詩詞鑒賞常見意象和典故151例

1、1、冰雪以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相間，一片冰心在玉 壺'（王昌齡芙蓉樓送辛漸）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊 落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人 格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。2、月亮 對月思親引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（李白靜 夜思）如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”（李煜虞美人）望月思故國，表明亡 國之君特有的傷痛。如“碳里征人三十萬，一時回首月中看''破，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn) 士一時間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。

2、3、柳樹以折柳表惜別。漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對遠方親 人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如1987年曾考過的送別詩：楊柳青青著地垂, 楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？因為“柳二“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。這個習(xí)俗 始于漢而盛于唐，漢代就有折楊柳的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。唐代西安的潴 陵橋，是當(dāng)時人們到全國各地去時離別長安的必經(jīng)之地，而浦陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒 就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，瀚陵傷別”的詩。后世就把“流橋折柳” 作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離'&#

3、39;的詩句。柳永在雨霖鈴中以“今宵 酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月''來表達別離的傷感之情?！暗阎新?wù)哿?，春色未曾看“，說的是笛聲中折楊柳的曲子倒是傳播得很遠，而楊柳青青 的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春嘆別的感情J此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？ ” 說的是今夜聽到折楊柳的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？4、蟬以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自 己品行的高潔。唐詩別裁說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格''因為蟬棲于高枝，餐風(fēng) 露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王在獄詠蟬：“無人信高 潔”：李

4、商隱蟬：“本以高難飽”,“我亦舉家清工王沂孫齊天樂：“甚獨抱清高，頓成 凄楚”：虞世南蟬：“居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)”他們都是用蟬喻指高潔的人品。5、草木以草木繁盛反襯荒諒，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過春風(fēng)十里，盡葬麥青青“（姜 夔揚州慢）春風(fēng)十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青養(yǎng)麥，一片荒涼了。“舊苑荒 臺楊柳新，菱歌清唱不勝春''吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝（荒涼一片），遙想當(dāng)年這 里笙歌夏舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。 ”階前碧草自春色，隔葉黃鶴空好音”（杜甫蜀相）一代賢相及其業(yè)績都已消失，如今只 有映綠石階的青草，年年自生

5、春色（春光枉自明媚），黃鵬白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩 人慨嘆往事空茫，深表惋惜?！爸烊笜蜻叢莼ǎ瑸跻孪锟谙﹃栃?#39;'（劉禹錫烏衣巷）朱雀 橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映 照著破敗凄涼的巷口。6、南浦在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原九哥?河伯：“與子交手兮東 行，送美人兮南浦”：江淹別賦：“春草碧色，春水深波，送君南浦，傷如之何！ ”：范成 大橫塘：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然“古人水邊送別并非只在南浦，但因為長期 的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。7、長亭是陸上的送別之所。李白菩薩蠻：“何處是歸

6、程？長亭更短亭“：柳永雨霖鈴: “寒蟬凄切，對長亭晚“；李叔同送別：“長亭外，古道邊，芳草碧連天''很顯然，在中國 古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。8、芳草在中國古典詩歌中喻離恨。楚辭?招隱上：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋工“萋 萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂府相 和歌辭?飲馬長城窟行“青青河邊草，綿綿思遠道”，以“青青河邊草”起興，表達對遠方伊 人的思念。白居易賦得古原草送別：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠芳侵古道，睛翠接荒 城”：李煜清平樂：“離恨恰如春草，更行更遠還生”，以遠接天涯、綿綿不盡，無處不生 的春草，來比喻離別的愁

7、緒。9、芭蕉常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂雨打芭蕉，表凄涼之音。 李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情“，把傷心、 愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨俳。吳文英唐多令：“何處合成愁？離人心上秋?？v 芭蕉，不雨也颼颼“；葛勝沖點絳唇：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨”，雨打芭蕉本來就夠凄愴 的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。10、梧桐在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。白居易長恨歌：“春 風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時?！鼻锶毡涞挠甏蛟谖嗤┤~上，好不令人凄苦。李煜相 見歡：“寂寞梧桐，深院鎖清秋。”溫庭筠更漏子：“梧桐樹，三更

