中南財大微觀經(jīng)濟學課件第一章導論

1、微觀經(jīng)濟學微觀經(jīng)濟學Microeconomics 導論導論經(jīng)濟科學的性質(zhì)與方法經(jīng)濟科學的性質(zhì)與方法 經(jīng)濟學是什么經(jīng)濟學是什么l是是“社會科學的皇后社會科學的皇后”l經(jīng)濟學是一門理論科學：微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學和國際經(jīng)濟學經(jīng)濟學是一門理論科學：微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學和國際經(jīng)濟學l是一門研究選擇的科學是一門研究選擇的科學 經(jīng)濟學是研究如何利用稀缺資源來生產(chǎn)有價值的商品，并把他經(jīng)濟學是研究如何利用稀缺資源來生產(chǎn)有價值的商品，并把他們分配給不同的個人，以滿足人們無限需要的科學。們分配給不同的個人，以滿足人們無限需要的科學。 l研究對象：稀缺性的選擇研究對象：稀缺性的選擇-用有限的資源來滿用有限的資源來

2、滿足人們無限的需要足人們無限的需要 (1)需要的無限性需要的無限性 需要的無限性與層次性需要的無限性與層次性 (2)資源的稀缺性資源的稀缺性 稀缺性的絕對性與相對性稀缺性的絕對性與相對性 不同的人有不同的的需要不同的人有不同的的需要一個人有多種需要一個人有多種需要人們的需要隨時代發(fā)展人們的需要隨時代發(fā)展西方經(jīng)濟學所研究的經(jīng)濟問題（西方經(jīng)濟學所研究的經(jīng)濟問題（5W)l生產(chǎn)什麼？生產(chǎn)什麼？(What is to be produced?) l如何生產(chǎn)？（如何生產(chǎn)？（How is to be produced?） l為誰生產(chǎn)？（為誰生產(chǎn)？（Who does get the output?） l何時生

3、產(chǎn)？（何時生產(chǎn)？（When)l誰做決策？誰做決策？(Who)l微觀經(jīng)濟學的微觀經(jīng)濟學的15大大規(guī)律：規(guī)律：l1.需求規(guī)律需求規(guī)律l2.供給規(guī)律供給規(guī)律l3.供求規(guī)律供求規(guī)律l4.邊際效用遞減規(guī)律邊際效用遞減規(guī)律l5.邊際替代率遞減規(guī)律邊際替代率遞減規(guī)律l6.恩格爾定律恩格爾定律l7.邊際報酬遞減規(guī)律邊際報酬遞減規(guī)律經(jīng)濟學里包含什么（怎樣把握該課程）經(jīng)濟學里包含什么（怎樣把握該課程）l8.邊際技術替代率遞減規(guī)律邊際技術替代率遞減規(guī)律l9.規(guī)模經(jīng)濟變動規(guī)律規(guī)模經(jīng)濟變動規(guī)律l10.利潤最大化規(guī)律（利潤最大化規(guī)律（MR=MC)l11.歐拉定理歐拉定理l12.瓦爾拉斯定律瓦爾拉斯定律l13.帕累托最優(yōu)狀

4、態(tài)標準帕累托最優(yōu)狀態(tài)標準l14.阿羅不可能定理阿羅不可能定理l15.科斯定理科斯定理l 宏觀經(jīng)濟學的宏觀經(jīng)濟學的6大規(guī)律大規(guī)律l1.邊際消費傾向遞減規(guī)律邊際消費傾向遞減規(guī)律l2.資本邊際效率遞減規(guī)律資本邊際效率遞減規(guī)律l3.流動性偏好規(guī)律流動性偏好規(guī)律l4.經(jīng)濟增長的黃金分割規(guī)律經(jīng)濟增長的黃金分割規(guī)律l5.倒倒U曲線分配規(guī)律曲線分配規(guī)律l6.奧肯定律奧肯定律 微觀經(jīng)濟學中的微觀經(jīng)濟學中的曲線曲線l1.需求曲線需求曲線l2.供給曲線供給曲線l3.總效用曲線總效用曲線l4.邊際效用曲線邊際效用曲線l5.無差異曲線無差異曲線l6.預算線（補償預算線）預算線（補償預算線）l7.恩格爾曲線恩格爾曲線l8

