外國(guó)文學(xué)史筆記整理

1、實(shí)用文檔19世紀(jì)歐洲的主要國(guó)家相繼出現(xiàn)了浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、自然主義、唯美主義和象征主義等文學(xué)思潮和流派，標(biāo)識(shí)著歐洲文學(xué)的成熟。19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生于18世紀(jì)末，19世紀(jì)上半葉為繁榮期。19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的思想特點(diǎn)：1強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的絕對(duì)自由，反對(duì)古典主義的清規(guī)戒律，要求突破文學(xué)描繪現(xiàn)實(shí)的范圍。2從民主主義的立場(chǎng)，或者從留戀舊制度的立場(chǎng)，抨擊封建制度或者資本主義的罪惡現(xiàn)象。3酷愛描寫中世紀(jì)和以往的歷史。藝術(shù)特點(diǎn)：1強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感的自由抒發(fā)，有強(qiáng)烈的主觀性。2浪漫派對(duì)各種藝術(shù)形式進(jìn)行了卓有成效的探索，其中最引人注目的是對(duì)民間文學(xué)的重視以及詩體長(zhǎng)篇小說的創(chuàng)造。3浪漫主義文學(xué)慣用對(duì)比和夸張，重視丑的美

2、學(xué)價(jià)值，大力提倡想象。4憂郁感傷的情調(diào)為浪漫派作家所喜好。英國(guó)是最早出現(xiàn)浪漫主義文學(xué)的國(guó)家之一，有憤世嫉俗和向往大自然的傾向。真正開創(chuàng)浪漫主義潮流的是“湖畔派”三詩人：華茲華斯、薩繆爾柯勒律治和羅伯特騷賽?？吕章芍魏腿A茲華斯的抒情歌謠集是英國(guó)浪漫主義的奠基作，提出了浪漫主義藝術(shù)的要點(diǎn)°拜倫和雪萊將英國(guó)的浪漫主義文學(xué)推向高峰。約翰濟(jì)慈的詩具有繪畫美和雕塑感，顯出唯美主義傾向。瓦爾特司各特是歐洲歷史小說的創(chuàng)始人，對(duì)歐洲小說的發(fā)展有很大影響。德國(guó)是浪漫主義文學(xué)思潮的發(fā)源地?！耙门伞贝碜骷遥菏┤R格爾兄弟“海德爾堡浪漫派”代表作家：克萊門斯布倫塔諾今兒阿西姆封阿爾尼姆；格林兄弟。斯塔爾夫人

3、是法國(guó)浪漫主義的早期代表。雨果是新一代浪漫派的領(lǐng)袖，1830年歐那尼的上演標(biāo)志著浪漫主義戰(zhàn)勝了古典主義。威廉華茲華斯是英國(guó)浪漫主義文學(xué)先驅(qū)，“湖畔派”詩人中創(chuàng)作成就最大的一位。抒情歌謠集*序言里的詩論涉及：1關(guān)于詩歌的題材問題。2關(guān)于詩歌的語言問題。3關(guān)于詩的本質(zhì)問題。丁登寺賦是華茲華斯抒情詩的杰作，它既不是一般的所謂山水詩，更不是懷舊詩，塔努力要表達(dá)的主旨是：自然界最平凡、最卑微之物都有靈魂，而且同整個(gè)宇宙的大靈魂合為一體。喧鬧的都市使詩人感到孤寂無聊，只有在大自然的懷抱里，他才能得到安寧，得到人生的啟迪。這里，曲折地、感傷地反映出華茲華斯對(duì)當(dāng)時(shí)污濁骯臟的社會(huì)風(fēng)尚的不滿與厭惡，因而也顯示出他

4、最基本的思想傾向。拜倫的恰爾德哈羅爾德游記抒寫異域絢麗的自然風(fēng)光，敘述各地風(fēng)土人情之外，尤其反映了希臘等地中海地區(qū)國(guó)家被奴役民族渴求自由解放的愿望，首次塑造了一個(gè)孤獨(dú)、憂郁、悲觀的所謂“拜倫式英雄”一一哈洛爾德。他們無不具有憤世嫉俗的思想、叱咤風(fēng)云的勇氣和各種狂熱而又浪漫的冒險(xiǎn)經(jīng)歷。這些單槍匹馬的復(fù)仇者，有崇高的道德觀和俠義心腸，愛好自由，矢忠愛情，最后卻成為社會(huì)的犧牲品。這些形象發(fā)展了哈洛爾德所體現(xiàn)的拜倫主義失望憂郁的情緒和純粹個(gè)人反抗，而成為“拜倫式英雄”，即高傲而倔強(qiáng)，憂郁而孤獨(dú)，神秘而痛苦，與社會(huì)格格不入而對(duì)之進(jìn)行徹底反抗的叛逆者英雄形象。拜倫現(xiàn)象：是19世紀(jì)西方精神文化的重要內(nèi)容之一

5、。它體現(xiàn)了那個(gè)不朽時(shí)代的激情，代表了它的才智、深思、狂暴和力量；他那普羅米修斯式的孤獨(dú)的反抗意志，在上個(gè)世紀(jì)歐洲人的精神生活中非同凡響，以至改變著“社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)及文化面貌。”但拜倫式矛盾的。這個(gè)獨(dú)立不羈的天才，有博大政治家的胸襟和哲人的才智。他的氣質(zhì)敏感而暴烈，感情深沉而細(xì)膩。但他也是個(gè)放浪形骸的公子、虛榮傲岸的爵爺和孤高悒郁的自我主義者。他崇尚偉大的精神，向往壯麗的事業(yè)，卻被黑暗的時(shí)代所窒息。他的心是傷感的，它的嘆息充斥了整個(gè)生涯所有這些都把他塑造成了一個(gè)反叛者一一貴族資產(chǎn)階級(jí)及其觀念模式的標(biāo)準(zhǔn)文案實(shí)用文檔反叛者。木庸置疑，這反叛包含著巨大的社會(huì)進(jìn)步，代表了備受阻遏的歷史潮流的激進(jìn)

