必修二語文人教新課標(biāo)第5課離騷課件(共94張PPT)

1、 端午亦稱端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午亦稱端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。“端端”的意思和的意思和“初初”相同，稱相同，稱“端五端五”也就如也就如稱稱“初五初五”；端五的；端五的“五五”字又與字又與“午午”相通，相通，按地支順序推算，五月正是按地支順序推算，五月正是“午午”月。又因午時(shí)月。又因午時(shí)為為“陽辰陽辰”，所以端五也叫，所以端五也叫“端陽端陽”。五月五日，。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)

2、等等。 迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。俗說屈的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。俗說屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營(yíng)救，原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說人們常放食品到水中致祭屈因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。殉殉 道道 者者 之

3、之 歌歌屈 原學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解屈原和離騷，理解并掌握詩中的關(guān)鍵語句。2、誦讀課文，結(jié)合課后第一題體味作者的情感。第一課時(shí)屈子行吟圖 明陳洪綬 繪屈原雕塑 屈原（約前屈原（約前339339約前約前278278）：名平，字原。）：名平，字原。湖北丹陽人。戰(zhàn)國(guó)末期楚武王熊通的后代。湖北丹陽人。戰(zhàn)國(guó)末期楚武王熊通的后代。我國(guó)杰出的政治家和愛國(guó)詩人。我國(guó)杰出的政治家和愛國(guó)詩人。 路路漫漫漫漫其其修修遠(yuǎn)遠(yuǎn)兮兮吾吾將將上上下下而而求求索索 屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)位為左徒

4、、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅輾轉(zhuǎn)流離于沅 、湘二水之間約九年之久。頃襄王、湘二水之間約九年之久。頃襄王二十一年二十一年(前前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自

5、沉汨羅江，以明其忠貞愛國(guó)之志。難捱，遂自沉汨羅江，以明其忠貞愛國(guó)之志。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，連年戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，連年混戰(zhàn)。屈原為楚國(guó)左混戰(zhàn)。屈原為楚國(guó)左徒，憂心百姓苦難。徒，憂心百姓苦難。 屈原立志報(bào)國(guó)，屈原立志報(bào)國(guó)，勸懷王任賢用能，深勸懷王任賢用能，深得懷王信任。得懷王信任。 懷王懷王1111年，屈原年，屈原外交成功，六國(guó)聯(lián)盟外交成功，六國(guó)聯(lián)盟抗秦，懷王為盟主?？骨?，懷王為盟主。 楚國(guó)以公子子蘭楚國(guó)以公子子蘭為首的貴族，嫉恨屈為首的貴族，嫉恨屈原，進(jìn)讒言，懷王疏原，進(jìn)讒言，懷王疏遠(yuǎn)屈原。遠(yuǎn)屈原。 張儀乘機(jī)向秦王張儀乘機(jī)向秦王獻(xiàn)計(jì)，離間齊楚兩國(guó)，獻(xiàn)計(jì)，離間齊楚兩國(guó)，六國(guó)聯(lián)盟自解。六國(guó)聯(lián)盟自解。 張儀使楚，將張

6、儀使楚，將價(jià)值連城的白璧獻(xiàn)價(jià)值連城的白璧獻(xiàn)予懷王寵姬鄭袖。予懷王寵姬鄭袖。 張儀許以六百里張儀許以六百里土地，勸懷王絕齊聯(lián)土地，勸懷王絕齊聯(lián)秦。秦。 屈原痛斥奸臣滑屈原痛斥奸臣滑使，力勸懷王持守盟使，力勸懷王持守盟約。約。 盟約既毀，張儀盟約既毀，張儀賴賬，說所許土地為賴賬，說所許土地為六里。六里。 懷王大怒，率兵懷王大怒，率兵十萬，進(jìn)攻秦國(guó)。十萬，進(jìn)攻秦國(guó)。 秦王改變攻齊秦王改變攻齊計(jì)劃，約齊國(guó)兩路計(jì)劃，約齊國(guó)兩路攻楚，連下楚城。攻楚，連下楚城。 屈原上言，子蘭屈原上言，子蘭靳尚等羅織罪名，屈靳尚等羅織罪名，屈原被革職放逐。原被革職放逐。 屈原走了。從懷王屈原走了。從懷王2727年起，秦連年

7、對(duì)楚國(guó)年起，秦連年對(duì)楚國(guó)用兵。楚國(guó)事日頹。用兵。楚國(guó)事日頹。 秦王來信，約懷秦王來信，約懷王到秦的武關(guān)商談盟王到秦的武關(guān)商談盟約。約。 懷王被囚咸陽，懷王被囚咸陽，于頃襄王于頃襄王3 3年病死。年病死。骨架運(yùn)回楚國(guó)。骨架運(yùn)回楚國(guó)。 屈原進(jìn)言頃襄王，屈原進(jìn)言頃襄王，力主聯(lián)絡(luò)諸國(guó)，共同抗力主聯(lián)絡(luò)諸國(guó)，共同抗秦。秦。 頃襄王革去屈原頃襄王革去屈原三閭大夫之職，派人三閭大夫之職，派人押送，流放江南，永押送，流放江南，永不北返。不北返。 屈原遭遇國(guó)家憂屈原遭遇國(guó)家憂患，苦痛憤怨，寫下患，苦痛憤怨，寫下離騷離騷。 秦將白起攻破楚秦將白起攻破楚國(guó)國(guó)都，國(guó)國(guó)都，屈原抱了塊屈原抱了塊楚國(guó)的石塊，縱身跳楚國(guó)的石塊

8、，縱身跳下汨羅江。下汨羅江。 百姓愛戴屈原，百姓愛戴屈原，每年每年5 5月初月初5 5，搖著龍，搖著龍船，拜祭屈原。船，拜祭屈原。 作為一位杰出的政治家和愛作為一位杰出的政治家和愛國(guó)志士，作為一個(gè)偉大的詩人，國(guó)志士，作為一個(gè)偉大的詩人，他所開創(chuàng)的新詩體他所開創(chuàng)的新詩體楚辭，突楚辭，突破了詩經(jīng)的表現(xiàn)形式。后人破了詩經(jīng)的表現(xiàn)形式。后人也因此將詩經(jīng)也因此將詩經(jīng) 與楚辭并與楚辭并稱為稱為“風(fēng)、騷風(fēng)、騷” ?！帮L(fēng)、騷風(fēng)、騷”是是中國(guó)詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主中國(guó)詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。 屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩人。偉大的愛國(guó)詩

