電大外國文學專題(考試大全)外國文學專題考試

1、第37頁 共37頁電大-外國文學專題(考試大全):外國文學專題考試1什么是現(xiàn)實主義？ 現(xiàn)代主義是本世紀流行于歐美文壇的一種資產(chǎn)階級的文藝思潮，也是當代西方世界、精神危機和藝術(shù)危機在文藝領(lǐng)域的反映。它語于法語Moderne，具有最新的、現(xiàn)代的，先鋒的含義。 19世紀30年代首先在法國、英國等地出現(xiàn)的文學思潮，以后波及俄國、北歐和美國等地，成為19世紀歐美文學的主流，也造就了近代歐美文學的高峰。由于現(xiàn)實主義文學具有強烈的社會批判性，高爾基稱之為“批判現(xiàn)實主義”。 現(xiàn)實主義是文學批評和文學研究中最常見的術(shù)語之一。這個術(shù)語一般在兩種意義上被人們使用：一種是廣義的現(xiàn)實主義，泛指文學藝術(shù)對自然的忠誠，最初

2、于西方最古老的文學理論，即古希臘人那種“藝術(shù)乃自然的直接復現(xiàn)或?qū)ψ匀坏哪７隆暗臉闼氐挠^念，作品的逼真性或與對象的酷似程度成為判斷作品成功與否的準則。 表現(xiàn)主義的產(chǎn)生與發(fā)展 表現(xiàn)主義是二十世紀初至三十年代盛行于西方世界的一種文藝思潮。它首先出現(xiàn)在德國，盛行于奧地利，進而在瑞典、波蘭、英、法、美等國廣為流傳。它起于繪畫，后來在音樂、戲劇、小說、電影等整個文藝領(lǐng)域中獲得發(fā)展。 表現(xiàn)主義文學是20世紀初期以德國為中心興起的一場國際性文學運動。表現(xiàn)主義文學是表現(xiàn)主義藝術(shù)在文學領(lǐng)域的體現(xiàn)，涉及到文學的各個領(lǐng)域，其中戲劇和詩歌的成就最為突出。 “表現(xiàn)主義”一詞自拉丁文“expressus”，具有“拋擲出來”

3、、“擠壓出來”的意思。表現(xiàn)主義思潮最先出現(xiàn)在繪畫界，其后波及文學界?！氨憩F(xiàn)主義”作為一個文學流派，最早確立于19_年。 表現(xiàn)主義一詞，最初出現(xiàn)于1901年在法國巴黎舉辦的瑪?shù)偎沟漠嬚股?，原是法國畫家朱利安奧古斯特埃爾維一組油畫的總標題。1911年，德國畫家沃林格爾在狂火飆雜志上發(fā)表了一篇論文，首次借用了這個詞來稱呼析林的先鋒派作家，19_年后，這一術(shù)語被人們普遍承認和采用。作為一種文藝思潮流派來說，表現(xiàn)主義是一個反傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義藝術(shù)流派。1905年末1906年初，在德累斯頓成立了第一個表現(xiàn)主義的集團“橋社”；1911年，在慕尼黑成立了第二個表現(xiàn)主義的集團“藍騎士”（或譯“青銅士”）社。第一次世

4、界大戰(zhàn)交鋒，表現(xiàn)主義風行德國。 表現(xiàn)主義文學重視主觀世界，特別是精神、情緒、思想的赤裸的強烈的呈露。他們不重視對外在客觀事物的忠實描繪，而要求突破事物的表象而表現(xiàn)事物內(nèi)在的實質(zhì)。在詩歌領(lǐng)域，表現(xiàn)主義文學與同時發(fā)展著的后期象征主義文學有很大程度的相似。但和象征主義不同，表現(xiàn)主義者對社會現(xiàn)實和人類前途有很大的關(guān)注，顯現(xiàn)出一股干預(yù)生活的熱情；而象征主義者則往往對宏大的社會題材表示冷漠。在技巧上，表現(xiàn)主義文學相對粗野豪放，不似象征主義文學精雕細琢。表現(xiàn)主義戲劇可以看作是對以易卜生為代表的歐洲自然主義、現(xiàn)實主義戲劇的繼承和反撥。表現(xiàn)主義戲劇經(jīng)常采用內(nèi)心獨白、夢景、假面具、潛臺詞等手法來表現(xiàn)人物的思想感情

5、。 表現(xiàn)主義文學首先崛起于德國，并在20世紀20年代初達到高潮。其時的德國正經(jīng)歷近代歷史上比較動蕩的一段時期。工業(yè)的騰飛和發(fā)達導致知識分子對機械文明的憎恨，第一次世界大戰(zhàn)的失敗也加劇了德國社會固有的矛盾。在哲學上，此時康德、尼采、叔本華的唯心哲學和直覺主義美學大行其道，這對表現(xiàn)主義文學的興起也產(chǎn)生了巨大影響。 表現(xiàn)主義詩歌在規(guī)模和范圍上不及法國的象征主義詩歌，其發(fā)展的范圍基本局限于德語國家。但20世紀20年代，表現(xiàn)主義戲劇卻傳入美國，出現(xiàn)了以尤金奧尼爾為代表的一批表現(xiàn)主義劇作家，其影響力一直持續(xù)到20世紀40年代。 二、表現(xiàn)主義的基本特征 （一）類型化人物形象 （二）如夢似幻的情節(jié) （三）表現(xiàn)

6、內(nèi)在的激情 （四）強烈的反差對比 （五）使用突破常規(guī)的表現(xiàn)手段 第二節(jié) 卡夫卡 一、生平和創(chuàng)作 二、卡夫卡在小說創(chuàng)作方面的成就 卡夫卡是現(xiàn)代小說藝術(shù)的辛勤探索者和實踐者，他善于通過奇特的構(gòu)思勾勒出夸張而又真實的畫面，他把現(xiàn)實與非現(xiàn)實，合理與悖理，常人與非人并列在一起，從而賦予作品相當豐富復雜的內(nèi)涵，使作品主題具有多重性、矛盾性，切合了現(xiàn)代讀者復雜的閱讀要求，使他們對世界，人生獲得全新的認識和理解。這種有別于傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義的寫作方法，為以后的現(xiàn)代派作家所學習、仿效并發(fā)展，從這一點上來說，卡夫卡又是現(xiàn)代派文學的鼻祖，也是現(xiàn)代小說藝術(shù)的奠基者。下面，我們以他的城堡為例，分析p 一下卡夫卡小說的藝術(shù)成

