道德經(jīng)全文ppt

1、一 章n道可道，非常道；道可道，非常道；n名可名，非常名；名可名，非常名；n無(wú)，名天地之始；無(wú)，名天地之始；n有，名萬(wàn)物之母。有，名萬(wàn)物之母。n故常無(wú)，欲以觀其妙；故常無(wú)，欲以觀其妙；n常有，欲以觀其徼。常有，欲以觀其徼。n此兩者，同出而異名，同謂之玄。此兩者，同出而異名，同謂之玄。n玄之又玄，眾妙之門(mén)。玄之又玄，眾妙之門(mén)。1頁(yè)頁(yè)二 章n天下皆知美之為美，斯惡矣。天下皆知美之為美，斯惡矣。n皆之善之為善，斯不善矣。皆之善之為善，斯不善矣。n有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，n音聲相和，前后相隨，恒也。音聲相和，前后相隨，恒也。n是以圣人處無(wú)為之事，

2、行不言之教，是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，n萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，n為而不恃，功成而弗居。為而不恃，功成而弗居。n夫唯弗居，是以不去。夫唯弗居，是以不去。5頁(yè)頁(yè)三 章n不尚賢，使民不爭(zhēng)。不尚賢，使民不爭(zhēng)。n不貴難得之貨，使民心不為盜。不貴難得之貨，使民心不為盜。n不見(jiàn)可欲，使民心不亂。不見(jiàn)可欲，使民心不亂。n是以圣人之治也，虛其心，實(shí)其腹；是以圣人之治也，虛其心，實(shí)其腹；n弱其志，強(qiáng)其骨。弱其志，強(qiáng)其骨。n恒使民無(wú)知無(wú)欲也。恒使民無(wú)知無(wú)欲也。n使夫知者不敢為也。使夫知者不敢為也。n為無(wú)為，則無(wú)不治。為無(wú)為，則無(wú)不治。8頁(yè)頁(yè)四 章n道沖，而用之或不盈。道沖，而用之或不

3、盈。n淵兮，似萬(wàn)物之宗；淵兮，似萬(wàn)物之宗；n挫其銳，解其紛；挫其銳，解其紛；n和其光，同其塵；和其光，同其塵；n湛兮，似或存。湛兮，似或存。n吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。12頁(yè)頁(yè)五 章n天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。n圣人不仁，以百姓為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。n天地之間，其猶橐籥乎？天地之間，其猶橐籥乎？n虛而不屈，動(dòng)而愈出。虛而不屈，動(dòng)而愈出。n多言數(shù)窮，不如守中。多言數(shù)窮，不如守中。15頁(yè)頁(yè)六 章n谷神不死，是謂玄牝。谷神不死，是謂玄牝。n玄牝之門(mén)，是謂天根。玄牝之門(mén)，是謂天根。n綿綿若存，用之不勤。綿綿若存，用之不勤。18頁(yè)頁(yè)七 章n天長(zhǎng)，地久

4、。天長(zhǎng)，地久。n天地所以能長(zhǎng)久者，以其不自生，天地所以能長(zhǎng)久者，以其不自生，n故能長(zhǎng)生。故能長(zhǎng)生。n是以圣人后其身而身先；是以圣人后其身而身先；n外其身而身存。外其身而身存。n非以其無(wú)私邪？故能成其私。非以其無(wú)私邪？故能成其私。20頁(yè)頁(yè)八 章n上善若水。上善若水。n水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，n處眾人之所惡，故幾于道。處眾人之所惡，故幾于道。n居，善地；居，善地；n心，善淵；心，善淵；n與，善仁；與，善仁；n言，善信；言，善信；n政，善治；政，善治；n事，善能；事，善能；n動(dòng)，善時(shí)。動(dòng)，善時(shí)。n夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。23頁(yè)頁(yè)九 章n持而盈之，不如其已；持而盈之，不如其已；

