一首清冷的月光曲

1、一首清冷的月光曲蘇軾散文記承天寺夜游賞析宋神宗元豐二年（公元一O七九年），著名文學(xué)家蘇軾因?qū)π路ǔ钟胁煌庖?，而被網(wǎng)羅罪名，投入監(jiān)獄。在獄中四個(gè)多月，后來被貶為黃州團(tuán)練副使（黃州就是現(xiàn)在的湖北省黃岡縣；團(tuán)練副使是掛名的地方軍事副理官），官銜上還加了“本州安置”字樣，不得簽署公事，不得擅離安置所，實(shí)際上跟流放差不多。記承天寺夜游是蘇軾在被貶于黃州的困苦境遇中寫的。這篇僅有八十多字的短文，寫一個(gè)月光皎潔的夜晚，作者無(wú)法睡眠，到承天寺去找好友張懷民，兩個(gè)人一同在月光如水的庭院中漫步。作者以詩(shī)一樣的筆觸描繪了月色之美，創(chuàng)造了一個(gè)清冷皎潔的意境，同時(shí)也流露出遭貶生涯中自我排遣的特殊心情。它好像是一首清冷

2、的月光曲，每一個(gè)音符都閃耀著銀色的寒光，都傾訴著作者皎潔而悲涼的情懷。下面進(jìn)行分析：元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。宋神宗元豐六年，是作者被貶謫到黃州的第四軍。夏歷十月十二日，正當(dāng)秋末冬初，夜里已很有點(diǎn)寒意了。“解衣欲睡”，是說寒夜寂寥，百無(wú)聊賴，還不如解衣就寢，在睡夢(mèng)中忘卻人世的一切憂愁和煩惱吧！“欲睡”是想睡而還沒有睡著。這當(dāng)兒，“月色入戶”，月光悄悄地進(jìn)門來了?！叭霊簟倍郑言鹿鈹M人化，寫得自然而生動(dòng)。月光似乎懂得這位遷客的寂寞無(wú)聊，主動(dòng)地來與他作伴，有意地慰藉我們這位失意的詩(shī)人?！靶廊黄鹦小?，是詩(shī)人的反應(yīng)。寫出他睡意頓消，披衣而起，見月光如見久違的知心朋友，欣然

3、相迎。一個(gè)被朝廷貶謫的“罪人”，我們可以想見他這時(shí)交游斷絕、門庭冷落的境況；只有月光毫無(wú)勢(shì)利之情，在寂寥的寒夜里，依然來拜訪他。詩(shī)人的興奮和喜悅都已高度地概括在“欣然起行”這四個(gè)字中了。這一句與“解衣欲睡”相對(duì)照，顯得一伏一起；一沉悶，一活躍；完全是兩樣心情，兩種節(jié)奏。蘇軾對(duì)月光有一種特殊的感情，他常常以擬人化的手法，把月光寫得很有人情味。例如著名的水調(diào)歌頭寫月光“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠”，猶如臨歧執(zhí)手的愛侶，欲去叮嚀，頻頻回首，顯得何等繾綣情深；又如洞仙歌“繡簾開，一點(diǎn)明月窺人”，這偷看人間私情密約的月光，仿佛含著幾分神秘而羞澀的微笑，使人感到如此調(diào)皮而可愛。至于卜算子中“缺月掛疏桐，漏斷人

4、初靜。誰(shuí)見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影”所描繪的那掛在梧桐上的一鉤秋月，夜空中的縹緲孤鴻，已經(jīng)與獨(dú)往獨(dú)來的“幽人”即詩(shī)人自己融為一體了。我們不妨說，孤鴻就是詩(shī)人的身影，而月光就是詩(shī)人的靈魂。這首詩(shī)與本文作于同一時(shí)期，也寫月夜的心境和感受，不過情懷顯得更為凄苦和蒼涼了。念無(wú)與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民。詩(shī)人見月色而“欣然起行”，充分顯示出內(nèi)心的喜悅，進(jìn)而想到要與人分享喜悅，應(yīng)該有人共同賞月，才不致辜負(fù)如此良夜?！澳顭o(wú)與為樂者”這個(gè)“念”字，由“欣然起行”的“行”字轉(zhuǎn)化而來，寫出心理活動(dòng)的發(fā)展過程?？墒窃?shī)人在當(dāng)時(shí)的境遇中，卻“無(wú)與為樂者”，沒有可以賞月同樂的人。作者的心情由欣喜而轉(zhuǎn)入沉思，發(fā)出了低沉的

