《蘇東坡傳》讀后感范文900字

1、第7頁(yè) 共7頁(yè)蘇東坡傳范文900字 蘇東坡傳范文900字 論起那些古代的著名詩(shī)人，例如唐宋八大家，我都理解，在這些人中，最讓我欽佩的，就是蘇東坡了。蘇東坡，是豪放派的最具有代表性的人物之一，他是個(gè)樂(lè)觀開(kāi)朗的人，在被貶的時(shí)候，仍然能保持一個(gè)好的心態(tài)，與友人一同出游。我欽佩他，是因?yàn)樗兄鵁o(wú)可比較的才華，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，表達(dá)了他的豪邁；同時(shí)，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，是他的深情；還有著“欲把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”的清新雅致。如此有才華之人，怎能不欽佩？我想更深地走進(jìn)蘇東坡的內(nèi)心世界，于是在眾多關(guān)于蘇東坡的書(shū)籍中，我選中了這本蘇東坡傳。從書(shū)中的標(biāo)題，很容易能看出這

2、本書(shū)與眾不同的地方，這跟它的作者林語(yǔ)堂有關(guān)。林語(yǔ)堂是一位著名作家，也是一位赫赫有名的才子。一位才子寫(xiě)一位才子，就誕生了這本蘇東坡傳20世紀(jì)四大人物傳記之一。這本書(shū)寫(xiě)了蘇東坡仕途坎坷、歷經(jīng)磨難的一生。蘇東坡屢次被貶謫流放，大半生都過(guò)著顛沛流離的生活。盡管屢次遭遇，苦難深重，但他卻沒(méi)有抱怨和頹廢，總是那樣豁達(dá)，總能找到快樂(lè)的理由。蘇東坡受盡磨難，而仍然快樂(lè)達(dá)觀，能成為豪放派的代表，固然可贊，而讀罷掩卷，我卻似乎有了一些新的體會(huì)。蘇軾毫無(wú)疑問(wèn)是個(gè)“狂者”。論語(yǔ)里有一句話“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。 中行，行能得其中者，言不得中行那么欲得狂狷者?？裾撸M(jìn)取於善道。狷者，守節(jié)

3、無(wú)為。”做人做個(gè)狂者可以，但不能做一個(gè)狷者。確實(shí)，蘇軾的才華，超過(guò)了幾乎當(dāng)時(shí)的所有人，有狂傲的資本，不過(guò)，從另一個(gè)角度看，他也為狂所連累，成為他各種挫折的根。烏臺(tái)詩(shī)案，就是一個(gè)典型的的例子?？癜?，說(shuō)的好聽(tīng)點(diǎn)，是恃才傲物，說(shuō)的難聽(tīng)點(diǎn)，就是自負(fù)。當(dāng)年，蘇軾做官時(shí)，他好友的父親，陳希亮，作為他的上司，不停地打壓蘇軾。哪怕一篇很簡(jiǎn)單的文章，蘇軾都要寫(xiě)很多遍，因?yàn)殛愊Ａ猎趺炊寄苷业揭稽c(diǎn)破綻。有人說(shuō)，陳希亮是無(wú)中生有，他為此解釋說(shuō)，是看出了蘇軾特別驕傲，怕他以后在官場(chǎng)上，會(huì)吃大虧，所以才打壓他，磨磨他的銳氣。想必蘇軾有些是承受了，但是我想骨子里的東西并沒(méi)改。蘇東坡的一生是異?？部赖模彩菢?lè)觀開(kāi)朗的。他的那

4、種身處逆境，卻始終保持積極向上的心態(tài)，敗亦可喜的超然達(dá)觀，像他的詩(shī)詞文章垂名千史！蘇東坡傳范文900字 大約用了六個(gè)晚上讀完林語(yǔ)堂的蘇東坡傳，這六天總是想著蘇東坡入睡，念著蘇東坡醒來(lái)，特別充實(shí)美妙。蘇東坡生于宋仁宗景祐三年，經(jīng)歷了仁宗、哲宗、徽宗，目睹了背誦由盛轉(zhuǎn)衰的經(jīng)過(guò)。理解蘇東坡的生平，也為我補(bǔ)習(xí)了宋代的消亡史。蘇東坡這樣的人，多少贊美的語(yǔ)音形容他都是徒勞的。他多才多藝，愛(ài)好廣泛，他身處任何領(lǐng)域都能勝任，而且他仁慈坦蕩，這樣的人如何不受人敬仰，正如林語(yǔ)堂所寫(xiě)，蘇東坡是秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，