5、.收入收入-消費曲線消費曲線l9.價格價格-消費曲線消費曲線l10.總產(chǎn)量曲線總產(chǎn)量曲線l11.平均產(chǎn)量曲線平均產(chǎn)量曲線l12.邊際產(chǎn)量曲線邊際產(chǎn)量曲線l13.等產(chǎn)量曲線等產(chǎn)量曲線l14.等成本曲線等成本曲線l15.脊線脊線l16.生產(chǎn)擴展線生產(chǎn)擴展線l17.短期的短期的7條成本曲線條成本曲線l18.長期的長期的3條成本曲線條成本曲線l19.總收益、平均收益和邊際收益曲線總收益、平均收益和邊際收益曲線l20.洛倫茨曲線洛倫茨曲線l21.契約曲線契約曲線l22.效用可能性曲線效用可能性曲線l23.社會無差異曲線社會無差異曲線 微觀經(jīng)濟學中的函數(shù)微觀經(jīng)濟學中的函數(shù)l1.需求函數(shù)需求函數(shù)l2.供給函

6、數(shù)供給函數(shù)l3.總效用函數(shù)總效用函數(shù)l4.邊際效用函數(shù)邊際效用函數(shù)l5.生產(chǎn)函數(shù)（總產(chǎn)量、邊際產(chǎn)量和平均產(chǎn)量）生產(chǎn)函數(shù)（總產(chǎn)量、邊際產(chǎn)量和平均產(chǎn)量）l6.成本函數(shù)成本函數(shù)l7.社會福利函數(shù)社會福利函數(shù) 微觀經(jīng)濟學中的均衡概念微觀經(jīng)濟學中的均衡概念l1.供求均衡（產(chǎn)品市場和要素市場）供求均衡（產(chǎn)品市場和要素市場）l2.消費者均衡消費者均衡l3.生產(chǎn)者均衡生產(chǎn)者均衡l4.廠商的廠商的 短期均衡與長期均衡短期均衡與長期均衡l5.局部均衡與一般均衡局部均衡與一般均衡l6.交換的一般均衡、生產(chǎn)的一般均衡和二者的交換的一般均衡、生產(chǎn)的一般均衡和二者的共同均衡共同均衡 經(jīng)濟學中的幾種特殊商品經(jīng)濟學中的幾種特

7、殊商品l1.必須品和奢侈品必須品和奢侈品l2.正常品、低檔品和吉芬品正常品、低檔品和吉芬品l3.替代品和互補品替代品和互補品l4.消費品和資本品（最終品和中間品）消費品和資本品（最終品和中間品）l5.耐用品和非耐用品耐用品和非耐用品l6.再生品和非再生品再生品和非再生品l7.公共物品和私人物品公共物品和私人物品l8.檸檬物品檸檬物品經(jīng)濟學的發(fā)展經(jīng)濟學的發(fā)展(階段、革命、綜合）階段、革命、綜合）l(一）五個階段一）五個階段l1.重商主義（重商主義（15世紀中期世紀中期-17世紀中期）世紀中期）l2.古典經(jīng)濟學古典經(jīng)濟學l3.新古典經(jīng)濟學新古典經(jīng)濟學l4.凱恩斯經(jīng)濟學凱恩斯經(jīng)濟學l5.當代經(jīng)濟學當