5、喟嘆，文情也因此顯得跌宕多姿。這句話還可以分兩層意思來申說：其一，寫出作者在貶居中的寂寞寡歡，即使是多年的老朋友，也不敢與他來往。天上的月亮并無(wú)勢(shì)利之心，而人間卻多勢(shì)利之徒。這是作者的悲憤；這悲憤籠罩著貶謫生活的濃重陰影。一同賞月的應(yīng)該是同心之人，世上那些庸俗勢(shì)利之徒，是不配而自己也不屑與之同賞的。那末可以與之賞月的又有誰(shuí)呢？這是第二層意思。作者在寂寞中求伴侶，見明月而思同心；這就很自然地過渡到下一句：“遂至承天寺，尋張懷民?！薄八熘痢倍窒碌檬州p淡，好像不假思索，卻包含著能一同賞月者只有這個(gè)人，非這個(gè)人不可的意思。由此可見張懷民在作者心目中的位置了。從文章的情勢(shì)來說，上一句是“止”，這一句

6、是“行”；蘇軾自己形容作文“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止”（答謝民師書）。像這種地方，看起來毫不經(jīng)意，卻顯得“文理自然，姿態(tài)橫生”，有很高的藝術(shù)技巧。“尋張懷民”的“尋”字，也很值得玩味。它包含著作者的一種揣想：面對(duì)如此好天良夜，張懷民一定不會(huì)蒙頭大睡吧？他大概也在賞月。只是不知他是在庭中玩月呢，還是出門步月。故此需要尋他一尋。這是“尋”的第一層意思。其次，“尋”與“訪”不同，“尋”有一種急欲找到失物似的迫切感，這就熨貼地寫出了作者渴望與知心好友共同賞月的急切心理。作者要“尋”的這位張懷民，又是一個(gè)何等樣的人呢？張懷民，名夢(mèng)得，又叫倒全，清河（今河北省清河縣）人。他于

7、元豐六年貶謫到黃州，初到時(shí)寓居在承天寺（承天寺故址在今湖北省黃岡縣南）。他曾筑亭于住所之旁，在那里可以縱覽江山的勝概，蘇軾名之為“快哉亭”，并寫了一首水調(diào)歌頭詞贈(zèng)他，詞中有“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”的名句。蘇軾的弟弟蘇轍也為他寫了一篇黃州快哉亭記,文章中說張懷民雖然屈居主簿之類的小官，但心地坦然,不把遷謫放在心上。公務(wù)之暇，以山水怡情悅性，處逆境而無(wú)悲感之容，是一位有過人的自制力的性格倔強(qiáng)的人。這就無(wú)怪乎蘇軾要引他為同調(diào)和知己了。懷民亦未寢，相與步于中庭?！耙辔磳嫛钡摹耙唷弊?，寫出這一對(duì)朋友情懷相似；對(duì)方的“未寢”也正是作者意料中的事。他不必具體去寫張懷民如何如何，只這一句，就足以表達(dá)岀兩人的

8、同心之情了?！跋嗯c步于中庭”，可以跟“無(wú)與為樂者”一句對(duì)照起來讀，前后顯得有照應(yīng)，有變化，文情的跌宕表現(xiàn)了作者心情的舒展，宛如在清冷的琴弦上撥出幾個(gè)歡快的音符?！安接谥型ァ?，即漫步在庭院中；這種月光下的漫步，是多么富于詩(shī)意！它不同于寧?kù)o的憑欄眺月，也不同于狂放的飲酒賞月；而是靜中有動(dòng)，把恬靜的心境和詩(shī)意的感受化為從容的步履。他們盡可以不發(fā)一言，但那和諧的步月節(jié)奏，已足以表達(dá)出相互默契的心聲了。蘇軾寄居在黃州東坡時(shí)，喜歡在月光下扶杖漫步，他曾把這種漫步點(diǎn)化成一首情趣盎然的小詩(shī)：“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌葷（lub洛）確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。”（東坡）詩(shī)人在漫步中領(lǐng)略月光的美好，在漫

9、步中思索人生的哲理。我們可以體會(huì)到作者鄙棄人世的喧擾，愛在清寂中追求心靈的寧?kù)o和純潔的境界。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。這是寫月光的高度傳神之筆。短短三句話，沒有寫一個(gè)月字，卻無(wú)處不是皎潔的月光。作者用“積水空明”四個(gè)字，來比喻庭院中月光的清澈透明；用“藻、存交橫”四個(gè)字，來比喻月下美麗的竹柏倒影，可謂鉤魂攝魄，精煉得無(wú)以復(fù)加。以水喻月，本來并不顯得新穎，新奇的是作者不用普通的明喻，而以隱喻先聲奪人，造成一種庭院積水的錯(cuò)覺，進(jìn)而寫清澄的水中交錯(cuò)著藻薦的清影，觸類生發(fā)，把隱喻又推進(jìn)一層，使人感到撲朔迷離，水月莫辨。正當(dāng)讀者恍惚迷惘地加以體味時(shí)，作者卻輕輕地點(diǎn)岀：“蓋竹柏景也”。于

