社區(qū)文化、校園文化、企業(yè)文化、飲食文化、(酒文化,茶文化)、建筑

1、家庭文化、社區(qū)文化、校園文化、企業(yè)文化、飲食文化、酒文化，茶文化、建筑文化、 服飾文化、旅游文化、中華文化、外來文化、傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化、網(wǎng)絡(luò)文化、文化戰(zhàn)略、文化產(chǎn)業(yè)、文化生產(chǎn)力文化現(xiàn)象：無處不在(文化“萬花筒”）什么是文化呢？為什么隨著生活水平的提高，人們的吃穿住行都開始追求文化了呢？請(qǐng)給“文化組詞11體味文化文化的核心講的就是我們?nèi)祟惖木窦覉@ “說”文化我們平?？吹侥男┪幕顒?dòng)?我們親身參與了哪些文化生活？我們象山有哪些特色的文化活動(dòng)？文化是文化是跳舞文化是唱歌文化是看書文化是寫書文化是旅游文化是世界觀文化是人生觀文化是價(jià)值觀文化是自然科學(xué)文化是語言文字文化是秦朝的萬里長城文化是唐朝的唐

2、三彩文化是元代的青花瓷文化是理想信念文化是奧運(yùn)會(huì)文化是世博會(huì)七嘴八舌一、文化“萬花筒文化現(xiàn)象無處不在文化現(xiàn)象無時(shí)不在不同的文化環(huán)境，其文化各有特色探究共享“文化是什么？文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。 1以下是屬于文化現(xiàn)象的是 ( )全國開展整治非法用工專項(xiàng)活動(dòng)國家出臺(tái)多項(xiàng)重要舉措解決民生問題 新中國成立以來首次評(píng)選表彰道德模范中國共產(chǎn)黨第十七次代表大會(huì)勝利召開我國首次月球探測(cè)工程取得圓滿成功?政府信息公開條例?開始實(shí)施A B C DC狼 孩 20世紀(jì)20年代，一對(duì)牧師夫婦在印度加爾各答的鄉(xiāng)間山洞里，發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)野外生長的小女孩，她們的外表是人形，卻具有狼的習(xí)性，不能直立行

3、走，晝伏夜出，用舌頭舔食食物，且咧嘴示警。 合作探究：狼孩有文化嗎？為什么？文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)都不是與生俱來，而是從社會(huì)生活的體驗(yàn)中逐步培養(yǎng)出來的。 上面古樹土堡是文化嗎？將古樹土堡開辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品能稱得上文化嗎？兩者有什么區(qū)別？ 請(qǐng) 思 考古樹土堡本身不能稱之為文化。將古樹土堡開辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品那么屬于文化。兩者的區(qū)別在于前者是純粹自然的東西，而后者是經(jīng)過人的實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過人的勞動(dòng)，滲透了人的精神活動(dòng)，成為人精神活動(dòng)的產(chǎn)品，因而成為文化。 探究三點(diǎn)撥 點(diǎn) 撥文化的表現(xiàn)和傳承離不開物質(zhì)載體 文化作為人的一種精神活動(dòng)和產(chǎn)品

4、，是不是一種“純精神活動(dòng)和“純精神產(chǎn)品？ 文物、藝術(shù)品、書籍、光盤、互聯(lián)網(wǎng)中承載著大量的歷史和現(xiàn)實(shí)中的文化。文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。從文化與人類社會(huì)的關(guān)系來看，文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化由人所創(chuàng)造，為人所特有。純粹“自然的東西不能稱為文化。從文化與人們個(gè)體的關(guān)系來看，每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)都不是與生俱來，而是從社會(huì)生活的體驗(yàn)中逐步培養(yǎng)出來的。人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的創(chuàng)造物。 從物質(zhì)載體與精神文化的關(guān)系來看，人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。但我們觀察所有文化現(xiàn)象都主要是著眼于人們的精神世界、歸結(jié)為人們的精神生活。 二、文化的內(nèi)涵重點(diǎn)、難

5、點(diǎn)1文化的內(nèi)涵 本質(zhì)上看：文化屬于精神范疇，是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。 從范圍上看：文化既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的局部，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識(shí)形態(tài)的局部。 文化的形式：文化的形式是多樣的，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化。2文化的特點(diǎn) 文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。 文化又是人們的一種素養(yǎng)。每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)不是 天生的，是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)特別是通過參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。 人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。一個(gè)時(shí)代的文化和精神