9、人。 1953年，屈年，屈原被列為世界四大文化名人之一原被列為世界四大文化名人之一（波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但?。┮獯罄。┦艿饺澜缛嗣竦氖艿饺澜缛嗣竦穆≈丶o(jì)念。隆重紀(jì)念。 屈原的作品離騷、屈原的作品離騷、天問、九歌（天問、九歌（11篇）、九章（篇）、九章（9篇）、篇）、招魂招魂 ，凡，凡23篇篇 皆為不朽皆為不朽詩篇。其中，離騷是屈詩篇。其中，離騷是屈原的代表作，也是中國(guó)古代原的代表作，也是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩，最長(zhǎng)的抒情詩， 詩中深刻揭露了楚國(guó)政詩中深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了腐朽和楚王的昏

10、庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持他堅(jiān)持“美政美政”理想、堅(jiān)持理想、堅(jiān)持節(jié)操，節(jié)操，“雖九死而猶未悔雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神和憂國(guó)憂民、忠的斗爭(zhēng)精神和憂國(guó)憂民、忠貞愛國(guó)的情懷。貞愛國(guó)的情懷。 屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子；表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來以臭物、蕭艾比喻奸

11、佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來象征詩人的品德修養(yǎng)象征詩人的品德修養(yǎng) 。這種。這種“香草美人香草美人”的比興手的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，產(chǎn)法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。屈原的生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。屈原的作品形式上參差錯(cuò)落、靈活多變；語言上采用了大量作品形式上參差錯(cuò)落、靈活多變；語言上采用了大量楚地方言，極富于鄉(xiāng)土氣息；其方言土語大都經(jīng)過提楚地方言，極富于鄉(xiāng)土氣息；其方言土語大都經(jīng)過提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現(xiàn)力。煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現(xiàn)力。 2 2、“楚辭楚辭” ” 詩體名詩體名。

12、屈原吸收楚地民間語言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩歌樣式，又因?yàn)榍髌分械挠忠驗(yàn)榍髌分械碾x離騷騷一篇最著名，。因此一篇最著名，。因此又稱“騷”體。 總集名總集名。西漢劉向所輯，收屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩歌作品，主要是屈原的作品。 特色特色：“楚辭”以優(yōu)美的語言、豐富的想象，溶化神話傳說，塑造鮮明形象；以楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主義精神。對(duì)后世影響很大。 離騷是屈原的代表作，也是離騷是屈原的代表作，也是中中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩。的政治抒情詩。 以離騷為代表的屈

13、原的作品，以離騷為代表的屈原的作品，是是我國(guó)古代浪漫主義文學(xué)的源頭。我國(guó)古代浪漫主義文學(xué)的源頭。 屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩人。屈原的出現(xiàn)，的愛國(guó)詩人。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中標(biāo)志著中國(guó)詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人國(guó)詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代. 后人還將詩經(jīng)與后人還將詩經(jīng)與楚辭楚辭并并稱為稱為“風(fēng)、騷風(fēng)、騷” ?！帮L(fēng)、騷風(fēng)、騷”是中國(guó)是中國(guó)詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。的楚辭還影響到漢賦的形成。 離騷離騷離憂

14、也。離，猶罹也。離憂也。離，猶罹也。 騷，憂愁也。離騷者，乃言遭遇憂愁，陷入困境騷，憂愁也。離騷者，乃言遭遇憂愁，陷入困境（東漢班固）（東漢班固）離，猶畔也，別也。騷，憂愁也。離騷者，乃言擺離，猶畔也，別也。騷，憂愁也。離騷者，乃言擺脫憂愁。（西漢司馬遷）脫憂愁。（西漢司馬遷）離騷，為疊韻連綿詞，猶言牢騷，憂愁。離騷者，離騷，為疊韻連綿詞，猶言牢騷，憂愁。離騷者，離別的憂愁。（東漢王逸）離別的憂愁。（東漢王逸）“離離”遭遇，遭遇， “騷騷”憂愁，憂愁，離騷離騷即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。即作者遭遇憂愁而寫成的詩句?？傉f總說離騷離騷 離騷離騷是屈原的代表作，是屈原的代表作，是我國(guó)是我國(guó)第一首長(zhǎng)篇

15、抒情詩第一首長(zhǎng)篇抒情詩。它采用它采用浪漫的手法浪漫的手法，抒發(fā)了，抒發(fā)了自己的政治理想和抱負(fù)。名自己的政治理想和抱負(fù)。名句有：句有：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索吾將上下而求索”等。等。 離離騷騷奠定了我國(guó)古典詩歌的奠定了我國(guó)古典詩歌的浪漫主義浪漫主義基礎(chǔ)。基礎(chǔ)。離騷離騷全詩可以分為三個(gè)部分：全詩可以分為三個(gè)部分： 1 1、敘述詩人的政治理想、高尚的品格、遭讒被疏的經(jīng)歷以、敘述詩人的政治理想、高尚的品格、遭讒被疏的經(jīng)歷以及決不同流合污的意志。及決不同流合污的意志。 2 2、通過一系列、通過一系列“上下求索上下求索”幻想境界的描寫，表現(xiàn)詩人理幻想境界的描寫，表現(xiàn)詩人理想不能實(shí)現(xiàn)

16、的苦悶抑郁心情。想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶抑郁心情。3 3、描寫詩人經(jīng)過激烈的去國(guó)和留楚的思想斗爭(zhēng)之后，最終不忍、描寫詩人經(jīng)過激烈的去國(guó)和留楚的思想斗爭(zhēng)之后，最終不忍心離開自己的祖國(guó)，并決心以身殉國(guó)。心離開自己的祖國(guó)，并決心以身殉國(guó)。 第一部分作為對(duì)往事的追憶，偏重于敘寫現(xiàn)實(shí)；第二部分作第一部分作為對(duì)往事的追憶，偏重于敘寫現(xiàn)實(shí)；第二部分作為對(duì)未來的探求，偏重于馳騁想象；最后則以回到現(xiàn)實(shí)，結(jié)束為對(duì)未來的探求，偏重于馳騁想象；最后則以回到現(xiàn)實(shí)，結(jié)束全篇。全篇。離騷離騷的思想內(nèi)容的思想內(nèi)容 1 1、展示了詩人的、展示了詩人的“美政美政”理想，希望楚王效法歷理想，希望楚王效法歷代圣君，不要重蹈那些昏君、暴君的覆