6、。P182唐璜：很少有哈洛爾德的憂郁孤獨(dú)，亦無曼弗雷德的憤世嫉俗，更見不出該隱那種叱咤風(fēng)云的叛逆反抗。他順從天性，無視清規(guī)戒律，絕少虛偽做作；對(duì)戀人總是傾心相與，并不朝三暮四，倒常常是被迫分離、依依不舍。他不怯懦，關(guān)鍵時(shí)刻還能表現(xiàn)出英雄氣概。然而他缺乏堅(jiān)定信念，又意志薄弱，經(jīng)不住誘惑，故易于隨波逐流，隨遇而安，無法掌握自己的命運(yùn)，這也使他做出一些越軌行為。作者認(rèn)為，其荒唐不過是人類本性的自然流露。可見這是個(gè)蕓蕓眾生式的人物。從客觀上看，此典型為詩人對(duì)人性的理性分析提供了一個(gè)生動(dòng)的標(biāo)本，因?yàn)槠湫愿竦亩匦栽俸貌贿^地體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)世界里生活的多樣性和道德的復(fù)雜性。唐璜內(nèi)容：1通過主人公的冒險(xiǎn)足跡揭示出

7、封建專制的暴虐和社會(huì)道德的虛偽。2以英國(guó)社會(huì)為標(biāo)本，諷刺它的各個(gè)方面。3除大量揭露、批判和諷刺之外，還充滿對(duì)正義事物的愛，對(duì)失去自由的人的同情和對(duì)被壓迫者的戰(zhàn)斗號(hào)召。唐璜藝術(shù)手法：1盡管其中現(xiàn)實(shí)主義的描繪比比皆是，但濃郁的浪漫色彩仍然是主要的。這突出表現(xiàn)于它的傳奇性以及那妙筆營(yíng)造的傳奇性氛圍一一離奇的故事、異域的情調(diào)，還有層出不窮的戲劇性場(chǎng)面。再就是那優(yōu)美而略帶感傷的抒情性，似乎無處不在。拜倫長(zhǎng)于抒情，連歌德也嘆賞不已：“溫柔到優(yōu)美感情的極纖細(xì)動(dòng)人的地步?！逼鋳W妙在于恰到好處地把握分寸，奔放或者含蓄，根據(jù)情境和火候使之“水到渠成”。很多情況下，“淡淡的哀愁”可用描述拜倫詩請(qǐng)之特殊優(yōu)美的境界。2

8、從表現(xiàn)手法上說，唐璜最突出的特點(diǎn)是以兼敘兼議為主，即在第三人稱的敘述中插入第一人稱的談話。維克多？雨果(18021885)是法國(guó)重要詩人、戲劇家和小說家，浪漫主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。悲慘世界是人同社會(huì)搏斗的一部史詩，而海上勞工是人與自然搏斗的另一部史詩。悲慘世界：小說以社會(huì)底層受苦受難的窮人為對(duì)象，描繪了一幅悲慘世界的圖景。主人公：福來主教、讓瓦爾讓、芳汀、珂賽特。寫作主旨：為窮人鳴不平。本世紀(jì)的三個(gè)問題：貧窮使男子沉淪，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱。雨果認(rèn)為，由于存在社會(huì)壓迫，所以在文明鼎盛時(shí)期造成了地獄般的生活；人生來本該幸福，卻不可避免遭受災(zāi)禍。悲慘世界藝術(shù)特色：1現(xiàn)實(shí)主義占據(jù)很大比例，這是一

9、部現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的作品。2心理描寫十分精彩。3對(duì)照藝術(shù)也有所體現(xiàn)。讓瓦爾讓與沙威是一對(duì)矛盾，互為對(duì)照。一個(gè)雖是罪犯，丹藥棄惡從善，另一個(gè)雖是警察，但執(zhí)法過嚴(yán)；一個(gè)不斷做善事，卻屢屢碰壁，一個(gè)不斷做錯(cuò)事，也未見得步步高升；一個(gè)平安死去，一個(gè)以自殺告終。芳汀與珂賽特的身世形成對(duì)照，芳汀悲慘，珂賽特先苦后甜，她享受到母親得不到的幸福。這些對(duì)照超越了巴黎圣母院中的美丑對(duì)照，而是以不用類型的性格、經(jīng)歷、精神特點(diǎn)為對(duì)照物，使對(duì)照藝術(shù)得到更加充分的運(yùn)用，人物形象顯得更加鮮明。大仲馬的代表作：基督山伯爵赫爾曼？麥克維爾是美國(guó)浪漫主義文學(xué)的代表作家，19世紀(jì)美國(guó)最富有特色的小說家之一。代表作白鯨。白鯨

10、的意義和價(jià)值可以從三個(gè)方面或三個(gè)不同的層次來理解和闡釋。第一個(gè)層面，從一般社會(huì)意義來分析和理解，這部小說通過“披谷德號(hào)”捕鯨船出海捕鯨的故事，揭露了資本主義社會(huì)財(cái)富的血腥來源，抨擊了資本主義制度的殘酷和黑暗，反映了捕鯨供人危險(xiǎn)又艱苦的生活，歌頌了工人們機(jī)智、勇敢、互相支援等高貴品質(zhì)。白鯨的第二個(gè)層面是它的特殊的宗教意義?；羯５拇碜骷t字在對(duì)社會(huì)的罪惡進(jìn)行層曾剝離之后，結(jié)論就是“人人心中都有惡”，罪惡根深蒂固，與人類社會(huì)共存。這便是加爾文教的惡及原罪的觀念。在麥克維爾的小說中，白鯨就象征著惡與原罪，“披谷德號(hào)”的遠(yuǎn)航象征著人生的漫漫旅途。埃哈伯的決心再大，意志再堅(jiān)強(qiáng)，也無法對(duì)抗白鯨所代表的超人力