8、雨，不道離情正苦， 一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！崩钋逭章暵暵骸拔嗤└婕氂辏近S昏，點點滴滴?！?可見秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。11、梅花“以花貴，自戰(zhàn)國始”，到梁、陳時期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩。這個時期的梅花詩 大都是對花本身的描寫或用于贈別，尚無明顯的象征寄托。到了唐宋時期，梅花已成為一種 高潔人格的象征。張耒：“何以伴高潔，清曉頌黃庭“；張澤民：“一白雪相似，獨清春 不知肌膚姑射白，風(fēng)竹伯夷清?！碧K軾：“詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝陸游：“零 落成泥碾作塵，只有香如故?！彼麄兌荚趯γ坊ǖ拿鑼懼屑耐辛艘环N高潔的品格.“梅”賦予 它“傲霜斗雪”的風(fēng)行12、松柏論語?子罕中說：“歲寒，然

9、后知松柏后凋也?！昂笫涝姼璩Ｓ盟砂叵笳鞴轮蹦?寒的品格，賦予它“堅韌挺拔''的性格。劉禹錫：“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然?！袄钌?浦：“孤標(biāo)百尺雪中現(xiàn)，長嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群?！绷硗?，如菊 花象征高潔的品質(zhì)，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意，竹''則賦予它“剛正 有節(jié)”的節(jié)操，“水仙”則是“冰清玉潔”的象征。13、杜鵑杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲 清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以 為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，

10、人們見杜鵑花那樣鮮紅，便 把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是 口中血，滴成枝上花。“中國古代有“望帝啼鵲''的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地 的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流 1111,其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。 李白詩云：“楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。”又如李白蜀道難：“又聞子歸啼夜月， 愁空山?！鞍拙右着眯校骸岸霹N啼血猿哀鳴?！扒赜^踏莎行”可堪孤館閉春寒，杜鵑 聲里斜陽暮?！蔽奶煜榻鹆牦A二首：“從今別江南路，化作啼鵑帶

11、血歸。'杜鵑的啼叫又好 像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩云：“夜 入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸?！?4、烏鴉按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典 詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。李商隱隋宮：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮 鴉。'秦觀滿庭芳：“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞那村'馬致遠小令天凈沙?秋思：“枯 藤，老樹，昏鴉?！?5、蟋蟀作為被吟詠的對象，最早見于詩經(jīng)?豳風(fēng)?七月。它對蟋蟀的活動規(guī)律觀察得相 當(dāng)細致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。“那時古人已經(jīng)覺得蟋

12、蟀的 鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系 了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩十九首中就出現(xiàn)過：“明月皎皎光，促織鳴東壁?！?姜夔齊天樂：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒。”寫出 了一位緬懷遠人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。16、猿啼出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫登高：“風(fēng)急天高猿嘯哀”酈道 元小經(jīng)注?江水中漁者歌曰："巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲汨沾裳?！崩疃怂涂唾x得巴 江夜猿：“巴水天邊路，啼猿傷客情。”他們都借助于猿啼表達這種傷感的情緒。17、關(guān)山關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)陵要塞：山，山河。也指遙遠的地方，多與思

13、鄉(xiāng)念人相關(guān)，多 寫征成離別之情。高道塞上吹笛：“借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。"梅花落''為的 子名。意思是請問笛聲飄到哪里去了呢？風(fēng)吹著悠揚的笛聲一夜間就間就飄滿了邊塞大地。18、羌笛是出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經(jīng)常提 到，如王之渙涼州曲：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。''岑參白雪歌送武判官歸 京：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛?！崩钜嬉股鲜芙党锹劦眩骸安恢翁幋堤J管， 一夜征人盡望鄉(xiāng)?！狈吨傺蜐O家傲：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿 地° ”羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然汨下。胡

14、笳的作用與此相同，就不再列舉了。19、明月、白云望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。杜甫詩恨別：“思家步 月清宵立，憶弟看云白日眠。”這兩句也是借白云明月，寄托對友人的懷念。劉長卿謫仙 怨：“白云千里萬里，明月前溪后溪。''寫別后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，把 自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。至于對月思人就更多了，如謝莊月賦：“隔 千里兮共明月?！睆埦琵g：“思君如滿月，夜夜減清輝。海上生明月，天涯共此時。“李白： “舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”杜甫：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”蘇軾：“但愿人長久，千 里共嬋娟?！钡鹊取?0、水在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連