17、轍；希望楚王代圣君，不要重蹈那些昏君、暴君的覆轍；希望楚王“舉賢授能舉賢授能”，修明法度，以便治國(guó)。，修明法度，以便治國(guó)。 2 2、深刻揭露了楚國(guó)混濁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。詩人批評(píng)了、深刻揭露了楚國(guó)混濁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。詩人批評(píng)了楚王的反復(fù)無常、聽信讒言，更以激憤的心情揭露了楚王的反復(fù)無常、聽信讒言，更以激憤的心情揭露了楚國(guó)朝廷中的一批小人的丑惡嘴臉。楚國(guó)朝廷中的一批小人的丑惡嘴臉。 3 3、表現(xiàn)了詩人的高尚品格。熾熱的愛國(guó)激情、對(duì)、表現(xiàn)了詩人的高尚品格。熾熱的愛國(guó)激情、對(duì)美好情操的執(zhí)著追求、不與小人同流合污的堅(jiān)強(qiáng)意志、美好情操的執(zhí)著追求、不與小人同流合污的堅(jiān)強(qiáng)意志、為理想至死不渝的斗爭(zhēng)精神等等。為理想至死不

18、渝的斗爭(zhēng)精神等等。 騷體詩與騷體詩與詩經(jīng)詩經(jīng)相比有所不同。相比有所不同。詩經(jīng)詩經(jīng)以四字句為典型句式，句中節(jié)奏為以四字句為典型句式，句中節(jié)奏為“二二二二”；騷體；騷體詩的典型句式則有六字與五字兩種（語氣詞詩的典型句式則有六字與五字兩種（語氣詞“兮兮”除外），一般是每句詩兩至四個(gè)節(jié)拍，隨文切分，除外），一般是每句詩兩至四個(gè)節(jié)拍，隨文切分，如：如：長(zhǎng)太息長(zhǎng)太息/ /以掩涕兮，哀以掩涕兮，哀/ /民生民生/ /之多艱。余之多艱。余/ /雖雖/ /好好修姱修姱/ /以鞿羈兮，謇以鞿羈兮，謇/ /朝誶朝誶/ /而夕替而夕替?！百赓狻睘檎Z助詞，為語助詞，它不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩歌的調(diào)子回蕩頓它不僅加強(qiáng)

19、了生活色彩，而且使詩歌的調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語氣，體現(xiàn)出整個(gè)句子挫，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語氣，體現(xiàn)出整個(gè)句子的似斷實(shí)連，若連若斷。的似斷實(shí)連，若連若斷。 聽錄音，注意誦讀節(jié)奏，音節(jié)的劃分。聽錄音，注意誦讀節(jié)奏，音節(jié)的劃分。 屈原離騷一詩博大精深，主題是表達(dá)憂國(guó)憂民的愛國(guó)熱情和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。課文節(jié)選部分共13節(jié)、52句。 前七節(jié)自敘受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污； 后六節(jié)表現(xiàn)追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)感情。課文串講屈原畫像自沉汨羅江 （4 4）讀第一段，把握作者思想情感的變化，體味作者執(zhí)著追）讀第一段，把握作者思想情感的變化，體味作者執(zhí)著

20、追求理想、勇敢捍衛(wèi)尊嚴(yán)的人格魅力。求理想、勇敢捍衛(wèi)尊嚴(yán)的人格魅力。整體感知，體味作者的思想感情。整體感知，體味作者的思想感情。 （5 5）請(qǐng)同學(xué)們讀第二段，找出表現(xiàn)作者心理的詞語以及）請(qǐng)同學(xué)們讀第二段，找出表現(xiàn)作者心理的詞語以及所領(lǐng)起的內(nèi)容。所領(lǐng)起的內(nèi)容?；冢合嗟啦徊旎冢合嗟啦徊?上文是上文是“九死未悔九死未悔”，這里是，這里是“悔相道之不察?；谙嗟乐徊??！盎诨凇迸c與“不悔不悔”是否矛盾？是否矛盾？整體感知，體味作者的思想感情。整體感知，體味作者的思想感情。不矛盾。這里的不矛盾。這里的“悔悔”根據(jù)課文內(nèi)容不是根據(jù)課文內(nèi)容不是真正的后悔，而只是一種自我反省：是否是當(dāng)真正的后悔，而只是一種自我反

21、?。菏欠袷钱?dāng)初沒有看清道路，應(yīng)該返回呢？作者這里并沒初沒有看清道路，應(yīng)該返回呢？作者這里并沒有否定自己的理想，并沒有懷疑自己的追求，有否定自己的理想，并沒有懷疑自己的追求，是是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的具的具體體現(xiàn)；體體現(xiàn)；“延佇延佇”“”“步步”“”“止息止息”讓我們看到讓我們看到了一位憂疑、彷徨、苦苦思索的詩人形象。了一位憂疑、彷徨、苦苦思索的詩人形象。 上文是上文是“九死未悔九死未悔”，這里是，這里是“悔相道之不察?；谙嗟乐徊臁！盎诨凇迸c與“不悔不悔”是否矛盾？是否矛盾？整體感知，體味作者的思想感情。整體感知，體味作者的思想感情。不矛盾。作者由不

22、矛盾。作者由“悔悔”生生“退退”，“退退”的目的是的目的是“修吾初服修吾初服”，是為了加強(qiáng)自己的道，是為了加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，進(jìn)一步完善自我，德修養(yǎng)，進(jìn)一步完善自我，“制芰荷以為衣兮，制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳集芙蓉以為裳”“”“高余冠高余冠”“”“長(zhǎng)余佩長(zhǎng)余佩”“”“佩繁佩繁飾飾”，之后，作者不僅回到了，之后，作者不僅回到了“九死未悔九死未悔”的的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)定，信境界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)定，信仰更加明確，仰更加明確，“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常；雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲為常；雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，讓我們看到一

