《史記·五帝本記》文學(xué)考

1、史記·五帝本記文學(xué)考             【摘 要】司馬遷的史記被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”，是一部在文學(xué)和史學(xué)領(lǐng)域都閃耀著奪目光輝的經(jīng)典巨著。在它記載的兩千多年的歷史中，無數(shù)人物在文中展現(xiàn)，不盡的歷史事件在文中上演，而其首開之篇五帝本記確立了敘文格式，引發(fā)了記述的故事，為全書奠定了基調(diào)，體現(xiàn)了史記的文學(xué)特質(zhì)。 【關(guān)鍵詞】五帝本記 文學(xué)特質(zhì) 情感紐帶 精妙想象 史記首先是一部史學(xué)名著，要談其文學(xué)性，我們必須要了解文學(xué)特質(zhì)的所在。依通說， 文學(xué)特質(zhì)有三

2、：一曰情感，二曰美，三曰想象。史記以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”為寫作目標(biāo)，這不僅意味著總結(jié)歷史，記載史實(shí)，而且也意味著通過大量的歷史人物的活動，形象地反映和研究人類的生存方式，人類在宇宙中的位置，人類生活中的各種矛盾，這些也正是文學(xué)的根本目的。何謂感情？就是人們的喜怒哀樂，愛恨情仇。文學(xué)的最大愿望，就是使人們喜歡，進(jìn)而達(dá)到感召和促使行動的目的。為了使人們喜歡，就需要一條連接文學(xué)與人的紐帶，這紐帶就是情感。人非草木，孰能無情，這是人性使然，而單純的哲學(xué)或史學(xué)都是“崇實(shí)疾虛”忌談感情的，因而，它們不是文學(xué)。其次是美。有句很富有哲理的話說，美即是真實(shí)。藝術(shù)家們也說，不揭示出赤裸裸的美，藝

3、術(shù)就永不存在?？磥?，美是客觀存在。那么文學(xué)為什么要反映美呢？因?yàn)槊滥芙o人帶來愉悅，是世世代代人們所追求的，在文學(xué)中包含了美，文學(xué)的目的才能實(shí)現(xiàn)。因而，美也是文學(xué)的一個特質(zhì)。其三想象。文學(xué)的目的的實(shí)現(xiàn)有了情感和美質(zhì)還不夠，還需要有作為藝術(shù)所不可或缺的想象。如果我們把感情和美比作鳥兒的翅膀，那么，想象就是使它飛起來的力量。如果少了想象這根魔棒，再充分的感情，再精致的美，也會黯然失色的這便是想象的魅力。因此說，情感、美和想象是文學(xué)的三個特質(zhì)，所以，要談?wù)撌酚浀奈膶W(xué)特質(zhì)，就要從這三方面入手。 一、史記·五帝本記充滿了豐富的情感 史記的作者司馬遷是具有浪漫的詩人氣質(zhì)的，這一點(diǎn)我們從他的報任安書

4、和史記中處處可以看到他富于同情心，感情強(qiáng)烈而激情勃發(fā)的性格特點(diǎn)。司馬遷因李陵事件遇禍，也可以說是一場性格的悲劇，因?yàn)闊o論從私交還是從官職來說，他都不負(fù)有為李陵辯護(hù)的義務(wù)。西漢末楊雄說：“子長多愛，愛奇也”（法言）也是看到了司馬遷浪漫的詩人氣質(zhì)。史記在敘述歷史人物事跡的同時，處處滲透了作者自身的人生感受，內(nèi)心的痛苦和郁悶，具有抒發(fā)情懷的目的。這一點(diǎn)在五帝本記中體現(xiàn)的非常明顯。在介紹五帝時，作者竭盡贊美之詞，如稱黃帝“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明”，稱帝堯更至“其知如神”等語。五帝所處的時代是人類的初民階段，在上古自然條件非常惡劣的情況下，能夠戰(zhàn)勝困難，度過難關(guān)，生存下來，就是

5、很了不起的，作者在這里用贊美的語言表達(dá)了他對華夏先祖神靈般的崇敬之情，也夾雜著對蓋世英雄的贊嘆之情。在描寫黃帝最終成就功業(yè)時，作者用了一段十分大氣的描述“東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登雄湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿?！彪m然沒有一句人物形象的具體描繪，但大氣的描述已使一位力拔山兮氣蓋世的英雄的形象清晰地浮現(xiàn)于讀者的腦海之中。很難設(shè)想，不崇敬英雄的人會用這樣的語言去歌頌英雄。此外，作者對明君仁主的渴望之情也飽含于字里行間。在五帝本記中，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一個特點(diǎn)，那就是作者用大量的筆墨去塑造一個個明主與仁君的形象。比如黃帝“勞勤心力耳目”，帝堯“富而不驕，貴而不

