近代文學(xué)史前五章的簡(jiǎn)答論述題

1、第一章1、呼喚改革的愛國(guó)詩(shī)人：龔自珍。睜眼看世界第一人：林則徐?！爸袊?guó)西學(xué)第一人”：嚴(yán)復(fù)。經(jīng)世致用的“儒學(xué)大師”：曾國(guó)藩。維新變法的先驅(qū)：譚嗣同。2、中國(guó)近代社會(huì)的性質(zhì)及特點(diǎn)近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)：半殖民地半封建社會(huì)。中國(guó)近代社會(huì)的性質(zhì)，正如毛澤東所說(shuō)的：“自從1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)一步一步地變成一個(gè)半殖民地半封建的社會(huì)”（中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨。特點(diǎn)：A、動(dòng)蕩與危機(jī)并存：表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)與政治方面B、民族的憂患意識(shí)與探索自強(qiáng)并存：（1）封建士大夫改革派（龔、林、魏）主張因時(shí)而變；（2）太平天國(guó)志士（洪）創(chuàng)建農(nóng)民理想國(guó)；（3）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（李）引進(jìn)西方科技和大工業(yè)生產(chǎn)；（4）資產(chǎn)階級(jí)維新派（康、梁、譚

2、）引進(jìn)西學(xué)，君主立憲；（5）辛亥革命（孫）推翻封建專制統(tǒng)治，建立民主共和政體。C、從封閉到開放，向西方學(xué)習(xí)，尋求富強(qiáng)之道：振興實(shí)業(yè)（1840-1894）：林、魏、曾、左、李、張、鄭振興中華（1894-）：嚴(yán)、康、梁、孫。3、近代文化精神上的變化對(duì)近代文學(xué)產(chǎn)生了哪些影響？A、文學(xué)進(jìn)化思想的確立（龔、魏；黃、梁；王） 從反對(duì)復(fù)古擬古，提倡文學(xué)要表現(xiàn)時(shí)代，到文學(xué)進(jìn)化思想的確立，是近代文學(xué)不斷變革的理論依據(jù)和思想動(dòng)力。B、文學(xué)觀念和文學(xué)格局的變化 認(rèn)識(shí)到文學(xué)應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起以新的思想教育國(guó)民、改造國(guó)民精神的任務(wù)。文學(xué)普及的意識(shí)因而產(chǎn)生，通俗化問(wèn)題導(dǎo)致文學(xué)格局的改觀，傳統(tǒng)詩(shī)文不僅發(fā)生變革，而且讓位于民眾化的小

3、說(shuō)和戲曲。C、愛國(guó)主義的偉大主題（愛國(guó)主義主題在近代文學(xué)中是超越文學(xué)流派界限和文學(xué)體裁界限的普遍主題。）D、語(yǔ)言與文字合，文學(xué)的通俗化傾向（黃、梁、裘）4、中國(guó)近代的文化精神？1、求變民族進(jìn)取精神的復(fù)蘇（龔、魏）尊崇“祖宗之法”、“古代賢圣之言”的“不變論”；主張變易的歷史進(jìn)化觀，摒棄自滿、自足、自大，注入求新進(jìn)取的精神。2、致用知識(shí)階層的求實(shí)之風(fēng)（龔、林、魏）脫離實(shí)際、厚古薄今、煩瑣考證的漢宋之學(xué)；面向現(xiàn)實(shí)、揭露黑暗、倡言變法的“經(jīng)世致用”之學(xué)。3、科學(xué)與民主精神的發(fā)揚(yáng)（嚴(yán)）“存理去欲”的理學(xué)說(shuō)教，抹殺個(gè)人權(quán)利、價(jià)值和人格；傳播人權(quán)、民主、法制思想和自由、平等、博愛的原則與中國(guó)文化人文主義因