11、量，無法改變自己的命運(yùn)。白鯨的第三個(gè)層面的意義是它的復(fù)雜的象征意義。這種復(fù)雜的象征已包含著以上兩層意義。小說永久的魅力以及它那超越時(shí)空的意義與價(jià)值也就體現(xiàn)在這里。所以。標(biāo)準(zhǔn)文案實(shí)用文檔這是一部象征小說。小說的這種復(fù)雜的象征意義主要體現(xiàn)在白鯨“莫比迪克”和船長(zhǎng)埃哈伯這兩個(gè)形象身上。莫比迪克是一條帶有傳奇色彩的白色巨鯨在這里成了一種超然的、對(duì)人懷有敵意而又難以征服的神秘物，進(jìn)而它又被理解為世間一切惡的化身，最后它甚至就等同于資本主義制度本身。白鯨是作者對(duì)資本主義強(qiáng)大的生產(chǎn)力既感到不可理解，又感到恐懼不安的心理的真實(shí)反映。同時(shí)白鯨又是上帝神力的象征，是正義的化身。埃哈伯的象征意義是復(fù)雜的，朦朧的，難

12、以把握的。在他身上善惡并存，美丑相共。他自殺式的自我表現(xiàn)和反叛社會(huì)的瘋狂行動(dòng)，原本是社會(huì)對(duì)他徹底孤立的必然結(jié)果。19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)P224由于現(xiàn)實(shí)主義具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判性，高爾基稱之為“批評(píng)現(xiàn)實(shí)主義”。思想特征上，第一：現(xiàn)實(shí)主義把文學(xué)作為分析與研究社會(huì)的手段，為人民提供了特定時(shí)代豐富多彩的社會(huì)歷史畫面，具有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值。第二：現(xiàn)實(shí)主義以人道主義思想為武器，深刻地揭露和批判社會(huì)的黑暗，同情下層人民的苦難，提倡社會(huì)改良。第三：現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)普遍關(guān)心社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)程中人的生存處境問題，表現(xiàn)出作家們對(duì)人的命運(yùn)和前途的深切關(guān)懷在藝術(shù)特征上，第一，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)追求藝術(shù)的真實(shí)模式，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)地反映生活。

13、第二，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)重視人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系的描寫，塑造典型環(huán)境中的典型性格。第三，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有內(nèi)傾型和外傾向兩種傾向。第四，現(xiàn)實(shí)主義以敘事文學(xué)為主，小說創(chuàng)作特別是長(zhǎng)篇小說走向了成熟與繁榮。法國(guó)是歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)源地。斯丹達(dá)爾和巴爾扎克是法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的奠基人。梅里美是一位具有浪漫主義藝術(shù)品格的現(xiàn)實(shí)主義作家，代表作嘉爾曼薩克雷是一位諷刺作家，代表作名利場(chǎng)普希金是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的奠基人，他的葉普蓋尼奧涅金塑造了俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)“余人”形象，他的短篇小說驛站長(zhǎng)開了俄國(guó)文學(xué)中描寫“小人物”形象的先河。萊蒙托夫有抨擊沙皇統(tǒng)治的抒情詩詩人之死和長(zhǎng)篇小說當(dāng)代英雄岡察洛夫的代表作奧勃洛摩夫塑造了俄國(guó)文學(xué)史

14、上最后一個(gè)“多余人”奧勃洛摩夫形象。哈里葉特比徹斯托夫人，代表作湯姆叔叔的小屋。杰克倫敦是19世紀(jì)后期美國(guó)重要的社會(huì)主義作家，代表作馬丁伊登。斯丹達(dá)爾（又譯司湯達(dá)，原名亨利貝爾）。紅與黑描寫復(fù)辟王朝不同政治派別的矛盾、貴族和平民的尖銳沖突、統(tǒng)治者企圖讓外國(guó)勢(shì)力干涉政局，以此反映波旁王朝的反動(dòng)和腐朽。斯丹達(dá)爾的藝術(shù)性：1他是第一個(gè)自覺地運(yùn)用心理分析的小說家，也可以叫做心理獨(dú)白。2斯丹達(dá)爾采取客觀的描述方法。3斯丹達(dá)爾的風(fēng)格極其純凈、簡(jiǎn)潔。4斯丹達(dá)爾的人物塑造也非常成功。主人公都是強(qiáng)者。他們要追求幸福，認(rèn)為這是天性使然。他們個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)，激情滿懷，毅力過人，企圖使世界屈服于自己的準(zhǔn)則。次要人物也十分生

15、動(dòng)。紅與黑：第一層面表現(xiàn)為愛情小說。斯丹達(dá)爾從批判封建婚姻的角度去描寫于連的兩次愛情。雷納爾夫人愛上于連是對(duì)封建婚姻的反叛。馬蒂爾德是位蔑視貴族婚姻觀點(diǎn)的侯門小姐，欣賞于連的自由思想，膽略才識(shí)。于連具有平民反抗意識(shí)，他受到雷納爾夫人熱烈純潔的愛情感染，產(chǎn)生了相應(yīng)的愛情。他的平等意識(shí)十分強(qiáng)烈。于連對(duì)馬蒂爾德的愛情摻雜了較多的理性成分和目的，內(nèi)心對(duì)她缺乏真正的愛情，但野心支配了他的行動(dòng)。紅與黑不是一部單純的愛情小說，它“從頭到尾是一部政治小說”，是“最強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)小說”。這是它的第二個(gè)層面。紅與黑確實(shí)是一部具有強(qiáng)烈政治傾向性的小說，表現(xiàn)在三個(gè)方面。首先作者揭露了復(fù)辟王朝時(shí)期的腐敗、黑暗以及貴族和平民