15、在一起，暗示時間流逝，人生短暫或盛衰興亡的 變化：暗示送別、思鄉(xiāng)和愁緒滿懷；還能夠象征女性和愛情。李煜詞云：“問君能有幾多愁, 恰似一江春水向東流。自是人生長恨水長東?！庇脰|流之水來比喻綿綿持續(xù)的愁思。秦觀 踏莎行：“離愁漸遠漸無窮，迢迢持續(xù)如春水?；鞔航际菧I，流不盡，很多愁?！?以流水與離愁關(guān)合，也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。21、琴瑟（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴工詩?周南?關(guān)雎：'竊窕淑女，琴瑟友之。” 又小雅?常棣：“妻子好合，如鼓琴瑟?！埃?）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂春夜別友 人詩：“離堂思琴瑟，別路繞出川?！?2、螟蛉詩?小雅?小宛：“螟蛉有子，蝶贏負之。”蝶

16、嬴（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產(chǎn) 卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負之置于蜂巢內(nèi)，作蝶贏幼蟲的食料。古人錯 以為螺贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。23、渡雁漢書?蘇軾傳載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵 時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻 燕”、“雁書”、“雁足工“魚雁”等指書信、單訊。如晏殊清平樂：“生箋小字，說盡平生意。 鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄?！袄钋逭赵~云：“雁字回時，月滿西樓。''李清照另一首詞 云：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。”大雁在這里是傳書的信使。24、神器指帝位、政權(quán)，

17、老子：“將欲取天下而為之，吾見其不得己。天下神器，不可為 也25、月老傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一 個字也不認得，向老人詢問后，才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子（見續(xù)幽怪錄?定婚店工后來所以稱煤人為月下老人，或月老,26、陶朱春秋時越國大夫范蠡的別號°相傳他協(xié)助勾踐滅吳后，離開越國到陶，善于經(jīng)營 生計，積累了很多財富，后世所以以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。27、祝融傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝學(xué)的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝 融，后世祀為火神；由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。28、秋水秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。西

18、廂記第三本第二折“望穿他盈盈秋水, 蹙損他淡淡春山?！按荷?，指眉，29、連理枝、比翼鳥連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在 一起飛，古典詩歌里用作思愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚 禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自投今下，大家拉他衣 服，結(jié)果撐是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩 座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對, 相向悲鳴。白居易的長恨歌：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在 地愿為連理枝'有了這些句子，難怪人們

19、把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理 30、孔方兄因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意工 31、青梅竹馬出自李白的長干行：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅°同居長干里，兩小無嫌 猜'后來用“青梅竹馬”形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶* 32、問鼎左傳宣公三年：“楚子伐陸渾之或，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞 楚子，楚子問鼎之大小輕重焉?！比跃哦閭鲊鴮殻訂柖?，有凱覦周室之意。后遂 以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。33、見背 背，離開。謂父母去世。李密陳情表：“生孩六月，父母見背。34、逐鹿?jié)h書蒯通傳：“且秦失其鹿，天下共逐之J'顏師古注引張晏

20、日：“以鹿喻帝位 后來用逐鹿比喻群雄并起，爭奪天下。魏征述懷：“中原初逐鹿，投筆事戌軒。 ”35、三尺 三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以 稱“三尺法”36、杜康說文解字巾部：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也?！焙蠹匆远趴禐?酒的代稱。曹操短歌行：“何以解憂，唯有杜康?！?7、鴻鵠鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠的人。史記陳涉世家：“陳涉太息日：燕 雀安知鴻鵠之志哉！38、秦晉春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好工西廂記第二本第一 折：“倒賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉?！?9、彭祖 彭祖，傳說故事人物，生于夏代，至殷末時已八百余歲，

21、舊時把彭祖作為長壽的 象征，以“壽如彭祖”來祝人長壽。40、謝家唐宋詩詞不達意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：（1）用謝女、 謝玄家事，意指人有風(fēng)度。世說新語言語載，謝安曾問子侄：為什么人們總希望自己的 子弟好？侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳。“這是說，謝安子弟講究舉 止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風(fēng)度的人。辛棄疾泌園春疊嶂 西馳：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容。”（2）指山水詩人謝靈運之事。宋 書謝靈運傳載：靈運于會稽山”修營別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美工后用此事指居家的 幽美。41、雞肋雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜:比喻沒有