4、素相結(jié)合。4、民族自尊心和愛國(guó)精神的恢宏（林、關(guān)、鄧）中國(guó)文化中的“氣節(jié)”所強(qiáng)調(diào)的人格獨(dú)立，與捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來(lái)侵略的愛國(guó)精神融為一體。第二章1、中國(guó)近代文學(xué)的發(fā)展可分幾個(gè)時(shí)期？為什么分這幾個(gè)時(shí)期？我們按照以文學(xué)發(fā)展（填空）為依據(jù)并參考?xì)v史發(fā)展的文學(xué)史分期原則，既考慮政治斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)變化，也考察思想文化的演變。（多項(xiàng)）a、從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到19世紀(jì)70年代初為第一個(gè)時(shí)期。即中國(guó)近代文學(xué)的發(fā)韌期。b、從19世紀(jì)70年代初到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)為第二個(gè)時(shí)期。即中國(guó)近代文學(xué)的發(fā)展期。它是伴隨著整個(gè)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而發(fā)展。c、從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命是第三個(gè)時(shí)期。即中國(guó)近代文學(xué)的繁榮時(shí)期。這一時(shí)期是文學(xué)觀念更

5、新最迅速，文學(xué)理論成就最突出，文學(xué)創(chuàng)作最繁榮的時(shí)期。（多項(xiàng)）d、從辛亥革命到“五四”運(yùn)動(dòng)為第四個(gè)時(shí)期，這是舊民主主義革命向新民主主義革命過(guò)渡的時(shí)期。它是中國(guó)近代文學(xué)的低潮時(shí)期與中國(guó)新文學(xué)的萌芽。2、低潮期的特征：出現(xiàn)了黑幕小說(shuō)；翻譯外國(guó)的偵探小說(shuō)也大量流行；新武俠小說(shuō)；“同光體”統(tǒng)治了詩(shī)壇；桐城古文與駢文又沉渣泛起。、3、中國(guó)近代文學(xué)具有什么基本性質(zhì)？這一基本性質(zhì)是由什么決定的？中國(guó)近代文學(xué)是反帝（反殖）反封建的民族民主文學(xué)。這一基本性質(zhì)是由這一時(shí)期進(jìn)步文學(xué)作品的基本內(nèi)容、文學(xué)的主流及文學(xué)的基本主題決定的。反殖、反帝、反封建是中國(guó)近代文學(xué)中最重要、最基本的主題。4、中國(guó)近代文學(xué)的特點(diǎn)及其形成的

6、原因是什么？特點(diǎn)：反帝反封建的時(shí)代主題；文學(xué)題材和體裁的多樣性；作家作品的復(fù)雜性；新舊雜處、文白并存的過(guò)渡性形成原因：政治斗爭(zhēng)需要；中西文化撞擊；社會(huì)思潮影響和審美意識(shí)變化；舊文學(xué)日趨沒落和翻譯文學(xué)影響；社會(huì)急劇變化和讀者群擴(kuò)大。反帝反封建的時(shí)代主題:a這是中國(guó)近代文學(xué)的基本特性，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作中就開始表現(xiàn)出來(lái)。其標(biāo)志是對(duì)漸趨崩潰的封建社會(huì)進(jìn)行歷史的批判和反侵略的愛國(guó)主義文學(xué)潮流的形成。（龔自珍維新派革命派）b從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)中法戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命直至“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文學(xué)，都貫穿著反帝愛國(guó)文學(xué)的主潮。c反對(duì)殖民主義、帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵，維護(hù)祖國(guó)的獨(dú)立和尊嚴(yán)。愛國(guó)思想

7、與民主主義思想相結(jié)合，既反侵略也反封建，與維新思想、革命思想相結(jié)合，宣傳維新，鼓吹革命。 近代文學(xué)新的時(shí)代主題具體表現(xiàn)在哪些方面？a對(duì)漸趨崩潰的封建社會(huì)進(jìn)行歷史的批判和反侵略的愛國(guó)主義文學(xué)潮流的形成。b近代愛國(guó)主義顯示出新特征，文學(xué)創(chuàng)作中形成了反殖民主義侵略同反腐朽封建統(tǒng)治相結(jié)合新特點(diǎn)，淡化了反侵略愛國(guó)思想中的“忠君”觀念，把人民作為反侵略英雄來(lái)歌頌。c有些作品萌發(fā)了很新的思想，即向西方學(xué)習(xí)的思想。d文學(xué)創(chuàng)作中的愛國(guó)主義主題總是同抨擊清朝投降政策和專制統(tǒng)治、宣傳民主思想結(jié)合在一起。近代文學(xué)的復(fù)雜性有哪些表現(xiàn)？近代文學(xué)的復(fù)雜性主要是指作家作品的復(fù)雜性。由于近代是一個(gè)急劇動(dòng)蕩的社會(huì)變革時(shí)期，政治領(lǐng)