7、就。 （1）獨特的敘述角度與敘述手法。小說是敘事藝術(shù)，傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義往往采用全知全能的敘述方式。而卡夫卡敘述手法的特點，是將敘述者與主人公合二為一。城堡中的 K 既是主人公又是敘述者，讀者在閱讀過程中只能通過主人公的感官（所見、所聽、所思、所想）才能獲得信息，再也沒有旁觀者清的敘述者出場來向讀者解釋情節(jié)發(fā)展的前因后果?？ǚ蚩ê头▏钠蒸斔固?( 他打破了敘述的時間順序 ) 以及愛爾蘭的喬伊斯 ( 他采用了獨白形式的意 識流手法 ) 一起改革了傳統(tǒng)的敘述藝術(shù)。 （2）象征寓意的意象構(gòu)筑?？ǚ蚩ǖ拿恳黄髌范际且粋€現(xiàn)代寓言。他喜歡用寓言的方式來剖析現(xiàn)代社會無處不在的異化，人生的孤獨絕望、荒誕、非理

8、性。這里的象征寓意還可具體分為整體象征、情節(jié)象征、細節(jié)象征等。如城堡小說整體象征就是社會強權(quán)統(tǒng)治使弱者無立錐之地，甚至失去生存的合法性。作品中 K 想方設(shè)法，竭盡全力爭取居留權(quán)最后失敗的故事情節(jié)，象征的是資本主義社會中小人物走投無路的絕望境地，表現(xiàn)了在資本主義制度下人被異化的駭人場面，暴露了官僚機構(gòu)的腐敗本質(zhì)。所謂細節(jié)象征就是指某些細節(jié)本身就有象征意義。如城堡中 K 被半夜叫醒，要求出示居留許可證，其實也就象征著無所歸依的現(xiàn)代人被提醒說明自己的人生由來，解釋自己的生存依據(jù)。 K 與弗麗達的突兀結(jié)合與離已，都象征了現(xiàn)代人感情生活中的有情無愛與有愛無情的荒誕。 （3）精確、細致、嚴密的語言風格。城

9、堡作為卡夫卡后期創(chuàng)作的代表作品，表現(xiàn)了爐火純青的語言藝術(shù)造詣。整個小說像日常生活用語，簡單而生動；又像法律用語，嚴密而精確，娓娓道來，無一贅疣。盡管小說的主要情節(jié)是荒誕的，但卡夫卡對事物過程的描述完全是現(xiàn)實主義的，冷靜而細致。解釋事物的因果關(guān)系邏輯嚴謹，推理縝密，無懈可擊，使讀者難以擺脫作者的敘述邏輯。 三、城堡 城堡寫于 1920 至 1922 年間，是卡夫卡創(chuàng)作中最重要的作品之一。他不僅表現(xiàn)出“卡卡夫式”小說的主要特點，同時也是卡夫卡一生思想探索與藝術(shù)探索的總結(jié)?！俺潜ぁ边@個象征物就是他一生所感到的那種與人敵對、壓抑著人的精神和肉體的社會超驗的力量的象征。這種存在既有“至高無上”的強迫性，

10、又有“不可捉摸”的隱匿性。它實際上是折磨人、摧殘人的社會機器，它從各個方面，以各種方式擠壓人、虐待人。它隨時隨地無端地強迫人出示自己的生存許可證，為自己與生俱來的自由權(quán)利作外在說明。城堡所反映的絕望凄涼的人生境遇，既是卡夫卡的個人的，也是猶太民族和整個人類的。因此，它具有驚人的普遍性和強大的藝術(shù)力量?？ǚ蚩ㄊ且运娜客纯?、孤獨、絕望和磨難來創(chuàng)作出這部經(jīng)典作品的。 城堡與卡夫卡其他作品一樣，人物、故事、主題都深奧難懂，作為一部表現(xiàn)主義作品，卡夫卡無意在此敘述一個娓娓動聽的大團圓式的故事，而是想透過作品的表層結(jié)構(gòu)表達深刻的主題意蘊。 卡夫卡是一位嚴肅的作家，他揭露了社會的黑暗與腐敗，用寓意、象征

11、、變形、自白、反諷等手法來表現(xiàn)“自我”，表現(xiàn)現(xiàn)代西方人道主義者對社會現(xiàn)實的深刻感受。他的全部作品通過具體刻畫“人”如何變成“非人”以及人與人之間的冷酷關(guān)系，始終貫穿著一個反復出現(xiàn)的主題，即普通人與現(xiàn)代貸本主義環(huán)境間的深刻矛盾和專制對人在精神上構(gòu)成的威脅，這就是我們理解的城堡的主題思想。 一、什么是意識流小說 意識流小說是20世紀初興起于西方、在現(xiàn)代哲學特別是現(xiàn)代心理學的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的小說類作品。意識流的概念最早由美國心理學家威廉詹姆斯所提出。他認為人的意識活動不是以各部分互不相關(guān)的零散方法進行的，而是一種流，是以思想流、主觀生活之流、意識流的方法進行的。同時又認為人的意識是由理性的自覺的意識和無

12、邏輯、非理性的潛意識所構(gòu)成；還認為人的過去的意識會浮現(xiàn)出來與現(xiàn)在的意識交織在一起 ，這就會重新組織人的時間感，形成一種在主觀感覺中具有直接現(xiàn)實性的時間感。法國哲學家柏格森強調(diào)并發(fā)展了這種時間感，提出了心理時間的概念。奧地利精神病醫(yī)生弗洛伊德肯定了潛意識的存在，并把它看作生命力和意識活動的基礎(chǔ)。他們的理論觀點，促進了文學藝術(shù)中意識流方法的形成和發(fā)展。 意識流小說不是一個統(tǒng)一的文學流派，也沒有公認的統(tǒng)一的定義。其特點是打破傳統(tǒng)小說基本上按故事情節(jié)發(fā)生的先后次序或是按情節(jié)之間的邏輯聯(lián)系而形成的單一的、直線發(fā)展的結(jié)構(gòu)，故事的敘述不是按時間順序依次直線前進，而是隨著人的意識活動，通過自由聯(lián)想來組織故事。

