古詩詞常用意象

1、古詩詞常用意象古詩詞常用意象 （一）（一）1 1、冰雪、冰雪以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！保ㄍ醪g（王昌齡芙蓉樓送辛漸芙蓉樓送辛漸）冰心：高潔的）冰心：高潔的心性，古人用心性，古人用“清如玉壺冰清如玉壺冰”比喻一個人光比喻一個人光明磊落的心性。再如明磊落的心性。再如“應念嶺海經(jīng)年，孤光應念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。自照，肝肺皆冰雪?！睅X南一年的仕途生涯嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。 2、月亮、月亮 對

2、月思親對月思親引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！保ɡ畎祝ɡ畎嘴o夜思靜夜思）如）如“小樓昨夜又東風，故國小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。不堪回首月明中?！保ɡ铎希ɡ铎嫌菝廊擞菝廊耍┩滤脊蕠?，表明亡國之君特有的傷痛。望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。如如“磧里征人三十萬，一時回首月中看。磧里征人三十萬，一時回首月中看。”磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時間磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。思鄉(xiāng)之情。 3、柳樹以折柳表惜別。漢代以來，常以折

3、柳、柳樹以折柳表惜別。漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對遠方親人相贈來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如 1987 年曾考過的年曾考過的送別送別詩：楊柳青青著地垂，楊花詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？ 由于由于“柳柳”、“留留”諧音，古人在送別之時，往諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。這一習俗往折柳相送，以表達依依惜別的深情。這一習俗始于漢而盛于唐，漢代就有始于漢而盛于唐，漢代就有折楊柳折楊柳的曲子，

4、的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。唐代西安的灞陵橋，以吹奏的形式表達惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經(jīng)之地，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別年年柳色，灞陵傷別”的詩。的詩。 后世就把后世就把“灞橋折柳灞橋折柳”作為送別典故的出作為送別典故的出處。故溫庭筠有處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離綠楊陌上多別離”的詩的詩句。柳永在句。柳永在雨霖鈴雨霖鈴中以中以“今宵酒醒何今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月處，楊柳岸，曉風

5、殘月”來表達別離的傷來表達別離的傷感之情。感之情。 “笛中聞折柳，春色未曾看笛中聞折柳，春色未曾看”，說的是笛聲中說的是笛聲中折楊柳折楊柳的曲子倒是傳播的曲子倒是傳播得很遠，而楊柳青青的春色卻從來不曾看得很遠，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春嘆別的感情。見，以此來表達傷春嘆別的感情。 “此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？”說的是今夜聽到說的是今夜聽到折楊柳折楊柳的曲子，又有何人的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？ 4、蟬、蟬 以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風飲露，是高潔的以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人

6、常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。潔。唐詩別裁唐詩別裁說：說：“詠蟬者每詠其聲，此獨詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。尊其品格?！庇捎谙s棲于高枝，餐風露宿，不食由于蟬棲于高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王駱賓王在獄詠蟬在獄詠蟬：“無人信高潔。無人信高潔?！崩钌屉[李商隱蟬蟬：“本以高難飽本以高難飽”，“我亦舉家清我亦舉家清”。王。王沂孫沂孫齊天樂齊天樂：“甚獨抱清高，頓成凄楚。甚獨抱清高，頓成凄楚。”虞世南虞世南蟬蟬：“居高聲自遠，非是藉秋風。居高聲自遠，非是藉秋風。”他們都是用蟬喻指

7、高潔的人品。他們都是用蟬喻指高潔的人品。 5、草木、草木 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如的感慨。如“過春風十里，盡薺麥青青。過春風十里，盡薺麥青青?！保ń纾ń鐡P州慢揚州慢）春風十里，十分繁華）春風十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。涼了。“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。春。”吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝（荒涼一片），遙想當年這里笙歌曼舞，枝（荒涼一片），遙想當年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝那盛景比春光還

8、美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。 “階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！保ǘ鸥Γǘ鸥κ裣嗍裣啵┮淮t相及其業(yè)績都已）一代賢相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。深表惋惜。 “朱雀橋邊草花，烏衣巷口夕陽斜。朱雀橋邊草花，烏衣巷口夕陽斜?！保▌⒂礤a（劉禹錫烏衣巷烏衣巷）朱雀橋邊昔日的繁）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無