8、域和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)異常激烈，而且錯(cuò)綜復(fù)雜，新舊思潮回環(huán)交錯(cuò)，中西文化相互融合，不僅一個(gè)派別內(nèi)魚龍混雜，變化萬(wàn)千，就是一個(gè)作家身上或一部作品當(dāng)中，都出現(xiàn)了十分復(fù)雜的情況。如龔自珍、魏源、康有為、梁?jiǎn)⒊?、林紓、曾樸、章太炎和南社的早期成員。就一部作品來(lái)說(shuō)如二十年目睹之怪現(xiàn)狀、孽?；?、洪秀全演義等?？傊?，近代的不少作家，前期思想先進(jìn)，后期則往往落后甚至反動(dòng)。在思想處于先進(jìn)時(shí)期，也往往摻雜著不少落后甚至反動(dòng)的成分；在思想落后甚至反動(dòng)的時(shí)期，有的也能保持民族氣節(jié)，或在學(xué)術(shù)上做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。在近代文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，有新舊兩派文學(xué)的互動(dòng)發(fā)展現(xiàn)象，請(qǐng)你談?wù)勑屡c舊的辨證關(guān)系？(過(guò)渡性特點(diǎn))主要表現(xiàn)新舊共

9、處，新的因素逐步增長(zhǎng)，為“五四”新文學(xué)的產(chǎn)生作了先導(dǎo)和準(zhǔn)備。1、從中國(guó)近代文學(xué)的創(chuàng)作方面來(lái)看，它的過(guò)渡性特點(diǎn)表現(xiàn)為：新舊雜處，文白并存。在思想內(nèi)容方面，維護(hù)封建統(tǒng)治的文學(xué)與反帝反封建的文學(xué)并存。在表現(xiàn)手法方面，除了繼承古代文學(xué)的傳統(tǒng)手法外，也吸收了外國(guó)文學(xué)的表現(xiàn)手法。是形象的刷新，首先是抒情主人公形象的解放。在文學(xué)體裁方面，舊體裁仍在發(fā)揮作用，新體裁也在陸續(xù)出現(xiàn)。在語(yǔ)言運(yùn)用方面，除“報(bào)章體”語(yǔ)言外，繼續(xù)使用文言來(lái)表現(xiàn)作品的思想內(nèi)容。2、表現(xiàn)在文學(xué)思想方面是：抱殘守缺與觀念更新同在。一類是代表封建舊文化的派別，另一類是反映資本主義要求的文學(xué)派別，如維新派、民主革命派，它們對(duì)封建文學(xué)派別進(jìn)行猛烈的

10、沖擊，大力宣傳自己的文藝?yán)碚撝鲝?，要求突破封建“道統(tǒng)”、“文統(tǒng)”對(duì)文學(xué)的束縛，主張文學(xué)面向現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)新的現(xiàn)實(shí)、新的思想，以開啟民智，為資產(chǎn)階級(jí)的政治革新服務(wù)。5、略述中國(guó)近代文學(xué)的歷史地位和重要意義歷史地位：近代文學(xué)所發(fā)生的劃時(shí)代變化，打開了封建階級(jí)舊文學(xué)通向資產(chǎn)階級(jí)新文學(xué)的大門。中國(guó)近代文學(xué)是古代文學(xué)向現(xiàn)代新文學(xué)發(fā)展的變革時(shí)期，它在創(chuàng)作實(shí)踐和理論方面所提供的新東西，使它在中國(guó)文學(xué)史上占有突出的特殊地位。重要意義：1、現(xiàn)實(shí)意義。近代進(jìn)步文學(xué)是我們今天進(jìn)行愛國(guó)主義教育和近代史教育的寶貴材料，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的生動(dòng)教材。2、認(rèn)識(shí)意義。中國(guó)近代文學(xué)具有承前啟后、繼往開來(lái)的重要作用，這對(duì)于我們認(rèn)