13、故事的安排和情節(jié)的銜接，一般不受時間、空間或邏輯、因果關(guān)系的制約，往往表現(xiàn)為時間、空間的跳躍、多變，前后兩個場景之間缺乏時間、地點方面的緊密的邏輯聯(lián)系。時間上常常是過去、現(xiàn)在、將來交叉或重疊。這種小說常常是以一件當時正在進行的事件為中心，通過觸發(fā)物的引發(fā)、人的意識活動不斷地向四面八方發(fā)射又收回，經(jīng)過不斷循環(huán)往復，形成一種枝蔓式的立體結(jié)構(gòu)。公認的意識流小說代表作有安德列別雷的彼得堡、普魯斯特的追憶逝水年華、伍爾夫的到燈塔去、海浪等。 二、意識流小說的基本特點 1以心理時間結(jié)構(gòu)作品。意識流小說家有意打破傳統(tǒng)時間觀念和傳統(tǒng)心理小說的順時序，消除邏輯時間界限，將感覺中的過去、現(xiàn)在和將來擰在一起組成主觀

14、心理時間，隨人物心理時間的變化結(jié)構(gòu)作品。心理時間的敘述方式有倒時序、循環(huán)時序、顛倒時序、閃回時序和預(yù)見時序。 2意識流描寫。意識流小說注重表現(xiàn)人物意識活動本身，作家退出小說，著力描寫人物心理的種種感受，開掘深層的意識來展露隱蔽的靈魂和內(nèi)心世界。意識流描寫的特點具有動態(tài)性、無邏輯性、非理性。描寫層次分為意識層和潛意識層。描寫的方式有內(nèi)心獨白、自由聯(lián)想、意識遷移、意識流語言。 3以心系人，以心系事。意識流小說以表現(xiàn)人物的心靈活動為主，化解人物心中郁積的種種情結(jié)，很少描寫人物的體貌特征，淡化情節(jié)以至取消情節(jié)，事件極其微小。在心靈宇宙范圍內(nèi)寫成一曲曲心靈史詩。 寫作純粹的意識流小說有很大的局限，但作為

15、一種藝術(shù)手法，它融會到其他類型的小說創(chuàng)作中，心理永遠是富有創(chuàng)造性的作家的表現(xiàn)領(lǐng)域。 第二節(jié) 喬伊斯 尤利西斯 長篇小說尤利西斯 (1922) 歷時 8 年完成，是喬伊斯的代表作，也是意識流文學的扛鼎之作。它“套用”荷馬史詩奧德修記的框架，分為 3 章 18 部，在人物設(shè)計與情節(jié)安排上也與之相呼應(yīng)。但作者卻把古希臘英雄尤利西斯 ( 即奧德修 ) 海上 10 年漂泊的神話，變成了現(xiàn)代普通人布盧姆一天內(nèi)在都柏林街頭游蕩的故事，以此暗示英雄時代的結(jié)束和當代普通人的命運悲劇。尤利西斯與傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義小說迥然不同。它全方位運用意識流的表現(xiàn)手段，通過人物潛意識的流動，表現(xiàn)了現(xiàn)代西方人嚴重的精神危機。因此，小

16、說被西方評論界奉為意識流的百科全書。作品投有傳統(tǒng)小說中故事性極強的情節(jié)，只是以布盧姆和斯蒂芬從 1904 年 6 月 16 日早上 8 點到次日凌晨 2 點這 18 小時內(nèi)在都柏林的生活和內(nèi)心活動為主要內(nèi)容，把他們過去的經(jīng)歷和精神生活納入其意識無秩序的流動中分別表現(xiàn)出來。而布盧姆的妻子莫莉在小說中大部分是通過他人視覺顯示出來的，直到篇尾才正面出現(xiàn)。作者以她躺在床上、在半睡半醒的狀態(tài)下的長篇內(nèi)心獨白結(jié)束全作。他們的經(jīng)歷不能構(gòu)成完整有序的情節(jié)線索，事件的發(fā)生與時間的發(fā)展也無任何序列關(guān)聯(lián)，卻成為人物意識流動的一個又一個外在引，帶出人物綿延不斷的薏識之流，而這種意識活動完全不同于傳統(tǒng)小說中有邏輯、有條

17、理、在理牲支配下的心理描寫，而是不受時空限制、不受邏輯制約、具有極大跳躍性、隨意性和不連貫性的人的意識的本原狀態(tài)的展示。 第四節(jié) ?？思{ 喧嘩與騷動 ?？思{最有代表性的作品是長篇小說喧嘩與騷動 (1929) 。 ?？思{采用“復合式”意識流的表現(xiàn)手法，通過不同性格、不同遭際、不同品質(zhì)的人物在不同的時間段內(nèi)的意識流動來敘述同一個故事的始末，造成了一種意識復合流動的效果。其中雖有部分重復，卻毫無雷同之感，原因在于作者描寫的重心不在凱蒂母女墮落的故事本身，而是該事件在不同人的內(nèi)心產(chǎn)生的影響及其導致的心靈變化。故事化為三個人物意識流程的有機組成部分，把讀者引入各種人物的內(nèi)心世界。小說未按時序展開敘述，需

18、要讀者在閱讀中參與創(chuàng)造，把事件的全過程拼裝完整，這說明表面顛倒混亂的時序下發(fā)生的故事有著內(nèi)在的秩序。作品的敘述角度是由內(nèi)向外的，敘述者頭腦思緒的不斷變化成為作品內(nèi)容延展的主線。文中跳躍變幻的思緒不用清晰的文字作交待，而是采用諸如變換字體、口氣、稱謂等手段，需要讀者細心辨別。 第二節(jié) 薩特 厭惡 薩特的厭惡 (1938) 和加繆的局外人（ 1942 ）是作家感受現(xiàn)實、描寫荒誕世界的經(jīng)典作品，這兩部小說也是存在與虛無 (1943) 和西緒弗斯神話 (1942) 發(fā)表之前兩位哲人的哲學思想反映。 薩特的厭惡表現(xiàn)了作者早期的哲學思想。薩特在這部小說中描寫了一個落泊文人安東納洛根丁，作者對洛根丁在各種具

19、體環(huán)境的行為進行了富有哲學意味的形象探討，描述了洛根丁對世界，對自我、對存在一系列問題的感受和看法，即世界是荒誕的，人是被偶然拋到這個世界上的，人由于不能左右這個世界而感到惡心。作者在小說的最后越來越使他的主人公時時都在努力掙扎，企圖戰(zhàn)勝“厭惡”，否定現(xiàn)存或已有的東西，擺脫命運的安排。 加繆的局外人描寫了一個小職員莫爾索荒誕的一生，是加繆反映“荒誕”的第一典型形象。莫爾索的荒誕主要表現(xiàn)在他對現(xiàn)實的十一切是冷漠的，很少主動去感受人生，對外界具有一種盲目的超脫感、麻木感。他對母親的去世、女友的愛情、朋友的友誼、社會的道德規(guī)范和法律制度，甚至對判死刑的結(jié)果等一切都是冷漠的、不屑一顧的。在他的眼里社會