22、多大價值，沒有多大意思的事情（見 于三國志魏書武帝紀(jì)），42、嬋娟嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。43、獻芹列子楊朱有一個故事說，從前有個人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好 吃，豪紳嘗了之后，竟“金于口，慘于腹二后來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的 建議淺陋。也說“芹獻二高適自洪涉黃河途中作：“尚有獻芹心，無因見明主?！?4、執(zhí)牛耳古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛 耳”指盟主。后來指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。左傳哀公十七年：“諸候盟，誰執(zhí)牛耳？ ”后 常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。黃宗羲姜山啟彭山詩稿序：“太倉之執(zhí)牛耳，

23、海內(nèi)無不受其 牢籠。 ”（太倉，人名）45、作壁上觀 壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望°比喻觀別人成敗，不卷入其中。 語出史記項羽本紀(jì)九46、虞美人罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項羽愛 妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞虞兮歌而起舞之說。辛棄疾有詩口：“不肯過江東，玉帳 匆匆。只今草木憶英雄?！币嘤杏⑿巯в⑿壑猓宕腥艘杂菁Э谖钦荚娫唬骸熬跻鈿饨?東，賤妾何堪入漢宮。碧血化為江上草，花開更比杜鵑紅。''該詩角度新穎，情切動人。47、紅豆紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，南州記稱為海紅豆，史載：“出南海人 家園畫中）本草稱其為“相

24、思子:王維相思詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝：愿君 多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。清人失彝尊懷 汪進士煜：“安床紅豆底，日日坐相思?！奔此谙嗨紭湎?，日日思念汪進士。在唐時甚紅。 常用以象征愛情或相思。48、豆蔻豆蔻是一種多年生草本植物.杜牧贈別：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初. 后來稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。49、精衛(wèi)古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海 （見于山海經(jīng)?北山經(jīng)后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報：也比喻不畏艱 難，努力奮斗。50、擊楫中流也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自晉書?祖逖傳：“（逖）仍將

25、本留徙部曲 而余家渡江，中流擊楫而誓曰：祖逖不能清中原而復(fù)濟者，有如大江。”即東晉大將祖逖 率部渡江，當(dāng)船行到江中時，他敲著船槳發(fā)誓說，不收復(fù)中原，決不生還。后借指決心報效 祖國，收復(fù)失地。文天祥賀趙侍郎月山啟：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌.” 宋人趙善括滿江紅?辛卯生日：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。'又稱"中流普”，如 陳亮念奴嬌?登多景樓：“正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流普。“51、雞口午后戰(zhàn)國策?韓策：“寧為雞口，無為牛后?！北扔鲗幵冈诰侄〉牡胤疆?dāng)家作 主，不愿在局面大的地方任人支配。52、歲寒三友指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”

26、這稱。53、花中四君子悔竹蘭菊花稱為“花中四君子二 54、泰斗“泰山北斗''的簡稱。典出新唐書?韓愈傳，比喻杰出的可為榜樣的人物。55、人杰典出史記?高祖本紀(jì)，指才智突出的人物。56、仁人典出論語?衛(wèi)靈公喻指有博愛思想、以天下為己任的人。57、傳人典出荀子?非相，原指道德學(xué)問能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長精神 或技藝的人。58、玉成典出西銘（西晉張載），比喻為人成全好事。59、口碑典出五燈會元，比喻眾人的口頭稱頌° 60、壁還敬詞，典出左傳?僖公二十三年，指恭敬地退還別人的贈品，或指亳無損傷地 歸還借用別人的物品。61、方家典出莊子?秋水篇，原指深于道術(shù)的人，后

