《五人墓碑記》備課指導(dǎo)

1、?五人墓碑記?備課指導(dǎo)課文鑒賞說明一 寫作背景本文寫的是明末天啟六年(1626)三月蘇州市民對(duì)抗閹黨的斗爭(zhēng)。明朝末年，宦官魏忠賢專權(quán)，閹黨當(dāng)政。他們網(wǎng)羅黨羽，排斥異己，殺戮大臣，欺壓人民，暴虐無道，形成了“鉤黨之捕遍于天下的局面。當(dāng)時(shí)以江南士大夫?yàn)槭椎臇|林黨人，主張開放言路，改良政治。他們屢次上疏彈劾魏忠賢，斗爭(zhēng)非常劇烈。以魏忠賢為首的閹黨對(duì)東林黨人進(jìn)行殘酷迫害，楊漣、左光斗、魏大昌等相繼被殺。天啟六年(1626)，魏忠賢又派爪牙到蘇州逮捕周順昌，蘇州市民群情激憤，奮起對(duì)抗，發(fā)生暴動(dòng)。事后，統(tǒng)治者大范圍搜捕暴動(dòng)市民，市民首領(lǐng)顏佩韋等五人為了保護(hù)群眾，挺身投案，英勇就義。次年，崇禎皇帝即位，罷黜

2、魏忠賢，魏畏罪自縊，閹黨失敗，周順昌得以昭雪。為了紀(jì)念死去的五位烈士，蘇州人民把他們合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，稱為“五人之墓。張溥于崇禎元年(1628)寫下這篇?五人墓碑記?。碑記，又稱碑志，記述死者生前的事跡，評(píng)價(jià)、歌頌其功德，刻在墓碑上。二 課文的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)作者在這篇碑記中記述和頌揚(yáng)了蘇州市民不畏強(qiáng)暴、不怕犧牲、敢于向惡勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的英勇事跡，熱情歌頌了五位烈士仗義抗暴、至死不屈的英勇行為，對(duì)于他們“激于義而死的精神給予了高度評(píng)價(jià)，肯定了斗爭(zhēng)的重大意義和不朽功績(jī)，進(jìn)而說明了“匹夫之有重于社稷的道理。全文分為四局部。第一局部(開始至“獨(dú)五人之，何也)，交代建五人墓碑的由來，通過與“死

3、而湮沒缺乏道者比照提出問題，暗示五人之死不同尋常，發(fā)人深思，引出下文。這一局部交代五人之墓建在“魏閹廢祠之址上，意味深長(zhǎng)。第三局部(“嗟夫至“匹夫之有重于社稷也)，通過比照，高度評(píng)價(jià)五人之死的重大意義和社會(huì)價(jià)值，進(jìn)而揭示全文的中心“匹夫之有重于社稷也。前一段交替使用不同的句式，或反問，或設(shè)問，或雙重否認(rèn)，充分表達(dá)了五人之死的崇高和可貴，顯示了五人之死的巨大意義和影響。后一段通過別人與五人的假設(shè)比照，進(jìn)一步突出了五人之死的意義和價(jià)值，點(diǎn)出為正義而死雖死猶榮的道理，進(jìn)而揭示出文章的中心。第四局部(最后一段)，補(bǔ)敘四位賢士大夫的姓名，照應(yīng)開頭。三 寫作特點(diǎn)夾敘夾議，敘議結(jié)合是本文的主要特點(diǎn)。從全文看

4、，文章前兩局部側(cè)重記敘，第三局部側(cè)重議論。但兩局部之中，記敘和議論又互有穿插。比方文章開始，作者先簡(jiǎn)述建碑一事，接著用“嗚呼，亦盛矣哉抒發(fā)感情，再用“死而湮沒缺乏道者作為反襯，插入“獨(dú)五人之的議論，是以敘為主，敘中有議。又比方第三局部，作者在評(píng)論五人“激昂大義，蹈死不顧的重大意義時(shí)，插入表達(dá)，“且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)，待圣人之出而投繯道路，據(jù)以揭示五人之死的巨大影響，是以議為主，議中有敘。這種夾敘夾議、敘議結(jié)合的寫法，使得文章事、理、情交融并茂，不僅有說服力，而且有強(qiáng)烈的感染力。?古文觀止?的評(píng)注者說，本文“議論隨敘事而