23、位百折不撓、寧死不屈的硬漢子讓我們看到一位百折不撓、寧死不屈的硬漢子形象！形象！ 我長(zhǎng)嘆息地禁不住要灑下眼淚，我哀憐我長(zhǎng)嘆息地禁不住要灑下眼淚，我哀憐著人民的生涯多么艱苦。我雖然是愛好修著人民的生涯多么艱苦。我雖然是愛好修潔而自制花環(huán)，在清早做成，晚上便已被潔而自制花環(huán)，在清早做成，晚上便已被人折毀。不怕他就毀壞了我秋蕙的花環(huán)，人折毀。不怕他就毀壞了我秋蕙的花環(huán)，我又要繼續(xù)著用白芷花來替代。說到頭是我又要繼續(xù)著用白芷花來替代。說到頭是我自己的情愿而心甘，縱使是死上九回我我自己的情愿而心甘，縱使是死上九回我也不肯悔改。怨恨君心荒唐啊，始終不能也不肯悔改。怨恨君心荒唐啊，始終不能體察民心。你周圍的

24、侍女嫉妒我的豐姿，體察民心。你周圍的侍女嫉妒我的豐姿，誹謗我好做淫蕩之事。世俗本來善于投機(jī)誹謗我好做淫蕩之事。世俗本來善于投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。參考譯文 違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競(jìng)相把茍合取違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競(jìng)相把茍合取悅于人奉作法度。我憂郁失意啊，我孤獨(dú)悅于人奉作法度。我憂郁失意啊，我孤獨(dú)地遭受著今世的窮困。寧愿突然死去而魂地遭受著今世的窮困。寧愿突然死去而魂離魄散，也不肯同乎流俗，屈節(jié)卑躬。鷹離魄散，也不肯同乎流俗，屈節(jié)卑躬。鷹和隼不能夠和凡鳥同群，原來是自古以來和隼不能夠和凡鳥同群，原來是自古以來就是這樣。哪有方和圓能夠互相通融？哪就是這樣

25、。哪有方和圓能夠互相通融？哪有曲和直能夠一概相量？我委曲著情懷，有曲和直能夠一概相量？我委曲著情懷，抑制著意氣，我忍受著譴責(zé)，排遣著羞恥。抑制著意氣，我忍受著譴責(zé)，排遣著羞恥。伏清白之志而死忠貞之節(jié)，本是前代的圣伏清白之志而死忠貞之節(jié)，本是前代的圣人之所稱許。人之所稱許。 后悔選擇道路時(shí)沒有看清啊，我久久后悔選擇道路時(shí)沒有看清啊，我久久佇立而想返回。轉(zhuǎn)過我的車馬返回原路，佇立而想返回。轉(zhuǎn)過我的車馬返回原路，要趁著這迷途未遠(yuǎn)趕快罷休。把馬轡解要趁著這迷途未遠(yuǎn)趕快罷休。把馬轡解了，讓它在蘭皋逍遙，在椒丘上馳驅(qū)，了，讓它在蘭皋逍遙，在椒丘上馳驅(qū)，暫時(shí)休息。我不想再上前者以遭受禍殃，暫時(shí)休息。我不想再

26、上前者以遭受禍殃，我要退回故鄉(xiāng)修理我的舊衣。我要把碧我要退回故鄉(xiāng)修理我的舊衣。我要把碧綠的荷葉裁成上衫，把潔白的荷花綴成綠的荷葉裁成上衫，把潔白的荷花綴成下裳。沒人知道我也就罷了，只要我的下裳。沒人知道我也就罷了，只要我的內(nèi)心是真正地芬芳。內(nèi)心是真正地芬芳。 要把頭上的冠戴加得高而又高，要把項(xiàng)要把頭上的冠戴加得高而又高，要把項(xiàng)下的環(huán)佩增得長(zhǎng)而又長(zhǎng)。芳香和污垢縱下的環(huán)佩增得長(zhǎng)而又長(zhǎng)。芳香和污垢縱使會(huì)被人混淆呀，只我這清白的精神是使會(huì)被人混淆呀，只我這清白的精神是絲毫無恙。我忽然又回過頭來放開眼界，絲毫無恙。我忽然又回過頭來放開眼界，打算往東西南北去四處觀光。我的花環(huán)打算往東西南北去四處觀光。我的

27、花環(huán)是參差而又多趣呀，馥郁的花氣啊會(huì)向是參差而又多趣呀，馥郁的花氣啊會(huì)向四方遠(yuǎn)飏。世上的人們?nèi)螒{他各有所好，四方遠(yuǎn)飏。世上的人們?nèi)螒{他各有所好，而我的習(xí)慣是專于愛好修潔。就把我車而我的習(xí)慣是專于愛好修潔。就把我車裂了我也不肯變更，難道我的心還會(huì)怕裂了我也不肯變更，難道我的心還會(huì)怕受人威脅？受人威脅？ v結(jié)構(gòu)圖示第二課時(shí)第二課時(shí)整體感知，體味作者的思想情感。整體感知，體味作者的思想情感。1.速讀課文，找出誶，替，悔（退），往觀速讀課文，找出誶，替，悔（退），往觀等字，并概括所節(jié)選兩段的主要內(nèi)容。等字，并概括所節(jié)選兩段的主要內(nèi)容。2.因?yàn)橐驗(yàn)椤盎堇v惠纕”“”“攬茝攬茝”遭嫉，被貶，反映遭嫉，被貶，

28、反映出怎樣的現(xiàn)實(shí)？出怎樣的現(xiàn)實(shí)？3.對(duì)于這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)自己遭受的不公正對(duì)于這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)自己遭受的不公正的待遇，作者是否一味哀怨？作者報(bào)以怎的待遇，作者是否一味哀怨？作者報(bào)以怎樣的態(tài)度？樣的態(tài)度？4.上文是上文是“九死未悔九死未悔”，這里是，這里是“悔相道之悔相道之不察不察”?！安换诓换凇迸c與“悔悔”是否矛盾呢？是否矛盾呢？ 君不圣相空賢苦求美政感天地君不圣相空賢苦求美政感天地信見疑忠被謗高揚(yáng)蛾眉觀四荒信見疑忠被謗高揚(yáng)蛾眉觀四荒合作探究：合作探究： 1、一首詩是一個(gè)心靈活的雕塑，一首詩是一個(gè)心靈活的雕塑，那么，作者在這首詩中塑造了一個(gè)那么，作者在這首詩中塑造了一個(gè)怎樣的人物形象？請(qǐng)從外部、