20、的一切秩序都是毫無意義的、荒誕可憐的。莫爾索體現(xiàn)了加繆的荒誕哲理思想，是一個徹頭徹尾的社會局外人。 薩特和加繆不僅在小說中，而且在戲劇里也同樣描寫了這種荒誕意識。以薩特戲劇為例，在薩特的筆下有大批絕望者，由于深感現(xiàn)實令人“惡心”，認為人是被偶然地無緣無故地拋入這個世界，時時受到荒誕外界以及成為地獄的他人的極端壓制，人與社會永遠無法溝通；，在這個痛苦而荒誕的世界上人終究要遭到失敗。薩特的劇本背景大都表現(xiàn)一種混亂、惡心，有時令人毛骨悚然，充分顯示人與現(xiàn)實不可調(diào)和與對立。這就是存在主義者理解的人與社會關(guān)系的實質(zhì)。難怪許多評論者指出薩特的存在主義哲學必然導致悲觀主義。然而薩特并來到此止步。相反，由于薩

21、特的激進的政治立場，他的劇作常常描寫人在荒誕中努力超越荒誕現(xiàn)實，通過人的自由選擇來實現(xiàn)人生的價值。 1什么是后現(xiàn)代主義？ 后現(xiàn)代主義文學是第二次世界大戰(zhàn)之后西方社會中出現(xiàn)的范圍廣泛的文學思潮，于20世紀7080年代達到高潮。無論在文藝思想還是在創(chuàng)作技巧上，后現(xiàn)代主義文學都是現(xiàn)代主義文學的延續(xù)和發(fā)展。主流學術(shù)界曾經(jīng)不區(qū)分“現(xiàn)代”和“后現(xiàn)代”兩個概念，但由于二戰(zhàn)之后文學發(fā)展的特征已經(jīng)遠遠超過了傳統(tǒng)的“現(xiàn)代主義”所能涵蓋的范圍，因此將后現(xiàn)代主義文學看作一個獨立的文學思潮，和古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義以及現(xiàn)代主義并舉。 后現(xiàn)代主義是一場發(fā)生于歐美60年代，并于70與80年代流行于西方的藝術(shù)、社會文化

22、與哲學思潮。其要旨在于放棄現(xiàn)代性的基本前提及其規(guī)范內(nèi)容。在后現(xiàn)代主義藝術(shù)中，這種放棄表現(xiàn)在拒絕現(xiàn)代主義藝術(shù)作為一個分化了文化領(lǐng)域的自主價值，并且拒絕現(xiàn)代主義的形式限定原則與黨派原則。其本質(zhì)是一種知性上的反理性主義、道德上的犬儒主義和感性上的快樂主義。 后現(xiàn)代文學是指吸納了西方現(xiàn)代主義（包括后現(xiàn)代主義）的觀念和技巧，通過新的價值取向與傳統(tǒng)倫理道德觀念發(fā)生決裂，反映現(xiàn)代生活中的情感享受、物質(zhì)追求和底層人們生活的合理性，先鋒小說更趨向于人本主義的描寫，追求人格平等。 和通常意義上的思潮、流派不同，后現(xiàn)代主義文學既不是指稱一個具體的作家或批評家的群體，也不存在被廣泛認同的綱領(lǐng)和宣言。不僅如此，后現(xiàn)代文

23、化是一種沒有中心的多元文化，寬容各種不同的標準，主張“持續(xù)開發(fā)各種差異并為維護差異性的聲譽而努力”。正是出于這個原因，后現(xiàn)代主義文學內(nèi)部分支流派眾多，各種思潮雜蕪，很多后現(xiàn)代作家和批評家的自我理論體系本身就存在矛盾之處。 2后現(xiàn)代主義主要特征 后現(xiàn)代主義文學的主要特征可以從以下幾點做出概括。 (1)徹底的反傳統(tǒng)。后現(xiàn)代主義文學不僅僅反“舊的”傳統(tǒng)， 對于現(xiàn)代主義文學試圖建立的“新的”傳統(tǒng)也徹底否定。在后現(xiàn)代主義者眼中，文學和藝術(shù)應(yīng)該是建立在對現(xiàn)有秩序的解構(gòu)基礎(chǔ)之上的。后現(xiàn)代文學不依托任何死去的或活著的理論。在體裁上，對傳統(tǒng)的小說、詩歌和戲劇等形式乃至“敘述”本身進行解構(gòu)。因此，后現(xiàn)代主義文學是

24、一種“破壞性”的文學，即某種意義上的“反文學”。 (2)擯棄所謂的“終極價值”。后現(xiàn)代主義者認為一切傳統(tǒng)意義上的崇高的事物和信念都是從話語中派生出來的短暫的產(chǎn)物，不值得“真誠”、“嚴肅”的對待?？陀^世界和人自身都被異化了，歷史失去了方向和意義，社會體系不可改變。后現(xiàn)代主義作家不愿意對重大的社會、政治、道德、美學等問題進行嚴肅認真的思考，他們不僅無視對這些問題的關(guān)切，甚至無視這些問題本身。他們不再試圖給世界以意義。 (3)后現(xiàn)代主義文學崇尚所謂“零度寫作”，反對現(xiàn)代主義關(guān)于深度的“神話”，拒斥孤獨感、焦灼感之類的深沉意識，將其平面化。在后現(xiàn)代文學中，寫作消失了內(nèi)容，而轉(zhuǎn)向“寫作”自身。作家僅僅把

25、話語、語言結(jié)構(gòu)當作自己為所欲為的領(lǐng)地，寫作成為一種純粹的表演、操作。例如，后現(xiàn)代主義作家往往蓄意讓作品中各種成分互相分解、顛覆，讓作品無終極意義可尋。 (4)后現(xiàn)代文學蓄意打破精英文學與大眾文學的界限，出現(xiàn)了明顯的向大眾文學和“亞文學”靠攏的傾向。有些作品干脆以大眾的文化消費品形式出現(xiàn)，試圖模糊文學與非文學的界限。在文體上，慣用矛盾（文本中各種因素互相顛覆）、交替（在文本中，對于同一事物的不同可能性的敘述交替出現(xiàn)）、不連貫性和任意性、極度（有意識的過度使用某種修辭手段以達到嘲弄它的目的）、短路（運用某些手段使對作品的闡釋不得不中斷）、反體裁（破壞體裁的公認特點和邊界）、話語膨脹（把在文學創(chuàng)作中