27、特指精通某種學(xué)問、某項技術(shù)的專 家， 62、等身典出宋史?賈黃中傳，敬辭，比喻著作多，堆起來等于該人的身高, 63、西席典出稱謂錄，代指老師。64、心許典出史記?吳太伯世家，心中暗自答應(yīng)的意思, 65、三味典出邯鄲書目，比喻深含的意思（多含褒義）。66、洗耳典出琴操?河間雜歌?箕山操（漢蔡邕），原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。67、斧正典出莊子?徐無鬼，指請人修改自己的作品，也作“斧正 68、抱璞典出韓非子?和氏，比喻堅持美德（也有作懷才不遇之意 69、染指典出左傳?宣公四年，比喻沾取不應(yīng)得的利益,70、射影典出苦熱行（南朝宋鮑照詩），比喻說此喻彼，別有用心。71、掣肘典出呂氏春秋?具備，比喻

28、辦事受牽制，不順利°72、青鳥青鳥，傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨 西王母而來，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩：'青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中 愁C ”李商隱詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。'青鳥在此已成為傳書的信使。73、雷同典出禮記?曲禮上，相同的意思,或人云亦云.74、涂鴉典出堯山堂外紀(jì)（明蔣一葵撰），比喻書畫或文章不像樣子。75、城府典出宋史?傅堯俞傳，比喻令人難以揣測的長遠用心。76、借光典出戰(zhàn)國策?秦策，向別人詢問或請人給自己方便時的套話。77、物色典出后漢書?嚴(yán)光傳，本指形貌，后指按照一定標(biāo)準(zhǔn)去訪求人才。7

29、8、不才典出莊子?山木篇，自謙沒有才能。79、方寸 典出三國志?蜀志，指人的心。80、提刀典出世說新語?容止，比喻代人寫文章。81、下榻典出后漢書?徐稚傳，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。82、潤色典出論語?憲問，比喻對文稿細加修飾。83、春秋典出詩經(jīng)?魯頌，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。84、梨園梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方， 且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了長遠的影響。國此，后世 的戲曲班社常以“梨園”為其代稱,戲曲藝人稱“梨園弟子85、抱柱相傳古代尾生同一女子相約在橋下見而。他等了很久，不見女子到來，這時河

30、水 猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅守信約。 李白長干行：“常存抱住信，世上望夫臺?！?6、斑馬春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫， 推測道：“有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了?！卑囫R為離群之馬，后送別詩多用以抒發(fā) 惜別之情。李白送友人：“揮的自茲去，蕭蕭班馬鳴。“87、問鼎春秋時，楚望而卻步王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚 師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。后遂以'問鼎"喻篡奪政權(quán)。晉 書?王敦傳：“有問鼎之心，帝畏而惡之。今常以喻謀求奪得。例：這次比賽，主

31、隊連輸幾 場，失去問鼎冠軍的機會。88、辭第漢時，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去 病辭謝道：“匈奴未火，無以家為也?！昂笠杂鳛閲?。杜甫奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻: “辭第輸高義，觀圖憶古人。”89、請纓 漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定 把南越王抓來?！焙笠杂鳉硤髧Ｔ里w滿江紅?遙望中原：“嘆江山如故，千村落寥。何 日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！?0、釣鰲傳說古渤海東而有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動。 友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，所以, 有兩座山

32、就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠大的抱負。李白贈薛校書：“未夸觀海作, 空郁釣鰲心，”91、三尺 古代，劍約三尺長，故用為劍的代稱。漢書?高帝紀(jì)下：“吾以布衣提三尺，取 天下?！庇忠蚬糯逊煽淘谌唛L的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫“三尺法二 漢書?杜周傳：“三尺安出哉?”92、還珠古時合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東 漢的孟嘗到這里來當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠"喻'白吏為政清 廉C杜牧春日言虢州李長侍十韻：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？“93、金雞古代流傳天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立

33、一金雞， 把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以'哆雞”借指大赦令。李白流夜郎贈 辛判官：“我愁遠謫夜郎去，何日金雞放赦回？”94、爛柯古代神話傳說晉人王質(zhì)上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，于是就坐下來聽 他們唱，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了。過了一會兒，小孩催他回 去，他站起來，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫酬樂天揚州初逢席上見贈：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！?5、青眼相傳三國魏的名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露 出眼白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正