8、代經(jīng)濟學 l（二）六次革命（二）六次革命l1.斯密革命斯密革命l2.邊際革命邊際革命l3.凱恩斯革命凱恩斯革命l4.貨幣主義革命貨幣主義革命l5.斯拉法革命斯拉法革命l6.理性預期革命理性預期革命l（三）三次大綜合（三）三次大綜合l1.穆勒（英國）（穆勒（英國）（JMill）-1821年年政治經(jīng)濟學政治經(jīng)濟學綱要綱要，首創(chuàng)四分法，首創(chuàng)四分法(第一次大綜合）第一次大綜合）l2.馬歇爾（英國）馬歇爾（英國）(Marshall，1842-1924）The Principles of Economics(第二次大綜合第二次大綜合) l3.新古典綜合派（美國）保羅新古典綜合派（美國）保羅薩繆爾森。薩繆爾

9、森。2020世紀中世紀中期期經(jīng)濟學經(jīng)濟學經(jīng)濟學發(fā)展線索的思考經(jīng)濟學發(fā)展線索的思考l國家干預（國家干預（看得見的手看得見的手）與市場調(diào)節(jié)（）與市場調(diào)節(jié)（看不見的看不見的手）手）（兩只手）的交替（兩只手）的交替l重商主義重商主義古典經(jīng)濟學古典經(jīng)濟學新古典經(jīng)濟學新古典經(jīng)濟學凱恩凱恩斯經(jīng)濟學斯經(jīng)濟學當代經(jīng)濟學當代經(jīng)濟學l“兩手一腳兩手一腳”理論（譚崇臺），腳指腐敗理論（譚崇臺），腳指腐敗l“三手一腳三手一腳”理論理論l經(jīng)濟學研究的發(fā)展主要是圍繞這一線索進行的經(jīng)濟學研究的發(fā)展主要是圍繞這一線索進行的。 經(jīng)濟學發(fā)展中的前沿問題經(jīng)濟學發(fā)展中的前沿問題l 在傳統(tǒng)經(jīng)濟學中，經(jīng)濟人是指在理想的狀況在傳統(tǒng)經(jīng)濟學中，

10、經(jīng)濟人是指在理想的狀況下，人們具有完全有序的偏好、完備的信息和下，人們具有完全有序的偏好、完備的信息和無懈可擊的計算能力，在經(jīng)過深思熟慮之后，無懈可擊的計算能力，在經(jīng)過深思熟慮之后，他會選擇能比其他行為更好地滿足其偏好的行他會選擇能比其他行為更好地滿足其偏好的行為。其中自利原則和理性行為原則是核心。傳為。其中自利原則和理性行為原則是核心。傳統(tǒng)經(jīng)濟學理論大廈就建立在這個假設基礎之上，統(tǒng)經(jīng)濟學理論大廈就建立在這個假設基礎之上，但這個基礎不是穩(wěn)固不變的但這個基礎不是穩(wěn)固不變的.l 20世紀下半葉以來，西方經(jīng)濟學家對經(jīng)濟世紀下半葉以來，西方經(jīng)濟學家對經(jīng)濟人進行重新解釋，這些解釋大致可分為三個不人進行重

11、新解釋，這些解釋大致可分為三個不同的方向，即對經(jīng)濟人的修補、堅持或拋棄。同的方向，即對經(jīng)濟人的修補、堅持或拋棄。l 對經(jīng)濟人的新解釋加深了人們對人類經(jīng)濟對經(jīng)濟人的新解釋加深了人們對人類經(jīng)濟行為的認識，催生了系列經(jīng)濟學新的分支學科，行為的認識，催生了系列經(jīng)濟學新的分支學科，促進了經(jīng)濟學的發(fā)展，構成經(jīng)濟學發(fā)展的前沿促進了經(jīng)濟學的發(fā)展，構成經(jīng)濟學發(fā)展的前沿理論。理論。 1、博弈論、博弈論l 博弈論（策略對策論）由博弈論（策略對策論）由20世紀初的一些數(shù)世紀初的一些數(shù)學家提出，設計用數(shù)學公式表達棋、牌類選手學家提出，設計用數(shù)學公式表達棋、牌類選手下棋和出牌的技巧。約翰下棋和出牌的技巧。約翰豪爾紹尼、約

