著不同的關于真實的本質，藝術家們發(fā)現(xiàn)了這種真實的真實的本質，藝術家們發(fā)現(xiàn)了這種真實的變化，而他們的心靈所體驗到的東西，變化，而他們的心靈所體驗到的東西， 卻是傳統(tǒng)的藝術方式無法再窮盡的，卻是傳統(tǒng)的藝術方式無法再窮盡的， 故尋求新的傳達方式也就成了必然。故尋求新的傳達方式也就成了必然。虛構虛構超越性的想象超越性的想象虛構虛構 虛假虛假故事故事情節(jié)情節(jié)人物人物情感情感精神精神 很久以前，一個書生乘船去蘇楊一帶游覽，船過江很久以前，一個書生乘船去蘇楊一帶游覽，船過江西時，因風浪大只得收帆停岸。書生聽船夫說附近山林西時，因風浪大只得收帆停岸。書生聽船夫說附近山林里有一座廟，便借

3、機去參觀。小廟破敗，沒有多少進香里有一座廟，便借機去參觀。小廟破敗，沒有多少進香的人；和尚下山化緣去了，他的住屋門敞開著，只有一的人；和尚下山化緣去了，他的住屋門敞開著，只有一張破床，外間的案幾上有筆硯。書生興致所至，提筆在張破床，外間的案幾上有筆硯。書生興致所至，提筆在墻上畫了一個琵琶墻上畫了一個琵琶是他在神話故事中看到的琵琶。是他在神話故事中看到的琵琶。書生回船；風停息了，船夫張帆起航。書生回船；風停息了，船夫張帆起航。 和尚回到廟里，發(fā)現(xiàn)墻上的琵琶，不知道是誰畫的。和尚回到廟里，發(fā)現(xiàn)墻上的琵琶，不知道是誰畫的。但他的身份要求他須對廟里的一切現(xiàn)象作出解釋，當有但他的身份要求他須對廟里的一切

4、現(xiàn)象作出解釋，當有香客問他時，他回答說是五臺山神琵琶的影像。沒想到香客問他時，他回答說是五臺山神琵琶的影像。沒想到這句迫不得已的玩笑話傳揚出去后產生了神奇的效應：這句迫不得已的玩笑話傳揚出去后產生了神奇的效應：人們駱驛不絕來到廟里進香拜佛人們駱驛不絕來到廟里進香拜佛 ，禱告神琵琶的保佑。，禱告神琵琶的保佑。小廟很快紅火起來。小廟很快紅火起來。 書生悠游于蘇揚園林的曲徑迴廊，聽到人們談論書生悠游于蘇揚園林的曲徑迴廊，聽到人們談論江西和尚廟里神琵琶顯靈的事，不禁暗自發(fā)笑。返家江西和尚廟里神琵琶顯靈的事，不禁暗自發(fā)笑。返家時，途經江西，他再次來到小廟，和尚也不在廟里，時，途經江西，他再次來到小廟，和

5、尚也不在廟里，他畫的琵琶也原樣未動，只是前面已設上貢桌，上面他畫的琵琶也原樣未動，只是前面已設上貢桌，上面擺滿了幡、花果和燃香。他悄悄取來一盆水，擦掉了擺滿了幡、花果和燃香。他悄悄取來一盆水，擦掉了墻上的琵琶。墻上的琵琶。 但接著他便后悔了，因為隨意抹掉人們的但接著他便后悔了，因為隨意抹掉人們的信仰是很危險的事情。于是他在同一地方畫了個香霧信仰是很危險的事情。于是他在同一地方畫了個香霧迷宮迷宮它來自一首古詩和他在蘇州一位古董收藏家它來自一首古詩和他在蘇州一位古董收藏家那里看到的一枚銅香印章。那里看到的一枚銅香印章。 一如書生預想的那樣，當地的鄉(xiāng)人們在經歷了一一如書生預想的那樣，當地的鄉(xiāng)人們在經