34、視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。 他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對人喜愛或器重。 杜甫短歌行：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望百子?！?6、高山流水也作“流水高山相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當(dāng)伯牙彈 彈到描寫高山、流水的典調(diào)時，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子 期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。后常借指知音或樂曲的高錄。明唐寅世情歌：“清風(fēng) 明月用不竭，高山流水情相投。”辛棄疾謁金門：“流水高山弦斷絕，怒鞋聲自咽?！?7、哀鴻比喻哀傷苦痛、流廓失所的人。考其源流，“哀溪一語出自“鴻雁:詩?小雅?漓 雁曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維

35、比哲人，謂我勛（q ,勞苦）勞?！霸姼鑼懯钩夹杏谒姆? 見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來以鴻雁 在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍己亥雜詩：“三更忽軫（zhn,悲痛）哀渡思, 九月無襦淮水湄。''寫的就是人民痛苦流離的生活。98、巴歌亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。唐人李群玉自泮浦東 游江表途出巴秋投員外從公虞：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳?！霸酥x應(yīng)芳水調(diào)歌頭?再和 寄酬袁子英蕭寺：“多謝寄來雙鯉，白雪陽春數(shù)曲,為我和巴謳。”多和“陽春白雪”比照著 來寫，表達自己的微不足道。其典出自戰(zhàn)國楚玉對楚王問況99、白衣蒼狗亦

36、叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩可嘆：“天上浮云似白衣, 斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時，人生萬事無不有?！叭耸伦兓q如浮云，一會兒像白 云，一會兒像灰狗。宋劉克莊沁園春?和吳尚書叔永：“笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定 價，秋月華星。”人生是是非非如同天上白云，變化無常，難以逆料，只有“定價”文章如"秋 月華星“，光照人間。100、吳鉤泛指寶刀、利劍:出自漢趙曄吳越春秋?闔閭內(nèi)傳：“吳作鉤者甚眾° ”而有人 貪王之重賞也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻于闔閭，詣宮門而求賞乃賞百金，遂服而 不離身。不平凡的來歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器。辛棄疾水龍吟?登 建

37、康賞心亭：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍啟遍，無人會，登臨 意?！蓖ㄟ^看吳鉤，拍欄桿，表達了自己意欲報效祖國，建功立業(yè)，而又無人領(lǐng)會的失意情 懷。101、純羹妒膾指家鄉(xiāng)風(fēng)味。典出劉義慶世說新語?識鑒（或晉書?張翰傳，“（張翰） 在洛，見秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、妒魚膾，日：人生貴得適意爾，何能耨宦數(shù)千里以要 名爵？遂命駕歸。“辨（g ）菜羹：抽菜、翅（ch n）羹。后來文人以“煎羹豌膾”、“茄妒秋 思”借指思鄉(xiāng)之情。例如，辛棄疾沁園春?帶湖新居將成：“意倦須還，身閑費早，也為茄 羹妒膾哉？ ”徐自華慧僧先生解職歸見：“轉(zhuǎn)瞬西風(fēng)又起，忽搖動施妒鄉(xiāng)思?！?02、雙鯉代指書信。漢樂

38、府飲馬長城窟行詩云：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹 鯉魚，中有尺素書。”后來即以雙鯉借代遠方來信。敦煌曲子詞?魚游春水：“鳳簫聲絕沆 孤雁，望斷清波無雙鯉。云山萬重，寸心千里?！弊侄虾孟袷乔宀ㄉ蠠o雙鯉跳躍，其實是 指千里之外，煙波浩淼，音信全無。清人宋琬喜周華岑見過：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚 寫的也是睹物（雙鯉魚）思人。103、莊周夢蝶莊子?齊物論：“昔者莊周夢為胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻 適志與，知周也。俄然覺，則遽遽然周也。不知周之夢為胡（蝴）蝶與？胡（蝴）蝶之夢為 周與？周與胡（蝴）蝶，則必有分矣。此之謂物化?！扒f子以此說明物我為一，萬物齊等的 思想。后來文人用來借指迷惑的

39、夢幻和變化無常的事物。如陸游冬夜詩云：”一杯罌粟 蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。”104、采薇借指隱居生活。史記?伯夷列傳記載：“武王已平殷亂，天下宗周周，而伯夷、 叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之?！闭f的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍 周的故事。孟郊感懷（之五）：“舉才天道信，首陽誰采薇。去去荒澤遠，落日當(dāng)西歸?！?后來也表現(xiàn)堅守節(jié)操。文天祥南安軍：“山河千古在，城郭一時非。饑死真吾志，夢中行 采薇。”105、碧血化碧借指為正義事業(yè)所流的血。顧炎武贈朱監(jiān)紀(jì)四輔：“愁看京口三軍潰， 痛說揚州七日用。碧血未消今戰(zhàn)壘，白頭相見舊征衣。''語出莊子?外物：“人主莫不欲其 臣之忠，

