現(xiàn)代文學滲透心理健康教育探究

1、現(xiàn)代文學滲透心理健康教育探究內容摘要：教育泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展 的社會實踐活動?？梢?，教育的目的不僅是傳授知識，影響 人的身心健康發(fā)展也是至關重要的。現(xiàn)代文學是高校漢語言 文學專業(yè)的重要必修課，傳統(tǒng)的教學更多的是注重知識的傳 授，對學生的人文素質的全面培養(yǎng)重視不夠，尤其是對心理 健康教育。因此將心理健康教育滲透到文學課堂，通過現(xiàn)代 文學教學來達到培養(yǎng)學生良好的心理素質是值得探究的。關鍵詞：高等院?，F(xiàn)代文學心理健康教育現(xiàn)代文學課程是高校漢語言文學專業(yè)的重要必修課程， 傳統(tǒng)的教學更多的是注重用馬克思辯證唯物主義和歷史唯 物主義觀點對這一歷史時期的文學運動、批評、創(chuàng)作做實事 求是的評價分

2、析，使學生掌握一般的常識，培養(yǎng)和提高文學 閱讀分析和批評鑒賞能力。其實用性和目的性是顯而易 見的，更多指向知識的獲得。而對學生的人文素質的全面培 養(yǎng)重視不夠，尤其是對心理健康教育。全面發(fā)展教育的實施 在于全面提高學生的綜合素質。在全面發(fā)展教育中，心理健 康教育雖不是作為一個獨立的組成部分提出來的，但在人的 綜合素質中，心理素質卻占有非常重要的地位。可以說一個 人的心理素質如何，直接反映出一個人的綜合素質水平。而 僅僅對學生進行理論教育或心理輔導往往收效甚微。心理健 康教育向文學教育滲透，是提升大學生心理素質的一種重要 渠道，也是文學教育內容和形式的一項重要拓展。一.合理性探究 從人的心理接受角

3、度來說，利用生動形象的文學教學將 心理健康教育滲透在文學課程中應該是一種既合理，又容易 被接受的方式。一般高校的現(xiàn)代文學課程都安排在一年級， 這一時期正是學生剛剛從高中生變?yōu)榇髮W生的轉折時期，生 活環(huán)境、學習氛圍和方式的變化，勢必對他們的思想產(chǎn)生一 定的影響。 1996 年聯(lián)合國教科文組織“國際 21 世紀教育委 員會”在最終報告中指出： “未來的學校必須把教育的對象 變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育自己的 人，別人的教育必須成為這個人自己的教育。 ”大學階段是 人生自我意識發(fā)展的最佳時期。這一時期，人的獨立意識、 自主意識、人生觀、價值觀正趨向成熟，此時對大學生進行 心理健康教

4、育也是最佳時期。因此將心理健康教育滲透到課 堂，通過現(xiàn)代文學教學，從低年級開始利用文學潛移默化的 功能來培養(yǎng)學生良好的心理素質，提高學生的綜合素質應該 說是可行的。文學對思想的教育雖不是立竿見影的，但潛移默化的效 果卻是被世人認可的。早在新文化運動時期，魯迅就曾深刻 地指出 “凡是愚弱的國民， 即使體格是如何健全， 如何茁壯， 也只能做毫無意義的示眾的材料和看客所以我們的第 一要著，在改變他們的精神。 ”心理學家馬斯洛指出，人的 需要有七個層次，即生理需要、安全的需要、愛和歸屬的需 要、尊重的需要、認知的需要、審美的需要、自我實現(xiàn)的需 要，其中的審美需要正好可以通過文學教育的熏陶來得到滿 足。

5、王國維在教育雜感中說： “生百政治家，不如生一 文學家。何則？政治家與國民以物質上之利益，而文學家與 以精神上之利益。夫精神之于物質，二者孰重？且物質上之 利益，一時的也；精神上之利益，永久的也。 ”從他們的語 錄和理論中可見，文學教育在豐富學生精神生活、提高審美 品味以及滿足自身的心理需求方面都具有獨特的功效和價 值。文學對心理健康教育是有重要意義的。二.實踐性嘗試 （一）有意識地講述名人的生平、軼事，引導學生閱讀 名人傳記。有研究表明，人們對名人都存在一定的崇拜和好 奇心理。讀者不論年齡大小，甚至不論文化修養(yǎng)高低，對名 人的崇拜或好奇心幾乎是一致的。因此講述名人生平、軼事 對引起學生的興趣

6、是很有益處的。名人們不朽的人格精神， 不僅給學生的生活增加勇氣，還帶來精神上的安慰。法國著 名的傳記作家羅曼 ?羅蘭在貝多芬傳的前言里說： “所以 不幸的人??！切勿過于怨嘆，人類中最優(yōu)秀的和你們同在。汲取他們的勇氣作我們的養(yǎng)料吧！倘使我們太弱，就把我們 的頭枕在他們膝上休息一會吧。他們會安慰我們?！彼?，講述名人的生平、軼事不僅可以增強課堂教學的生動性，又 能引起學生的興趣、激勵他們進步，同時還可以對學生進行 心理健康的教育，其作用可謂一石三鳥。悲觀的人往往認為命運是不可能改變的，有宿命的思 想，很有可能是因為他們沒有讀過名人的傳記。事實上很多 名人年輕時很普通、甚至很落魄。是他們的毅力、堅持