11、識(shí)中國(guó)文學(xué)發(fā)展的連續(xù)性和文學(xué)革命的必然性，理解新文學(xué)的發(fā)展方向意義非常重大。（五四先導(dǎo)，從多方面孕育著“五四”文學(xué)革命。第一,從“詩(shī)界革命”到新詩(shī)運(yùn)動(dòng)；第二,從“新文體”到現(xiàn)代散文；第三，從“小說(shuō)界革命”到新小說(shuō)的誕生；第四，從戲劇改良到話劇的產(chǎn)生。）3、借鑒意義。中國(guó)近代文學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了復(fù)雜的斗爭(zhēng)和曲折的道路。新舊文學(xué)的沖突，中外文學(xué)的碰撞，不同藝術(shù)見解的分歧，都在理論和創(chuàng)作實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)。深入考察并科學(xué)分析近代文學(xué)發(fā)展中的各種矛盾，正確闡明其規(guī)律，將為社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)的建設(shè)，提供有價(jià)值的歷史啟示和借鑒。第三章1、 宋詩(shī)派的理論主張是：（1）標(biāo)榜宋詩(shī)，以蘇（軾）黃（庭堅(jiān)）為宗，反對(duì)宗唐，反對(duì)

12、復(fù)古。（2）強(qiáng)調(diào)“詩(shī)為心聲”，要立誠(chéng)不欺，反對(duì)摹擬復(fù)古（3）在清代翁方綱主學(xué)之說(shuō)的基礎(chǔ)上，提出了學(xué)養(yǎng)功力說(shuō)。將詩(shī)文創(chuàng)作與為人品行相聯(lián)系的主張（4）強(qiáng)調(diào)學(xué)古與革新的關(guān)系，學(xué)古要立足于創(chuàng)造，反對(duì)食古不化；（5）他們的詩(shī)學(xué)觀仍建立在儒學(xué)“溫柔敦厚”詩(shī)教基礎(chǔ)上，在強(qiáng)調(diào)“立誠(chéng)”、“真我”、“不俗”的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌必須恪守政教法規(guī)，不能有有“豪誕語(yǔ)、牢騷語(yǔ)、琦艷語(yǔ)、疵貶語(yǔ)” 。（6），這派詩(shī)人在創(chuàng)作大多對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)采取回避的態(tài)度，詩(shī)作內(nèi)容比較狹窄，形式上存在刻意模仿宋詩(shī)，生澀奧衍等通病。這一詩(shī)派的發(fā)端人物為程恩澤，代表詩(shī)人有何紹基、鄭珍、莫友芝、江湜、金和也曾被認(rèn)為是宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)的健將。2、湘鄉(xiāng)派文學(xué)主張：（

13、1）強(qiáng)調(diào)文學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，在“義理”、“經(jīng)濟(jì)”、“文章”、“多聞”四要端的基礎(chǔ)上，明確地提出將“經(jīng)濟(jì)之學(xué)”納入文學(xué)的范疇，要振興“桐城”改變“桐城”“文敝道喪”的現(xiàn)狀。（2）必須在“桐城”所規(guī)范的“義理、考據(jù)、詞章”之外，增加“經(jīng)濟(jì)之學(xué)”，說(shuō)古文“有義理之學(xué)，有詞章之學(xué)，有經(jīng)濟(jì)之學(xué)，有考據(jù)之學(xué)”，“次四者缺一不可”（3）強(qiáng)調(diào)從理出情，反映了清朝統(tǒng)治階級(jí)用理學(xué)統(tǒng)治文學(xué)的本意。（4）在創(chuàng)作方法上，為文則提倡駢散相濟(jì)。為詩(shī)則主張韻語(yǔ)與散文筆意想結(jié)合，在道與文方面，作文反對(duì)崇道貶文，主站“道與文俱至”。曾國(guó)藩是湘鄉(xiāng)派的領(lǐng)袖，主要作家有號(hào)稱“曾門四弟子”的薛福成、吳汝綸、黎庶昌、張?jiān)ａ摚麄円灾信d桐城派