5、入，感情淋漓，激昂盡致，當(dāng)與史公(司馬遷)伯夷、屈原二傳并垂不朽。巧妙使用比照也是本文的一大特點(diǎn)。文章多處使用比照，突出五人慷慨就義的英勇事跡和重大意義。比方，第二段中把“死而湮沒缺乏道者的富貴之子、慷慨得志之徒與“激于義而死焉的五人作比照，突出“獨(dú)五人之的偉大；第五段中把“大閹之亂時(shí)“縉紳而能不易其志者之少與“激昂大義，蹈死不顧的五人作比照，突出五人不畏強(qiáng)暴的斗爭(zhēng)精神；第六段中把“高爵顯位之人的“辱人賤行與“有重于社稷的五人作比照，突出五人之死的意義的重大；又把假設(shè)中的“令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下與現(xiàn)在的“屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲作比照，突出五人榮于身后的顯耀。這樣反復(fù)比照，使

6、五人的形象更加鮮明突出，也強(qiáng)化了文章的主題。用簡(jiǎn)練傳神的筆墨刻畫人物形象也值得注意。“然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變。寥寥幾筆，就把五烈士大義凜然、視死如歸的英雄氣概描繪盡致，突出了五人的浩然正氣。四 有關(guān)字詞句1.已、之、而、也、發(fā)“已一般作副詞，表示停止、完畢或已經(jīng)等。?捕蛇者說?中有“可以已大風(fēng)，那個(gè)“已是動(dòng)詞，有治、治療的意思。本文中“凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒缺乏道者，亦已眾矣，這個(gè)“已是副詞，修飾形容詞“眾，有太、很、甚的意思，表示缺乏道的人實(shí)在太多了。本文屢次使用虛詞“之，有各種意義和用法?！翱ぶt士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)溃?/p>

7、“之是結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的；“即除魏閹廢祠之址以葬之，前一個(gè)“之也是結(jié)構(gòu)助詞，后一個(gè)是代詞，代“五人；“為之聲義，“之是代詞，代他們，也指“五人；“而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者，“之是動(dòng)詞，是“到去的意思?！爸诌€有一種用法，就是用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性，使之成為短語(yǔ)，在句子中充當(dāng)各種成分。本文中用到幾處：“五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，“之用于“蓼洲周公和“被逮之間，取消句子的獨(dú)立性，作介詞“當(dāng)?shù)馁e語(yǔ)；“夫五人之死，去今之墓而葬焉，“五人之死作全句的主語(yǔ)；“然五人之當(dāng)刑也，“五人之當(dāng)刑作表示時(shí)間的狀語(yǔ)；“卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治，“吾郡之發(fā)憤一擊作介詞“以的賓語(yǔ)；“待圣人

8、之出而投繯道路，“圣人之出作動(dòng)詞“待的賓語(yǔ)。連詞“而在本文中有幾種用法。一是表示前后詞語(yǔ)的并列關(guān)系，如“去今之墓而葬焉；一是表示前后詞語(yǔ)的因果關(guān)系或承接關(guān)系，如“其疾病而死，死而湮沒缺乏道者；一是表示前后詞語(yǔ)的修飾與被修飾關(guān)系，如“緹騎按劍而前；一是表示前后詞語(yǔ)的轉(zhuǎn)折關(guān)系，如“縉紳而能不易其志者；一是表示前后詞語(yǔ)或短語(yǔ)的目的關(guān)系，如“哀斯墓之徒有其石也而為之記。文言文中，“也是個(gè)語(yǔ)氣詞，可以表示各種語(yǔ)氣?！蔼?dú)五人之，何也，“也用于句末，表示疑問語(yǔ)氣；“是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之逮所由使也，“也用于句末，表示判斷語(yǔ)氣；“然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之，“也用于句中，表示語(yǔ)氣

9、的停頓；“故今之墓中全乎為五人也，“也用于句末，表示判斷語(yǔ)氣?！鞍l(fā)本義是把箭射出去，本文屢次使用，各有不同的意思：“有賢士大夫發(fā)五十金，用的是引申義，有拿出的意思；“卒以吾郡之發(fā)憤一擊，是發(fā)泄的意思；“非常之謀難于猝發(fā)，是發(fā)生、興起的意思；“發(fā)其志士之悲哉，是抒發(fā)的意思。而“剪發(fā)杜門的“發(fā)，讀fà，指的是頭發(fā)，是另一個(gè)詞了。2.幾個(gè)古今異義詞語(yǔ)“其疾病而死：文言文中，“疾和“病都有病的意思，但又有差異，“疾常常指一般的病，“病那么指很重的病，二者連用時(shí)往往指病得很重。“吾社之行為士先者：這個(gè)“行為不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“行為，是兩個(gè)詞，“行指品行、道德，“為是動(dòng)詞，作為、成為?！笆菚r(shí)以大中