7、成就 了他們的輝煌。他們的人生經(jīng)歷本身就是很好的勵志教材。 在現(xiàn)代文學史上，這樣的作家不少。如沈從文青年時代三次 了不起的“堅持”成就了他一生的追求。一是為寫作堅持。 從湘西到北京有幸得到郁達夫的幫助，加上自己的勤奮，兩 三年在文壇上就成為頗受注目的人物；二是為當老師堅持。 只有高小文化（實際上他在新式小學只讀了兩年書）的他卻 先后在上海公學、武漢大學、國立青島大學、西南聯(lián)大、北 京大學等高校任教。他第一次上講臺還十分好笑呢，居然一 個字講不出，滿臉通紅，十多分鐘后講了一句“看到你們我 害怕”；三是為愛情堅持。就是因為他每天一封情書，有時 一天甚至二、三封的寫給后來成為他妻子的張兆和才有了這

8、段姻緣?！扒趭^”、“堅持”也似乎是每一個名人成功的秘密。 楊絳在錢鐘書手稿集中談到“許多人說，錢鐘書記憶力 特強，過目不忘。他本人卻并不以為自己有那么神'只是好讀書，肯下功夫，不僅讀，還做筆記；不僅讀一遍兩 遍，還會讀三遍四遍，筆記上不斷地添補?！边€有像魯迅這樣的，從年少時就對自己要求甚嚴，在課桌上刻上“早”字 來督促自己。后來把“迅”作為名字，就有告誡自己“愚魯 之人應趕快做”之意。還有朱自清，原名朱自華，成年后深 知自己家境清平，也希望自己能成為清流，取“濁者自濁， 清者自清”之意改名為“自清”，自己也用一生來實踐和證 明自己的理想。晚年因不吃美援面粉而餓死，表現(xiàn)出了文人 的氣節(jié)；

9、還有如艾蕪，從不懼怕生活的艱險心中總是充滿陽 光。艾蕪年輕時曾因不滿當時的教育和舊式婚姻而離家出 走，過了一段較長的流浪生活，在流浪的過程中歷經(jīng)很多波 折、艱辛，但是他樂觀、善良，充滿對生活的熱望，在流浪 途中從未停止寫作，被譽為是“脖子上掛著墨水瓶的作家。 很多名人他們不僅勤奮、刻苦，而且還充滿智慧，如茅盾， 原名沈德鴻。他在我走過的道路里說自己年輕時只讀完 北大預科就畢業(yè)了，無力升學，拿著親戚的介紹信到上海商 務印書館找工作。介紹自己的名字時，接待人員不是很熱情。 問他鴻字是否是江鳥鴻？他說：是鴻鵠之志的鴻。從這個回 答中可領略茅盾的智慧和志向?，F(xiàn)代文學史上，有著美好品 質和優(yōu)秀人格的不勝

10、枚舉。這些名人的品質、智慧和學識都 是學生在成長的道路上可借鑒、學習的榜樣。近代著名國學大師梁啟超就提倡讀傳記，他在國學入 門書要目及其讀法一文中談到“二十四史”讀法時指出： “讀名人傳記，最能激發(fā)人志氣，且于應事接物之智慧增長 不少，古人所以貴讀史者以此。 ”現(xiàn)代著名學者胡適在一次 談自己讀西方傳記的感受時說： “巴斯德是 15 世紀中法國的 化學家。這一個科學家的傳記，使我這個外行人一直看 到夜里三、四點鐘，使我掉下來的眼淚潤濕了書頁。我感覺 到傳記可以幫助人格的教育。 ”現(xiàn)代的人格教育就是要培養(yǎng) 學生自尊自愛、 自強務實、 誠實正直， 具有責任心、 進取心、 同情心、恒心、愛心等心理素質

11、。名人的經(jīng)歷可以幫助人格 教育，培養(yǎng)健康人格，實現(xiàn)自我價值。所以利用文學教學對 學生進行心理健康的滲透，講述名人生平，引導他們閱讀名 人傳記是必不可少的。（二） 合理有效地對文學作品進行解讀， 引導學生閱讀。 所謂文學作品的心理健康教育就是通過文學文本的閱讀，使 人在獲得愉悅的同時豐富知識、開闊視野、陶冶情操、提升 道德。心理健康教育的目標是要培養(yǎng)大學生自立、合作、勇 敢、樂觀、進取等良好的心理品質，文學作品的心理健康教 育在這方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。對于文學作品的心理健康 教育的功能，著名文學家高爾基曾指出， “文學的目的就是 幫助人了解他自己；就是提高人的信心，激發(fā)他追求真理的 要求；就是