6、產(chǎn)品，往往是這一時(shí)代社會(huì)開展軌跡的反映。文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)我們的生活是否離得開文化？文化對(duì)我們生活有哪些影響？文化對(duì)我們國家有何深遠(yuǎn)意義？思考文化對(duì)人的影響文化對(duì)人的影響主要表現(xiàn)為教化作用，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。社會(huì)思想信仰和價(jià)值觀念的教化。文化作為價(jià)值體系和行為標(biāo)準(zhǔn)體系的總和，給人們提供了關(guān)于真善美等一系列判斷標(biāo)準(zhǔn)。這些標(biāo)準(zhǔn)通過社會(huì)教育，內(nèi)化為人們的正義感、審美感、羞恥感、是非感等一系列思想觀念，從而制約人的行為。社會(huì)角色意識(shí)的教化。文化通過特有的標(biāo)準(zhǔn)體系，使人們認(rèn)識(shí)到在特定的社會(huì)位置上所應(yīng)享有的權(quán)利和所應(yīng)盡的義務(wù)，從而形成人的社會(huì)角色意識(shí)，使個(gè)人的活動(dòng)與社會(huì)的要求協(xié)調(diào)一致。個(gè)人社會(huì)生活技能的教

7、化。文化中凝結(jié)了每一代人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活技能，通過文化教育，上一代人把自己的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和技能傳給下一代，下一代人通過自己的實(shí)踐補(bǔ)充、開展這些經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和技能后，再傳給他們的下一代人。社會(huì)成員的每一個(gè)正是通過文化學(xué)習(xí)，才具有了社會(huì)生活能力，成為有勞動(dòng)能力的合格成員。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和開展的精神支撐。在五千多年的開展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大精神。井岡山精神長征精神西柏坡 精 神“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑，五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸 長征，是一首雄壯豪邁、大氣磅礴的革命交響曲！ 1934年10月開始的二萬五千里長征，縱橫

8、十一個(gè)省份、攻占七百多座縣城，進(jìn)行了三百余次戰(zhàn)斗，突破敵人的重重包圍，兩奪金沙江，強(qiáng)渡大渡河，飛奪瀘定橋，爬雪山，過草地，穿越荒無人煙的地區(qū)，終于勝利到達(dá)陜北革命根據(jù)地，開創(chuàng)了中國革命的新天地，創(chuàng)造了人類歷史上的偉大奇跡。長征精神：堅(jiān)決革命的理想和信念，不怕任何艱難險(xiǎn)阻， 不惜付出一切犧牲的精神；社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的珍貴精神載人航天精神許振超精神抗擊“非典精神“鐵人精神 “兩彈一星 精神抗洪精神“兩彈一星 精神我國的第一顆原子彈是在極其艱苦的條件下，科技人員以驚人的毅力和勇氣克服難以想像的各種困難研制成功的。1963年清華工物系畢業(yè)的陳達(dá)學(xué)長負(fù)責(zé)核爆炸后蘑菇云中的煙云微粒取樣，經(jīng)過化學(xué)分析，來準(zhǔn)

9、確確定核裝置的威力。他和同事們一起在完全不知何從下手的情況下做起，克服了各種困難，冒著各種危險(xiǎn)，硬是創(chuàng)造性地研究出取樣方案。首次核試驗(yàn)順利進(jìn)行，取樣隊(duì)超額十倍完成了取樣任務(wù)。 “兩彈一星研制的“文革期間，許多科技人員不但要克服自然和生活條件差的困難，還要受到精神上的沖擊，忍受難以想像的苦惱、冤屈、批斗、人格侮辱。但大家以中華民族愛國知識(shí)分子特有的胸懷，樂觀的精神，面對(duì)前進(jìn)道路上出現(xiàn)的各種矛盾，義無返顧，勇往直前。文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)開展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。人類社會(huì)開展的歷

10、史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。文化的社會(huì)作用體味文化文化“萬花筒文化現(xiàn)象無處不在文化現(xiàn)象豐富多彩什么是文化文化含 義文化特點(diǎn)人類社會(huì)特有的現(xiàn)象文化素養(yǎng)后天養(yǎng)成文化通過物質(zhì)活動(dòng)表達(dá)出來文化的力量文化具有非常豐富的形式，是一種社會(huì)精神力量文化對(duì)社會(huì)開展產(chǎn)生深刻的影響對(duì)個(gè)人對(duì)民族和國家意識(shí)形態(tài)：指反映一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、從而也反映一定階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)的利益和要求的觀念體系，在階級(jí)社會(huì)中具有強(qiáng)烈的階級(jí)性。如：世界觀。非意識(shí)形態(tài)：指不反映一定社會(huì)集團(tuán)的利益和要求的意識(shí)形式，不具有階級(jí)性。如：語言學(xué)。 【意識(shí)形態(tài)和非意識(shí)形態(tài)】小