16、之間的尖銳矛盾。其次紅與黑描繪了復(fù)辟王朝時(shí)期激烈的政治斗爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)，黨派斗爭(zhēng)劍拔弩張：極端保王黨不滿于君主立憲，妄想把法國(guó)拉回到絕對(duì)君主時(shí)代；自由黨中不少人成為百萬富翁，渴望著權(quán)力；君主立憲派遭到來自各方的攻擊；教會(huì)各派聯(lián)合各個(gè)黨派，興風(fēng)作浪。第三，紅與黑對(duì)現(xiàn)實(shí)抨擊最尖銳的描寫，是在第21至23章中對(duì)貴族政權(quán)企圖依靠外國(guó)勢(shì)力干預(yù)政局的揭標(biāo)準(zhǔn)文案實(shí)用文檔露。紅與黑還是一部風(fēng)俗小說，這是她的第三個(gè)層面。故事發(fā)生在三個(gè)地方：汝拉山區(qū)的小城維里埃爾、貝尚松的神學(xué)院和巴黎的德拉莫爾侯爵府。這三個(gè)地方概括了當(dāng)時(shí)法國(guó)的風(fēng)貌。于連形象：這個(gè)個(gè)人奮斗者是世界文學(xué)史中一個(gè)不朽的藝術(shù)典型。于連的性格是多元多層次的，強(qiáng)

17、烈的自我意識(shí)則是他性格中的核心成分；自我意識(shí)在環(huán)境的作用下，產(chǎn)生出平等觀念、反抗意識(shí)和個(gè)人野心。于連個(gè)性剛強(qiáng)，充滿激情，富有毅力。他雖然表面柔弱，但是“心里竟藏著寧可死一千次也要飛黃騰達(dá)的不可動(dòng)搖的決心”。外表和內(nèi)心的強(qiáng)烈反差，是于連形象的一大特點(diǎn)。有毅力，敢于行動(dòng)是他的主導(dǎo)方面，猶豫不決是暫時(shí)的，最終要被他的決心所克服。在他的思想深處，有強(qiáng)烈的平民意識(shí)，對(duì)貴族的趾高氣揚(yáng)懷有深深的抵觸。不過個(gè)人野心又支配著他的一切行動(dòng)。于連的多變反映的是復(fù)辟王朝時(shí)期謀求個(gè)人奮斗的平民青年的特點(diǎn)。于連的個(gè)人奮斗往往被看作是一個(gè)野心家的行為。一方面，他要向上爬，另一方面，既然是野心家，他是沒有什么政治準(zhǔn)則的。虛偽

18、是他改變命運(yùn)的手段。于連是一個(gè)具有雙重人格和雙重精神的人物：他既有反抗精神，又恨容易屈服；他既憎恨貴族的卑劣，又不憚玷污自己的雙手；他既看重別人的善良正直，又信奉虛偽的道德觀；他既崇拜拿破侖，又能隨意改變自己的奮斗方向，走一條截然相反的道路。他既崇拜向上爬，又憤然選擇了死亡，不肯向卑污的現(xiàn)實(shí)讓步。這種雙重性構(gòu)成了于連性格和思想的復(fù)雜性。這個(gè)形象的豐富性標(biāo)志著斯丹達(dá)爾的小說藝術(shù)所達(dá)到的高度成就。紅與黑的藝術(shù)成就：一心理描寫開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)傾性的方向。斯丹達(dá)爾的心理描寫通常十分簡(jiǎn)短，卻是多種多樣的。心理讀白字橫尸在這個(gè)意義上成為現(xiàn)代小說的基本技巧之一。二塑造了眾多的人物形象。三從傳統(tǒng)的封閉結(jié)構(gòu)向現(xiàn)

19、代開放結(jié)構(gòu)過度。紅與黑拜托了純粹按照時(shí)間延續(xù)安排情節(jié)的格局，向著“空間”長(zhǎng)篇小說過度。作品表現(xiàn)的是1830年這樣一個(gè)特定時(shí)代在空間和時(shí)間上的心靈變化，時(shí)間、地點(diǎn)的迅速變換，人物的忽隱忽現(xiàn)，呈現(xiàn)出現(xiàn)代因素。歐也妮葛朗臺(tái)是巴爾扎克“最完美的繪寫之一”。小說的最大成就就是塑造了一個(gè)吝嗇鬼典型。巴爾扎克把資產(chǎn)階級(jí)嗜錢如命的本質(zhì)披露地淋漓盡致。葛朗臺(tái)的形象是資產(chǎn)階級(jí)金錢拜物教的生動(dòng)寫照。巴爾扎克寫出了法國(guó)大革命以后資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶的發(fā)家過程，揭示了在新的歷史條件下資產(chǎn)階級(jí)聚斂財(cái)富的特點(diǎn)。葛朗臺(tái)是一個(gè)通過政權(quán)更迭大發(fā)橫財(cái)?shù)谋┌l(fā)戶，是大革命后得勢(shì)的資產(chǎn)階級(jí)的代表，又是復(fù)辟王朝時(shí)期游刃有余的大財(cái)主。他積聚財(cái)富的