10、是恍然大悟。只消一個(gè)“影”字，不明寫月光而月光的美好意境已宛然具現(xiàn)。它一方面來自真切的生活體驗(yàn)，另一方面又岀于高明的烘染技巧?！胺e水空明”,給人以一池春水的靜謐之感；“藻、特交橫”，則具有水草搖曳的動(dòng)態(tài)之美；整個(gè)意境靜中有動(dòng)，動(dòng)而愈見其靜?！胺e水空明”是就月光本身作形容，“藻、存交橫”則以竹柏倒影來烘托。兩句之間，有正寫側(cè)寫之分，收點(diǎn)染并用之妙，從而創(chuàng)造出一個(gè)冰清玉潔的透明境界。這個(gè)透明的境界，映照岀作者光明磊落、胸?zé)o塵俗的襟懷。月下的竹柏倒影，可能也有某種寓意：竹柏是耐寒之物，“歲寒，然后知松柏之后凋也”，古人稱松、竹、梅為“歲寒三友”，以喻堅(jiān)貞的操守。月光投影于竹柏，不正是純潔而堅(jiān)貞的象征

11、嗎？這一寫景之筆，看來不僅是記實(shí)，而且是一種含蓄的抒情。我們從“積水空明”的意境總體中，聯(lián)系作者與友人庭中步月的活動(dòng)，還可以形象地推衍岀一個(gè)作者沒有說岀來的隱喻：這一對(duì)步月的幽人，難道不就是悠游于“積水空明”中的魚兒?jiǎn)?？莊子秋水說：“倏魚出游從容，是魚之樂也。”（倏魚，即白條魚。）莊子濠上觀魚的故事，可以幫助我們理解作者當(dāng)時(shí)那種自由自在的心情。只有在這時(shí)，他才擺脫了沉重的遷謫之感，忘懷人間的得失，而進(jìn)入一個(gè)表里澄澈的透明世界。這幾句是寫月光，也是寫作者的心境。它是一首美妙的月光曲，也不妨說是一個(gè)透明的夢(mèng)。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。作者連發(fā)二問，卻用不著置答。月色常有，竹柏亦常

12、有，但像我們這樣賞月的“閑人”卻不可多得??！寥寥數(shù)語(yǔ)，感慨深長(zhǎng)。它包孕著作者宦海浮沉的悲涼之感和由此領(lǐng)悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某種慰藉的余甘。試想，一個(gè)被拋出喧囂的功名利祿之場(chǎng)的“閑人”卻能有“閑情”來欣賞大自然的美妙景色，這是有幸呢，還是不幸呢？看來作者是以“閑人”自居，也以“閑人”自傲的。當(dāng)時(shí)他雖有微官在身，卻有名無(wú)實(shí)，“閑人”二字，也許不無(wú)牢騷吧？但他自寬自慰，在作于同一時(shí)期的臨皋閑題一文中說：“江山風(fēng)月，本無(wú)常主，閑者便是主人?！边@樣的“閑人”，從官場(chǎng)仕途的失意者，變?yōu)榇笞匀坏尿溩樱渡碛谧匀坏膽驯?，在大自然的撫慰中治愈政治斗?zhēng)的創(chuàng)傷，從大自然的神奇秀美中獲得精神的復(fù)蘇和心境的

13、安寧。他發(fā)現(xiàn)自然美，吟詠?zhàn)匀幻?，同時(shí)也在發(fā)現(xiàn)自己，吟詠?zhàn)约?。美學(xué)中所謂“物我同一”的境界，在蘇軾這類作品中得到了完美的表現(xiàn)?！暗匍e人如吾兩人者耳。”作者最后這一句慨嘆，誠(chéng)然有自豪和自慰的意味，但較多的還是惆悵和悲涼。世間如此孤寂者又有幾人呢？被罪之人，謫居的境遇，就像一條無(wú)形的繩索無(wú)時(shí)無(wú)刻不纏繞著他。雖然作者情懷豁達(dá)，盡力在排遣內(nèi)心的苦悶，但消極的情緒還是無(wú)可奈何地流露出來。時(shí)代和階級(jí)的局限，以及佛、老思想的影響，使他只能奏出這樣清冷而悲涼的“月光曲”，這是我們可以理解的。蘇軾這類抒情小品，在濃郁的詩(shī)情畫意中滲透著發(fā)人深思的人生哲理，他寫來樸素自然，情理交融，行文之際，“如萬(wàn)斛泉源，不擇地而出”（文說）。明代王圣俞在選揖蘇長(zhǎng)公小品時(shí)說:“文至東坡真是不須作文，只隨事記錄便是文?！边@是一種“百煉鋼化為繞指柔”的藝術(shù)境界。它兼有魏晉文風(fēng)的通脫和六朝小品的雋永，而又自出面目，代表了宋代小品文的最高成就。明代“公安派”的袁氏兄弟對(duì)蘇軾十分傾倒，