40、而忠未必信，故伍員流于江，蕓弘死于蜀，藏其血三年而化為碧玉。“黃弘是周朝 的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?，三年?血變成了碧玉。后來也用“碧血”、"在弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。竇娥冤：“不是 我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺這就是咱心弘化碧，望帝啼鵑。”朱敦儒木 蘭花慢：“化碧海西頭，劍履問誰收?！?06、折桂比喻科舉及第。溫庭筠春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩：“猶喜故人先折桂， 自憐羈客尚飄蓬。''典出晉書?郤詵傳：“武帝于東堂會送，問詵日：卿自以為何如？詵 對口：臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。

41、“唐人權(quán)德輿伏蒙十 六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻之：“握蘭中臺并，折桂東堂春?！?07、懷桔指孝順雙親。典出三國志?吳志?陸績傳：“績年六歲，于九江見袁術(shù)，于九江 見袁術(shù)，術(shù)出桔，績懷三枚，去，拜辭墜地。術(shù)謂曰：陸郎作賓客而懷桔乎？績跑曰：欲 歸遺母。術(shù)大奇之?！碧迫藦堨锼臀荷袝版?zhèn)州行營詩云：“伍員忠是節(jié)，陸績孝為心?！?范成大送詹道子教授祠養(yǎng)親：“下馬人門懷桔拜，身今卻在白云邊?！?08、紅葉代稱傳情之物。朱叔真恨春：“碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋?！睋?jù)唐人 盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的 宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。后來借指以詩傳情。

42、如高明二郎神?秋懷：“無情紅 葉偏向御溝流，詩句上分明永配偶，對景觸目恨悠悠。”109、昆山玉比喻杰出的人才。語出李斯諫逐客書：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶 （指隨侯珠與和氏壁），垂明月之珠，服太阿之劍（吳國名劍），乘纖離（駿馬名）之馬，建 翠鳳之旗，樹靈流（tu ,揚子鱷之類的動物，皮可制鼓）之鼓今取人則不然：不問可 否，不論曲直，非秦者去，為客者逐?！焙髞砭鸵?quot;昆山玉''比喻優(yōu)秀人才。例如劉禹錫送 李中丞赴楚州：“憶君初得昆山玉，同向揚州攜手行?！?10、詠絮謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。唐人盧綸宴趙氏昆季書院因與 會文并率爾投贈：“詠雪因饒妹，書

43、經(jīng)為愛鵝?！睋?jù)劉義慶世說新語：“謝太傅寒雪日內(nèi) 集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然日：白雪紛紛何所似？兄子胡兒日：撒鹽空中差 可擬。兄女曰：未若柳絮因風(fēng)起。公大笑樂。”（另見晉書?王凝之妻謝氏傳）東晉謝 道堀聰明有才辯，其叔父要求比擬白雪，謝郎謂空中撒鹽，而她答以柳絮因風(fēng)起，深得謝安 賞識。后來“詠絮''即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華。紅樓夢（第三回）：“可嘆停機德，誰 憐詠絮才。“詠絮才”指的就是林黛玉非凡的詠詩才華。111、柳營指軍營。唐武元衡送張六諫議歸朝：“笛怨柳營煙漠漠，云愁江館雨蕭蕭?！?史記?絳侯周勃世家記載：漢文帝時，漢軍分扎箱上、棘門、細柳以裕匈奴，細柳營主 將為周亞夫。周亞夫細柳軍營紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，才可 入營。文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營。如，唐人鮑溶贈李黯將 軍：“細柳連營石塹牢，平安狼火赤星高. ”112、南冠指囚犯。左傳?成公九年：“晉侯觀于軍府，見鐘儀。問之曰：南冠而縈者， 誰也？有司對曰：鄭人所獻楚囚也。使（通'脫'）之。公日：能樂乎？對曰：先 人之職官也，敢有