10、丞撫吳者為魏之私人：“私人，指黨羽、親信?！皵囝^置城上，顏色不少變：“顏色指的是臉色?！按箝幰噱已参妨x，非常之謀難于猝發(fā)：“非常是指不同尋常?！安蝗唬钗迦苏弑Ｆ涫最I(lǐng)以老于戶牖之下：文言文中，“首指頭，“領(lǐng)指脖子，這里偏指頭，代性命。3.幾種句式判斷句“是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人。(用動(dòng)詞“為表判斷)“即今之然在墓者也。(用“者也表判斷)“故今之墓中全乎為五人也。(用“也表判斷)“斯固百世之遇也。(用副詞“固表判斷)“賢士大夫者，孟長(zhǎng)姚公也。(用“者，也表判斷)被動(dòng)句“予猶記周公之被逮。(用介詞“被表被動(dòng))“或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近。(用介詞“于表被動(dòng))賓語(yǔ)前置“誰(shuí)為哀者?(疑問句中，疑問代

11、詞“誰(shuí)作介詞“為的賓語(yǔ)，提前)反問句“況草野之無聞?wù)邭e?(用“況歟表示反問)“四海之大，有幾人歟?(用語(yǔ)氣詞“歟表示反問)“視五人之死，輕重固何如哉?(用“固哉表示反問)“安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉?(用“安哉表示反問)解題指導(dǎo)一 此題意在讓學(xué)生理解文中的議論局部，看看作者闡述了怎樣的道理，是怎樣闡述的。全文有幾處將五人的作為與其他人進(jìn)行比照。第一處：將五人之“激于義而死與“富貴之子、慷慨得志之徒的“疾病而死，死而湮沒缺乏道進(jìn)行比照，寫出了五人的皎如日月，光明磊落。第二處：將“生于編伍的五人與沒有幾個(gè)“能不易其志的縉紳作比照，盛贊五人“死于義的可歌可泣。第三處：將“今之高爵顯位“

12、一旦抵罪后的“辱人賤行與“有重于社稷的五人的死作比照，突出五人品行的高潔和死的意義的重大。第四處：將假設(shè)中的“令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下與現(xiàn)在的“屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲作比照，突出五人“榮于身后的偉大。文章用“激于義而死領(lǐng)起全篇，評(píng)價(jià)五人是為“義而死，并由五人的死生意義推及各種人的死生意義，由五人的“有重于社稷，推及匹夫?qū)?guó)家應(yīng)盡的責(zé)任，對(duì)五人的生死給予了高度的評(píng)價(jià)。二 根據(jù)上下文，掌握多義詞的不同義項(xiàng)。盛 1.故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)(興旺，旺盛)2.嗚呼，亦盛矣哉(盛大)3.請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)(把東西放入器物中)發(fā) 1.有賢士大夫發(fā)五十金(拿出)2.非常

13、之謀難于猝發(fā)(發(fā)動(dòng))3.而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者(頭發(fā))4.安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉(抒發(fā))5.大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王(發(fā)送)卒 1.未及見賊而士卒離散(士兵)2.唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之(死)3.買五人之而函之，卒與尸合(最終，終于)徒 1.凡富貴之子，慷慨得志之徒(指同一類人)2.故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其名也，而為之記(空，徒然)3.而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也(只，僅僅)私 1.是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人(自己)2.吾妻之美我者，私我也(偏愛)3.不宜偏私，使內(nèi)外異法也(偏向)4.項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見張良(私下，偷偷地)三 學(xué)習(xí)各種不同

14、的句式，了解不同句式蘊(yùn)含的不同感情。1.嗚呼，亦盛矣哉!感慨句。既建墓，又立碑，事情夠盛大的了。贊美之情溢于言表。2.獨(dú)五人之，何也?設(shè)問句。通過設(shè)問，表達(dá)五人的光照日月，引人思考。3.四海之大，有幾人歟?反問句。通過反問，用“縉紳而能不易其志者之少，反襯五人的高風(fēng)亮節(jié)。4.不可謂非五人之力也。雙重否認(rèn)句。充分肯定五人之死的重大意義，充滿贊美。5.安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉?反問句。對(duì)五人“榮于身后給予充分的肯定。四 比較閱讀，了解不同立意對(duì)材料選擇的不同要求。這段文字與課文“予猶記周公之被逮同是記述蘇州市民斗爭(zhēng)的場(chǎng)面。選段主要是記述事實(shí)，所以斗爭(zhēng)過程寫得很詳細(xì)，主要用表達(dá)和描寫

