《祝?！分畜w現(xiàn)的人性弱點

1、PAGE4 / NUMPAGES4?祝福?中表達的人性弱點不是說“好人一生平安么 ,但祥林嫂一個如此勤勞善良的人最終的結(jié)局卻是在祝福之夜悲慘地死去 ,是誰將她推向了死亡之路？是魯四老爺嗎？他從來沒有正面呵斥打罵過祥林嫂 ,也沒有克扣過工錢 ,祥林嫂再嫁再寡后回來也仍肯收留她 ,外表看來似乎是個寬厚的主人。但僅止于外表。受過教育的“文明人揮舞的皮鞭不是捏在手上的 ,而是隱藏在他的動作里。皺眉是一個表示不滿厭惡的通用動作 ,所有人都明白。魯四老爺對著祥林嫂有過幾次皺眉 ,毫不掩藏地表示了對她寡婦身份的厭惡和對她再嫁的鄙薄。不需有更多接觸已清楚地讓祥林嫂明白了自己的地位。他只關心自己的情緒表達 ,至

2、于會對祥林嫂造成怎樣的傷害 ,他不在意。這個嚴格恪守理學的君子接受了儒家所追求的進退有度、順適平和、沉著灑脫的外表文章 ,而自動屏蔽掉了博愛、仁義等的精髓。他謙謙有度 ,話也不多說 ,但他罵衛(wèi)老婆子“可惡 ,是因為他責怪她明知道祥林嫂是私逃出來的 ,還推薦來做工 ,使自己背負藏匿逃婦的罪責；不僅如此還來搶人 ,進一步使自己的尊嚴受到傷害。他又罵祥林嫂是“謬種 ,因為她“不早不遲 ,偏偏在這個時候死去 ,“這個時候指“祝福的時候 ,魯四老爺考慮到的只是祭祀活動是否順利吉利 ,一條生命的逝去對他來說是無關緊要的 ,這是對生命價值的嚴重漠視。魯四老爺不僅孤立了祥林嫂 ,還孤立了他自己。假設說關心的話

3、 ,柳媽還是挺“關心祥林嫂的 ,在與她聊天時對她的傷疤很感興趣。她是一個“善女人 ,“善在不殺生 ,拜菩薩。這是在封建標準下所謂的“善。柳媽寧愿去膜拜一尊沒有生命的泥塑 ,卻對祥林嫂說出“不如撞一個死這樣冷酷的話 ,去殘害一條鮮活的生命。這種“善與良心、愛心、仁慈無關 ,實際是冷漠、麻木與疏離。求神拜佛 ,燒香念經(jīng)使得人們都只與空氣對話 ,都只將熱情投諸虛無 ,而現(xiàn)世的人之間卻缺乏了應有的溝通與交流 ,互幫互助 ,互敬互愛 ,孤獨地活著。說起往事 ,祥林嫂墜入了溫馨甜蜜的回憶里 ,這里她出現(xiàn)了一個笑容?！靶Φ脮?,但短暫。這是這個可憐女子一生中唯有的快樂 ,屠格涅夫說“世間有些微笑比眼淚更悲

4、慘 ,祥林嫂的這個笑容就更多的含著一份苦澀。可就是這么個可憐的微笑也撕碎在柳媽的眼光里 ,她“枯槁的小眼睛一看祥林嫂的額角 ,又釘住她的眼 ,看額角能夠提醒祥林嫂那里有她不能堅持忠貞的恥辱的見證 ,盯著眼睛能夠直接將匕首刺入對方的心靈深處。柳媽看不起這個比她還沒地位的女人 ,所以當她看見連自己都沒得到過的幸福祥林嫂卻得到了 ,并且還不自覺地洋溢到笑容里來 ,一種強烈的不平衡 ,強烈的嫉妒心理使她忍不住用“詭秘的口吻告訴了祥林嫂她有一個恐怖的結(jié)局 ,并且將傷疤的事宣揚出去 ,讓更多的人來鄙視祥林嫂 ,以此來獲得心情的暫時平復。周圍人和柳媽一樣都是被壓在社會最底層的苦命女子 ,她們平時挨打受欺凌侮

5、辱慣了 ,現(xiàn)在有一個讓她們覺得自己還算“高尚的人出現(xiàn) ,她們很樂意踩上一腳以示自尊。所以她們“特意打聽祥林嫂的故事 ,“咀嚼鑒賞一番 ,“滿足而去。她們有獲得幸福的渴望 ,有獲得尊重的人格需要 ,但只能把自己的幸福感建立在別人的痛苦上 ,以此來獲得“比上缺乏 ,比下有余的心理平衡 ,這是這群女人的可惡 ,也是她們的可憐。女人何苦為難女人 ,難道只有那個時代的女人的心理才這么冷漠、殘酷嗎？是人都難以逃脫吧 ,這才是深層的悲哀。柳媽沒有真正同情過祥林嫂 ,她關心的只是自己的幸福感。但與魯四老爺不對路 ,接受過新思想的“我對祥是真實地同情了的 ,可惜當這種同情與自己的利益沖突時 ,同情就消失了。“我

6、對祥林嫂的提問不作正面答復 ,因為如果答復“有魂靈 ,勢必會增加祥的痛苦 ,這是與“我對她的一點點同情相違的；答復“沒有又可能導致無聊生的祥林嫂自盡 ,“我不愿背負這樣沉重的責任 ,所以用一句妙不可言的“說不清來打發(fā)。聽聞祥林嫂的死訊后有過的也只是剎那的“惶急 ,而不是哀傷 ,更覺得“松了口氣 ,馬上想到的是自己的口腹享受吃魚翅。淺薄的同情粉飾不了人性的自私與冷酷 ,沒有人能在真正意義上給祥林嫂一點援助 ,祥林嫂被孤獨地拋在非人間的人間 ,煢煢孑立！無怪乎丁玲會說“祥林嫂是非死不行的 ,同情她的人和冷酷的人、自私的人 ,是一樣把她往死里趕 ,是一樣使她精神上增加痛苦。周圍人的冷漠孤寂沒能給祥林

7、嫂以人間的溫暖 ,而她自己也沒能照顧自身 ,缺乏對自己生命價值的終極關心?！皢为氁蝗说墓陋毑⒉豢膳?,可怕的是人群中的孤獨久而久之 ,深深的強烈的孤獨感就不知不覺地深埋心中。最可怕的就是自己已經(jīng)麻木不仁到了全然不知。她唯一有過的幾近“幸福的時候是在山坳里和賀老六、阿毛一起生活的那段日子。山里經(jīng)濟極端落后 ,溫飽尚不能解決 ,人們面臨著嚴重的生存危機。肚子都填不飽 ,女性和男性一樣地分擔繁重的勞動 ,一樣地分享勞動成果 ,人與人間的關系復原到了原始狀態(tài) ,還談什么貞節(jié) ,談什么“餓死事小 ,失節(jié)事大呀。當人類面對真正的死亡威脅時 ,求生欲的爆發(fā)是不可遏制的。相信換了恪守禮教的柳媽 ,在一撞沒死的情形下 ,也再鼓不起第二次自盡的勇氣了。正是這么單純的生活 ,使人與人之間的感情反而親近了 ,但一回到“文明社會 ,一切的制度 ,規(guī)那么 ,教條重新將人束縛、隔離 ,不能越雷池一步 ,周遭的人客氣而疏離 ,朋友間“君子之交淡如水 ,夫妻間“相敬如賓 ,連自己都會拋棄自己 ,這是人性的自私、嫉妒等弱點使然 ,也是時代政治經(jīng)濟的需要。就像?邊城?里那個“優(yōu)美、健