29、內(nèi)部怎樣的人物形象？請(qǐng)從外部、內(nèi)部?jī)蓚€(gè)角度來把握兩個(gè)角度來把握。 首先，他有著突出的外部形象的特征。首先，他有著突出的外部形象的特征?！案哂喙诟哂喙谥пз猓L(zhǎng)余佩之陸離。之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離?！薄啊薄爸栖梁梢詾橐沦猓栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳。芙蓉以為裳。” ” 其次，他具有鮮明的思想性格。其次，他具有鮮明的思想性格。 第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“規(guī)規(guī) 矩矩”“”“繩墨繩墨”），主張舉賢授能。），主張舉賢授能。 第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（用（“哀民生之多艱哀民生之多艱”

30、 “” “怨靈修之浩蕩兮，終不察怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心夫民心”），反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私），反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。利。 離騷一詩塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？ 第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔兮，雖九死其猶未悔”“”“雖體解吾猶未變兮，豈雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲余心之可懲”）。）。 這個(gè)形象，是中華民族這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來給了無數(shù)仁人志士精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。以品格與行為的示范，也給了他們以力量。 賈

31、誼：賈誼：“國(guó)而忘家，公而忘私國(guó)而忘家，公而忘私” 范仲淹范仲淹“先天下之憂而憂，先天下之憂而憂，” 顧炎武顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)天下興亡，匹夫有責(zé)” 林則徐林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之” 孫中山：孫中山：“振興中華振興中華” 鄧小平：鄧小平：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情的愛著我是中國(guó)人民的兒子，我深情的愛著我的祖國(guó)和人民。我的祖國(guó)和人民?！?美政美政”是是屈原屈原政治理想的內(nèi)容。即圣君政治理想的內(nèi)容。即圣君賢相的政治。他認(rèn)為只有圣君賢相才能賢相的政治。他認(rèn)為只有圣君賢相才能改變改變楚國(guó)楚國(guó)的政治和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，使楚國(guó)的政治和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，使楚國(guó)強(qiáng)大起來

32、，即強(qiáng)大起來，即“舉賢而授能兮，循繩墨舉賢而授能兮，循繩墨而不頗而不頗”的思想。他本人就是在忠君愛的思想。他本人就是在忠君愛國(guó)的思想支配下才敢于堅(jiān)持真理，不想國(guó)的思想支配下才敢于堅(jiān)持真理，不想邪惡勢(shì)力低頭的。二是宣揚(yáng)他的民本思邪惡勢(shì)力低頭的。二是宣揚(yáng)他的民本思想想 ，他的所謂圣君賢相的標(biāo)準(zhǔn)，就是看，他的所謂圣君賢相的標(biāo)準(zhǔn)，就是看能否解決民生疾苦。能否致民于康樂之能否解決民生疾苦。能否致民于康樂之境。境。 找一找找一找表現(xiàn)作者剛正不阿、一身正氣的句子：表現(xiàn)作者剛正不阿、一身正氣的句子：表現(xiàn)作者嫉惡如仇、不同流合污的句子：表現(xiàn)作者嫉惡如仇、不同流合污的句子：表現(xiàn)作者潔身自好、自我完善的句子：表現(xiàn)作

33、者潔身自好、自我完善的句子：表現(xiàn)作者堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身理想的句子：表現(xiàn)作者堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身理想的句子：表現(xiàn)作者憂國(guó)憂民、熱愛祖國(guó)的句子：表現(xiàn)作者憂國(guó)憂民、熱愛祖國(guó)的句子：表現(xiàn)屈原高尚品質(zhì)和愛國(guó)情懷詩句：表現(xiàn)屈原高尚品質(zhì)和愛國(guó)情懷詩句： 剛正不阿，一身正氣：剛正不阿，一身正氣： 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 疾惡如仇，不同流合污：疾惡如仇，不同流合污： 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！ 潔身自好，自我完善：潔身自好，自我完善： 民生各所樂兮，余獨(dú)好修以為常民生各所樂兮，余獨(dú)好修以為常。 堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想：堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想： 亦余心之所

34、善兮，雖九死其猶未悔。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 憂國(guó)憂民，熱愛祖國(guó)：憂國(guó)憂民，熱愛祖國(guó)： 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 離騷圖(范曾繪)外在形象外在形象 高高的帽子高高的帽子 長(zhǎng)長(zhǎng)的佩劍長(zhǎng)長(zhǎng)的佩劍 荷葉做的上衣荷葉做的上衣 荷葉縫綴的下裝荷葉縫綴的下裝 眾多的飾品眾多的飾品撲鼻的香氣撲鼻的香氣唯美唯美高潔高潔 1、請(qǐng)同學(xué)們概括出作者在詩中塑造了一個(gè)怎樣的人物形象？、請(qǐng)同學(xué)們概括出作者在詩中塑造了一個(gè)怎樣的人物形象？ 試從外部、內(nèi)部?jī)蓚€(gè)角度來把握試從外部、內(nèi)部?jī)蓚€(gè)角度來把握 .內(nèi)在品質(zhì)內(nèi)在品質(zhì)余心所善，九死不悔：余心所善，九死不悔： 寧溘死流亡，不為此態(tài)：

35、寧溘死流亡，不為此態(tài)：伏清白死直，固前圣所厚：伏清白死直，固前圣所厚：民生各有所樂，余獨(dú)好修為常：民生各有所樂，余獨(dú)好修為常：進(jìn)不入以離尤，退修初服：進(jìn)不入以離尤，退修初服：憂國(guó)憂民，心系祖國(guó)憂國(guó)憂民，心系祖國(guó)堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想嫉惡如仇，不同流合污嫉惡如仇，不同流合污剛正不阿，一身正氣剛正不阿，一身正氣 潔身自好，自我完善潔身自好，自我完善 上下求索，不改初衷上下求索，不改初衷 哀民生多艱，怨靈修浩蕩：哀民生多艱，怨靈修浩蕩：至至美美至至善善 比興手法。比興手法?！稗ダv蕙纕”“”“攬茝攬茝”“”“鷙鳥鷙鳥”“”“ 制制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“”

36、“高余冠之岌岌高余冠之岌岌(j(j) )兮，長(zhǎng)余佩之陸離兮，長(zhǎng)余佩之陸離”“”“芳芳”等字句告訴我們等字句告訴我們作者用異花香草來裝飾自己，都表現(xiàn)了作者對(duì)美作者用異花香草來裝飾自己，都表現(xiàn)了作者對(duì)美德的追求，表現(xiàn)了作者人格的高潔。德的追求，表現(xiàn)了作者人格的高潔?！氨娕娕眲t則喻指奸佞小人，表現(xiàn)了作者對(duì)小人的輕蔑與不屑。喻指奸佞小人，表現(xiàn)了作者對(duì)小人的輕蔑與不屑。 2 2、作者主要通過哪種藝術(shù)手段為我們塑造了、作者主要通過哪種藝術(shù)手段為我們塑造了 這一這一“可與日月爭(zhēng)光可與日月爭(zhēng)光”的光輝形象？的光輝形象？ 除了比興手法，還有對(duì)比和夸張：對(duì)比使現(xiàn)除了比興手法，還有對(duì)比和夸張：對(duì)比使現(xiàn)實(shí)中的忠奸

