《論語》《孟子》理解性默寫題(教師版)0001

1、論語1 .論語中，表現(xiàn)學(xué)習(xí)與按時(shí)溫習(xí)，是一件令人高興并能提升 人的境界的句子是：“,? ”答案：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？2 .論語中，表明做君子的在別人不了解自己的情況下，要給 人以足夠的理解和寬容的句子是“ , J答案：人不知而不慍，不亦君子乎？3 .論語中，表達(dá)君子對(duì)有從遠(yuǎn)方來向自己求教之人的高興心 情的句子是“ , 工答案：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？4 .論語十則中闡述學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系（必須緊密結(jié)合） 的句子是：“, 答案：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。5 .論語十則中論述好學(xué)精神和教學(xué)態(tài)度的兩句是：“ 答案：學(xué)而不厭，誨人不倦。6 .論語十則中闡述對(duì)學(xué)習(xí)應(yīng)該保持正確態(tài)度， 切莫不懂裝懂的

2、語句是：“答案：知之為知之，不知為不知7 .論語十則中孔子評(píng)論孔文子的兩句是：“8 °答案：敏而好學(xué)，不恥下問。8 .論語十則中論述學(xué)習(xí)的三個(gè)層次的語句是: 答案：知之者不如好之者，好之者不如樂之者” 一句，人們常9 .論語十則中的“ 用來說明時(shí)間很快就過去了，要好好珍惜它。答案：逝者如斯夫10 . （2015山東卷）論語記載的孔子言論也 用星辰作比喻,形象地表述“為政以德”社會(huì)效果的句子是“O答案：譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之11 .論語中強(qiáng)調(diào)只要善于學(xué)習(xí)，到處都有老師的句子是: 答案：三人行，必有我?guī)熝伞?2 .論語中強(qiáng)調(diào)讓別人成為自己修身養(yǎng)性的鏡子， 學(xué)習(xí)好的, 摒充不好的

3、句子是：“,答案：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。13 .論語中孔子強(qiáng)調(diào)不僅能學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，也能看出別人 的缺點(diǎn)，更要引以為戒的句子是：“, O答案：擇其善者而從之，其不善者而改之。14 .論語中孔子認(rèn)為只有胸懷寬廣、意志堅(jiān)定的人才能稱為“上”的句子是：“, 答案：上不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。15 .論語中講在艱難困苦的環(huán)境中才能考驗(yàn)出一個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)不 屈的品質(zhì)的句子是：“,答案：歲寒，然后知松柏之后凋也。16 .孔子在論語里仁中，用“ ,. 來概括君子與小人對(duì)待“義”與“利”的不同 態(tài)度答案：君子喻于義，小人喻于利17 .論語雍也中的“ , 兩句說到“立人”與“達(dá)人”，意思是實(shí)行仁，在于推己 及

4、人。答案：已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人魚，我所欲也1 .文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：“*? ? 答案：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。2 .魚，我所欲也全篇作中心論點(diǎn)的句子是：“ 答案：舍生而取義者也。3 .表明我不會(huì)做茍且偷生之事的句子是：“ 答案：是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。4 .作者說人人都有向善之心而賢者能做到堅(jiān)持不懈的句子是：“一? ? 答案：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳三.生于憂患，死于安樂1 .生于憂患，死于安樂中指出了艱苦磨煉益處的句子是：“ ， 。答案：所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。2 .生于憂患，死于安樂中從國(guó)內(nèi)和國(guó)外兩個(gè)方面說

5、明了亡國(guó)原因的句子是：“答案：入則無法家拂上，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。3 .生于憂患，死于安樂中總結(jié)全文，歸納中心論點(diǎn)的句子 是：“, 答案：然后知生于憂患，而死于安樂也。4 .生于憂患，死于安樂中闡述凡是將來要成就一番事業(yè)的 人，都必然要在身體、內(nèi)心各方面經(jīng)受一番痛苦的磨練， 并以此來增 長(zhǎng)自己的才干的句子是：“,O答案：故大將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其 體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。四.得道多助，失道寡助1、得道多助，失道寡助 指出決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三要素及其關(guān) 系的句子（即中心論點(diǎn)）是：“,O天時(shí)不如地利，地利不如人和。2、攻城一方不能取勝的原

6、因是：“守城 一方“委而去之”的原因是：“?！碧鞎r(shí)不如地利，地利不如人和。3、日本某反華勢(shì)力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國(guó)內(nèi)外 有識(shí)之上的一 致反對(duì)，弄得眾叛親離，正應(yīng)了孟子的那句話（點(diǎn)明 全文主旨的句子）是：“, O得道者多助，失道者寡助五.寡人之于國(guó)也?！钡囊蓡枴?、孟子用五十步笑百步作比喻， 含蓄地說明了梁惠王:? 鄰國(guó)之民不加少， 寡人之民不加多2、文中對(duì)王道的開端描寫的句子是：O養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。3、孟子從漁業(yè)方面進(jìn)行闡述，并符合當(dāng)下可持續(xù)發(fā)展觀的兩句是：“, 數(shù)罟不入灣池，魚鱉不可勝食也。4、寡人之于國(guó)也中，能體現(xiàn)孟子注重民眾教育，通過認(rèn)真興 辦學(xué)校，最終達(dá)到和諧社會(huì)的句子是：“，一謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。5、在寡人之于國(guó)也中孟子與梁惠王的對(duì)話圍繞什么問題展開討論的，梁惠王的疑問是：“, 孟子則強(qiáng)調(diào)：“孟子告訴梁惠王 當(dāng)君王實(shí)行王道仁政的保民教民之后必然會(huì)出現(xiàn)：“O寡人之民不加多，何也？則無望民之多于鄰國(guó)也。斯天下之民至焉。6、在寡人之于國(guó)也說明君王的態(tài)度用了對(duì)比的說理方法的 語句：“J （諸侯貴族的奢侈浪費(fèi)行為）與 “ （對(duì)