14、為已任。3、劉熙載的藝概由哪幾部分組成？藝概一書的主要特點(diǎn)是什么？藝概為劉熙載晚年所作，全書共分六個(gè)部分：文概、詩(shī)概、詞曲概、賦概、書概、經(jīng)義概等。除經(jīng)義概之外，均屬于有關(guān)文藝的專著，內(nèi)容涉及散文、詩(shī)歌、辭賦、詞曲，書法等領(lǐng)域。藝概一書的特點(diǎn)：（1）通過(guò)舉此概彼、舉少概多的概括描述，全書闡道析藝，言簡(jiǎn)意賅；（2）強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的真實(shí)性，提出作家深入“閭閻”了解百姓的疾苦，感同身受；（3）倡言“詩(shī)品出于人品”，強(qiáng)調(diào)作家的人品修養(yǎng)對(duì)創(chuàng)作的作用；（4）反對(duì)專事模擬，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)；（5）全書充滿了藝術(shù)辯證法思想。 4、何謂“同光體”？“同光體”的文學(xué)思想？“同光體”，是指同治、光緒年間“詩(shī)人不專宗盛唐者”

15、的一個(gè)詩(shī)歌流派。因興起于清末同治、光緒年間、故名。文學(xué)思想：（1）繼承了宋詩(shī)派的文學(xué)主張，標(biāo)舉“開元”、“元和”、“元祐”的“三元”之說(shuō)，打破分唐分宋的界線。（2）提出“合學(xué)人詩(shī)人之詩(shī)二而一”的說(shuō)法，強(qiáng)調(diào)學(xué)人之詩(shī)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)關(guān)學(xué)問(wèn)，其實(shí)是反對(duì)詩(shī)人與社會(huì)接觸（3）強(qiáng)調(diào)學(xué)古，認(rèn)為只有學(xué)古，“體會(huì)淵微”，詩(shī)才不會(huì)淺俗。這一詩(shī)派的代表人物有：陳衍、陳三立、夏敬觀、鄭孝胥、沈曾植、袁昶等。陳衍的石遺室詩(shī)話是這一詩(shī)派詩(shī)學(xué)理論的重要專著。5、龔自珍文學(xué)思想的主要內(nèi)容是什么？（1）主張文學(xué)創(chuàng)作要“尊情”、“宥情”和暢情。（2）“情”在新的視覺上賦予了新的內(nèi)涵，具有了鮮明的時(shí)代性（3）非常注意文學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，他認(rèn)

16、為時(shí)代對(duì)文學(xué)應(yīng)有一種制約性，什么樣的時(shí)代就應(yīng)有什么樣的文學(xué)（4）強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作要有“個(gè)性”6、“詩(shī)界革命”的主要內(nèi)容是什么？（1）竭力創(chuàng)造和提倡新體詩(shī)，強(qiáng)調(diào)革命精神，指出“今日不作詩(shī)則已，若作詩(shī)，必為詩(shī)界之哥侖布、瑪賽郎然后可”；（2）要求作詩(shī)要有新發(fā)現(xiàn)、新創(chuàng)造，即“第一要新意境，第二要新語(yǔ)句，而又須以古人之風(fēng)格入之，然后成其為詩(shī)。”；（3）強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作中“意境”的主導(dǎo)地位，提出“能以舊風(fēng)格含新意境”和“熔鑄新理想以入舊風(fēng)格”的合作要求。7、黃遵憲詩(shī)學(xué)思想的主要內(nèi)容（1）古與今的關(guān)系上，要學(xué)古，但要立足于今（2）詩(shī)要有個(gè)性，作詩(shī)必須反映出“我”的所見所聞，能為現(xiàn)實(shí)服務(wù)（3）在詩(shī)歌的表現(xiàn)手法上，主