37、、美丑、善惡形成鮮明的對(duì)照，產(chǎn)生實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明的對(duì)照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意豐、言有盡而意無窮的藝術(shù)效果，人物了言簡(jiǎn)意豐、言有盡而意無窮的藝術(shù)效果，人物形象更加鮮明，栩栩如生；詩人以異花香草來象形象更加鮮明，栩栩如生；詩人以異花香草來象征自己的品德，已富有優(yōu)美的形象，而這種集中征自己的品德，已富有優(yōu)美的形象，而這種集中的夸張的描寫，更把詩人的形象刻畫得崇高、偉的夸張的描寫，更把詩人的形象刻畫得崇高、偉岸、挺拔，在寫實(shí)的基礎(chǔ)上增加了異樣的光芒和岸、挺拔，在寫實(shí)的基礎(chǔ)上增加了異樣的光芒和色彩。色彩。離騷離騷的藝術(shù)成就的藝術(shù)成就 1 1、塑造了鮮明的抒情主人公的光輝形象。、塑造了鮮明的抒情主人

38、公的光輝形象。 2 2、現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的完美結(jié)合，特別是其濃、現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的完美結(jié)合，特別是其濃郁的浪漫主義特色非常引人注目。郁的浪漫主義特色非常引人注目。 3 3、全詩結(jié)構(gòu)宏偉而壯闊。、全詩結(jié)構(gòu)宏偉而壯闊。 4 4、比興藝術(shù)手法的繼承與創(chuàng)新。、比興藝術(shù)手法的繼承與創(chuàng)新。 5 5、濃郁的楚地風(fēng)物人情、風(fēng)俗習(xí)慣、神話傳說及、濃郁的楚地風(fēng)物人情、風(fēng)俗習(xí)慣、神話傳說及大量的楚地方言。大量的楚地方言。 6 6、瑰麗多彩的語言。詞匯豐富，色彩絢麗，用詞、瑰麗多彩的語言。詞匯豐富，色彩絢麗，用詞生動(dòng)，韻律和諧，音調(diào)優(yōu)美。生動(dòng)，韻律和諧，音調(diào)優(yōu)美。 1 、深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與高度的浪漫主義藝術(shù)形式的完

39、美結(jié)合 離騷離騷作為一首宏偉瑰麗、令人回腸蕩氣的政作為一首宏偉瑰麗、令人回腸蕩氣的政治抒情詩，以大膽的想象、夸張和象征等手法，生動(dòng)治抒情詩，以大膽的想象、夸張和象征等手法，生動(dòng)而曲折地反映了楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)而曲折地反映了楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深廣憂憤和精神上的追求。社會(huì)的深廣憂憤和精神上的追求。 2、 語言特色 以六字句為基本句式，加上虛字以六字句為基本句式，加上虛字“兮兮”，參差變，參差變化，舒展自如；雙句押韻，節(jié)奏鏗鏘而活潑變化，抒化，舒展自如；雙句押韻，節(jié)奏鏗鏘而活潑變化，抒情淋漓酣暢，聲情并茂；間以楚地方言，具有濃厚的情淋漓酣暢，聲情并茂；間以楚地方言，

40、具有濃厚的地方色彩。地方色彩。 文章特色 3、 賦的運(yùn)用 本篇的賦既用于敘事，也用于抒情，使人感到本篇的賦既用于敘事，也用于抒情，使人感到真實(shí)而又易于接受。例如用于敘事的：真實(shí)而又易于接受。例如用于敘事的：“眾女嫉余眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫?！?” 用于抒情的：用于抒情的：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?” 4 4、 比興手法比興手法 王逸把王逸把離騷離騷的意象體系分為三類：社會(huì)性的意象體系分為三類：社會(huì)性的意象群，自然界的意象群，神話界的意象群。課的意象群，自然界的意象群，神話界的意象群。課文中的意象體系多為第一、二類，即主

41、要以文中的意象體系多為第一、二類，即主要以“香草香草美人美人”為喻（蕙，為喻（蕙， 茝茝 ，芰荷，芙蓉，蛾眉等），芰荷，芙蓉，蛾眉等），表達(dá)自己高潔的胸懷、美好的心靈。表達(dá)自己高潔的胸懷、美好的心靈。 此外，屈原善于運(yùn)用打比方來說理。此外，屈原善于運(yùn)用打比方來說理。如：如：既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。（既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。（“蕙蕙纕纕”“”“攬茝攬茝” ” 比喻自己的美德）比喻自己的美德）怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（謠諑謂余以善淫。（“靈修靈修”，神圣，喻指君王。，神圣，喻指君王?！氨娕娕庇髦?/p>

42、許多小人。喻指許多小人?！岸昝级昝肌?” 喻指高尚德行）喻指高尚德行）背繩墨以追曲兮，（背繩墨以追曲兮，（“繩墨繩墨” ” 喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則）喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則）鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（鷙鳥不群，方圜不能相合，比喻君孰異道而相安？（鷙鳥不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污）子不能與小人同流合污）進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。（進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。（“初服初服”比喻比喻原先的志向）原先的志向）制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（“制芰荷制芰荷”、“集芙蓉集芙蓉”比喻自

43、己要保持芳潔與美好比喻自己要保持芳潔與美好 ） 詩經(jīng)詩經(jīng)中的比興比較簡(jiǎn)單，分量很小；中的比興比較簡(jiǎn)單，分量很?。浑x離騷騷中的比興內(nèi)容復(fù)雜，對(duì)象眾多，分量較重。中的比興內(nèi)容復(fù)雜，對(duì)象眾多，分量較重。詩經(jīng)詩經(jīng)中的比興位置也比較固定；中的比興位置也比較固定；離騷離騷中中的比興充斥全文，隨處可見。的比興充斥全文，隨處可見。3 3、回顧、回顧詩經(jīng)詩經(jīng)中的比興手法，說說本文的中的比興手法，說說本文的 比興與比興與詩經(jīng)詩經(jīng)中的比興有何不同。中的比興有何不同。 離騷離騷發(fā)展了發(fā)展了詩經(jīng)詩經(jīng)的比興手法，使表現(xiàn)的比興手法，使表現(xiàn)的內(nèi)容更加具體形象，色彩更加鮮明，人物形象的內(nèi)容更加具體形象，色彩更加鮮明，人物形象更