15、；課文主要是為評(píng)價(jià)五人之死而記述材料，所以市民的行動(dòng)寫得比較簡(jiǎn)略，除記敘外，也使用了一些議論文字。教學(xué)建議教讀這篇課文，首先應(yīng)該讓學(xué)生了解文章的寫作背景，離開寫作背景，學(xué)生就不可能很好地理解作者的思想以及文章的主題，或者說只能得到一些抽象的概念或認(rèn)識(shí)?！凹び诹x而死是本文的綱，作者表達(dá)事實(shí)，發(fā)表議論，都是圍繞這個(gè)綱進(jìn)行的。教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把握這個(gè)綱理解課文。本文是一篇碑記，記敘、議論、抒情三者有機(jī)結(jié)合，教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生了解這一特點(diǎn)，體會(huì)其中蘊(yùn)含的作者的感情。比照手法的運(yùn)用應(yīng)該作為重點(diǎn)讓學(xué)生學(xué)習(xí)。結(jié)合課文，了解一些文言句式。有關(guān)資料一 譯文(墓中的)五個(gè)人，就是當(dāng)周蓼洲先生被捕的時(shí)候，激于義憤而死

16、于這件事的。到了現(xiàn)在，本郡有聲望的士大夫們向有關(guān)當(dāng)局請(qǐng)求，就清理已被廢除的魏忠賢生祠舊址來安葬他們；并且在他們的墓門之前豎立碑石，來表彰他們的事跡。啊，也真是盛大隆重的事情呀!這五人的死，距離現(xiàn)在建墓安葬，時(shí)間不過十一個(gè)月罷了。在這十一個(gè)月當(dāng)中，大凡富貴人家的子弟，意氣豪放、志得意滿的人，他們因患病而死，死后埋沒不值得稱道的人，也太多了；何況鄉(xiāng)間沒有聲名的人呢?唯獨(dú)這五個(gè)人聲名榮耀顯耀，為什么呢?我還記得周公被捕，是在丁卯年三月十五日。我們社里那些道德品行可以作為讀書人的表率的人，替他伸張正義，募集錢財(cái)送他起程，哭聲震天動(dòng)地。差役們按著劍柄上前，問：“在為誰(shuí)悲哀?大家不能再忍受了，把他們打倒在

17、地。當(dāng)時(shí)以大中丞職銜作應(yīng)天府巡撫的是魏忠賢的黨羽，周公被捕就是由他主使的；蘇州的老百姓正在痛恨他，這時(shí)趁著他厲聲呵罵的時(shí)候，就一齊喊叫著追趕他。這位大中丞藏在廁所里才得以逃脫。不久，他以蘇州人民發(fā)動(dòng)暴亂的罪名向朝廷請(qǐng)示，追究這件事，殺了五個(gè)人，他們是顏佩韋、楊念如、馬杰、沈陽(yáng)、周文元，就是現(xiàn)在一起埋葬在墓中的這五個(gè)人。然而，當(dāng)五個(gè)人臨刑的時(shí)候，神情慷慨自假設(shè)，呼喊著中丞的名字罵他，談笑著死去了?？诚碌念^放在城頭上，臉色一點(diǎn)也沒改變。有位有名望的人拿出五十兩銀子，買下五個(gè)人的頭并用木匣裝起來，最終與尸體合到了一起。所以現(xiàn)在墓中是完完整整的五個(gè)人。唉!當(dāng)魏忠賢作亂的時(shí)候，做官的人能夠不改變自己志節(jié)

18、的，中國(guó)之大，能有幾個(gè)人呢?但這五個(gè)人生于民間，從來沒受過詩(shī)書的教誨，卻能被大義所鼓勵(lì)，踏上死地也不回頭，又是什么緣故呢?況且當(dāng)時(shí)假托的皇帝的詔書紛紛傳出，追捕同黨的人遍于天下，終于因?yàn)槲覀兲K州人民的發(fā)憤抗擊，使閹黨不敢再株連治罪；魏忠賢也遲疑不決，畏懼正義，篡奪帝位的陰謀難于立刻發(fā)動(dòng)，直到當(dāng)今的皇上即位，(魏忠賢畏罪)吊死在路上，不能不說是這五個(gè)人的功績(jī)呀。由此看來，那么如今這些高官顯貴們，一旦犯罪受罰，有的脫身逃走，不能被遠(yuǎn)近各地所容納；也有的剪發(fā)毀容、閉門不出，或假裝瘋狂不知逃到何處的，他們那可恥的人格，卑賤的行為，比起這五個(gè)人的死來，輕重的差異到底怎么樣呢?因此周蓼洲先生的忠義顯露在朝