9、存，橋邊已長滿雜草野花，烏華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。破敗凄涼的巷口。 6、南浦、南浦 在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原原九哥九哥 河伯河伯：“與子交手兮東行，送美人與子交手兮東行，送美人兮南浦。兮南浦?！苯徒蛣e賦別賦：“春草碧色，春水淥春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！波，送君南浦，傷如之何！”范成大范成大橫塘橫塘：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然?！惫湃怂湃怂吽蛣e并非只在南浦，但由于長期的民族文化

10、浸邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。 7、長亭、長亭 是陸上的送別之所。李白是陸上的送別之所。李白菩薩蠻菩薩蠻：“何處是歸程？長何處是歸程？長亭更短亭。亭更短亭?！绷懒烙炅剽徲炅剽彛骸昂s凄切，對長亭晚。寒蟬凄切，對長亭晚?！崩钍逋钍逋蛣e送別：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。長亭外，古道邊，芳草碧連天?！焙茱@很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。 8、芳草、芳草 在中國古典詩歌中喻離恨。在中國古典詩歌中喻離恨。楚辭楚辭 招隱土招隱土：“王孫游王

11、孫游兮不歸，春草生兮萋萋。兮不歸，春草生兮萋萋?！薄啊薄拜螺螺螺隆笔切稳荽翰菝?。春草是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂府府相和歌辭相和歌辭 飲馬長城窟行飲馬長城窟行“青青河邊草，綿綿思遠道。青青河邊草，綿綿思遠道?！币砸浴扒嗲嗪舆叢萸嗲嗪舆叢荨逼鹋d，表達對遠方伊人的思念。白居易起興，表達對遠方伊人的思念。白居易賦得古原草送別賦得古原草送別：“野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，睛翠接荒城。古道，睛翠接荒城?！崩铎侠铎锨迤綐非迤綐罚骸半x恨恰如春草，離恨恰如春草，更行更遠還生。

12、更行更遠還生?！币赃h接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，以遠接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。來比喻離別的愁緒。 9、芭蕉常常與孤獨憂愁特別是離情別緒、芭蕉常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂相聯(lián)系。南方有絲竹樂雨打芭蕉雨打芭蕉，表，表凄涼之音。李清照曾寫過：凄涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。卷有舍情?！卑褌?、愁悶一古腦兒傾吐把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。吳文英出來，對芭蕉為怨悱。吳文英唐多令唐多令：“何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉，不何處合成愁？離人心上秋

13、?？v芭蕉，不雨也颼颼。雨也颼颼?！备饎贈_葛勝沖點絳唇點絳唇：“閑愁閑愁幾許，夢逐芭蕉雨。幾許，夢逐芭蕉雨?！庇甏虬沤侗緛砭蛪蛴甏虬沤侗緛砭蛪蚱鄲淼?，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，凄愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻更令人覺得凄惻 10、梧桐在中國古典詩歌中和芭蕉差不、梧桐在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。白居易多，大多表示一種凄苦之音。白居易長長恨歌恨歌：“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。落時。”秋日冰冷的雨打在梧桐葉上，好秋日冰冷的雨打在梧桐葉上，好不令人凄苦。李煜不令人凄苦。李煜相見歡相見歡：“寂寞梧寂寞梧桐，深院鎖清秋。桐，深院鎖清

14、秋?！睖赝ン逌赝ン薷┳痈┳樱骸拔嗤?，三更雨，不道離情正苦，一葉梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。葉，一聲聲，空階滴到明?！崩钋逭绽钋逭章暵暵暵暵骸拔嗤└婕氂?，到黃昏，點點梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。滴滴?！笨梢娗镉甏蛭嗤?，別有一分愁滋可見秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。味。 11、梅花、梅花“以花貴，自戰(zhàn)國始以花貴，自戰(zhàn)國始”，到梁、，到梁、陳時期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩。這一時期陳時期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩。這一時期的梅花詩大都是對花本身的描寫或用于贈的梅花詩大都是對花本身的描寫或用于贈別，尚無明顯的象征寄托。到了唐宋時期，別，尚無明顯的象征寄托。到了唐宋時期，