5、是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是徒，是士大夫，是皇帝的秘書(shū)，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，是月下的.漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人。書(shū)中的幾處最令我難忘的地方想記錄下來(lái)，這讓我合上書(shū)本輾轉(zhuǎn)反側(cè)，仰慕得睡不著覺(jué)。在蘇東坡任翰林學(xué)士期間，擬了月八百道圣旨，圣旨無(wú)不鏗鏘有聲，妥帖工巧，簡(jiǎn)練明確。往往引經(jīng)據(jù)典，富有例證譬喻。蘇東坡去世后，另一個(gè)人，接他的職位，對(duì)自己的文采頗自期許，他問(wèn)當(dāng)年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何？老仆答復(fù)說(shuō)：“蘇東坡寫(xiě)得并不見(jiàn)得比大人美，不過(guò)他永遠(yuǎn)不用查書(shū)?！绷终Z(yǔ)堂好幽默，結(jié)尾時(shí)的人道精神真是讓人忍俊不禁，作者夸獎(jiǎng)別人批評(píng)別人的語(yǔ)音都是那

6、么耐人尋味，就像蘇軾本人一樣。假如人人說(shuō)話都那么幽默該多好。幾年前讀過(guò)林語(yǔ)堂傳，林語(yǔ)堂不僅愛(ài)寫(xiě)作，還愛(ài)研究，創(chuàng)造中文打字機(jī)，這點(diǎn)很像蘇軾?？烧缌终Z(yǔ)堂自己所說(shuō)，評(píng)價(jià)一個(gè)人要蓋棺定論的，蘇軾直到人生落幕之時(shí)都不曾讓人民有半點(diǎn)非議，林語(yǔ)堂在南洋大學(xué)過(guò)于貪腐，晚節(jié)不保，這點(diǎn)作者似乎忘記學(xué)習(xí)蘇東坡了。在學(xué)生時(shí)代也學(xué)過(guò)一些蘇軾詩(shī)文，那些趣聞?shì)W事也曾聽(tīng)教師講過(guò)，可都感受不深，甚至于對(duì)不上號(hào)，這次讀了傳記才深入體會(huì)到蘇軾一生大起大落，每首詩(shī)詞的創(chuàng)作背景之不同，不能只停留在理解詩(shī)詞本身的意思上。我也想到，教師在課堂上眉飛色舞地議論蘇軾多么偉大，學(xué)生很可能是無(wú)動(dòng)于衷的。有沖擊有感受，必需要親自體會(huì)，讀他的傳記、

7、背他的詩(shī)詞，道聽(tīng)途說(shuō)是左耳聽(tīng)右耳冒的。學(xué)習(xí)只能主動(dòng)。以史為鏡，以人為鏡，很快樂(lè)人生能有六天晚上是和宋朝的一位文學(xué)家共度的，我愿傾注更多的時(shí)間繼續(xù)理解他。這本書(shū)是借的，也成為我秉燭夜讀的原因。蘇東坡傳范文900字 縱覽古今幾多光陰，明明滅滅，沉沉浮浮，流俗終至于湮沒(méi)，故今之觀者，非賢即能者是也。然品蘇于是也，尤感其奇?zhèn)シ潜瘸Ｈ?，堪稱翹楚，瀆至情深，心生共鳴，不禁落淚。想其平生，古人之所以仰慕，令人之所崇拜，溢美之詞數(shù)不勝數(shù)，今亦心動(dòng)，跋蘇東坡傳謹(jǐn)寄親愛(ài)之情，望錦書(shū)以傳。蘇軾，號(hào)東坡居士，字子瞻，謚文忠。蓋其一生，唯“文忠”二字險(xiǎn)以微表。文，那么經(jīng)緯天地曰文，愍民惠禮曰文，圣漠丕顯曰文，博聞多見(jiàn)曰