6、舒”，帝舜亦是如此優(yōu)秀。聯(lián)系作者在此處所費(fèi)的筆墨，顯而易見這樣的安排也包含著作者的情感對賢明之君的企盼之情。在這里，作者沒有使用一句直接的表白，但他的企盼之情如同一股涓涓細(xì)流，潤物無聲地流淌到讀者的面前。另外，司馬遷還注意在敘述中根據(jù)不同的場面，出于不同的心情，語調(diào)有時短截急促，有時疏緩從容，有時沉重，有時輕快，有時莊肅，有時幽默，充滿感情，富于生氣，有很強(qiáng)的感染力。 司馬遷的史記在抒發(fā)作者個人情懷的同時，也體現(xiàn)了所記載人物的情感。在五帝本記中，有一個生動的故事也許最能反映這一點(diǎn)。堯在位的七十年，他發(fā)覺自己老了，開始考慮接班人的問題。本來作為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，且德高望重，自己決定接班人本無可厚非，

7、而帝堯一定要聽取大臣們的意見。當(dāng)大家都舉薦舜時，堯還是不放心，還要對舜進(jìn)行進(jìn)一步的考察。在考察中，甚至不惜將自己心愛的兩個女兒許配給舜，以觀察他在家中的言行。從舜二十歲開始，一直連續(xù)考察到舜六十歲，堯才放心的將部落首領(lǐng)的位置讓給了舜。這是一種怎樣的情感？為什么一位經(jīng)驗(yàn)豐富的老王要在選接班人的問題上如此慎重？眾人推薦后還要考察舜四十年？此外，為何還要冒著心愛的女兒可能失去終身幸福的風(fēng)險遍察內(nèi)外？是因?yàn)閳虿环判?。那為什么不放心？是不放心自己家族日后的?quán)勢？不是的。在堯年老的時候，也有人提出過讓堯的兒子丹朱作未來的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。堯當(dāng)時氣得火冒三丈，說：“終不以天下之病而利一人”。由此看來，堯不放心的

8、是人民。一個國家，一個民族有了一個出色的領(lǐng)袖，事業(yè)就會蒸蒸日上，生活就會欣欣向榮；反之，就會有亡國滅種的危險。堯帝是深知這一點(diǎn)的。為了這一目的，他不顧年事已高，花費(fèi)四十年的時間去考察接班人，這正體現(xiàn)了他對民族對國家對人民的熱愛之情。沒有這一點(diǎn)，這種強(qiáng)烈的責(zé)任感便失去了根基。在五帝本記中，除了這樣的間接反映，還有許多直接的寫照，如有寫人民愛戴堯帝的“百姓悲哀，如喪父母”；有寫天下太平的“父義，母慈，兄友，弟恭，子孝”等，都表現(xiàn)了文中人物之間濃濃的情誼，雖文字簡短，但情切意重，給文章增添了不少人情味，感情特質(zhì)得以表現(xiàn)出來。 二、史記·五帝本記蘊(yùn)涵通常被認(rèn)為具有美質(zhì)的元素 史記·

9、五帝本記使用了大量的文學(xué)手段形象地再現(xiàn)了歷史場景和人物活動，其中一系列栩栩如生的故事都充滿了通常被人們認(rèn)為是具有美質(zhì)的內(nèi)涵。 其一，其通篇洋溢道德美。古語說，文以載道，即認(rèn)為文學(xué)的主要目的要有益于社會，負(fù)有宣傳道德的責(zé)任，而這與文學(xué)的特質(zhì)并不矛盾，因?yàn)橹灰皇强桃庖?guī)定的呆板的道德教條，道德是具有人性的美質(zhì)的。比如堯與舜、舜與禹的讓賢之美，上古五帝心系百姓的仁愛之美，堯、舜為民操勞的恭勤之美，以及舜的寬宏大度之美等等不勝枚舉。此間以舜的寬宏之美體現(xiàn)的最為鮮明。舜的家庭生活是不幸的，從小受到父親的毒打，繼母的虐待，弟弟的欺凌，但舜毫不計較，長大后，依然孝順父母，善待弟弟。終于，舜的行動感動了上蒼，

10、被堯確立為接班人。在考察其間，舜表現(xiàn)的非常好，堯賞賜給他一個糧倉。這么一來，他的父親和弟弟又眼紅了，他們想找機(jī)會殺死舜，謀奪他的糧倉。他們先是想燒死舜，沒有得逞，又想砸死正在挖井的舜，也沒有得逞。舜后來知道了這件事，非但沒有責(zé)怪他們，而且還是一如既往地以仁愛對待他們。舜在此所表現(xiàn)出的寬厚是一般人所難以具備的，這體現(xiàn)的不僅僅是忠孝，更是一種在高尚道德支配下的寬闊胸襟，是人們世世代代追求的道德的最高境界，給人以具有震撼力的道德美感。 其二，此篇表現(xiàn)了奮斗之美。奮斗是一個國家，一個民族生存與發(fā)展的動力，奮斗給人們的不僅僅是豐碩的果實(shí)，還給人們以心靈上的蕩滌，使人充滿了向上向前的欲望，因此，奮斗同樣成