15、梅花已成為一種高潔人格的象征。張耒：梅花已成為一種高潔人格的象征。張耒：“何以伴高潔，清曉頌何以伴高潔，清曉頌黃庭黃庭”；張澤民：；張澤民：“一白雪相似，獨清春不知。一白雪相似，獨清春不知。”“”“肌膚姑肌膚姑射白，風骨伯夷清。射白，風骨伯夷清?！碧K軾：蘇軾：“詩老不知詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。梅格在，更看綠葉與青枝?！标懹危宏懹危骸傲懔懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故。落成泥碾作塵，只有香如故?！彼麄兌荚谒麄兌荚趯γ坊ǖ拿鑼懼屑耐辛艘环N高潔的品格。對梅花的描寫中寄托了一種高潔的品格。 12、松柏、松柏論語論語 子罕子罕中說：中說：“歲寒，歲寒，然后知松柏后凋也。然后知松柏后凋也?！焙笫涝姼璩Ｓ?/p>

16、松柏后世詩歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。劉禹錫：象征孤直耐寒的品格。劉禹錫：“后來富后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。貴已凋落，歲寒松柏猶依然?！崩钌狡郑豪钌狡郑骸肮聵税俪哐┲鞋F(xiàn)，長嘯一聲風里聞。桃孤標百尺雪中現(xiàn)，長嘯一聲風里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群。李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群?！绷硗?，另外，如菊花象征高潔的品質(zhì)，桃花象征美人，如菊花象征高潔的品質(zhì)，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。 13、杜鵑杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜鵑杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起

17、人們多種情思。鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。滴成枝上花?！敝袊糯兄袊糯小巴厶澌o望帝啼鵲”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀的神話傳說。

18、望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。地的君主，名叫杜宇。 后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白詩云：苦之事聯(lián)系在一起。李白詩云：“楊花飄落子規(guī)楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。啼，聞道龍標過五溪?！庇秩缋畎子秩缋畎资竦离y蜀道難：“又聞子歸啼夜月，愁空山。又聞子歸啼夜月，愁空山?！卑拙右装拙右着门眯行校骸岸霹N啼血猿哀鳴。杜鵑啼血猿哀鳴?！鼻赜^秦觀踏莎行

19、踏莎行“可可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?？肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”文天祥文天祥金金陵驛二首陵驛二首：“從今別江南路，化作啼鵑帶血從今別江南路，化作啼鵑帶血歸。歸?！倍霹N的啼叫又好像是說杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如不如歸去，不如歸去歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋，它的啼叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩云：代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸。山無限好，猶道不如歸?！?14、烏鴉按照迷信的說法，是一種不祥、烏鴉按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古

20、典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。李商隱在一起。李商隱隋宮隋宮：“于今腐草無于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。螢火，終古垂楊有暮鴉?！鼻赜^秦觀滿庭滿庭芳芳：“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。村。”馬致遠小令馬致遠小令天凈沙天凈沙?秋思秋思：“枯枯藤，老樹，昏鴉。藤，老樹，昏鴉?！?15、蟋蟀作為被吟詠的對象，最早見于、蟋蟀作為被吟詠的對象，最早見于詩經(jīng)詩經(jīng) 豳風豳風 七月七月。它對蟋蟀的活動規(guī)律。它對蟋蟀的活動規(guī)律觀察得相當細致：觀察得相當細致：“七月在野，八月在宇，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。九月在戶，十月蟋蟀

21、入我床下?！蹦菚r古人那時古人已經(jīng)覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時已經(jīng)覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準備冬衣令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。蟋蟀被直接喚以至懷念征人等聯(lián)系了起來。蟋蟀被直接喚為為“促織促織”，在古詩十九首中就出現(xiàn)過：，在古詩十九首中就出現(xiàn)過：“明月皎皎光，促織鳴東壁。明月皎皎光，促織鳴東壁?！苯缃琮R天齊天樂樂：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒。”寫出了一位寫出了一位緬懷遠人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵緬懷遠人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。

22、 16、猿啼出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種、猿啼出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫悲傷的感情。杜甫登高登高：“風急天高風急天高猿嘯哀猿嘯哀”酈道元酈道元小經(jīng)注小經(jīng)注?江水江水中漁者歌中漁者歌曰：曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。裳?！崩疃死疃怂涂唾x得巴江夜猿送客賦得巴江夜猿：“巴巴水天邊路，啼猿傷客情。水天邊路，啼猿傷客情?！彼麄兌冀柚谒麄兌冀柚谠程浔磉_這種傷感的情緒。猿啼表達這種傷感的情緒。 17、關(guān)山關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞；山，、關(guān)山關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。也指遙遠的地方，多與思鄉(xiāng)念人有山河。也指遙遠的地方，多與思鄉(xiāng)念人有關(guān)，多寫征戍離別之