19、廷，贈(zèng)給他的謚號(hào)美好而榮耀，在死后享受到榮耀；而這五個(gè)人也能夠修建一座大墳?zāi)?，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士?jīng)過這里沒有不跪拜流淚的，這實(shí)在是百代難得的際遇啊。不這樣的話，假使讓這五個(gè)人保全性命在家中一直生活到老，盡享天年，人人都能夠像奴仆一樣使喚他們，又怎么能讓豪杰們屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒發(fā)他們有志之士的悲嘆呢?所以我和我們同社的諸位先生，惋惜這墓前空有一塊石碑，就為它作了這篇碑記，也用以說明死生意義的重大，(即使)一個(gè)普通老百姓對(duì)于國(guó)家也有重要的作用啊。幾位有聲望的士大夫是：太仆卿吳因之公，太史文起公，姚孟長(zhǎng)公。二 作者及有關(guān)人物簡(jiǎn)介1.張溥(16021641)，字天如，號(hào)

20、西銘，明末太倉(cāng)(現(xiàn)在江蘇太倉(cāng))人。張溥幼年勤奮好學(xué)，所讀之書都要親手抄寫，抄好朗讀之后燒掉，再抄，一直要抄六七遍，因此他的書齋起名為“七錄齋。張溥生活的明朝末年，正是東林黨人與以魏忠賢為首的閹黨斗爭(zhēng)劇烈的時(shí)代，張溥同情東林黨，富于正義感。崇禎二年(1629)，他繼承東林黨反對(duì)黑暗政治的優(yōu)良傳統(tǒng)，結(jié)交社會(huì)上有氣節(jié)、有操守、有學(xué)識(shí)的士大夫，聯(lián)合起來組成愛國(guó)社團(tuán)“復(fù)社，成為復(fù)社的領(lǐng)袖。他們劇烈批評(píng)時(shí)政，與閹黨的剩余勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)，得到各界的廣泛支持，在群眾中享有很高的聲譽(yù)。在文學(xué)上，他主張“興復(fù)古學(xué)，強(qiáng)調(diào)“居今之世，要“為今之言，“務(wù)為有用。他寫過不少抨擊時(shí)政的文章，內(nèi)容充實(shí)，風(fēng)格質(zhì)樸，?五人墓碑記?

21、是其中的代表。有?七錄齋集?行世。2.周順昌(15841626)，字景文，號(hào)蓼洲，明末吳縣人。萬(wàn)歷四十一年中進(jìn)士，任福州推官(掌管州中刑獄的官)。后任文選員外郎(掌管官吏任免、考核、升調(diào)等)。他為人正直、清廉，關(guān)心民間疾苦。所以當(dāng)他被革職回老家時(shí)，只有“行李一肩，都門嘆為稀有。對(duì)于涉及“邪正是非的事，他“熱血橫流，聲色俱厲，因此深受人民愛戴，“民深德之，而被閹黨所不容，被列名?東林點(diǎn)將錄?(閹黨捕人的黑名單)。天啟五年(1625)，被迫害的“六君子之一魏大中被捕路過蘇州，當(dāng)時(shí)請(qǐng)假在家的周順昌激于大義，竟與魏“周旋累日，并把自己的女兒許配給魏的孫子。在談話中，他切齒痛罵閹黨，被緹騎報(bào)告給魏忠賢，

22、于是被革職。周被罷官后，閹黨仍不罷手，必欲置之死地而后快。原應(yīng)天巡撫周起元被罷官時(shí)，周順昌曾作文送他，其中有贊美周起元、斥責(zé)閹黨的話。后來蘇州織造李實(shí)同魏忠賢的爪牙新任應(yīng)天巡撫毛一鷺相勾結(jié)，追彈周起元，把周順昌也帶了進(jìn)去。因此周順昌也被逮捕。天啟六年三月，周順昌被逮捕至京，雖被拷打得體無完膚，仍痛罵魏忠賢如故。同年六月十七日死于獄中，年四十三歲。到崇禎元年才得到昭雪，追謚忠介。三 暴動(dòng)經(jīng)過周順昌被捕時(shí)，群眾萬(wàn)余人尾隨。一向好打抱不平的商人子弟顏佩韋高舉著香火，沿途呼喊：“有愿替周吏部說話的，跟我來!市民馬杰也一路敲著梆子號(hào)召群眾。當(dāng)閹黨的爪牙緹騎威脅群眾時(shí)，馬杰破口大罵魏忠賢，楊念如、沈陽(yáng)也上