17、張把古典詩(shī)歌的表現(xiàn)手法和古文的表現(xiàn)手法結(jié)合起來(lái)；（4）在語(yǔ)言運(yùn)用上，主張語(yǔ)文合一，提出了“我手寫吾口”；（5）主張融古今語(yǔ)言于一爐，重視語(yǔ)言的口語(yǔ)化，以及對(duì)民歌的搜集、整理，注意從民歌中吸收養(yǎng)料，以客家方言入詩(shī)。8、 如何評(píng)價(jià)近代資產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)？近代資產(chǎn)階級(jí)維新派發(fā)動(dòng)和倡導(dǎo)的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，是在宣傳政治維新的歷史背景下，有綱領(lǐng)、有陣地、有隊(duì)伍、有創(chuàng)作的自為的文學(xué)運(yùn)動(dòng)：（1）自始至終都非常強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)功能，強(qiáng)調(diào)文學(xué)為社會(huì)，為人生的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路，使近代文學(xué)出現(xiàn)了嶄新的面貌，為“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生了催生作用；（2）這場(chǎng)文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)是在西方和日本文化思想影響下發(fā)展起來(lái)的，自覺地吸收和借

18、鑒西方學(xué)說(shuō)和文學(xué)思想，使近代文化以嶄新的內(nèi)容和形式從古代文學(xué)中脫穎而出，促進(jìn)了西方科學(xué)文化的輸入，加快了文學(xué)革新的進(jìn)程；（3）強(qiáng)調(diào)文學(xué)的通俗化，語(yǔ)文合一，形成了一個(gè)頗有聲勢(shì)的用白話代文言的白話文運(yùn)動(dòng)，為“五四”時(shí)期的白話文運(yùn)動(dòng)起了承前啟后的推動(dòng)作用。 9、南社詩(shī)學(xué)思想的主要內(nèi)容：（1）在文學(xué)與政治的關(guān)系上，更強(qiáng)調(diào)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性的詩(shī)。（2）在文學(xué)與時(shí)代的關(guān)系上，南社詩(shī)人更注重創(chuàng)作的時(shí)代精神，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌應(yīng)因時(shí)而變；（3）在文學(xué)反映的對(duì)象上，他們?cè)诰S新派所強(qiáng)調(diào)的“啟民智”的基礎(chǔ)上，突出詩(shī)歌的民眾性，公開號(hào)召詩(shī)歌要面向“下等社會(huì)”，面向“販夫走卒”；（4）在文學(xué)的表現(xiàn)形式上，他們反對(duì)宗派，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人

19、的主體意識(shí)，提出要敢于突破傳統(tǒng)形式的束縛，創(chuàng)作具“噌吰鏜鞳，足以驚天地泣鬼神”的風(fēng)格南社的性質(zhì)：南社是隨著中國(guó)革命同盟會(huì)的成立，以及近代資產(chǎn)階級(jí)民主革命高潮的到來(lái)而出現(xiàn)的革命文學(xué)團(tuán)體。1909年11月13日，南社在蘇州虎丘張東陽(yáng)祠正式成立。發(fā)起人為同盟會(huì)會(huì)員陳去病高旭、柳亞子等人。10、資產(chǎn)階級(jí)革命派的戲劇理論：（1）適應(yīng)民族民主革命的需要，女里努力強(qiáng)化喜劇的社會(huì)功能。（2）闡述了戲劇藝術(shù)的舞臺(tái)特點(diǎn)，戲劇必須在“聲色俱佳”的生動(dòng)直觀中動(dòng)人以情。（3）戲劇藝術(shù)必須以以情動(dòng)人，以形象感人的特點(diǎn)和旋律。（4）近代戲劇理論還論述了戲劇描寫現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。（5）在題材問(wèn)題上，大力提倡以現(xiàn)實(shí)生活為題材，主張編演

20、時(shí)事新戲。第四章1、中西文藝思潮的交匯融合對(duì)中國(guó)近代文學(xué)產(chǎn)生了哪些影響？a、哲學(xué)思想上。文化的大量涌進(jìn)，外來(lái)文化與傳統(tǒng)文化展開了全面沖突與交匯，中西哲學(xué)相互混合，形成了以進(jìn)化論為主線的中外思想雜糅的哲學(xué)氛圍。b、文學(xué)觀念上。文學(xué)翻譯熱潮，把西方的文學(xué)思想，創(chuàng)作方法和作家作品介紹到中國(guó)來(lái)，推動(dòng)了我國(guó)文學(xué)觀念的更新，形成了新的文學(xué)思潮和新的文藝風(fēng)格。c、文學(xué)創(chuàng)作上。從內(nèi)容、形式、語(yǔ)言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面，都沖破了傳統(tǒng)的格局，促進(jìn)了晚清文學(xué)的革新、發(fā)展和繁榮。2、西方文藝思潮的傳入促使中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)觀念發(fā)生了哪些變化？A、西方哲學(xué)思潮大量涌入之前的近代學(xué)風(fēng)及文壇現(xiàn)狀B、西方進(jìn)化論促進(jìn)了文學(xué)觀念的革新C