12、和人們中間的卑俗作斗爭，并在人民中間找到好 的東西；就是在人們的靈魂中喚起羞恥、憤怒和英勇，并想 盡辦法使人變得高尚有力，使他們能夠以神圣的美的精神鼓 舞自己的生活” 。從他的話中我們可以感受到：文學作品對 人產(chǎn)生自信心和認知力是有特殊作用的，它可以幫人們了解 自身、提高自信， 同時激勵人們對真善美和真理不懈地追求。當我們以審美的態(tài)度欣賞文學作品時，不 僅獲得了認知和判斷決策的能力，心理品質也得以提高。魯 迅的一件小事可以說是知識分子第一次向勞動人民屈服 的宣言?！拔摇边@個清高的知識分子在車夫這個勞動人民美 好的品質面前自慚形穢，魯迅通過一件小事對“萬般皆下品 惟有讀書高”產(chǎn)生了質疑，對知識分

13、子的靈魂也進行了深刻 剖析；冰心的小桔燈從木匠女兒的心靈美和情操美中看 到光明和祖國的希望； 郭沫若在 鳳凰涅 ?中借助于鳳凰涅 ? 的動人形象抒發(fā)了熱愛祖國、期待祖國新生的熱切情感。這 種熱切的情感在當時獲得了廣泛的傳播，在青年人中產(chǎn)生了 強烈的共鳴；巴金的四世同堂則是通過幾代幾類人的思 想和言行對中國傳統(tǒng)文化，愛國主義和民族精神進行了闡 釋；朱自清的春 、郁達夫的屐痕處處則讓我們在優(yōu) 美的文字間，感受祖國江山的秀美；魯迅的藤野先生則 在日常的記錄中讓學生懂得如何尊重師長。文學作品不僅能 讓學生增長知識，還教會人們學會自我省視，同時還能培養(yǎng) 學生的愛國心、同情心、民族責任感、現(xiàn)代文明意識以及

14、對 自然和祖國的熱愛等等優(yōu)良的品質。此外，還可以針對文學作品中有性格弱點或人格變態(tài)的 人物進行分析，讓學生在生動的形象分析中了解性格弱點存 在或變態(tài)人格形成的原因，以及避免和克服的方式，從而建 立良好的心理環(huán)境。如圍城中的方鴻漸、 寒夜中的 汪文宣都是存在著一定性格弱點的，他們的婚姻和事業(yè)的不 成功和他們自身的弱點有密切的關系；如沉淪中的主人 公“他”、孔乙己中的孔乙己， 雷雨中的蘩漪、 阿 Q 正傳中的阿 Q、金鎖記中的曹七巧等他們的心靈都是 扭曲的。除了受一定思想的毒害和社會制度的壓迫外，他們 自身也存在弱點。他們都有自欺欺人和不正視現(xiàn)實，敏感、 多疑等弱點。蘩漪、曹七巧又可以作為女性健康

15、人格塑造的 反面教材。從人性建構來看，一般人性建構中存在著理性與 非理性的雙重因素。理性與非理性即情和欲的對立。她們個 人欲望極端膨脹造成了非理性因素超越了理性因素最終造 成她們的變態(tài)。通過對這些形象的分析，讓學生學會合理的 控制自己情感的非理性因素，更理性的對待生活，同時明白 性格就是命運， 學會換位思考， 提高自己的情商。 學會剖析、 克服自身存在的性格弱點。正確處理人與人之間關系、人與 社會關系、人與自然的關系。當然在新的歷史時期文學作品 也可以賦予新的理解。比如阿 Q 的“精神勝利法”在心理學 上叫“自我安慰法” ，當一個人遇到不幸或挫折時，為了避 免精神上的痛苦或不安，可以找合乎內心

16、需要的理由來說明 或辯解，以求心理獲得新的平衡的有效方法。傳統(tǒng)的教育是 不提倡這種方法的，傳統(tǒng)教育要求學生勇于面對現(xiàn)實，用堅 強的意志戰(zhàn)勝困難和痛苦，用于攀登，鼓勵學生“世上無難 事只怕有心人” 。其實這種理念出發(fā)點是好的，效果并不一 定好。因為很多事情本身就是有一定難度的，而人的能力都 是有限的。把以學生心理健康發(fā)展為本作為心理輔導的原則 勸說學生暫時回避現(xiàn)實，減輕壓力，渡過難關。來點阿 Q 精 神寬慰也未嘗不可，這總比要求他們面對現(xiàn)實，痛不欲生、 精神崩潰要好得多。心理咨詢師的實踐也證明，在學生遇到 挫折時適當?shù)乩米晕野凳痉椒ㄊ怯幸欢ǖ膶嵱眯院陀行?性的。綜上所述，健康的人格教育在于培養(yǎng)學生的審美能力， 克服困難的勇氣，在逆境中成才的信念，開朗樂觀的精神以 及面對壓力自我釋放的能力。而利用文學滲透心理健康教育 的目的是可以達到的，這種嘗試應該說也是行之有效的。參考文獻：1 魯迅吶喊（自序） M ，人民文學出版社， 1973年 1 月版。2 王國維.王國維全集 （第一卷） M ，浙江教育出版社， 2009 年九月版。3 馬斯洛.人的動機理論 M ，華夏出版社