臨終關(guān)懷問題分析

1、臨終關(guān)懷問題分析臨終關(guān)懷是近代醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中新興的一門邊緣性交叉學(xué)科,是社會的需求和人類文明發(fā)展的標(biāo)志。由于臨終關(guān)懷的一個重要內(nèi)容就是使病人減輕痛苦、癥狀得到控制。所以,醫(yī)務(wù)人員無疑是執(zhí)行臨終關(guān)懷的主力軍。臨終病人有自主權(quán)與知情權(quán)，當(dāng)病人要求告知病情時，要根據(jù)病人的心理狀況和病人家屬意見，選擇性告訴病人。作為醫(yī)務(wù)人員，有義務(wù)義無反顧地挽救病人，病人在病重時面臨死亡的恐懼不安和孤獨,醫(yī)務(wù)人員要細(xì)心和耐心的照顧病人，充分表示理解病人的痛苦，多進行床邊交談和傾聽病人述說,并盡量增加家屬與病人的相處時間、指導(dǎo)家屬參與病人的生活護理,針對病人的心理狀態(tài)而給與不同的精神支持,進行正確的生死觀輔導(dǎo),使病人對死亡

2、又充分的心理準(zhǔn)備。在臨終關(guān)懷工作中，護工的關(guān)懷并不能抵得上親人的關(guān)懷，但這并不能說護工的工作失職，而且現(xiàn)階段的護工服務(wù)還是比較好，護工只能盡量的滿足病人的心理撫慰。對于無行為能力的臨終病人，醫(yī)務(wù)人員有義務(wù)維護病人的權(quán)利，主動為病人爭取正當(dāng)權(quán)益，當(dāng)無行為能力的病人的權(quán)利與其家屬利益有沖突時，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該盡最大努力幫助患者維護權(quán)益，耐心的與病人家屬溝通，調(diào)節(jié)好病人與家屬的關(guān)系。現(xiàn)代社會經(jīng)濟的發(fā)展，醫(yī)學(xué)科技的發(fā)達，人民生活的改善，生命質(zhì)量和價值觀念的重視，為臨終關(guān)懷事業(yè)的迅速發(fā)展提供了物質(zhì)條件和精神條件。但是在現(xiàn)在的社會里依然有許多的民眾并不了解臨終關(guān)懷的理念，所以我們應(yīng)該向民眾普及該方面的知識。加

3、強臨終關(guān)懷的宣傳力度，聯(lián)合多家單位開展相關(guān)活動，普及臨終關(guān)懷的理念。這個普及過程需要官方支持，民間助力，政府出臺政策并落實到位，相關(guān)機構(gòu)協(xié)助加強對臨終關(guān)懷事業(yè)頂層設(shè)計，建立家庭、社區(qū)、醫(yī)療機構(gòu)、養(yǎng)老機構(gòu)相結(jié)合的臨終關(guān)懷體系。提到臨終關(guān)懷，很多人都會想到“安樂死”，這是兩個不同的概念，二者既是對立又是統(tǒng)一的。在中國，越來越多的專家和學(xué)者開始關(guān)注和研究安樂死問題,幾乎每年都有人大代表向全國人大提案,主張安樂死立法,盡管尚未成功,但在推進安樂死合法化進程上,還是有著深遠(yuǎn)的意義，同時也是促進了臨終關(guān)懷的發(fā)展。每個人對于生命、死亡有著不同的見解,則對于安樂死便也有著不同的觀點,人是否有權(quán)放棄自己的生命。

4、安樂死和臨終關(guān)懷目的一樣，都是回避臨終前的痛苦，達到解除臨終者心理和生理上痛苦。但解除痛苦的手段不同安樂死是為臨終者提供致死的手段來終止病人的生命，而臨終關(guān)懷則是對臨終者實施全面的護理，滿足他們的各種需要，解除其痛苦，在心理上給予關(guān)懷和支持，延長生命的量，提高生命的質(zhì)。我們的國家在積極的推進臨終關(guān)懷的發(fā)展的時候，不應(yīng)該將這兩者看作是矛盾的，而是應(yīng)該看到它們的相似之處，找出交叉點，使二者和諧地融合，應(yīng)盡快出臺相關(guān)法律，在法律允許的前提下，對臨終病人是實施安樂死還是僅僅采取臨終關(guān)懷，應(yīng)考慮：臨終者的身體和精神是否能忍受疼痛；病人自己的意愿。隨著人口的老齡化，惡性腫瘤等慢性疾病的患病過程和死亡過程明顯延長，加上晚期惡性腫瘤患者昂貴的醫(yī)療費用與低質(zhì)量的生存狀態(tài)，這些都使得臨終關(guān)懷成為一種迫切的需求。但目前我國臨終關(guān)懷的狀態(tài)是：社會接受度低、知名度低、專業(yè)的臨終關(guān)懷機構(gòu)數(shù)量少、從事臨終關(guān)懷事業(yè)的專業(yè)人員不足，同時專業(yè)知識儲備量少。因此如何在民眾中普及臨終關(guān)懷的理