26、一直處于邊緣地位的話語納入主流）等手段，使得讀者對作品的解讀困難重重。 第二節(jié) 加西亞馬爾克斯 百年孤獨 長篇小說百年孤獨描寫的是布恩蒂亞 ( 又譯布恩地亞 ) 家族七代人充滿神奇色彩的坎坷經(jīng)歷，以及小鎮(zhèn)馬孔多 ( 又譯馬貢多 ) 一百多年來從興建、發(fā)展、鼎盛到消亡的過程。它反映了 19 世紀初到 20 世紀上半葉哥倫比亞乃至整個拉丁美洲近百年的歷史演變和社會現(xiàn)實。 一、20世紀世界史100年的分期 教材分為三個階段，20世紀上半期（19001945）、20世紀下半期（19461991）和20世紀末期（19912000）。 二、20世紀世界文學的基本格局 自16世紀文藝復興以來，以歐美為主體的

27、世界文學格局在20世紀發(fā)生了根本的變化。世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了三大文學板塊，除了傳統(tǒng)的資本主義國家文學繼續(xù)存在外，新興的社會主義國家文學大量出現(xiàn)，掙脫殖民主義枷鎖的發(fā)展中國家文學興起。 歐美文學在20世紀也有了新動向。一是法、英、德等國家在繼續(xù)延續(xù)19世紀文學傳統(tǒng)的同時，現(xiàn)代主義文學異軍突起；二是美國文學隨著其國家政治經(jīng)濟地位的上升，對世界產(chǎn)生越來越大的影響力；三是蘇俄文學繼續(xù)發(fā)揮影響作用；四是拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實主義文學令人刮目相看。 一、單項選擇題 1. 這部小說寫的是布恩蒂亞創(chuàng)建馬孔多小鎮(zhèn)的具有開天辟地的神話色彩的經(jīng)歷以及馬孔多小鎮(zhèn)由盛到衰直至消亡的漫長歷史。小說的作者是哥倫比亞人，曾于1982

28、年獲得諾爾貝文學獎。這部小說是（D ）A. 家長的沒落B. 玉米人C. 霍亂時期的愛情D. 百年孤獨 2. 西西弗的神話是（ C）A. 神話B. 小說C. 哲學隨筆D. 戲劇 3. “注重塑造典型環(huán)境中的典型人物”，這是一下哪個流派的特征？（ C）A. 自然主義B. 象征主義C. 現(xiàn)實主義D. 表現(xiàn)主義 4. 1947年，法國女作家納塔麗薩洛特出版了一部小說，薩特為這部小說再版作序時對它給予很高評價，并提出了著名的“反小說”的概念：“當代文學最奇異的特征之一，是到處都出現(xiàn)了生機勃勃的和徹底否定了以往的、可以稱之為反小說的作品。”“它是以小說本身來否定小說，是在建設(shè)它卻又當著我們的面摧毀它，”，

29、這部小說是（A ）A. 一個陌生人的肖像B. 懷疑的時代C. 天象館D. 變 5. 這出戲劇的故事發(fā)生在地獄中，戲劇場景是一個第二帝國時期風格的客廳，主要人物是三個鬼魂，生前都是“卑鄙小人”，此刻在地獄中互相審判和互相折磨，展示出的是一幅猥瑣丑惡的人與人之間的關(guān)系圖景。這出戲劇是（D ）A. 骯臟的手B. 蒼蠅C. 魔鬼與上帝D. 間隔 6. 以下哪部小說是英國作家的作品？（ A ）A. 福爾賽世家B. 月桂樹被砍掉了C. 墻D. 母親 1，福賽特世家三部曲（ B ）A，蕭伯納 B，高爾斯華綏C，羅曼羅蘭 D，雷馬克 2，克里姆薩姆金的一生（ A ）A，高爾基 B，法捷耶夫C, 綏拉菲莫維奇

30、D, 馬卡連柯 3，美國的悲劇（ C ）A，海明威 B, 斯坦貝克C，德萊賽 D, 田納西威廉斯 4，兒子與情人（ A ）A, 勞倫斯B ，喬伊斯C, 吳爾斯 D, 奧尼爾 5，弗蘭德公路（ B ）A, 尤內(nèi)斯庫 B，克德羅西蒙C，貝克特 D，斯特林堡 6，百年孤獨（ B ）A，阿斯圖里亞斯 B，馬爾克斯C，里爾克D，富恩特斯 7，金果（ A ）A，娜塔莉薩洛特B，吳爾夫C，阿達莫夫D，庫爾特馮尼格特 8，青年藝術(shù)家的肖像（ D ）A，魯爾福B，瓦雷里C，艾略特D，喬伊斯 9，追憶似水年華（ D ）A，高爾斯華綏 B，海勒C，羅伯格里耶 D，普魯斯特 10，萬有引力之虹（ C ）A，卡夫卡 B

31、，紀德 C，托馬斯品欽 D，波德萊爾 1在希臘神話中，愛神與戰(zhàn)神私通，被愛神的丈夫用一張大網(wǎng)捉住，眾神哄堂大笑。在古希臘人看來，這些都是 A理性不能克制情欲的表現(xiàn)B缺乏道德意識的表現(xiàn) C婚姻狀態(tài)尚不穩(wěn)定的表現(xiàn)D神和人一樣有七情六欲的表現(xiàn) D 2在埃涅阿斯紀中，維吉爾把羅馬人的祖先、特洛伊王子埃涅阿斯寫成是神的后裔，其最主要目的是 A為了忠實于史實B為了忠實于神話傳說C為了渲染史詩的浪漫氣氛 D為屋大維的統(tǒng)治尋找依據(jù)，歌頌羅馬統(tǒng)治者 D 3羅蘭之歌通過對羅蘭奮勇拼殺、戰(zhàn)死疆場的描寫所要表達的主題是 A悲觀主義 B愛國主義C自由主義 D人文主義 B 4列那狐同比自己強大的獅子、狼和熊進行周旋和斗爭