23、情。高道關(guān)，多寫征戍離別之情。高道塞上吹塞上吹笛笛：“借問梅花何處落，風吹一夜?jié)M關(guān)借問梅花何處落，風吹一夜?jié)M關(guān)山。山?！薄啊薄懊坊涿坊洹睘榍用?。意思是請問為曲子名。意思是請問笛聲飄到哪里去了呢？風吹著悠揚的笛聲笛聲飄到哪里去了呢？風吹著悠揚的笛聲一夜間就間就飄滿了邊塞大地。一夜間就間就飄滿了邊塞大地。 18、羌笛是出自古代西部的一種樂器，、羌笛是出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，如王之渙中經(jīng)常提到，如王之渙涼州曲涼州曲：“羌羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)。笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)?！贬瘏⑨瘏籽└杷臀渑泄贇w京白

24、雪歌送武判官歸京：“中軍置酒宴中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。歸客，胡琴琵琶與羌笛?！崩钜胬钜嬉股鲜芤股鲜芙党锹劦呀党锹劦眩骸安恢翁幋堤J管，一夜征不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。人盡望鄉(xiāng)?！狈吨傺头吨傺蜐O家傲漁家傲：“濁酒濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。霜滿地。”羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同，就不夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同，就不再列舉了再列舉了。 19、明月、白云、明月、白云 望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。杜甫詩杜甫詩恨別恨別：“

25、思家步月清宵立，憶弟看云思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。白日眠。”這兩句也是借白云明月，寄托對友人這兩句也是借白云明月，寄托對友人的懷念。劉長卿的懷念。劉長卿謫仙怨謫仙怨：“白云千里萬里，白云千里萬里，明月前溪后溪。明月前溪后溪?！睂憚e后相隔之遙與思念之深，寫別后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。至于對月思人就更多了，如里萬里之外的友人。至于對月思人就更多了，如謝莊謝莊月賦月賦：“隔千里兮共明月。隔千里兮共明月?！睆埦琵g：張九齡：“思君如滿月，夜夜減清輝。思君如滿月，夜夜減清輝?！薄啊薄昂Ｉ仙髟?，海上生明

26、月，天涯共此時。天涯共此時?！崩畎祝豪畎祝骸芭e頭望明月，低頭思故舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。鄉(xiāng)?！倍鸥Γ憾鸥Γ骸奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！碧K蘇軾：軾：“但愿人長久，千里共嬋娟。但愿人長久，千里共嬋娟?！钡鹊?。等等。 20、水在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲、水在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起，暗示時間流逝，人生短暫或盛連在一起，暗示時間流逝，人生短暫或盛衰興亡的變化；暗示送別、思鄉(xiāng)和愁緒滿衰興亡的變化；暗示送別、思鄉(xiāng)和愁緒滿懷；還可以象征女性和愛情。李煜詞云：懷；還可以象征女性和愛情。李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。流?！?“

27、自是人生長恨水長東。自是人生長恨水長東?！庇脰|流用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。秦觀之水來比喻綿綿不斷的愁思。秦觀踏莎踏莎行行：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。水。”“”“化作春江都是淚，流不盡，許多化作春江都是淚，流不盡，許多愁。愁。”以流水與離愁關(guān)合，也是古典詩歌以流水與離愁關(guān)合，也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。中常用的一種表現(xiàn)方式。 21、琴瑟（、琴瑟（1）比喻夫婦感情和諧，亦作）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴瑟琴”。詩詩 周南周南 關(guān)雎關(guān)雎：“窈窕淑女，窈窕淑女，琴瑟友之。琴瑟友之。”又又小雅小雅 常棣常棣：“妻子好妻子好合，如鼓琴瑟。合，如鼓琴瑟?！保?