12、翰豪爾紹尼、約翰納納什、賴恩哈德什、賴恩哈德澤爾滕等人將博奕論研究領域澤爾滕等人將博奕論研究領域的策略對策論運用于經(jīng)濟方面的分析，形成經(jīng)的策略對策論運用于經(jīng)濟方面的分析，形成經(jīng)濟對策論。無論是完全信息或不完全信息博奕，濟對策論。無論是完全信息或不完全信息博奕， 博弈論都刻畫了競爭中的經(jīng)濟人的互動關系，博弈論都刻畫了競爭中的經(jīng)濟人的互動關系，從而使理性經(jīng)濟人從靜止的狀態(tài)活躍起來，從從而使理性經(jīng)濟人從靜止的狀態(tài)活躍起來，從多個方面加深了人們對經(jīng)濟人的認識。多個方面加深了人們對經(jīng)濟人的認識。 2、信息經(jīng)濟學、信息經(jīng)濟學l 信息經(jīng)濟學在繼承傳統(tǒng)經(jīng)濟人假設的基礎上，承襲信息經(jīng)濟學在繼承傳統(tǒng)經(jīng)濟人假設的基

13、礎上，承襲了有限理性理論。根據(jù)有限理性理論，一個有限理性了有限理性理論。根據(jù)有限理性理論，一個有限理性的人總是試圖最大化其效用，但它只具備有限地獲取的人總是試圖最大化其效用，但它只具備有限地獲取和處理信息的能力，這種有限的能力導致私人信息的和處理信息的能力，這種有限的能力導致私人信息的存在不可避免。當一方試圖獲取另一方已經(jīng)擁有的信存在不可避免。當一方試圖獲取另一方已經(jīng)擁有的信息，其成本可能超過收益；或即使一方主動地向另一息，其成本可能超過收益；或即使一方主動地向另一方披露這些信息，但對于接受方而言，這些信息可能方披露這些信息，但對于接受方而言，這些信息可能是不可證實的，這意味著信息注定是不對稱

14、的。不對是不可證實的，這意味著信息注定是不對稱的。不對稱信息的引入產(chǎn)生了全新的微觀經(jīng)濟學分支，這些分稱信息的引入產(chǎn)生了全新的微觀經(jīng)濟學分支，這些分支的理論成果被稱為激勵理論、契約理論或代理理論支的理論成果被稱為激勵理論、契約理論或代理理論等等。等等。3、新制度經(jīng)濟學、新制度經(jīng)濟學l 科斯認為實際生活中的人是受制度約束的，科斯認為實際生活中的人是受制度約束的，是有限理性的，人的交易活動是有交易成本的。是有限理性的，人的交易活動是有交易成本的?？扑乖趯?jīng)濟人重新解釋的基礎上，利用新古科斯在對經(jīng)濟人重新解釋的基礎上，利用新古典經(jīng)濟學的分析方法，提出交易費用理論，并典經(jīng)濟學的分析方法，提出交易費用理論

15、，并把交易費用理論、企業(yè)理論和產(chǎn)權理論有機結把交易費用理論、企業(yè)理論和產(chǎn)權理論有機結合起來，說明產(chǎn)權不同的人會導致不同的效率，合起來，說明產(chǎn)權不同的人會導致不同的效率，而產(chǎn)權的明晰會實現(xiàn)而產(chǎn)權的明晰會實現(xiàn)“帕累托最優(yōu)帕累托最優(yōu)”的資源配的資源配置。置。l 羅伯特羅伯特福格爾和道格拉斯福格爾和道格拉斯諾思對新制度經(jīng)濟學的諾思對新制度經(jīng)濟學的形成作出的重要貢獻，都重視制度在經(jīng)濟增長中的作形成作出的重要貢獻，都重視制度在經(jīng)濟增長中的作用，將制度看成和技術一樣是影響經(jīng)濟增長的內(nèi)生變用，將制度看成和技術一樣是影響經(jīng)濟增長的內(nèi)生變量。量。l 新制度經(jīng)濟學認為人是理性的，但這種理性是有限新制度經(jīng)濟學認為人是