32、，目的是 A保護比自己弱小的雞、麻雀和小兔等B代表弱小的雞、麻雀和小兔同強權(quán)進行斗爭 C展現(xiàn)其叛逆性格D純粹是為了自身的利益，但客觀上也有利于小動物 D 5但丁創(chuàng)作神曲時使用的語言是 A拉丁語 B希臘語C意大利語 D希伯來語 C 6文藝復興時期的名著十日談的核心思想是 A反對個人主義B宣揚“幸福在人間”C倡導英雄主義D宣揚封建迷信 B 7莎士比亞早期創(chuàng)作的羅密歐與朱麗葉是 A一出陰沉的喜劇B一出樂觀的喜劇C一出樂觀的悲劇D一出陰沉的悲劇 C 8拉辛的悲劇安德洛瑪刻中的同名女主人公由于理性和感情的高度統(tǒng)一，結(jié)果是 A喪失了兒子的生命，保住了自己的貞節(jié)B喪失了兒子的生命，喪失了自己的貞節(jié) C保全了

33、兒子的生命，保住了自己的貞節(jié)D保全了兒子的生命，喪失了自己的貞節(jié) C 9，笛福的魯濱遜飄流記的主人公是 A西班牙流浪漢典型B具有才能卻自甘墮落的時代畸形兒典型 C資本原始積累時期英國商業(yè)資產(chǎn)者的典型D堂吉訶德式的典型 C 10恩格斯稱狄德羅的哲理小說拉摩的侄兒是 A“辯證法的杰作”B“無與倫比的作品”C“心靈的辯證法”的杰作D“唯物辯證法”的作品 A 11雨果的九三年中革命軍司令郭文私自放走了叛軍首領(lǐng)朗德納克，其原因是 A朗德納克是他的叔祖父B朗德納克因救小孩而被捕，共和國不應(yīng)該處他死刑 C政委西穆爾登是他的老師，不會追究他的責任D同情叛軍，對共和國不滿 B 12霍桑的紅字看似一部描寫愛情的小

34、說，實際上表現(xiàn)的是 A美國的南北戰(zhàn)爭 B印地安人同白人的斗爭C宗教對人性的摧殘 D金錢對人性的毀滅 C 13斯丹達爾的文藝論著拉辛與莎土比亞被認為是 A浪漫主義的宣言書 B批判現(xiàn)實主義文學的第一部理論著作 C古典主義的文藝法典 D啟蒙主義理論著作 B 14托爾斯泰的長篇小說復活中的女主人公瑪絲洛娃是 A.上流社會婦女B被侮辱與被損害的下層婦女C追求個性解放的貴族婦女D無可救藥的下賤女人 B 15.陀思妥耶夫斯基在窮人中塑造的馬卡爾杰武什金是 A被侮辱與被損害的小人物 B正面的優(yōu)秀人物C平民知識分子“新人”形象 D革命民主主義者 A 16.高爾基的被稱作是那一時代“俄羅斯精神生活的編年史”的小說

35、是 A克里姆薩姆金的一生B馬特維柯熱米亞金的一生 C阿爾達莫諾夫家的事業(yè)D奧古洛夫鎮(zhèn) A 17靜靜的頓河所描寫的頓河地區(qū)那些走向新生活的人們是 A烏克蘭人 B哈薩克人C哥薩克人 D烏茲別克人 C 1830年代初，羅曼羅蘭發(fā)表的用以進行自我批評和懺悔反省的著名論文是 A超乎混戰(zhàn)之上 B欣悅的靈魂C向過去告別 D理智的勝利 C 19惡心(又譯厭惡或作嘔)是薩特的成名作，其體裁是 A境遇劇 B日記體、自敘體小說C荒誕劇 D哲學隨筆 B 20戈丹是印度現(xiàn)代著名作家普列姆昌德的名作，主人公何利一生最大的愿望是 A擁有一頭奶牛 B想要一個兒子C還清高利貸 D贖回被變相出賣的女兒 A 21宮間街、思宮街、甘

36、露街三部曲是馬哈福茲的代表作。它主要描寫的是 A一個封建貴族家庭幾代人的覺醒反抗B一個中產(chǎn)階級家庭三代人對理想的追求 C一個工人階級家庭三代人與資本家的斗爭D一個貧苦農(nóng)民家庭幾代人受剝削壓迫的血淚史 B 22中古波斯著名詩人薩迪在自己重要的作品薔薇園中，主要表現(xiàn)的是 A神秘主義思想 B封建主義思想C悲觀主義思想 D人道主義思想 D 23夏目漱石代表作我是貓對當時的社會現(xiàn)實進行了廣泛的揭露和批判。其采用的最主要方法是 A以古代文學的題材表達作者現(xiàn)代的思想B以沉重的筆調(diào)表現(xiàn)悲觀主義思想 C以貓為敘述者，見人之所未見，言人之所不能言D以作家獨特的方言進行一語雙關(guān)式的敘述 C 24川端康成的著名小說雪

37、國描寫了社會下層人物駒子的悲慘境遇。小說選取的主要角度是 C A從日常生活表現(xiàn)和對待命運態(tài)度兩方面進行描繪B從政治生活表現(xiàn)和對待命運態(tài)度兩方面進行描繪 C從日常生活表現(xiàn)和對待愛情態(tài)度兩方面進行描繪D從政治生活表現(xiàn)和對待愛情態(tài)度兩方面進行描繪 二、多項選擇題 25在伊阿古看來，他之所以要陷害奧賽羅、苔絲德蒙娜和凱西奧，原因有 A他認為奧賽羅不公正，本應(yīng)提拔他伊阿古當副官，但卻提拔了凱西奧當副官 B他認為凱西奧在奧賽羅和苔絲德蒙娜的戀愛過程中幫過忙討好過他們 C他認為他自己應(yīng)該得到苔絲德蒙娜D他認為凱西奧與苔絲德蒙娜確實有曖昧關(guān)系 E他認為這些人既憨且直，最容易上當受騙 ABE 2617世紀歐洲文

38、學的主要成就有英國資產(chǎn)階級革命文學和法國古典主義文學，此外還有 A巴洛克文學 B市民世俗文學C耶拿派詩歌 D海德堡浪漫派E感傷主義文學 AB 27博馬舍的費加羅的婚姻描寫的主要內(nèi)容有 A阿勒瑪維華伯爵和伯爵夫人的婚姻B伯爵仆人費加羅和伯爵夫人使女蘇珊娜的婚姻 C伯爵施展手段追求蘇珊娜，企圖恢復對農(nóng)奴新娘的“初夜權(quán)”D費加羅對伯爵百依百順，委屈求全 E費加羅憑智慧和機巧挫敗了伯爵的罪惡企圖 BCE 28普希金的政治抒情詩有 A自由頌 B鄉(xiāng)村C致大海 D致西伯利亞E皇村的回憶 ABCD 29老人與海中具有象征意義的物象有 A鯨魚 B大海C馬林魚 D鯊魚E獅子 BCDE 30卡夫卡所創(chuàng)造的藝術(shù)世界，