23、前仗義陳詞。緹騎惱羞成怒，拔出利劍，揚(yáng)言要割掉馬杰的舌頭。聚集的市民鼓噪起來，緹騎更加兇橫，舉劍擊打沈、楊。這時(shí)，周順昌的轎夫周文元也怒不可遏，同緹騎扭打起來，額部受傷。市民見此，一起鼓噪圍攻，嚇得緹騎們東逃西竄，有的爬上樹，有的躲到廁所里，有的逃上屋頂。其中兩個(gè)緹騎當(dāng)場(chǎng)斃命。顏等五人過去互不相識(shí)，除周文元外，其他四人同周順昌也沒有任何交往。他們完全是激于義憤自發(fā)參加斗爭(zhēng)的。五人被捕后，對(duì)自己的所作所為毫不隱諱，理直氣壯。七月中，蘇州城內(nèi)戒備森嚴(yán)，就在閶門外吊橋上，五人大罵魏忠賢和毛一鷺，沉著就義。事后，為了抗議殺害五人，蘇州市民曾建議拒用天啟錢達(dá)十個(gè)月之久。群眾斗爭(zhēng)的威力，使得氣焰囂張的魏忠

24、賢亦“逡巡畏義，從此“不敢復(fù)有株治。后來，熹宗死，魏忠賢畏罪自殺。蘇州人民建議公葬五位烈士，一夜之間，魏忠賢的生祠被夷為平地，在它的廢基上修建了五烈士的墳?zāi)埂Ｋ??五人墓碑記?賞析(節(jié)選，霍松林)這篇文章在寫作方法上的特點(diǎn)是：夾敘夾議，層層比照，步步深入，前后照應(yīng)，反復(fù)唱嘆，熔敘事、議論、描寫、抒情于一爐。而這一切，又都效勞于主題思想的表達(dá)。這個(gè)主題思想，作者直到文章的結(jié)尾才明確地說出來，那就是：“明死生之大，匹夫之有重于社稷也。作者提出的這個(gè)主題思想，本身就包含著許多比照的因素：“死與“生，當(dāng)然是比照；有“大就有“小，有“重就有“輕，有“匹夫就有“富貴之子，慷慨得志之徒和“縉紳以至“高爵顯位

25、，這里都有強(qiáng)烈的比照。為“五人墓作“碑記，當(dāng)然要寫出“五人是怎樣的人。但這也可以有各種寫法。按照“墓志文的格局，一上來就得表達(dá)他們的姓名、籍貫、世系、行事等等，但張溥卻另辟蹊徑，只用“五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也一句話，對(duì)“五人作了判斷性的說明。用“者提頓，用“也煞句，“者“也照應(yīng)，這是古漢語(yǔ)中判斷句的典型結(jié)構(gòu)。以一個(gè)判斷句開頭，就“五人為什么而死作出判斷，說明“五人不是為了別的什么而死的，而是當(dāng)周順昌“被逮的時(shí)候“激于義而死的，這里已包含著對(duì)“五人的頌揚(yáng)。按照作者在篇末點(diǎn)明的主題思想的邏輯，“激于義而死，“死的意義就“大；如此而死，雖“匹夫也“有重于社稷。那么與此相對(duì)照，那些

26、“不義而生“不義而死的，又怎么樣呢?對(duì)于這些，作者暫時(shí)還沒有發(fā)議論，然而挖苦的鋒芒，也已經(jīng)從對(duì)“五人的頌揚(yáng)中露出來了。點(diǎn)出“五人“激于義而死，讀者滿以為該寫怎樣“激于義而死了；但作者卻按下不表，由“死寫“葬，由“葬寫“立石，給讀者留下懸念。寫“葬，寫“立石，用的是表達(dá)句，但并非單純敘事，而是寓褒于敘。不是由不肖之徒、而是由“賢士大夫們“除魏閹廢祠之址以葬之，且立石于其墓之門，以旌其所為，這不是對(duì)“五人的表?yè)P(yáng)嗎?所以緊接著，即用“嗚呼，亦盛矣哉這個(gè)充滿激情的贊頌句收束上文，反跌下文，完成了第一段。有褒必有貶。第一段雖然只是從正面褒“五人，但其中已暗含了許多與“五人相比照的因素，為下文的層層比照留