21、、盧梭、孟德斯鳩的民主、平等學(xué)說(shuō)文學(xué)思想的影響D、康德、尼采、叔本華等的哲學(xué)思想促使近代美學(xué)觀悲劇觀的形成E、進(jìn)化論學(xué)對(duì)魯迅早期文藝觀的影響3、嚴(yán)復(fù)的翻譯理論嚴(yán)復(fù)譯述的天演論里提出信、達(dá)、雅“三點(diǎn)論”是近代中國(guó)最早的翻譯理論。“信”是指為讀者準(zhǔn)確傳達(dá)原作的內(nèi)容；“達(dá)”是指盡量運(yùn)用他們所習(xí)見的表達(dá)方式；“雅”是指通過(guò)藝術(shù)再現(xiàn)來(lái)加強(qiáng)原作風(fēng)格以吸引讀者。4、近代翻譯文學(xué)的興盛說(shuō)明了什么？原因有哪些？影響怎樣？近代翻譯文學(xué)的興盛，反映出人們思想觀念的變化和對(duì)西方文明的追求。原因是：1）、政治變革的需要。自甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，飽受帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略之苦的憂國(guó)憂民的中國(guó)知識(shí)分子，痛感中國(guó)政治的腐敗，積弱不振，正在

22、尋求救國(guó)革新的真理，因此，對(duì)西方新理論、新學(xué)說(shuō)發(fā)生好奇心，便紛紛要求大量翻譯介紹西方的政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文學(xué)等方面的著作，作為自己的戰(zhàn)斗武器。許多資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的著作，都帶有程度不同的要求個(gè)性解放、反對(duì)封建壓迫的民主主義思想，這在當(dāng)是中國(guó)的反對(duì)封建專制統(tǒng)治和要求變法維新的斗爭(zhēng)中，有它積極的進(jìn)步意義。2）、文學(xué)革新的需要。翻譯家們通過(guò)文學(xué)作品譯介，目的是使人們看到了中國(guó)以外的五彩繽紛的文學(xué)世界，沖破固有的文學(xué)封閉體系，促進(jìn)中國(guó)文學(xué)的變革。5、為什么說(shuō)林紓是我國(guó)近代文學(xué)翻譯界有相當(dāng)建樹的人物1）、最早翻譯長(zhǎng)篇小說(shuō)。林紓參與翻譯的第一部小說(shuō)巴黎茶花女遺事，是我國(guó)第一部有影響的長(zhǎng)篇翻譯小說(shuō)。2）、對(duì)

23、外國(guó)小說(shuō)的看法有過(guò)人之處。晚清士大夫階層，大多數(shù)鄙薄小說(shuō)，而且盲目自大，認(rèn)為中國(guó)文學(xué)便是世界上最高最美的文學(xué)。林紓則不為傳統(tǒng)觀念所囿，走在一些能讀外國(guó)小說(shuō)原文者的前頭，大量譯介外國(guó)小說(shuō)。3）、翻譯數(shù)量多、名著多。在他20多年的譯書生涯中，共翻譯外國(guó)文學(xué)作品有184種之多（包括未刊22種），其中世界名著40多種。4）、翻譯目的明確。他并非僅僅是向人們介紹外國(guó)名著，更重要的是為了“喚醒國(guó)人，起而救國(guó)”。他想通過(guò)翻譯小說(shuō)，向中國(guó)人民介紹外國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)狀況，以警醒同胞，使人們認(rèn)識(shí)到亡國(guó)來(lái)種的危險(xiǎn)，從而發(fā)出怒吼，奮起救國(guó)。6、林紓的小說(shuō)翻譯有什么特點(diǎn)？1、有明顯的傾向性。林紓的早期譯作，所介紹的大