44、加突出，豐富了詩歌的表現(xiàn)力，從而具有了浪更加突出，豐富了詩歌的表現(xiàn)力，從而具有了浪漫主義色彩。漫主義色彩。 其次，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法其次，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如，如“屈心屈心而抑志兮，忍尤而攘詬而抑志兮，忍尤而攘詬” “” “制芰荷以為衣兮，制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳集芙蓉以為裳”“”“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度以為度”“”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”等，將等，將“兮兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩對(duì)仗無異。對(duì)仗無異。 再次再次，全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩，全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用個(gè)用“兮兮”字

45、連接的若連若斷的上下句組成，字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環(huán)往復(fù)全詩一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。 5 5、“移情移情”技法的運(yùn)用技法的運(yùn)用 也就是說在這里實(shí)現(xiàn)了“我”與“物”的同化，作者對(duì)那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀的欣賞上，而是把自己的愛和追求移注到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面?！拔摇钡膬?nèi)心就活動(dòng)在那些意象中。所以通過那一件件美好的事物，我們就可以體會(huì)作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說此時(shí)作

46、者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。“花濺淚”“鳥驚心”也是移情的寫法。還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是“移情移情”技法的運(yùn)用，后六節(jié)最為明顯技法的運(yùn)用，后六節(jié)最為明顯。移移 情情 法法 離騷離騷中作者常以中作者常以“香草香草”“”“美人美人”來比喻自己、來比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是離騷離騷的一大的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法移情法”即不直接說出自即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移移情于物

47、情于物”，這種方法在古典詩詞中廣泛運(yùn)用，在政治，這種方法在古典詩詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用不清明的時(shí)代，借用“移情移情”，可言難言之語，可言難言之語 ，可，可抒難抒之情。抒難抒之情。 （托物言志）（托物言志）“離騷離騷之文，依之文，依詩詩取興，引類譬諭，故善鳥香取興，引類譬諭，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈脩美人，以草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈脩美人，以媲於君。媲於君?！?（漢（漢 王逸王逸離騷離騷序）序） 這種移情的技法就如余光中先生在這種移情的技法就如余光中先生在鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)愁這首詩中所運(yùn)用的，這首詩中所運(yùn)用的，“鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)愁”是是“郵票郵票”、“船票船票”、“墳?zāi)?/p>

48、墳?zāi)埂?、“海峽海峽”等等就是移情的等等就是移情的寫法，寫法，“花濺淚花濺淚”“”“鳥驚心鳥驚心”也是移情的寫法也是移情的寫法，大家聯(lián)系起來體會(huì)可能就容易明白了。，大家聯(lián)系起來體會(huì)可能就容易明白了。例：例：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流。顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流?！?唐朝杜甫這兩句詩借用對(duì)柳絮與桃花的描寫唐朝杜甫這兩句詩借用對(duì)柳絮與桃花的描寫，表達(dá)作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿及自己的政治抱，表達(dá)作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁悶。負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁悶。 對(duì)于屈原的抱石沉江，你有什么看法？對(duì)于屈原的抱石沉江，你有什么看法？ 擇生和擇死 中華民族，世世代代地活在那些杰出的生中

49、華民族，世世代代地活在那些杰出的生里，抑或活在那些杰出的死里。五千年積淀里，抑或活在那些杰出的死里。五千年積淀的，絕非只是出土的竹簡(jiǎn)，而是這中國(guó)式的的，絕非只是出土的竹簡(jiǎn)，而是這中國(guó)式的生命。生命。 同是中華同是中華“留取丹心照汗青留取丹心照汗青”的杰出人物的杰出人物，為什么屈原與司馬遷，一個(gè)要死，一個(gè)卻，為什么屈原與司馬遷，一個(gè)要死，一個(gè)卻不惜帶辱而活？這個(gè)問題從兒時(shí)就牽襻著我不惜帶辱而活？這個(gè)問題從兒時(shí)就牽襻著我。 后世一直將屈原定位為后世一直將屈原定位為“愛國(guó)詩人愛國(guó)詩人”，值，值得商榷。得商榷。 我以為，這忽視了他作為我以為，這忽視了他作為“政治家政治家”的一面的一面。這個(gè)偏差或許是些

50、故意？后人出于不平，以為這個(gè)偏差或許是些故意？后人出于不平，以為楚國(guó)那樣的昏君，不值得屈原去忠于和報(bào)效？焉楚國(guó)那樣的昏君，不值得屈原去忠于和報(bào)效？焉知知“政治政治”也是一種理想。也是一種理想。政治家與政客不同，政治家與政客不同，正是由于前者的獻(xiàn)身是別無選擇的，后者卻是投正是由于前者的獻(xiàn)身是別無選擇的，后者卻是投機(jī)的。屈原身為三閭大夫，是楚國(guó)的決策大臣，機(jī)的。屈原身為三閭大夫，是楚國(guó)的決策大臣，他不能承受楚國(guó)蒙受亡國(guó)的事實(shí)。僅作為一個(gè)詩他不能承受楚國(guó)蒙受亡國(guó)的事實(shí)。僅作為一個(gè)詩人，即令人，即令“國(guó)破山河在國(guó)破山河在”，亦不必去死。詩人以，亦不必去死。詩人以“詩詩”愛國(guó)和救國(guó)。他可行吟，可以留下作

51、品愛國(guó)和救國(guó)。他可行吟，可以留下作品“薪火傳人薪火傳人”。但三閭大夫必須沉江，屈原的這種。但三閭大夫必須沉江，屈原的這種“相始終相始終”的精神，是他作為政治家面對(duì)失敗時(shí)的精神，是他作為政治家面對(duì)失敗時(shí)惟一的堅(jiān)持。他是把對(duì)政治的責(zé)任放在惟一的堅(jiān)持。他是把對(duì)政治的責(zé)任放在“詩人詩人”之上的。這才是屈原對(duì)自己的定位。之上的。這才是屈原對(duì)自己的定位。 詩人的事業(yè)，可以不與某一個(gè)具體的朝詩人的事業(yè)，可以不與某一個(gè)具體的朝廷和君王相聯(lián)系、相始終。屈原的這種始終廷和君王相聯(lián)系、相始終。屈原的這種始終精神，是他作為政治家面對(duì)不可挽救的狂瀾精神，是他作為政治家面對(duì)不可挽救的狂瀾的惟一堅(jiān)持。的惟一堅(jiān)持?！叭松怨?/p>