20、歷史充滿了血腥味。這個(gè)吝嗇鬼具有時(shí)代特征：他懂得商品流通和投機(jī)買賣的訣竅，尤其是懂得公債投資和資金周轉(zhuǎn)的重要性，精通如何利用債務(wù)關(guān)系和商業(yè)信用特供的機(jī)會(huì)，他既是大土地所有者，又是一個(gè)金融資本家，他的得勢(shì)反映了復(fù)辟王朝時(shí)期土地、金融資產(chǎn)階級(jí)住宅一切的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。人間喜?。旱谝环从沉速Y產(chǎn)階級(jí)取代貴族階級(jí)的罪惡發(fā)家史。第二反映了貴族階級(jí)的沒落衰亡史。第三它描寫了一幕幕慘劇，這些慘劇圍繞這爭(zhēng)奪金錢而展開。此外它還真實(shí)的反映了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況，其價(jià)值極高。巴爾扎克的藝術(shù)成就：第一他的哲學(xué)思想認(rèn)為世界是一個(gè)統(tǒng)一體，存在多樣性，但彼此相連，由此出發(fā)，他要求文學(xué)反映整個(gè)歷史時(shí)代；第二他認(rèn)為藝術(shù)的任務(wù)在于再現(xiàn)自然。

21、第三藝術(shù)必須創(chuàng)造典型，亦即人物要典型化，典型要個(gè)性化，通過典型去反映現(xiàn)實(shí)。第四發(fā)展了“美是關(guān)系”的觀點(diǎn)，看到環(huán)境對(duì)人物的決定性作用。第五他不僅是個(gè)嚴(yán)格而縝密的觀察家，而且是個(gè)狂熱的幻想家。第六，他十分注意滑稽丑怪的人物和社會(huì)現(xiàn)象，看到表面和本質(zhì)之間存在一致和矛盾，也看出其中蘊(yùn)含的美學(xué)意義。高老頭：這部小說深刻地反映了復(fù)辟時(shí)期的法國(guó)社會(huì)，暴露了金錢的罪惡作用，在藝術(shù)上也是他作品的一個(gè)高峰。高老頭淋漓盡致地揭露了金錢的統(tǒng)治作用和拜金主義的種種罪惡。高老頭還從不同角度寫出政治野心家的成長(zhǎng)過程，揭露了統(tǒng)治階級(jí)的卑鄙丑惡，標(biāo)準(zhǔn)文案實(shí)用文檔抨擊了資產(chǎn)階級(jí)的道德原則，從而揭露了人欲橫流的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。拉斯蒂涅：

22、是復(fù)辟時(shí)期青年野心家的典型。他是外省小貴族的子弟，不愿埋頭讀書，更不愿順著社會(huì)階梯一步步攀登，而是羨慕揮金如土的生活。他信奉的是極端利己主義。他拋棄道德、良知，利用各種手段，不顧一切向上爬。最終實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，成為一個(gè)被資本主義社會(huì)腐蝕的貴族青年典型。他向上爬的過程即是道德、良知喪失，人性泯滅的過程。福樓拜是19世紀(jì)中期法國(guó)的重要作家，他啟著承前啟后的作用，對(duì)自然主義和20世紀(jì)作家產(chǎn)生了重大影響。包法利夫人：是19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一部力作。它敘述了法國(guó)一個(gè)平民女子的悲劇命運(yùn)。故事發(fā)生在魯昂附近的村鎮(zhèn)上。農(nóng)莊主之女愛瑪嫁給了鄉(xiāng)村醫(yī)生包法利，丈夫的平庸使感到愛情理想的破滅。對(duì)上流社會(huì)想入非非，

23、悶悶不樂。包法利為了她的健康，移居永鎮(zhèn)。這個(gè)小城同樣庸俗不堪，在農(nóng)業(yè)展覽會(huì)上，她受到抵住羅道爾弗的引誘，不久即遭他的遺棄。愛瑪轉(zhuǎn)而尋找書記賴昂鬼混，再遭到拋棄。愛瑪在偷情的生活中用盡家產(chǎn)，在走投無路之際吞砒霜自盡。愛瑪?shù)男蜗螅簮郜數(shù)谋瘎∈菍?duì)卑污地令人窒息的現(xiàn)實(shí)的深刻揭露。愛瑪天生麗質(zhì)，她的父親為了讓她接受上等教育，把她送到修道院去，她卻受到不良影響，養(yǎng)成了向上流社往會(huì)糜爛生活的思想和愛幻想的習(xí)慣。愛瑪對(duì)美好愛情的追求是人類的天性之一，但是脫離實(shí)際、虛無縹緲的愛情幻想?yún)s只能使她墮落成為一個(gè)又一個(gè)男人手中的玩物。愛瑪是個(gè)受侮辱受損害的女性。包法利主義：是平庸卑污的現(xiàn)實(shí)和渴望理想愛情、超越實(shí)際可能的

24、幻想相沖突的產(chǎn)物。作為一種精神現(xiàn)象，它是七月王朝和第二帝國(guó)時(shí)期享樂生活盛行的惡濁風(fēng)氣孕育而成的。狄更斯：是19世紀(jì)英國(guó)的杰出小說家，自傲英國(guó)古典作家中，其成績(jī)僅次于莎士比亞。代表作雙城記狄更斯小說的思想內(nèi)容首先是對(duì)維多利亞時(shí)代英國(guó)資本主義社會(huì)的批判，其次，是對(duì)倫理道德的提倡和弘揚(yáng)，第三，是對(duì)人性的廣泛而深入的探索。而貫穿這三個(gè)方面則是作者的人道主義思想勃朗特三姐妹：夏洛蒂勃朗特、艾米麗勃朗特和安妮勃朗特。簡(jiǎn)愛是英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說的杰出典范。首先簡(jiǎn)愛是個(gè)平民女子形象，是個(gè)出身貧苦的孤兒和一個(gè)家庭女教師，以這樣一個(gè)人物為小說主人公，這在當(dāng)時(shí)確屬“新型”。其次這一形象代表著19世紀(jì)正處于萌芽狀態(tài)的歐美