39、人們稱為“卡夫卡式”。這種“卡夫卡式”小說的藝術(shù)特色具體表現(xiàn)有 A荒誕框架下的細節(jié)真實 B一定的自傳色彩C結(jié)構(gòu)完整 D怪誕E象征 ABDE 31加西亞馬爾克斯的百年孤獨是魔幻現(xiàn)實主義的經(jīng)典作品，其描寫的主要內(nèi)容有 A對拉美民族歷史文化的再現(xiàn)B布恩蒂亞家族7代人充滿神奇色彩的生活和經(jīng)歷 C哥倫比亞反動獨裁政權(quán)的殘暴D美國侵略者對拉美民族的政治壓迫和經(jīng)濟掠奪 E拉美人民應(yīng)該告別愚昧、孤獨，走向覺醒與文明 ABCDE 32沙恭達羅描寫豆扇陀向沙恭達羅表達愛情的情節(jié)主要有 A借故要留在凈修林 B與沙恭達羅以干闥婆方式結(jié)合C恢復記憶后開始思念和尋找沙恭達羅 D在回京前以戒指為信物相贈 E在仙界相認時悔恨

40、交加 ABCDE 二、填空題 7. 這位作家在他的作品中創(chuàng)造了一個虛構(gòu)的王國約克納帕塔法，他的許多小說的故事都發(fā)生在這里，這位作家是.福克納 8. 這部小說的譯者指出，小說的總標題“象征人們戰(zhàn)勝時間與死亡去獲得這種精神光芒的內(nèi)心航程。歸根結(jié)蒂，是愛戰(zhàn)勝了死，人類的奮斗戰(zhàn)勝了歲月的流逝。”這部小說是到燈塔去 9. “人物內(nèi)心獨白中的復調(diào)模式”又被稱為“潛對話 ”。 10. 按照英國作家、文學理論家戴維洛奇 的說法，元小說“是有關(guān)小說的小說，是關(guān)注小說的虛構(gòu)身份及其創(chuàng)作過程的小說”。 11. 英國小說家、評論家安東尼伯吉斯認為對于這位作家的作品“人們無法做直截了當?shù)年U釋。盡管風格體裁通常是平淡的，

41、累贅的，但氣氛總是那么像夢魘似的，主題縱使拿嗎烏發(fā)解除的苦痛?！边@位作家是卡夫卡 12. 交叉小徑的花園的作者是博爾赫斯 13. 漢弗萊認為對聯(lián)想進行控制的因素有三個：記憶、感覺 、 想象 。 14. 這則希臘神話講述了一個人物被諸神懲罰周而復始地推巨石上山的故事。法國著名作家 運用這則神話寫出著名哲學隨筆加繆、西西弗的神話 11.，“憤怒的青年”得名于 約翰奧斯本 （填作家名）的劇作 憤怒的回顧。 12，美國德萊賽的主要作品嘉莉妹妹、珍妮姑娘、“欲望三部曲”和 美國的悲劇 。 13，存在主義思想出現(xiàn)在19世紀中期。早期的存在主義代表人物是丹麥人克爾凱郭爾。第一次世界大戰(zhàn)后，德國的 海德格爾

42、和雅斯貝爾斯將存在主義發(fā)展為宜中獨特的哲學體系，并命名為存在主義。第二次世界大戰(zhàn)后，存在主義的代表人物是法國的 薩特 。 14，未來主義最初出現(xiàn)在意大利，帶有無政府主義的色彩，傳入俄國后，出現(xiàn)許多派別，這些派別的基本傾向大致相似。其中代表性的是馬雅可夫斯基 穿褲子的云 。 15，不萊西特為了“敘事劇”理論在藝術(shù)形式上創(chuàng)造了 陌生化 方法，讓觀眾用新的眼光觀察和理解司空見慣的事物，導演和演員借此有意識地在舞臺與觀眾之間制造一種感情是哪個的距離，使演員既是角色的扮演者，又是角色的裁判；使觀眾成為清醒的旁觀者，用探討和帕潘的態(tài)度對待舞臺上的事件。 16，“約克納帕塔法”是美國作家 ?？思{ 虛構(gòu)的一個

43、小說世界。其中最著名的小說是 喧嘩與騷動 。這部小說也是一部意識流小說的代表作品。 17,19世紀、20世紀之交，俄國出現(xiàn)了一個現(xiàn)代主義文學（主要是詩歌）的繁榮時期。俄國文學史上稱其為 白銀時代 。 三、簡答題 15. 為什么學術(shù)界有一種觀點認為追憶似水年華不屬于意識流小說？ 答：按弗洛伊德分類，人的精神領(lǐng)域可分為意識、前意識和無意識。理論界對于什么樣的小說是意識流小說尚有分歧。一種看法認為，意識流小說描繪的流動的意識應(yīng)該指意識的全面層面。支持這種觀點的人認為普魯斯特的長篇巨著追憶似水年華是意識流小說。而另一些理論家則認為意識流小說應(yīng)側(cè)重于描繪前意識和無意識，他們認為追憶似水年華不是典型的意識

44、流小說。 16. 卡夫卡的小說在藝術(shù)上有哪些主要特征？ 答：具有表現(xiàn)主義的藝術(shù)特征。 A.善于營造幻想世界，但又有精細入微的現(xiàn)實主義、甚至是自然主義的細節(jié)描寫。即小說的圖像在總體上呈現(xiàn)的是一個超現(xiàn)實的世界，一個想象的夢幻世界，一個在現(xiàn)實中并不存在的荒誕世界，一個具有神秘主義色彩的世界；而小說的細節(jié)描寫又極其現(xiàn)實主義甚至是自然主義，有非常精細入微的細節(jié)描寫，小說的場景處理也極其生活化。 B.具有高超的虛擬現(xiàn)實的本領(lǐng)，他擅長營造一種在生活中完全不可能存在，但在邏輯上又有存在的可能性的現(xiàn)實情境，這種情景卡夫卡往往借助于荒誕、變形、陌生化、抽象化等藝術(shù)手段來實現(xiàn)。 作品在內(nèi)容上著力表現(xiàn)在現(xiàn)代社會中制度