5、n揣而銳之，不可長(zhǎng)保。揣而銳之，不可長(zhǎng)保。n金玉滿堂，莫之能守；金玉滿堂，莫之能守；n富貴而驕，自遺其咎。富貴而驕，自遺其咎。n功成身退，天之道也。功成身退，天之道也。26頁(yè)頁(yè)十 章n載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？n專氣致柔，能如嬰兒乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？n滌除玄鑒，能無(wú)疵乎？滌除玄鑒，能無(wú)疵乎？n愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)為乎？愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)為乎？n天門(mén)開(kāi)闔，能為雌乎？天門(mén)開(kāi)闔，能為雌乎？n明白四達(dá)，能無(wú)知乎？明白四達(dá)，能無(wú)知乎？n生之畜之，生而不有，生之畜之，生而不有，n為而不恃，長(zhǎng)而不宰，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，n是謂玄德。是謂玄德。28頁(yè)頁(yè)十一章n三十輻共一轂，三十輻共一轂，n當(dāng)其無(wú)

6、，有車(chē)之用。當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。n埏埴以為器，埏埴以為器，n當(dāng)其無(wú)，有器之用。當(dāng)其無(wú)，有器之用。n鑿戶牖以為室，鑿戶牖以為室，n當(dāng)其無(wú)，有室之用。當(dāng)其無(wú)，有室之用。n故有之以為利，無(wú)之以為用故有之以為利，無(wú)之以為用。32頁(yè)頁(yè)十二章十二章n五色令人目盲；五色令人目盲；n五音令人耳聾；五音令人耳聾；n五味令人口爽；五味令人口爽；n馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；n難得之貨，令人行妨；難得之貨，令人行妨；n是以圣人為腹不為目，故去彼取此。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。35頁(yè)頁(yè)十三章十三章n寵辱若驚，貴大患若身。寵辱若驚，貴大患若身。n何謂寵辱若驚？何謂寵辱若驚？n寵為下，得之若驚，失之若

7、驚，寵為下，得之若驚，失之若驚，n是謂寵辱若驚。是謂寵辱若驚。n何謂貴大患若身？何謂貴大患若身？n吾所以有大患者，為吾有身，吾所以有大患者，為吾有身，n及吾無(wú)身，吾有何患？及吾無(wú)身，吾有何患？n故貴以身為天下，若可寄天下；故貴以身為天下，若可寄天下；n愛(ài)以身為天下，若可托天下。愛(ài)以身為天下，若可托天下。38頁(yè)頁(yè)十四章n視而不見(jiàn)，名曰夷；視而不見(jiàn)，名曰夷；n聽(tīng)之不聞，名曰希；聽(tīng)之不聞，名曰希；n搏之不得，名曰微。搏之不得，名曰微。n此三者不可致詰，故混而為一。此三者不可致詰，故混而為一。n其上不徼，其下不昧，其上不徼，其下不昧，n繩繩兮不可名，復(fù)歸于無(wú)物。繩繩兮不可名，復(fù)歸于無(wú)物。n是謂無(wú)狀之狀

8、，無(wú)物之象，是謂惚恍。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍。n迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后。n執(zhí)古之道，以御今之有。執(zhí)古之道，以御今之有。n能知古始，是謂道紀(jì)。能知古始，是謂道紀(jì)。42頁(yè)頁(yè)十五章n古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)。古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)。n夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容；夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容；n豫兮若冬涉川；豫兮若冬涉川；n猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；n渙兮其若凌釋；敦兮其若樸；渙兮其若凌釋；敦兮其若樸；n曠兮其若谷；混兮其若濁；曠兮其若谷；混兮其若濁；n孰能濁以靜之徐清？孰能濁以靜之徐清？n孰能安以動(dòng)之徐生？孰能安以動(dòng)之徐生？

9、n保此道者，不欲盈。保此道者，不欲盈。n夫唯不盈，故能蔽而新成。夫唯不盈，故能蔽而新成。45十六章n至虛極，守靜篤，至虛極，守靜篤，n萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。n夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。n歸根曰靜，靜曰復(fù)命。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。n復(fù)命曰常，知常曰明。復(fù)命曰常，知常曰明。n不知常，妄作兇不知常，妄作兇n知常容，容乃公，知常容，容乃公，n公乃全，全乃天，公乃全，全乃天，n天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。48頁(yè)頁(yè)十七章n太上，不知有之；太上，不知有之；n其次，親而譽(yù)之；其次，親而譽(yù)之；n其次，畏之；其次，畏之；n其次，侮之。其次，侮之。n信不足焉