27、下了伏筆。第二段，就“富貴之子，慷慨得志之徒的“死而湮沒缺乏道與“五人的死而立碑“以旌其所為相比照，實(shí)際上已揭示出“疾病而死與“激于義而死的不同意義。但作者卻引而不發(fā)，暫時(shí)不作這樣的結(jié)論，而用“何也一問，使本來已經(jīng)波瀾起伏的文勢(shì)涌現(xiàn)出軒然大波。如前所說，在一開頭點(diǎn)出“五人“激于義而死之后，原可以就勢(shì)寫怎樣“激于義而死。但作者卻沒有這樣做，而是寫“墓而葬，寫立碑“以旌其所為，寫在“五人死后的“十有一月中無數(shù)“富貴之子，慷慨得志之徒死于疾病，從而在兩相比照的根底上提出了一個(gè)鋒利問題：凡人皆有死，但一那么受到賢者的旌表，死而不朽，一那么與草木同腐，“湮沒缺乏道，這是什么原因呢?在這鋒利的一問使文勢(shì)振

28、起之后，才作為對(duì)這一問的答復(fù)，寫“五人怎樣“激于義而死。文情何等曲折!文勢(shì)何等跌宕!然而這一切，都是為更有力地歌頌“五人之死蓄勢(shì)。對(duì)“五人的歌頌越有力，對(duì)其對(duì)立面的暴露、批判也就越深刻，對(duì)表現(xiàn)“明死生之大，匹夫之有重于社稷的主題也就越有利。寫“五人之死用了兩段文字，但與?明季北略?中的寫法很不相同。后者著重?cái)⑹拢瑢懗隽藦娜率迦盏绞巳帐忻癖﹦?dòng)的全過程，極有史料價(jià)值。前者敘事中有說明、有描寫，而且處處與前面的文字相照應(yīng)，其目的不在于表達(dá)市民暴動(dòng)的全過程，而在于通過寫“五人為什么而死，來表?yè)P(yáng)他們的正義行動(dòng)。和全文開頭處的“當(dāng)蓼洲周公之被逮相照應(yīng)，這一段從“予猶記周公之被逮寫起。“周公之被逮，與

29、“五人之死又有什么關(guān)系呢?作者在追述了“緹騎按劍而前，問誰(shuí)為哀者?的情景之后，告訴讀者：“是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，那么噪而相逐。這就是說：當(dāng)時(shí)以大中丞的官銜做應(yīng)天府巡撫的毛一鷺是魏忠賢的爪牙，“吳之民本來就痛恨他；而“周公之被逮，又正是這個(gè)閹黨爪牙指使的，所以“吳之民就更加痛恨他。寥寥數(shù)語(yǔ)，說明“周公與閹黨形同冰炭，互不相容；那么兩相比照，“周公是怎樣一個(gè)人，也就不言而喻了。既然“吳之民痛恨閹黨而同情受閹黨迫害的“周公，那么因閹黨逮捕“周公而激起的這場(chǎng)“民變的正義性，也就不容歪曲了。正面寫市民暴動(dòng)只有四個(gè)字，“噪而相逐。但由于明確地寫出

30、“逐的對(duì)象是“魏之私人，因而雖然只用了四個(gè)字，卻已經(jīng)把反閹黨斗爭(zhēng)的偉大意義表現(xiàn)出來了?！皡侵衽c“五人是全體與局部的關(guān)系。不單寫“五人，而寫包括“五人在內(nèi)的“吳之民“噪而相逐，這就十分有力地表現(xiàn)出民心所向，正義所在，從而十分有力地反襯出閹黨以“吳民之亂的罪名“按誅五人的卑劣無恥，倒行逆施。在前面，只提“五人，連“五人的姓名也沒有說。直等到寫了“五人被閹黨作為“吳民之亂的首領(lǐng)而殺害的時(shí)候，才一一列舉他們的姓名，大書而特書，并用“即今之然在墓者也一句，與首段的“墓而葬拍合。其表?yè)P(yáng)之意，溢于言外。這還不夠，接著又用一小段文字描寫了“五人受刑之時(shí)“意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之，談笑以死的英雄氣概和“賢士