8、文;忠，那么事君盡節(jié)曰忠，盛衰純固曰忠。蘇之于當(dāng)時(shí)，居廟堂之高那么爭(zhēng)諫，不顧己利一心為國(guó)，處江湖之遠(yuǎn)那么懷民鞠躬盡瘁兩袖清風(fēng)，實(shí)為君子所慕，小人所妒也;其于當(dāng)世，雖不可見(jiàn)其形，然其音容笑貌尚得以于書(shū)典窺知一二，悟之于心那么假設(shè)脫胎換骨，影響之深遠(yuǎn)，弗能盡述，今之國(guó)人，概有東坡，雖生疏之人而可以談笑風(fēng)生，狀如親友，當(dāng)為極譽(yù)！東坡前時(shí)少年，聰穎好學(xué)，胸懷壯志，始欲擬以范滂，既承望于老父，又乞歡于老母。及至科舉，作策論刑賞忠厚之至論，其間言及皋陶，自有一番大膽創(chuàng)新，不禁驚異間有古之身而載今之神韻，更有歐陽(yáng)修嘆為弗如。后始仕，不圖功業(yè)立就，無(wú)念衣錦還鄉(xiāng)，但求順己之心。隨己之意，激濁揚(yáng)清，宦海沉浮而獨(dú)行

9、其是，諸惡付之悠悠。其后調(diào)為湖州而復(fù)為知州也，書(shū)有湖州謝表，徒有滿篇真情暢快，元?dú)饬芾?，盡付與牢獄之災(zāi)，是曰“烏臺(tái)詩(shī)案”。知其為官意不在功名，仍不免怨新黨之冤詞“愚弄朝，妄自尊大”，憤哉！亦喟嘆其浩然之氣、英雄本色，正是“猿吟鶴唳本無(wú)意，不知下有行人行?！钡琅c義，盡融于真性情，快哉！東坡仕途，盛衰雖曰命，豈非其心性也哉！蘇信佛，本自知在者短暫，失者永久，來(lái)時(shí)如露，去時(shí)如電，無(wú)所物以憑借終生，故無(wú)所畏，似風(fēng)隨性，暢言無(wú)忌，信人無(wú)疑，心胸寬廣那么眼無(wú)狹隘之人，觀其人為佛那么自為佛。進(jìn)退自如，寵辱不驚，游走于萬(wàn)千深沉而單獨(dú)清明，行云于幾多羈絆而全生養(yǎng)性，純?nèi)淮緲?，不染污穢，不拘于詆盡流俗，不止于私心

10、讎隙。甫言于弟：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒，眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人?！笔枪蕪R堂之濁難染其光風(fēng)霽月，狗茍蠅營(yíng)莫改其行云流水，正謂之“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，爝然泥而不滓者。”然又非能比于陶潛之屬，一入世，一出世，一迎世，一棄世，自然之本性可見(jiàn)一斑而從人之所無(wú)以望其項(xiàng)背。命焉，清者知其本原，或長(zhǎng)也，或短也，或順也，或險(xiǎn)也，或樂(lè)業(yè)，或戚也，無(wú)有定法，然持命那么在于心也。命雖有定，而性豁達(dá)，而心清明，而情淳樸，豈非人事哉?讀蘇子如椽之筆，無(wú)加矯飾，淡如兒戲，縱有萬(wàn)丈豪情，業(yè)已余淡然矣。傲而妄不與狂相隨，靜而冷不與凝相依，悟而魂不與心相接，旦有郁事，尤覺(jué)“如蠅在喉，吐之方快”。然反觀今人，甚至哀其弗如祖先之通明，更無(wú)有超脫之意，或囿于功名祿餌，或羈于業(yè)次世俗。純?nèi)灰滓詷O端，廣博易以狹隘，雖囊中沉沉，尚不比心中輕輕。濃