25、女性運(yùn)動(dòng)，表達(dá)了來自女性，尤其是出身貧寒的平民女性內(nèi)心的強(qiáng)烈愿望，即：要求和男子平等；捍衛(wèi)自己獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)，以及自由表現(xiàn)自己的愛憎。在此由于簡(jiǎn)愛忠于理想，這勢(shì)必與傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)生沖突，因此她又是一個(gè)反抗者的形象。哈代：哈代早期寫作的小說綠蔭下遠(yuǎn)離塵囂等咋題材、主題和藝術(shù)風(fēng)格上構(gòu)成了一個(gè)整體，主要抒發(fā)美麗的田園理想、描寫宗法制社會(huì)的自然文明和農(nóng)村的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)。威塞克斯：哈代始終把威塞克斯作為自己作品中一個(gè)統(tǒng)一的地理背景來描寫，致力于寫作一系列被稱之為地方性類型的小說。比如還鄉(xiāng)卡斯特橋市長(zhǎng)。哈代的創(chuàng)作深刻地反映了資本主義因素侵入英國(guó)農(nóng)村后社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、道德和風(fēng)俗等方面的巨大變化，展示了特定歷史時(shí)期

26、的農(nóng)村勞動(dòng)人民的悲慘命運(yùn)和心靈創(chuàng)傷。在英國(guó)文學(xué)史上，農(nóng)村題材一直受到忽視，正是哈代開辟了這一領(lǐng)域。哈代的作品，特別是小說創(chuàng)作的主題，一般表現(xiàn)的均是人與社會(huì)、性格和環(huán)境的對(duì)立，特別是通過愛情、婚姻等問題的描寫，表現(xiàn)個(gè)人對(duì)抗社會(huì)陳規(guī)、宗教法律、道德風(fēng)俗以及神秘力量標(biāo)準(zhǔn)文案實(shí)用文檔的悲劇性沖突。德伯家的苔絲是哈代進(jìn)入晚期小說創(chuàng)作的標(biāo)志。與以前的小說相比在主題上更為廣泛和深刻，人道主義色彩更加濃郁。他不僅明確提出了威塞克斯農(nóng)民在資產(chǎn)階級(jí)世界中的地位問題，而且為被壓迫的人們要求自由和博愛，要求人道主義的同情。哈代把描寫的內(nèi)容擴(kuò)大到資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的哥哥方面，表現(xiàn)維多利亞時(shí)代資產(chǎn)階級(jí)的倫理道德、宗教法律、婚姻

27、愛情、教育制度、人際關(guān)系等重大社會(huì)主題，從對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的一般性描寫轉(zhuǎn)入對(duì)這個(gè)社會(huì)的揭露、控訴和批判。苔絲：被描寫成美的象征和愛的化身，既代表作傳統(tǒng)，又融合了現(xiàn)代的特點(diǎn)。她天生麗質(zhì)，自然純樸，充滿女性美和青春的活力。她真摯可愛，品德高尚，富有熱情，能夠容忍和敢于自我犧牲。她的靈魂是純潔的，道德是高尚的，但是在資產(chǎn)階級(jí)的道德面前，她卻被堪稱是傷風(fēng)敗俗的典型。她本是被侮辱被損害的人，可是在陳腐落后的世俗偏見中反而被視為罪人，被看成侵犯了清白領(lǐng)域的罪惡化身，遭到殘酷無情的迫害。哈代在小說中清楚地揭示出造成苔絲悲劇的社會(huì)根源，指出她是被資產(chǎn)階級(jí)的制度毀滅的，從而把她的悲劇意義上升到了為廣大勞動(dòng)人民要求

28、人權(quán)和對(duì)整個(gè)資本主義制度進(jìn)行揭露和控訴的高度。苔絲從養(yǎng)雞到農(nóng)場(chǎng)種地的苦難歷程，典型地代表著整個(gè)農(nóng)民階級(jí)向工人階級(jí)轉(zhuǎn)化的過程及其在這個(gè)過程中遭到的悲劇性命運(yùn)。德伯家的苔絲在題材方面的變化是同小說主題的變化聯(lián)系在一起的。前兩個(gè)時(shí)期哈代描寫威塞克斯宗法社會(huì)從繁榮到衰敗、毀滅的歷史，表現(xiàn)農(nóng)民階級(jí)破產(chǎn)消亡的全部過程。因此，哈代在晚期小說創(chuàng)作中表現(xiàn)出農(nóng)民向工人轉(zhuǎn)化以及工人階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)發(fā)生矛盾沖突時(shí)，他的小說題材呵呵主要內(nèi)容就同新的社會(huì)和階級(jí)的發(fā)展聯(lián)系在一起了。哈代通過苔絲的遭遇突出描寫了代替地主莊園的資產(chǎn)階級(jí)農(nóng)村，描寫了農(nóng)場(chǎng)中產(chǎn)業(yè)工人的悲慘生活和命運(yùn)，描寫了威塞克斯破產(chǎn)農(nóng)民向手工業(yè)工人轉(zhuǎn)化以及在農(nóng)場(chǎng)中謀

29、生的遭遇。德伯家的苔絲在藝術(shù)上也取得了極高的成就。這不僅體現(xiàn)在他對(duì)時(shí)代的高超把握，新的歷史下悲劇觀念的拓展以及“圓形人物”的出色塑造上，同時(shí)，這部小說也在景物描寫、心理描寫以及結(jié)構(gòu)安排上，體現(xiàn)了哈代小說的獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性。（心理描寫：主要特色是注重在矛盾沖突中刻畫心緒流程，表現(xiàn)人物復(fù)雜的心態(tài)和豐富的精神世界。人物處在矛盾情感的漩渦中，顯得極為真實(shí)、豐滿和自信。）亨利希？海涅是19世紀(jì)上半年德國(guó)文學(xué)從浪漫主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期的重要詩人，他既是浪漫主義的“幻想之王”，又是結(jié)束德國(guó)浪漫主義，開創(chuàng)德國(guó)新詩派的“第一只夜鶯”。代表作德國(guó)，一個(gè)冬天的神話。普希金，被稱為“俄羅斯詩歌的太陽”。他不但是俄羅斯浪漫