6、歷了一陣驚慌、躁動之后（這期中自然少不了和尚一番巧妙陣驚慌、躁動之后（這期中自然少不了和尚一番巧妙的解釋），有了新的頂禮膜拜的神明。的解釋），有了新的頂禮膜拜的神明?？ǘ骶S勒肖卡恩維勒肖像像 真實不再是一個明朗的事實，特別是因著真實不再是一個明朗的事實，特別是因著現(xiàn)代人對認識世界與認識自身越來越失去信心現(xiàn)代人對認識世界與認識自身越來越失去信心的緣故，真實更是成了困擾作家的難題之一。的緣故，真實更是成了困擾作家的難題之一。大家可以注意到，二十世紀的文學、藝術都加大家可以注意到，二十世紀的文學、藝術都加強了幻想的成分，有時藝術家還故意模糊真實強了幻想的成分，有時藝術家還故意模糊真實與幻覺之間的界限

7、，原因就在于現(xiàn)代人失去了與幻覺之間的界限，原因就在于現(xiàn)代人失去了肯定真實的勇氣與能力，再也沒有一個確切的肯定真實的勇氣與能力，再也沒有一個確切的價值需要人們去相信。而理性，道德，價值的價值需要人們去相信。而理性，道德，價值的失落所帶來的結果，就是使人失信，失語，進失落所帶來的結果，就是使人失信，失語，進而使人活在疑幻疑真的荒謬境遇里。而使人活在疑幻疑真的荒謬境遇里。 在巴爾扎克那里，現(xiàn)實是清晰的，是可以被認識的，在巴爾扎克那里，現(xiàn)實是清晰的，是可以被認識的，而且他也有認識現(xiàn)實的信心與能力，所以他在作品中可而且他也有認識現(xiàn)實的信心與能力，所以他在作品中可以去指揮現(xiàn)實，完全沒有困惑和掙扎，而到了陀

8、斯妥耶以去指揮現(xiàn)實，完全沒有困惑和掙扎，而到了陀斯妥耶夫斯基那里，作家與現(xiàn)實的困惑與掙扎卻在加劇，這導夫斯基那里，作家與現(xiàn)實的困惑與掙扎卻在加劇，這導致他與現(xiàn)實的關系變得非常緊張；這一點發(fā)展到博爾赫致他與現(xiàn)實的關系變得非常緊張；這一點發(fā)展到博爾赫斯與加繆那里，顯得更加明顯；斯與加繆那里，顯得更加明顯；而在卡夫卡那里，他與而在卡夫卡那里，他與現(xiàn)實的關系真可謂是到了不共戴天的嚴厲程度，在這種現(xiàn)實的關系真可謂是到了不共戴天的嚴厲程度，在這種關系中，可以想見卡夫卡的心靈要遭遇怎樣的痛苦。福關系中，可以想見卡夫卡的心靈要遭遇怎樣的痛苦。?？思{是將現(xiàn)實關系處理得較好的一位，因為他發(fā)現(xiàn)了人克納是將現(xiàn)實關系處

9、理得較好的一位，因為他發(fā)現(xiàn)了人里面那種里面那種恒久忍耐恒久忍耐，正義正義 ，為承擔諾言而受難為承擔諾言而受難，責任感責任感以及人的不可摧毀以及人的不可摧毀等崇高品質，使他與丑陋的現(xiàn)實之間等崇高品質，使他與丑陋的現(xiàn)實之間的關系得以緩和，但緊張性一直沒有消失。的關系得以緩和，但緊張性一直沒有消失。 人人斯泰恩肖像斯泰恩肖像 1907年，畢加索要求他的朋友熱爾特律年，畢加索要求他的朋友熱爾特律德德斯泰恩當他的模特，畫了斯泰恩當他的模特，畫了90多次，結果統(tǒng)多次，結果統(tǒng)統(tǒng)擦光。然后畢加索到外省去了幾個月，回來統(tǒng)擦光。然后畢加索到外省去了幾個月，回來以后不看模特就畫完了肖像，斯泰恩認為不像以后不看模特就畫完了肖像，斯泰恩認為不像自己，畢加索平靜地回答說：自己，畢加索平靜地回答說：“您有一天會像它的?！钡酵馐∪チ藥讉€月到外省去了幾個月 藝術中有關真實與否的標準不是參照日常生活的外部邏輯，而是看它在何種程度上揭示出了人類精神的本相。 沒有一種語言是絕對不騙人的。沒有一種語言是絕對不騙人的。 卡爾維諾卡爾維諾看不見的城