24、多數(shù)是接近于批判現(xiàn)實(shí)主義的，或者向社會(huì)的不平挑戰(zhàn)的作家。林紓翻譯的西方資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)， 2、林紓翻譯的小說(shuō)幾乎全是采取與人合譯方式進(jìn)行的。3、運(yùn)用“古文”來(lái)意譯西方文學(xué)，體現(xiàn)了林紓的譯書風(fēng)格。4、運(yùn)用序、跋等對(duì)原作的意義或藝術(shù)進(jìn)行闡釋或賞析，借題發(fā)揮，抒愛國(guó)之情。5、后期的譯作對(duì)原著的選擇還不夠嚴(yán)謹(jǐn)，顯得較龐雜，譯文上存在刪改、錯(cuò)誤之處。7、翻譯文學(xué)的地位和影響（1）促使我國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)觀念發(fā)生了變化。（2）輸入了許多新事新理，即為我國(guó)文化戰(zhàn)線提供了思想戰(zhàn)斗的武器，又為近代文藝家們提供了創(chuàng)作的新題材和新內(nèi)容。（3）輸入了新的表現(xiàn)手法，使中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的形式和題材向前推進(jìn)了一步。 （4）促進(jìn)語(yǔ)言形式的

25、革命第五章1、近代資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)批評(píng)的特點(diǎn)（1）、十分重視文學(xué)的社會(huì)政治功能，具有鮮明的時(shí)代意識(shí)和強(qiáng)烈的社會(huì)政治傾向；（2）、在沖破舊文學(xué)傳統(tǒng)中確立新的文學(xué)觀念和批評(píng)方法；（3）、一批作家和文論家致力于介紹西方文化，注意吸收和運(yùn)用西方資產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)、美學(xué)和文藝學(xué)等方面的知識(shí)來(lái)分析文學(xué)作品，擴(kuò)展了文學(xué)批評(píng)視野，豐富了文學(xué)理論范疇；（4）、較為普遍地運(yùn)用了中西文學(xué)比較方法，進(jìn)一步擴(kuò)展了文學(xué)的價(jià)值觀、審美觀和評(píng)論思維方式；(5)、進(jìn)一步探索和總結(jié)了文學(xué)創(chuàng)作原理和文藝特征，使近代文學(xué)批評(píng)更趨于理論化和系統(tǒng)化。2、梁?jiǎn)⒊膶W(xué)批評(píng)的主要內(nèi)容和特點(diǎn)梁?jiǎn)⒊奈膶W(xué)理論批評(píng)，涉及詩(shī)歌、散文、戲曲等多種文體，主要內(nèi)容

26、特點(diǎn)是：（1）、強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)作用，大力提倡政治小說(shuō)，如新中國(guó)未來(lái)記；（2）、在評(píng)論具體作家作品和探討文學(xué)現(xiàn)象的過(guò)程中表述文學(xué)見解，如“三大作家批評(píng)”：屈原研究、陶淵明、情圣杜甫 ；（3）、注意吸收和運(yùn)用西方資產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)思想和美學(xué)觀分析作家作品，探討文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象，進(jìn)一步豐富了文學(xué)批評(píng)思想和評(píng)論方法；（4）、強(qiáng)調(diào)文學(xué)的情感因素，注重文學(xué)的審美移情作用。3、王國(guó)維的文學(xué)批評(píng)包括幾方面：A、首次揭示出紅樓夢(mèng)的社會(huì)性和悲劇美學(xué)價(jià)值B、以“境界說(shuō)”為中間的人間詞話，是中國(guó)詩(shī)學(xué)近代化的標(biāo)志C、具有拓荒和權(quán)威性成就的宋元戲曲考4、其形成和產(chǎn)生的文學(xué)批評(píng)的哲學(xué)基礎(chǔ)是：王國(guó)維的文學(xué)批評(píng)是在繼承我國(guó)文化傳統(tǒng)和吸收外來(lái)文化觀念的基礎(chǔ)上形成和建立起來(lái)的。A他