30、主義的杰出代表，同時(shí)又是俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義的奠基人。詩體長(zhǎng)篇小說葉普蓋尼奧涅金是普希金的代表作品。作為一部現(xiàn)實(shí)主義作品，葉普蓋尼奧涅金再現(xiàn)了19世紀(jì)20年代俄羅斯廣闊的社會(huì)生活，別林斯基稱它為“俄羅斯生活的百科全書”。像奧涅金這樣的徒有聰明才智、在社會(huì)中找不到自己的位置、在艾青中也遭失敗的貴族青年，在當(dāng)年的俄羅斯是很多的，所以這一文學(xué)形象有極大的概括性。別林斯基稱這類人為“聰明的廢物”，后來人們把這類人稱為“多余人”。在俄羅斯文學(xué)中，所謂“多余人”是一個(gè)人物系列。奧涅金在某種意義上可以說是“多余人”的鼻祖，在后來的文學(xué)作品中相繼出現(xiàn)的“多余人”的典型，諸如萊蒙托夫筆下的畢巧林、屠格涅夫筆下的羅亭、

31、岡察洛夫筆下的奧勃洛摩夫等或多或少有著奧涅金的影子?！岸嘤嗳恕比宋锵盗惺?9世紀(jì)俄羅斯文學(xué)獨(dú)有的成就，同時(shí)也是19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的最高成就之"o標(biāo)準(zhǔn)文案實(shí)用文檔果戈理的狂人日記和外套是反映“小人物”命運(yùn)的名篇。死魂靈的八個(gè)地主：瑪尼科夫：外表文雅、內(nèi)心空虛，整日沉浸在不切實(shí)際的幻想中。女地主科羅契加：善于經(jīng)營(yíng)，愚昧閉塞，個(gè)性多疑，貪婪而吝嗇。羅士特萊夫：粗野無禮，放蕩揮霍。索巴凱維奇：粗壯笨重，貪婪頑固。潑留希金：猥瑣吝嗇的守財(cái)奴。羅亭：一般認(rèn)為，羅亭是一個(gè)“多余人”，或者說是繼奧涅金和畢巧林之后的一個(gè)新的“多余人”。應(yīng)該指出，俄羅斯文學(xué)中的“多余人”在某種意義上是一個(gè)正面人物系列，

32、如果說他們因社會(huì)的黑暗和個(gè)人方面的種種弱點(diǎn)無法實(shí)現(xiàn)其理想和抱負(fù)而成為社會(huì)的“多余”，那么恰恰是他們?cè)诶硐牖脺绲倪^程中所表現(xiàn)出來的積極或消極的奮爭(zhēng)和反抗精神，以及所體驗(yàn)的苦悶、彷徨、欲進(jìn)不能、欲罷不忍等種種思想情緒，對(duì)社會(huì)對(duì)后世是一份優(yōu)秀的遺產(chǎn)。而在這樣一筆豐富的精神遺產(chǎn)中，屠格涅夫通過羅亭所奉獻(xiàn)的那一份尤為引人注目。陀思妥耶夫斯基是19世紀(jì)中后期杰出的俄國(guó)作家。陀思妥耶夫斯基及其創(chuàng)作是文學(xué)史上一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的現(xiàn)象。罪與罰的發(fā)表標(biāo)志著陀思妥耶夫斯基藝術(shù)風(fēng)格的成熟。小說的主題是深刻的。在這部作品中，陀思妥耶夫斯基真實(shí)地展示了19世紀(jì)中葉俄國(guó)城市貧民的悲慘境遇。作者懷著滿腔的激憤和巨大的同情將俄國(guó)可怕

33、的社會(huì)貧困和窮人走投無路的狀況無情地展現(xiàn)在讀者面前。拉斯柯爾尼科夫：是一個(gè)具有雙重人格的人物形象。既是個(gè)心地善良、樂于助人的窮大學(xué)生，一個(gè)有天賦、有正義感的青年；同時(shí)他的性格又有著病態(tài)的孤僻，為了證明自己是不是一個(gè)“不平凡的人”，竟然可以去行兇殺人。他創(chuàng)造了這樣一種理論：人可以分為兩類，即不平凡的人和平凡的人。前者能推動(dòng)這個(gè)世界，這種人為了達(dá)到自己的目的，可以不擇手段，為所欲為，甚至殺人犯罪；后者是平庸的蕓蕓眾生。小說深刻地寫出了這種理論的必然破產(chǎn)，指出了它的極端個(gè)人主義的實(shí)質(zhì)。巴赫金認(rèn)為陀思妥耶夫斯基“創(chuàng)造了一種全新的藝術(shù)思維類型一一復(fù)調(diào)型的藝術(shù)思維”，作家在小說中提供了多種聲音，多種音調(diào)，

34、使得小說具備了一種新的品格。在罪與罰里，幾乎所有的重要任務(wù)都有自己的聲音，拉斯柯尼科夫的“哲學(xué)”，索尼婭的“東正教觀念”，預(yù)審員波爾菲里的“生活求實(shí)和法律的觀念”，盧仁的極端個(gè)人主義和同樣極端的“邊沁主義”以及地主斯維德里加依洛夫的無恥哲學(xué)，等等。好像是眾多的地位平等的意識(shí)，連同他們各自的世界，結(jié)合在某個(gè)統(tǒng)一事件中，但相互之間并不融合。每一個(gè)人物都成了直抒己見的主體，作品人物的意識(shí)成了一種可以稱之為“他人意識(shí)”的東西。這就是“復(fù)調(diào)小說”的內(nèi)涵和表現(xiàn)形態(tài)。這種藝術(shù)上的創(chuàng)新具有十分深遠(yuǎn)的意義。托爾斯泰主義：他的簡(jiǎn)歷在宗教道德基礎(chǔ)上的為上帝、為靈魂而活著，愛一切人，“勿以暴力抗惡”，通過“道德自我完