16、理性的，但這種理性是有限的。一方面，環(huán)境是復雜的，在非個人交換形式中，的。一方面，環(huán)境是復雜的，在非個人交換形式中，由于參加者很多，同一項交易很少重復進行，所以人由于參加者很多，同一項交易很少重復進行，所以人們面臨的是一個復雜的、不確定的世界，而且交易越們面臨的是一個復雜的、不確定的世界，而且交易越多，不確定性就越大，信息就越不完全。另一方面，多，不確定性就越大，信息就越不完全。另一方面，人對環(huán)境的計算能力和認識能力是有限的，不可能無人對環(huán)境的計算能力和認識能力是有限的，不可能無所不知。所不知。4、行為經(jīng)濟學與實驗經(jīng)濟學、行為經(jīng)濟學與實驗經(jīng)濟學l 2002年度諾貝爾經(jīng)濟學獎頒發(fā)給了在行為經(jīng)濟學

17、和年度諾貝爾經(jīng)濟學獎頒發(fā)給了在行為經(jīng)濟學和實驗經(jīng)濟學兩個領域分別作出重要貢獻的丹尼爾實驗經(jīng)濟學兩個領域分別作出重要貢獻的丹尼爾卡恩卡恩曼和弗農(nóng)曼和弗農(nóng)史密斯。史密斯。l 行為經(jīng)濟學是一門介于心理學與經(jīng)濟學之間的邊緣行為經(jīng)濟學是一門介于心理學與經(jīng)濟學之間的邊緣學科，它試圖根據(jù)心理學的研究成果對傳統(tǒng)經(jīng)濟學理學科，它試圖根據(jù)心理學的研究成果對傳統(tǒng)經(jīng)濟學理論假定進行修正，將非理性等復雜的人類行為分析融論假定進行修正，將非理性等復雜的人類行為分析融入標準經(jīng)濟理論之中。入標準經(jīng)濟理論之中。l 實驗經(jīng)濟學是運用實驗方法和技術來研究經(jīng)濟問題實驗經(jīng)濟學是運用實驗方法和技術來研究經(jīng)濟問題的一門學科。它通過在可控實

18、驗環(huán)境下對經(jīng)濟現(xiàn)象或的一門學科。它通過在可控實驗環(huán)境下對經(jīng)濟現(xiàn)象或經(jīng)濟行為的觀察和分析，檢驗和完善傳統(tǒng)的經(jīng)濟理論，經(jīng)濟行為的觀察和分析，檢驗和完善傳統(tǒng)的經(jīng)濟理論，并為政策決策提供依據(jù)和指導。并為政策決策提供依據(jù)和指導。l 行為經(jīng)濟學和實驗經(jīng)濟學中的經(jīng)濟人不再僅僅自利，行為經(jīng)濟學和實驗經(jīng)濟學中的經(jīng)濟人不再僅僅自利，而是人們也可能考慮利他，當然有時也會產(chǎn)生沖動，而是人們也可能考慮利他，當然有時也會產(chǎn)生沖動，采取非理性行為等等。顯然，行為經(jīng)濟學和實驗經(jīng)濟采取非理性行為等等。顯然，行為經(jīng)濟學和實驗經(jīng)濟學對傳統(tǒng)經(jīng)濟人并不是簡單的揚棄，而是仍將理性假學對傳統(tǒng)經(jīng)濟人并不是簡單的揚棄，而是仍將理性假設的情況包