31、大夫買其頭顱而函之的義舉，然后又回憶首段的“墓而葬，解釋說“故今之墓中全乎為五人也。很明顯，這里既歌頌了“五人，又肯定了“賢士大夫。而對(duì)于“賢士大夫的肯定，也正是對(duì)“五人的歌頌。三、四兩段寫“五人怎樣“激于義而死，五、六兩段，那么著重寫“五人之死所發(fā)生的積極而巨大的社會(huì)影響。第五段是這樣開頭的：“嗟呼!大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟?這里有幾點(diǎn)值得注意，閹黨把“亂的罪名加于“吳民，作者針鋒相對(duì)，把“亂的罪名還給閹黨，恢復(fù)了歷史的本來面目。此其一?！按箝幉贿^是皇帝的家奴，憑什么能“亂朝廷、“亂天下?這固然是由于皇帝的寵信，但在很大程度上還由于“縉紳的助紂為虐。所謂“縉紳，指的是

32、從中央到地方的大小官僚。在當(dāng)時(shí)，大大小小的各級(jí)官僚遍布全國(guó)，其總數(shù)何止成千上萬(wàn)。作者卻以十分感慨的語(yǔ)氣指出：“四海之大，能夠在“大閹之亂中不改其志，即不趨炎附勢(shì)的，并沒有幾個(gè)人!我們只要翻一下?明史?，就知道這并非夸張。然而這樣說，是要得罪成千上萬(wàn)的“縉紳的。作者不怕樹敵，敢于揭露真相，表現(xiàn)了卓越的膽識(shí)。此其二。在“縉紳而能不易其志這個(gè)句子中，“而字用于主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，表示一種特殊的轉(zhuǎn)折關(guān)系。全句的意思是：作為讀書明理的“縉紳，本來應(yīng)該在任何情況下都不改變高潔的志操，但在“大閹之亂中，普天下的無數(shù)“縉紳能不改變高潔志操的，竟然沒有幾個(gè)人，豈不令人憤慨!以“嗟夫開頭，以“有幾人歟煞句，就表現(xiàn)了作

33、者壓抑不住的憤慨之情?！翱N紳如此，那么“匹夫怎樣呢?于是用“而字一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)而歌頌“五人，闡發(fā)“匹夫有重于社稷的主題?！翱N紳都是“讀詩(shī)書“明大義的，卻依附閹黨，危害國(guó)家，“而五人生于編伍之間，素不聞詩(shī)書之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉?作者從地主階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)，認(rèn)為素聞詩(shī)書之訓(xùn)的“縉紳應(yīng)該比“素不聞詩(shī)書之訓(xùn)的“匹夫高明，但事實(shí)卻恰恰相反，因而發(fā)出了“亦曷故哉的疑問。這個(gè)疑問，他不可能作出正確的答復(fù)。但他敢于成認(rèn)這個(gè)事實(shí)，仍然是值得稱道的。他不但成認(rèn)這個(gè)事實(shí)，而且以“縉紳助紂為虐、禍國(guó)殃民為反襯，揭示了以“五人為首的市民暴動(dòng)在打擊閹黨的囂張氣焰、使之終歸覆滅這一方面所起的偉大作用。張溥在墓碑記中寫道

34、：且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。把這一切都?xì)w功于“吳之民的“發(fā)憤一擊和“五人之力，他是看出了而且高度評(píng)價(jià)了人民群眾的力量的。第六段也用比照手法，但以“由是觀之領(lǐng)頭，說明它與第五段不是機(jī)械的并列關(guān)系，而是由此及彼、層層深入的關(guān)系?！笆鞘且粋€(gè)指代詞，指代第五段所論述的事實(shí)。從第五段所論述的事實(shí)看來，仗義而死與茍且偷生，其社會(huì)意義判假設(shè)霄壤。作者以飽含挖苦的筆墨，揭露了“今之高爵顯位為了茍全性命而表現(xiàn)出來的種種“辱人賤行，提出了一個(gè)問題：這種種“辱人賤行，和“五人之死相比，“輕重固何如哉?茍且偷生，輕如鴻毛；仗義而死，重于泰山。這自然是作者希望得到的答復(fù)。在作了如上比照之后，作者又從正反兩方面論述了“五人之死所產(chǎn)生的另一種社會(huì)效果。從正面說，由于“五人“發(fā)憤一擊、“蹈死不顧而挫敗了濁亂天下的邪惡勢(shì)力，因而“得以