35、善"擺脫罪惡，使人類達(dá)到“最后的幸?！?。安娜卡列尼娜的安娜形象：安娜是一個(gè)追求新生活，具有個(gè)性解放特點(diǎn)的貴族婦女形象，她的悲劇是她的性格和社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生尖銳沖突的必然結(jié)果。安娜還是少女的時(shí)候，由姑母做主嫁給了比她大20歲的省長(zhǎng)卡列寧?？袑帪樯谱运剑^于理性化而生命意識(shí)匱乏。安娜在伏倫斯基的愛中看到生命的一樣，并義無反顧地去追求屬于自己的生活。她拒絕丈夫?qū)λ膭裾f，反抗丈夫的阻擾，沖破社會(huì)輿論的壓制，公開與伏倫斯基在一起生活。在她對(duì)愛情自由的執(zhí)著追求中，表現(xiàn)出了她性格的正直、坦率、勇敢和心靈的高尚、精神境界的崇高，展示出有生命的、生機(jī)勃勃的東西對(duì)平庸的、死氣沉沉的現(xiàn)實(shí)環(huán)境的頑強(qiáng)反抗。然

36、而這種反抗本身決定了安娜的性格與命運(yùn)是悲劇性的。她一方面不顧一切地力圖保衛(wèi)和抓住已得到的愛和幸福，另一方面心底里標(biāo)準(zhǔn)文案實(shí)用文檔又時(shí)時(shí)升騰起“犯罪”的恐懼，隨著時(shí)間的推移，恐懼感、危機(jī)感愈演愈烈。這種內(nèi)心矛盾與痛苦說明了她愛的追求的脆弱性，也是導(dǎo)致她精神分裂、走向毀滅的內(nèi)在原因。最后，失去一切的安娜絕望地想在伏倫斯基身上找回最初的激情和愛，以安慰那破碎的心，但伏倫斯基對(duì)安娜近乎苛刻的要求越來越反感，這使安娜的心靈受到了致命的打擊，以致走上了臥軌自殺之路。從根本上說，是由那個(gè)罪惡的社會(huì)造成的。契訶夫是19世紀(jì)末崛起的最為重要的俄國(guó)小說家和劇作家。櫻桃園：櫻桃園的意蘊(yùn)聯(lián)系著“櫻桃園的易主與消失”這

37、個(gè)核心。隨著時(shí)代的演進(jìn)可以生發(fā)出種種不同的題旨來。在貴族行將就木的20世紀(jì)初，由此可以反思“貴族階級(jí)的沒落”；在階級(jí)斗爭(zhēng)如火如荼的十月革命后，可以導(dǎo)引出“階級(jí)斗爭(zhēng)的火花”；而在階級(jí)觀點(diǎn)逐漸讓位于全人類意識(shí)的20世紀(jì)中后葉，則有越來越多的人從中發(fā)現(xiàn)了“人類的困惑和無奈”。美麗的櫻桃園終究敵不過實(shí)用的別墅群，幾幢有物質(zhì)經(jīng)濟(jì)效益的別墅樓地出現(xiàn)，要伴隨一座有精神家園意味的櫻桃園的毀滅?！袄Щ蟆痹诰窈臀镔|(zhì)的不可兼得，“困惑”在趨新和懷舊的兩難選擇，“困惑”在情感和理智的永恒沖突。時(shí)代在按著歷史的法則前進(jìn)，人類不得不與一些舊的但也美麗的食物告別。易卜生的玩偶之家的娜拉形象：開始：海爾茂是個(gè)好丈夫，他忠于

38、職守，從不尋花問柳，對(duì)妻子溫存體貼，而娜拉則單純善良，是一位無憂無慮的家庭主婦，真誠(chéng)地回報(bào)丈夫的愛。然而當(dāng)借錢事件危及自己的社會(huì)名聲和地位時(shí)，海爾茂暴露出他是那樣怯懦和狹隘，那樣冷酷而自私，這短暫的一刻將這個(gè)玩偶之間的幸福的虛假性暴露地淋漓盡致。娜拉明白了一切，發(fā)現(xiàn)自己還沒有自由、獨(dú)立地生活過。一種對(duì)自由和真理的向往在娜拉心中升起，她決定成為真正的女性。玩偶之家主題。以尖銳地提出了現(xiàn)代家庭中的婦女平權(quán)問題。人們首先受到震動(dòng)的是它對(duì)女性在家庭中的“奴隸”狀態(tài)的關(guān)注。娜拉看破了：家庭不過是一個(gè)猴子做戲的戲臺(tái)，她不愿意做猴子，因此要離家出走。玩偶之家在人們見慣不怪的日常生活里，極其尖銳地揭露了現(xiàn)代婦女的奴隸處境，可謂振聾發(fā)耳貴。因此人們認(rèn)為它是“現(xiàn)代婦女解放宣言”。其次，劇作者通過主人公娜拉的切身體驗(yàn)，指出：浪漫主義的愛情觀已經(jīng)死亡。劇中的娜拉是中世紀(jì)騎士浪漫主義愛情觀念的篤信者。作為戀愛的雙方自己都活在對(duì)方的身體里和對(duì)方的精神世界里，如果失去了對(duì)方，不說是最大的不幸也得說是一個(gè)很大的不幸