52、誰無死？人生自古誰無死？”“”“生當(dāng)生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄做人杰，死亦為鬼雄”。對(duì)于生死，中國(guó)自。對(duì)于生死，中國(guó)自古已有確認(rèn)之標(biāo)志。雖然古已有確認(rèn)之標(biāo)志。雖然“哀莫哀生別離，哀莫哀生別離，樂莫樂心相知樂莫樂心相知”，已將生樂死苦、留戀人世，已將生樂死苦、留戀人世的滋味體會(huì)盡致，但是，主動(dòng)迎接死亡，的滋味體會(huì)盡致，但是，主動(dòng)迎接死亡，“在不可選擇中進(jìn)行選擇在不可選擇中進(jìn)行選擇”的精神依然確立。的精神依然確立。中國(guó)的志士仁人，在求生不能的時(shí)候，很重中國(guó)的志士仁人，在求生不能的時(shí)候，很重視死之權(quán)利，倘不能按照自己的意愿和信仰視死之權(quán)利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如選擇死亡，將死看作一

53、完整地活下去，不如選擇死亡，將死看作一種意志與尊嚴(yán)的使命。種意志與尊嚴(yán)的使命。 屈原即是著名的范例。他是不會(huì)等屈原即是著名的范例。他是不會(huì)等到敵國(guó)軍隊(duì)進(jìn)入，被俘受辱而死的。到敵國(guó)軍隊(duì)進(jìn)入，被俘受辱而死的。他認(rèn)為羞辱他就是羞辱楚國(guó)，他要選他認(rèn)為羞辱他就是羞辱楚國(guó)，他要選擇死，一種自由的、高尚獨(dú)立的死。擇死，一種自由的、高尚獨(dú)立的死。頭戴巍峨之冠，身著蘭草香服，時(shí)而頭戴巍峨之冠，身著蘭草香服，時(shí)而悲吟，時(shí)而高歌，徜徉在汨羅江畔，悲吟，時(shí)而高歌，徜徉在汨羅江畔，飽覽他所摯愛的山河大地，從容赴死飽覽他所摯愛的山河大地，從容赴死。 屈原之死，死的原因不是屈原之死，死的原因不是“詩人詩人”的，死的方式卻是

54、的，死的方式卻是“詩人詩人”的。政治的。政治家只要死得其所和旗幟鮮明，詩人卻家只要死得其所和旗幟鮮明，詩人卻要死得美，死得如其所吟，死得浪漫要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。我們何不理解為：屈原是在他的政。我們何不理解為：屈原是在他的政治理想破滅后，緊緊擁抱著詩的理想治理想破滅后，緊緊擁抱著詩的理想而去的。這死亦是一種決裂，與以往而去的。這死亦是一種決裂，與以往從事的從事的“政治政治”的決裂，與終生所愛的決裂，與終生所愛的詩章同歸。這是歷代美的理想之追的詩章同歸。這是歷代美的理想之追求者的最好結(jié)局。求者的最好結(jié)局。 死，可以明志；生，卻可踐志。死，可以明志；生，卻可踐志。當(dāng)死臨到司馬遷頭上時(shí)，

55、他選擇生。當(dāng)死臨到司馬遷頭上時(shí)，他選擇生。一種令肉體與精神，令自己與親友都一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生極度痛苦的生接受宮刑。司馬遷出接受宮刑。司馬遷出于公心，為李陵辯護(hù)，得罪了漢武帝于公心，為李陵辯護(hù)，得罪了漢武帝，假如就為此而死亦不失為直諫烈臣，假如就為此而死亦不失為直諫烈臣；但司馬遷認(rèn)為自己規(guī)定的人生使命；但司馬遷認(rèn)為自己規(guī)定的人生使命卻不是僅此。他要以一介布衣的身份卻不是僅此。他要以一介布衣的身份完成千古史記，為中國(guó)撰寫第一部大完成千古史記，為中國(guó)撰寫第一部大型紀(jì)傳體史書。型紀(jì)傳體史書。 既有了帝王家的史官，卻執(zhí)意要做民間既有了帝王家的史官，卻執(zhí)意要做民間第一史家。當(dāng)時(shí)雖

56、沒有明文不準(zhǔn)平民第一史家。當(dāng)時(shí)雖沒有明文不準(zhǔn)平民“寫寫史史”，但司馬遷此舉引起了當(dāng)朝的監(jiān)視與，但司馬遷此舉引起了當(dāng)朝的監(jiān)視與懷恨。他選擇受刑忍辱，棄政從文，從匍懷恨。他選擇受刑忍辱，棄政從文，從匍匐于地的殿臣中直起身子做人。這是令世匐于地的殿臣中直起身子做人。這是令世俗瞠目的叛逆之舉，這是勇敢與崇高的跨俗瞠目的叛逆之舉，這是勇敢與崇高的跨越。他不愧為敢于在朝堂上和禁錮人臣的越。他不愧為敢于在朝堂上和禁錮人臣的君臣倫理觀念決裂的杰出代表！棄一帝而君臣倫理觀念決裂的杰出代表！棄一帝而得天下千秋，偉哉司馬遷！得天下千秋，偉哉司馬遷！ 屈原擇死，司馬遷擇生，都是崇高的。屈原擇死，司馬遷擇生，都是崇高的。他們擇死與擇生的思考世代延傳；這種思他們擇死與擇生的思考世代延傳；這種思考，構(gòu)成了一個(gè)人，乃至一個(gè)民族隆起的考，構(gòu)成了一個(gè)人，乃至一個(gè)民族隆起的脊梁。脊梁。生命的弧度“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。以濯我足。”兩千年前，你吟唱著這憂傷的歌，兩千年前，你吟唱著這憂傷的歌，在汨羅江畔縱身一躍，用生命在楚國(guó)劃出一道美的在汨羅江畔縱身一躍，用生命在楚國(guó)劃出一道美的弧線弧線 這道弧線，承載著你滿腔的愛國(guó)情懷；這道弧線