28、）比喻兄弟朋友的情）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂誼。陳子昂春夜別友人詩春夜別友人詩：“離堂思離堂思琴瑟，別路繞出川。琴瑟，別路繞出川?！?22、螟蛉、螟蛉詩詩 小雅小雅 小宛小宛：“螟蛉有子，螟蛉有子，蜾贏負之。蜾贏負之?！彬溱A（一種蜂）捕螟蛉為食，蜾贏（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲麻痹，然后負之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲的食料。古人錯以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因的食料。古人錯以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。 23、鴻雁、鴻雁漢書漢書?蘇軾傳蘇軾傳載，匈奴單于載，匈奴單于欺

29、騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用蘇武。后來就用“鴻燕鴻燕”、“雁書雁書”、“雁足雁足”、“魚雁魚雁”等指書信、單訊。如等指書信、單訊。如晏殊晏殊清平樂清平樂：“生箋小字，說盡平生生箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄。意。鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄?！崩钋逭赵~云：李清照詞云：“雁字回時，月滿西樓。雁字回時，月滿西樓?！崩钋逭樟硪皇自~云：李清照另一首詞云：“好把音書憑過雁，好把音書憑過雁，

30、東萊不似蓬萊遠。東萊不似蓬萊遠?！贝笱阍谶@里是傳書的大雁在這里是傳書的信使。信使。 24、神器指帝位、政權(quán)。、神器指帝位、政權(quán)。老子老子：“將欲取將欲取天下而為之，吾見其不得己。天下神器，不可為天下而為之，吾見其不得己。天下神器，不可為也。也?！?25、月老傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城，遇見、月老傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認得，向老人詢問后，才知道老人是專官人也不認得，向老人詢問后，才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子（見間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子（見續(xù)幽續(xù)幽怪錄怪錄 定婚店定婚店）

31、。后來因此稱煤人為月下老人，）。后來因此稱煤人為月下老人，或月老?；蛟吕稀?26、陶朱春秋時越國大夫范蠡的別號。相傳他、陶朱春秋時越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國到陶，善于經(jīng)營生計，幫助勾踐滅吳后，離開越國到陶，善于經(jīng)營生計，積累了很多財富，后世因此以積累了很多財富，后世因此以“陶朱陶朱”或或“陶朱陶朱公公”來稱富商。來稱富商。 27、祝融傳說中楚國君主的祖先，為高、祝融傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災稱為祝融之災。災稱為祝融之災。 28

32、、秋水秋水，喻指眼睛，形容盼望的、秋水秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。迫切。西廂記西廂記第三本第二折第三本第二折“望穿他望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”春山，指春山，指眉。眉。 29、連理枝、比翼鳥、連理枝、比翼鳥 連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作思的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作思愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康

33、王登臺游玩時自投臺下，身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自投臺下，大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去，死了，留下遺大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。白居易的相向悲鳴。白居易的長恨歌長恨歌：“七月七日長七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。愿為連理枝?！庇辛诉@些句子，

34、難怪人們把結(jié)婚有了這些句子，難怪人們把結(jié)婚稱為稱為“喜結(jié)連理喜結(jié)連理”。 30、孔方兄因舊時的銅錢有方形的孔，所以人、孔方兄因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。 31、青梅竹馬出自李白的、青梅竹馬出自李白的長干行長干行：“郎騎郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。猜。”后來用后來用“青梅竹馬青梅竹馬”形容男女小的時候天形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。 32、問鼎、問鼎左傳左傳宣公三年宣公三年：“楚子伐陸渾之楚子伐陸渾之戎，遂至

35、于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。子，楚子問鼎之大小輕重焉?！比跃哦閭魅跃哦閭鲊鴮?，楚子問鼎，有凱覦周室之意。后遂以問鼎國寶，楚子問鼎，有凱覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。比喻圖謀帝王權(quán)位。 33、見背背，離開。謂父母去世。李密、見背背，離開。謂父母去世。李密陳情陳情表表：“生孩六月，慈父見背。生孩六月，慈父見背?！?34、逐鹿、逐鹿?jié)h書漢書蒯通傳蒯通傳：“且秦失其鹿，天且秦失其鹿，天下共逐之。下共逐之?！鳖亷煿抛⒁龔堦淘唬侯亷煿抛⒁龔堦淘唬骸耙月褂鞯垡月褂鞯畚弧Ｎ??！焙髞碛弥鹇贡扔魅盒鄄⑵?，爭奪天下。魏后