11、為人們的心儀之美。在本篇中，就有大量的關(guān)于五帝奮發(fā)有為，奮斗拼搏的感人圖景。如黃帝“時播百谷草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節(jié)用水材物”，帝顓頊“養(yǎng)材以任地，載時以天象，依鬼神以制義，治氣以教化”等等，我們在閱讀時，也不禁為此感動，以至熱血沸騰，躍躍欲試，一幅幅動人的勞動場景仿佛就在眼前，一股加入其中的沖動油然而生，久久不能平息，深深地沉浸其中了。          其三，本篇蘊(yùn)涵著遠(yuǎn)古先民原生態(tài)的自然民風(fēng)美。正所謂美即真實(shí)，真實(shí)即美。因而，本篇里保留的先民們的沒有過多修飾的生活素材就具

12、有了原質(zhì)的美。先民們生活在崇山峻嶺，河畔水澤，或刀耕火種，或漁獵制器，沒有對大自然的過多的索取，他們與大自然容為了一體。人們在這樣的生活環(huán)境中，沒有市井的喧囂，沒有凡塵的騷擾，與山川河流為伴，與鳥獸蟲魚為鄰，品味著的是清新自然的生活，這些描寫所展現(xiàn)的也正是人類現(xiàn)今所追求的美質(zhì)。 三、史記·五帝本記充溢著作者精妙絕倫的想象 在史記以前，先秦歷史著作中已有頗為龐大的戰(zhàn)爭場面的描寫和較為復(fù)雜的歷史事件的敘述，其主要目的在于首尾完整地記述歷史事件，并通過這些事件來表達(dá)政治和倫理評判，敘事態(tài)度是史學(xué)性的。司馬遷的史記則除了記述歷史事件以外，具有更強(qiáng)烈的要努力在先歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的場景和人物活動

13、的意識；除了政治和倫理的評判外，具有更強(qiáng)烈的從多方面反映人類生活的意識。所以，他的敘事態(tài)度有很明顯的文學(xué)性，其筆下那些許許多多的使人如臨其境，如見其人，如聞其聲的環(huán)境與人物描寫不一定完全是真實(shí)的。為了追求生動逼真的藝術(shù)效果，追求對于讀者的感染力，司馬遷運(yùn)用了傳說性的材料，也必然在細(xì)節(jié)方面通過合理的精妙的想象進(jìn)行虛構(gòu)。 想象是創(chuàng)作力的源泉之一，在文學(xué)的三個特質(zhì)中是很重要的一個方面。情感與美質(zhì)如果缺乏了想象這樣一個藝術(shù)的組織形式，便會失去文學(xué)的光彩。史記·五帝本記中的想象成分用“比比皆是”來形容也毫不為過。作者生活的年代距五帝的年代至少也有2000年，時間的久遠(yuǎn)加之沒有留下原始記錄，到司

14、馬遷寫史記的時候，史實(shí)恐怕也只剩下梗概了。如果按照純史學(xué)化的寫法，人物、事件都會因干癟而暗淡無光，史記的目的也就很難達(dá)到了。為了彌補(bǔ)這樣一個不小的缺陷，合理的、適當(dāng)?shù)南胂缶褪鞘直匾牧?。這一點(diǎn)在文章的人物對白中體現(xiàn)最為明顯，因?yàn)樽髡呤菬o法知曉五帝的言談的。再比如黃帝與神農(nóng)氏的宏大的戰(zhàn)爭場面，以及鯀治理黃河的記敘，都是在傳說的基本事實(shí)上，發(fā)揮想象所得的。在記敘堯舜禪讓的歷史事件時，當(dāng)有人提出讓堯的兒子丹朱為未來的部落聯(lián)盟首領(lǐng)時，作者就為堯設(shè)計了“終不以天下之病而利一人”的回答，擲地有聲，貼切自然，堯的形象驟然高大，不僅豐滿了人物，藝術(shù)效果也增強(qiáng)了。史記·五帝本記中作者精妙的想象彌補(bǔ)了史實(shí)之不詳?shù)娜焙?，使歷史人物躍然紙上，歷史事件再現(xiàn)于讀者眼前。史記·五帝本記中的想象之妙還體現(xiàn)在運(yùn)用傳說的超凡脫俗和神話色彩。如黃帝與炎帝交戰(zhàn)時使用的動物（熊、貔、貅、羆）好多都是神話傳說中才出現(xiàn)的，這樣的動物豈是凡人所能驅(qū)？想象不言自明。另外，五帝的年齡亦是如此，粗略推算一下，堯至少活了120歲，舜也有100歲，如此高壽