45、和人的雙重異化。 作品具有一種預(yù)言性和多解性。 許多作品沒有結(jié)尾。 17. 存在主義文學有什么特征？ 答：作為一個文學流派的存在主義出現(xiàn)在第二次世界大戰(zhàn)前夕的法國，并在戰(zhàn)后成為影響了歐美乃至世界的文學思潮。存在主義文學的主要特征有： 存在主義文學與存在主義哲學有著極為密切的關(guān)系。法國存在主義在文學上的主要代表是薩特、加繆、西蒙娜波伏瓦等。他們既是文學家，也是哲學家，他們往往把文學當作表達存在主義哲學思想的場所。存在主義的文學主題就是存在主義哲學思想的體現(xiàn)。 存在主義文學的主題主要體現(xiàn)在兩方面：1）描寫對于世界和人生的“荒誕體驗”，這種“荒誕體驗”往往表現(xiàn)為“惡心”和“焦慮感”等。2）強調(diào)人在荒

46、誕境遇中的“自由選擇”。 存在主義文學在藝術(shù)上的顯著特征是富有哲理化。 18. 簡述“黑色幽默”和傳統(tǒng)幽默的區(qū)別。 答：傳統(tǒng)的幽默是一種引發(fā)笑聲的健康愉快輕松的幽默。幽默中有樂觀的態(tài)度，有通達和自信，是人們“對自己的事業(yè)具有信心”的表現(xiàn)，是“一種在喜劇感被制約于崇高感的情況下產(chǎn)生的混合感情”。黑色幽默與傳統(tǒng)幽默的最大區(qū)別在于，它喪失了自信樂觀和居高臨下的優(yōu)越感，匱乏傳統(tǒng)幽默中的那種樂觀態(tài)度和崇高感受，有的只是滑稽可笑。每個黑色幽默作家都是這個具有黑色幽默色彩的世界之中的組成部分（結(jié)構(gòu)性存在），當他呈現(xiàn)了世界的瘋狂，也就使自己的創(chuàng)作成為瘋狂世界的一部分。它是后現(xiàn)代社會徹底喪失崇高感和嚴肅感之后在

47、文學上的反應(yīng)。 36簡要說明偽君子中答爾丟夫這一宗教偽善者的欺騙性與危害性. (1)答爾丟夫是17世紀宗教偽善者的化身，表里不一，將自己裝扮成虔誠的教士。實際上卻是貪食貪睡貪財貪色的惡棍。 (2)惡行敗露時，立刻露出猙獰面目，利用法律，串通官府，企圖置他人于死地。 (3)他的行為向世人昭示了這種偽善者與法律、宗教、官府、宮廷聯(lián)系密切，是偽善社會的產(chǎn)物，具有極大的欺騙性和危害性。 37哈代筆下的苔絲是“一個純潔的女人”，但卻遭到毀滅，試析苔絲悲劇的根。(1)個人的悲劇：對美好生活的追求使苔絲始終不向環(huán)境和命運低頭，但她又相信人的一生是由命運安排的。 (2)時代的悲?。嘿Y本主義大工業(yè)侵入宗法制鄉(xiāng)村

48、，宗法制農(nóng)民紛紛破產(chǎn)，道德秩序與生活秩序一樣產(chǎn)生了混亂。苔絲內(nèi)心的純潔與所處環(huán)境的沖突形成了悲劇的因素,不合理的社會制度毀滅了苔絲。 38.簡析黑色幽默代表作家海勒第二十二條軍規(guī)中“第二十二條軍規(guī)”的深刻內(nèi)涵。(1)“軍規(guī)”本身就是一種高度抽象和集中，象征著冥冥中統(tǒng)治世界的神秘力量，變化無常，莫測高深； (2)作為一條軍規(guī),它是強制性的；它運用了自相矛盾的推理邏輯，在似是而非中包藏著禍心； (3)它的本質(zhì)在于它是一個放之四海而皆準的圈套，是一種永遠無法擺脫的困境，是現(xiàn)代西方人對世界的一種感受。 18，簡述存在主義為學的基本特征。 （1）法國存在主義作家都很關(guān)心現(xiàn)實問題，他們的作品都與現(xiàn)實密切相

49、關(guān)。 （2）法國存在主義作家差不多都是哲學學生出身，而他們在哲學思想上的共同理念就是存在主義。在進行文學寫作時，他們都喜歡在作品中突出地表達存在主義理念，故而他們的作品被稱為“存在主義文學”。 （3）從形式方面看，存在主義作家基本上是遵循傳統(tǒng)的，但在一定程度上有所創(chuàng)新。例如薩特的戲劇被稱作“境遇劇”，即表現(xiàn)人在特殊環(huán)境下的艱難選擇，表現(xiàn)人在面臨倆難抉擇時內(nèi)心的劇烈沖突和巨大痛苦。加蓼的小說在敘事方法上與傳統(tǒng)現(xiàn)實有較大差異。例如局外人雖然像是第一人稱的寫實小說，其實敘述具有一種特有的冷漠，完全摒棄了意識形態(tài)色彩和感情色彩。 19，簡述“冰山原則”的內(nèi)容。 （1）“冰上原則”是海明威1932年在午

50、后之死中總結(jié)自己的創(chuàng)作經(jīng)驗是提出的。 （2）海明威說：“冰山在海里移動很是莊嚴宏偉，因為它只有八分之一露出水面”。意為作家要有深厚寬廣的升華和感情基礎(chǔ)以構(gòu)成冰山藏在水下的八分之七，但在表達時不要面面俱到，把話說盡，而要含蓄凝練，就如同雄偉的冰山只有八分之一露出水面，如果做到了這一點，讀者“自會強烈地感覺到他所省略的東西，好像作者已經(jīng)寫出來了?！?20，什么事意識流小說的“內(nèi)心獨白”？ （）內(nèi)心獨白式表現(xiàn)人物心理和意識的最常見手法。它是“默默無聲，一個人獨操的心理語言，或者是無聲無息的語言意識?！?（）內(nèi)心獨白有可分為間接內(nèi)心獨白和直接內(nèi)心獨白。間接內(nèi)心獨白是在小說敘述的系數(shù)中插入人物的內(nèi)心活動，通常有“他想”、“他感到”等類似的提示語引導這種內(nèi)心獨白的開始。直接內(nèi)心獨白是沒有任何提示語的小說人物意識的直接呈現(xiàn)，是敘述語言和人物意識的直接轉(zhuǎn)換。直接內(nèi)心獨白在意識流小說中最為常用，它能夠造成人物內(nèi)心無保留地直接袒露