36、來用逐鹿比喻群雄并起，爭奪天下。魏征征述懷述懷：“中原初逐鹿，投筆事戎軒。中原初逐鹿，投筆事戎軒。” 35、三尺三尺，也叫、三尺三尺，也叫“三尺法三尺法”，是法律的代，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法三尺法” 36、杜康、杜康說文解字說文解字巾部巾部：“古者少康初作古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也?；恪?。少康，杜康也?！焙蠹匆远趴禐榫坪蠹匆远趴禐榫频拇Q。曹操的代稱。曹操短歌行短歌行：“何以解憂，唯有杜何以解憂，唯有杜康。” 37、鴻鵠鴻鵠飛得很高，常用來比喻志、鴻鵠鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠的人。氣高遠的人

37、。史記史記陳涉世家陳涉世家：“陳涉陳涉太息曰：太息曰：燕雀安知鴻鵠之志哉！燕雀安知鴻鵠之志哉！” 38、秦晉春秋時，秦晉兩國為婚姻，后、秦晉春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好秦晉之好”。西廂記西廂記第二本第一折：第二本第一折：“倒賠家門，情愿與英雄倒賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。結(jié)婚姻，成秦晉?！?39、彭祖彭祖，傳說故事人物，生于夏、彭祖彭祖，傳說故事人物，生于夏代，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作代，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作為長壽的象征，以為長壽的象征，以“壽如彭祖壽如彭祖”來祝人長來祝人長壽。壽。 40、謝家唐宋詩詞常用、謝家唐宋詩詞常用“謝家謝

38、家”之典，這些典之典，這些典故所指意義上主要有二：故所指意義上主要有二： （1）用謝安、謝玄家事，意指人有風度。）用謝安、謝玄家事，意指人有風度。世世說新語說新語言語言語載，謝安曾問子侄：為什么人們總載，謝安曾問子侄：為什么人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說：希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說：“譬如芝譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳。蘭玉樹，欲使其生于階庭耳?！边@是說，謝安子這是說，謝安子弟講究舉止風度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一弟講究舉止風度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風度的人。辛棄疾般。故用其事指有風度的人。辛棄疾泌園春泌園春疊疊嶂西馳嶂西馳：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如

39、庭戶，似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容。車騎雍容?！保?）指山水詩人謝靈運之事。）指山水詩人謝靈運之事。宋書宋書謝靈運傳謝靈運傳載：靈運于會稽山載：靈運于會稽山“修營別業(yè)，修營別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽。后用此事指居家的幽美。美。 41、雞肋雞的肋骨，、雞肋雞的肋骨，“食之無味，棄之食之無味，棄之可惜可惜”。比喻沒有多大價值，沒有多大意。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情（見于思的事情（見于三國志三國志魏書魏書武帝紀武帝紀）。）。 42、嬋娟嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容、嬋娟嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋女子；因

40、人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。娟。 43、獻芹、獻芹列子列子楊朱楊朱有一個故事說，有一個故事說，從前有個人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹從前有個人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，蜇于口，慘于腹慘于腹”。后來就用。后來就用“獻芹獻芹”謙稱贈人的謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說“芹芹獻獻”。高適。高適自淇涉黃河途中作自淇涉黃河途中作：“尚尚有獻芹心，無因見明主。有獻芹心，無因見明主。” 44、執(zhí)牛耳古代諸侯訂立盟約，要每人、執(zhí)牛耳古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用故用“執(zhí)牛耳執(zhí)牛耳”指盟主。后來指在某一方指盟主。后來指在某一方面居領(lǐng)導地位。面居領(lǐng)導地位。左傳左傳哀公十七年哀公十七年：“諸候盟，誰執(zhí)牛耳？諸候盟，誰執(zhí)牛耳？”后常指在某一方后常指在某一方面居領(lǐng)導地位。黃宗羲面居領(lǐng)導地位。黃宗羲姜山啟彭山詩稿姜山啟彭山詩稿序序：“太倉之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無不受其牢太倉之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無不受其牢籠?；\?！保ㄌ珎}，人名）（太倉，人名） 45、作壁上觀壁：營壘、壁壘。觀：觀、作壁上觀壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語出卷入其中。語出史記史記項羽本紀項羽本紀。 4