10、，有不信焉。信不足焉，有不信焉。n悠兮，其貴言。悠兮，其貴言。n功成事遂，百姓皆謂功成事遂，百姓皆謂“我自然我自然”。51頁(yè)頁(yè)十八章十八章n大道廢，有仁義；大道廢，有仁義；n智慧出，有大偽；智慧出，有大偽；n六親不和，有孝慈；六親不和，有孝慈；n國(guó)家昏亂，有忠臣。國(guó)家昏亂，有忠臣。53頁(yè)頁(yè)十九章n絕圣棄智，民利百倍；絕圣棄智，民利百倍；n絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；n絕巧棄利，盜賊無(wú)有，絕巧棄利，盜賊無(wú)有，n此三者以為文不足，故令有所屬；此三者以為文不足，故令有所屬；n見(jiàn)素抱樸，少私寡欲；見(jiàn)素抱樸，少私寡欲；n絕學(xué)無(wú)憂。絕學(xué)無(wú)憂。55頁(yè)頁(yè)二十章n唯之與阿，相去幾何？唯之與阿，相去幾

11、何？n善之與惡，相去若何？善之與惡，相去若何？n人之所畏，不可不畏。人之所畏，不可不畏。n荒兮，其未央哉！荒兮，其未央哉！n眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。n我獨(dú)泊兮，其未兆；我獨(dú)泊兮，其未兆；n沌沌兮，如嬰兒之未孩，沌沌兮，如嬰兒之未孩，n傫傫兮，若無(wú)所歸。傫傫兮，若無(wú)所歸。n眾人皆有余，而我獨(dú)若遺。眾人皆有余，而我獨(dú)若遺。n我愚人之心也哉！我愚人之心也哉！n俗人昭昭，我獨(dú)昏昏俗人察察，我獨(dú)悶悶。俗人昭昭，我獨(dú)昏昏俗人察察，我獨(dú)悶悶。n澹兮，其若海；飂兮，若無(wú)止。澹兮，其若海；飂兮，若無(wú)止。n眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙。眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙。n我獨(dú)異于人，而貴食

12、母。我獨(dú)異于人，而貴食母。57頁(yè)頁(yè)二十一章二十一章n孔德之容，惟道是從?？椎轮?，惟道是從。n道之為物，惟恍惟惚。道之為物，惟恍惟惚。n惚兮恍兮，其中有象；惚兮恍兮，其中有象；n恍兮惚兮，其中有物；恍兮惚兮，其中有物；n窈兮冥兮，其中有精，窈兮冥兮，其中有精，n其精甚真，其中有信，其精甚真，其中有信，n自今及古，其名不去，以閱眾甫。自今及古，其名不去，以閱眾甫。n吾何以知眾甫之狀哉？吾何以知眾甫之狀哉？n以此。以此。61頁(yè)頁(yè)二十二章二十二章n曲則全，枉則直，曲則全，枉則直，n洼則盈，敝則新，洼則盈，敝則新，n少則得，多則惑。少則得，多則惑。n是以圣人抱一為天下式。是以圣人抱一為天下式。n不自見(jiàn)

13、，故明；不自見(jiàn)，故明；n不自是，故彰；不自是，故彰；n不自伐，故有功；不自伐，故有功；n不自矜，故長(zhǎng)。不自矜，故長(zhǎng)。n夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。n古之所謂古之所謂“曲則全曲則全”者，豈虛言哉？者，豈虛言哉？n誠(chéng)全而歸之。誠(chéng)全而歸之。64頁(yè)頁(yè)二十三章二十三章n希言自然。希言自然。n故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，n孰為此者？天地。孰為此者？天地。n天地尚不能久，而況于人乎？天地尚不能久，而況于人乎？n故從事于道者同于道；故從事于道者同于道；n德者同于德；失者同于失。德者同于德；失者同于失。n同于道者，道亦樂(lè)得之；同于道者，道亦樂(lè)得之；n同于德者，

14、德亦樂(lè)得之；同于德者，德亦樂(lè)得之；n同于失者，失亦樂(lè)得之。同于失者，失亦樂(lè)得之。n信不足焉，有不信焉！信不足焉，有不信焉！67頁(yè)頁(yè)二十四章二十四章n企者不立；跨者不行；企者不立；跨者不行；n自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；n自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。n其在道也，曰余食贅形。其在道也，曰余食贅形。n物或惡之，故有道者不處。物或惡之，故有道者不處。70頁(yè)頁(yè)二十五章二十五章n有物混成，先天地生。有物混成，先天地生。n寂兮廖兮，獨(dú)立而不改，寂兮廖兮，獨(dú)立而不改，n周行而不殆，可以為天地母。周行而不殆，可以為天地母。n吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，