19、含在其中，認為理性假設在某些情況下是設的情況包含在其中，認為理性假設在某些情況下是合適的，但在另一些情況下，非理性更能解釋現(xiàn)實。合適的，但在另一些情況下，非理性更能解釋現(xiàn)實。行為經(jīng)濟學和實驗經(jīng)濟學對經(jīng)典經(jīng)濟人的辯證揚棄使行為經(jīng)濟學和實驗經(jīng)濟學對經(jīng)典經(jīng)濟人的辯證揚棄使經(jīng)濟學的視野從理性行為擴大到包括非理性行為在內(nèi)經(jīng)濟學的視野從理性行為擴大到包括非理性行為在內(nèi)的人類行為，而傳統(tǒng)經(jīng)濟學缺失的恰恰是這方面的內(nèi)的人類行為，而傳統(tǒng)經(jīng)濟學缺失的恰恰是這方面的內(nèi)容容。5、公共選擇學派、公共選擇學派l 產(chǎn)生于產(chǎn)生于20世紀世紀60年代，布坎南（年代，布坎南（1986年獲年獲獎）是其創(chuàng)始人。運用經(jīng)濟學的分析方法和

20、基獎）是其創(chuàng)始人。運用經(jīng)濟學的分析方法和基本邏輯來認識、解釋非市場決策或集體決策過本邏輯來認識、解釋非市場決策或集體決策過程和政府行為的特征，把經(jīng)濟決策理論結合進程和政府行為的特征，把經(jīng)濟決策理論結合進政治決策的解釋中，區(qū)分了公共選擇與分散的政治決策的解釋中，區(qū)分了公共選擇與分散的個人選擇。個人選擇。現(xiàn)代經(jīng)濟學發(fā)展的幾個特點現(xiàn)代經(jīng)濟學發(fā)展的幾個特點 ：l第一，各新的分支學科都貫穿了一條人本主義第一，各新的分支學科都貫穿了一條人本主義的線索，呈現(xiàn)著人本主義的趨勢，滲透著對經(jīng)的線索，呈現(xiàn)著人本主義的趨勢，滲透著對經(jīng)典經(jīng)濟人的重新解釋的內(nèi)容；典經(jīng)濟人的重新解釋的內(nèi)容；l第二，以經(jīng)典經(jīng)濟人假設為基礎的

21、傳統(tǒng)經(jīng)濟理第二，以經(jīng)典經(jīng)濟人假設為基礎的傳統(tǒng)經(jīng)濟理論體系仍在發(fā)展，并取得了新的突破，如理性論體系仍在發(fā)展，并取得了新的突破，如理性預期理論；預期理論； l第三，各新的分支學科都放松了古典經(jīng)濟人脫離現(xiàn)實第三，各新的分支學科都放松了古典經(jīng)濟人脫離現(xiàn)實的約束條件，并以打破了的約束條件作為新理論的邏的約束條件，并以打破了的約束條件作為新理論的邏輯起點；輯起點；l第四，包括行為經(jīng)濟學和實驗經(jīng)濟學在內(nèi)，各新的分第四，包括行為經(jīng)濟學和實驗經(jīng)濟學在內(nèi)，各新的分支學科對古典經(jīng)濟人并沒有全盤否定，但重新解釋的支學科對古典經(jīng)濟人并沒有全盤否定，但重新解釋的經(jīng)濟人比古典經(jīng)濟人更加現(xiàn)實，研究的主題離現(xiàn)實更經(jīng)濟人比古典經(jīng)

22、濟人更加現(xiàn)實，研究的主題離現(xiàn)實更近，經(jīng)濟理論中的人也由抽象的經(jīng)濟人變得生動起來，近，經(jīng)濟理論中的人也由抽象的經(jīng)濟人變得生動起來，日益人本化；日益人本化；l第五，現(xiàn)代經(jīng)濟學各新的分支學科都是在多學科的交第五，現(xiàn)代經(jīng)濟學各新的分支學科都是在多學科的交匯中形成的。（經(jīng)濟學帝國主義）匯中形成的。（經(jīng)濟學帝國主義） 微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學l微觀經(jīng)濟學（微觀經(jīng)濟學（Microeconomics） 微觀經(jīng)濟學的研究對象是單個經(jīng)濟單位的經(jīng)微觀經(jīng)濟學的研究對象是單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為；濟行為； 解決的問題主要是資源配置的效率問題；解決的問題主要是資源配置的效率問題； 中心理論是價格理論；中

23、心理論是價格理論； 研究的方法是個量分析。研究的方法是個量分析。 前提前提:完全理性完全理性 市場出清市場出清 完全信息完全信息廠商廠商家庭家庭生產(chǎn)要素市場生產(chǎn)要素市場產(chǎn)品市場產(chǎn)品市場支出支出收益收益工資、租金和利潤工資、租金和利潤收入收入出售產(chǎn)品和服務出售產(chǎn)品和服務購買產(chǎn)品和服務購買產(chǎn)品和服務勞動、土勞動、土地和資本地和資本生產(chǎn)要素投入生產(chǎn)要素投入微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學(續(xù)續(xù)1）l宏觀經(jīng)濟學宏觀經(jīng)濟學(Macroeconomics) 宏觀經(jīng)濟學的研究對象是整個經(jīng)濟（一個國家或宏觀經(jīng)濟學的研究對象是整個經(jīng)濟（一個國家或一個地區(qū)）；一個地區(qū)）； 解決的問題主要是資源的宏觀利

24、用和收入分配問題；解決的問題主要是資源的宏觀利用和收入分配問題； 中心理論是國民收入決定理論；中心理論是國民收入決定理論； 研究方法是總量分析。研究方法是總量分析。 前提前提:市場失靈與政府干預市場失靈與政府干預微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學(續(xù)續(xù)2）l兩者關系兩者關系 1、整體與個體的關系、整體與個體的關系 2、分析方法基本相同、分析方法基本相同 3、微觀經(jīng)濟學是宏觀經(jīng)濟學的基礎、微觀經(jīng)濟學是宏觀經(jīng)濟學的基礎 實證經(jīng)濟學（實證經(jīng)濟學（Positive Economics)Positive Economics)：分析事物：分析事物“是什么是什么”（what is）、）、“為什么為

25、什么”，主要著重事實、來自客觀的數(shù)，主要著重事實、來自客觀的數(shù)據(jù)、資料統(tǒng)計與分析等，在這樣的基礎上，常常建立有關的據(jù)、資料統(tǒng)計與分析等，在這樣的基礎上，常常建立有關的理論模型進行定性、定量分析、研究。理論模型進行定性、定量分析、研究。 規(guī)范經(jīng)濟學規(guī)范經(jīng)濟學(Normative Economics)(Normative Economics)：分析事物：分析事物“應該是應該是什么什么”（what ought to be）、）、“好不好好不好”、“值得不值得值得不值得”，主要著重好壞、善惡、福利大小、倫理道德、價值判斷等，主要著重好壞、善惡、福利大小、倫理道德、價值判斷等等。等。 經(jīng)濟學的方法論（續(xù)一）經(jīng)濟學的方法論（續(xù)一）經(jīng)濟理論經(jīng)濟理論：是對現(xiàn)實的經(jīng)濟事物的主要特征是對現(xiàn)實的經(jīng)濟事物的主要特征和內(nèi)在聯(lián)系進行和內(nèi)在聯(lián)系進行概括和抽象概括和抽象的基礎上，對現(xiàn)的基礎上，對現(xiàn)實的經(jīng)濟事物進行的系統(tǒng)的描述。實的經(jīng)濟事物進行的系統(tǒng)的描述。 經(jīng)濟模型：經(jīng)濟模型：來描述所研究的經(jīng)濟事物的有關來描述所研究的經(jīng)濟事物的有關經(jīng)濟變量之間相互關系的理論結構?？捎谜Z經(jīng)濟變量之間相互關系的理論結構?？捎谜Z言和數(shù)學形式和圖形表示。言和數(shù)學形式和圖形表示。變量變量l1、存量與流量存量與流量l2、平均量與邊際量、平均量與邊際量l3、自變量與因