15、n強(qiáng)為之名曰大。強(qiáng)為之名曰大。n大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。n故道大，天大，地大，人亦大。故道大，天大，地大，人亦大。n域中有四大，而人居其一焉。域中有四大，而人居其一焉。n人法地，地法天，人法地，地法天，n天法道，道法自然。天法道，道法自然。72頁(yè)頁(yè)二十六章二十六章n重為輕根，靜為躁君。重為輕根，靜為躁君。n是以君子終日行不離輜重，是以君子終日行不離輜重，n雖有榮觀，燕處超然。雖有榮觀，燕處超然。n奈何萬(wàn)乘之主，而以身輕天下？奈何萬(wàn)乘之主，而以身輕天下？n輕則失根，躁則失君。輕則失根，躁則失君。75頁(yè)頁(yè)二十七章二十七章n善行，無(wú)轍跡；善行，無(wú)轍跡；n善言，無(wú)瑕謫；善言，無(wú)

16、瑕謫；n善數(shù)，不用籌策；善數(shù)，不用籌策；n善閉，無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)；善閉，無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)；n善結(jié)，無(wú)繩約而不可解。善結(jié)，無(wú)繩約而不可解。n是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；n常善救物，故無(wú)棄物。常善救物，故無(wú)棄物。n是謂襲明。是謂襲明。n故善人者，不善人之師；故善人者，不善人之師；n不善人者，善人之資。不善人者，善人之資。n不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，n是謂要妙。是謂要妙。78頁(yè)頁(yè) 二十八章二十八章n知其雄，守其雌，為天下谿知其雄，守其雌，為天下谿 。n為天下谿，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。為天下谿，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。n知其白，守其黑，為天下式。

17、知其白，守其黑，為天下式。n為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極。n知其榮，守其辱，為天下谷。知其榮，守其辱，為天下谷。n為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。n樸散則為器，圣人用之，樸散則為器，圣人用之，n則為官長(zhǎng)，故大制不割。則為官長(zhǎng)，故大制不割。81頁(yè)頁(yè) 二十九章二十九章n將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。n天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。n為者敗之，執(zhí)者失之。為者敗之，執(zhí)者失之。n是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗，故無(wú)失。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗，故無(wú)失。n夫物或行或隨；或歔或吹；夫物或行或隨；或

18、歔或吹；n或強(qiáng)或羸；或載或隳?；驈?qiáng)或羸；或載或隳。n是以圣人去甚、去奢、去泰。是以圣人去甚、去奢、去泰。84頁(yè)頁(yè) 三十章三十章n以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下，以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下，n其事好還。其事好還。n師之所處，荊棘生焉。師之所處，荊棘生焉。n大軍之后，必有兇年。大軍之后，必有兇年。n善者果而已，不敢以取強(qiáng)。善者果而已，不敢以取強(qiáng)。n果而勿矜，果而勿伐，果而勿矜，果而勿伐，n果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。n物壯則老，是謂不道，物壯則老，是謂不道，n不道早已。不道早已。86頁(yè)頁(yè)n夫兵者，不祥之器，夫兵者，不祥之器，n物或惡之，故有道者不處。物或惡之，故有道

19、者不處。n君子居則貴左，用兵則貴右。君子居則貴左，用兵則貴右。n兵者不祥之器，非君子之器，兵者不祥之器，非君子之器，n不得已而用之，恬淡為上，不得已而用之，恬淡為上，n勝而不美，而美之者，是樂(lè)殺人。勝而不美，而美之者，是樂(lè)殺人。n夫樂(lè)殺人者，則不可以得志于天下矣。夫樂(lè)殺人者，則不可以得志于天下矣。n吉事尚左，兇事尚右。吉事尚左，兇事尚右。n偏將軍居左，上將軍居右。偏將軍居左，上將軍居右。n言以喪禮處之。言以喪禮處之。n殺人之眾，以悲哀蒞之，殺人之眾，以悲哀蒞之，n戰(zhàn)勝以喪禮處之。戰(zhàn)勝以喪禮處之。 三十一章三十一章89頁(yè)頁(yè)三十二章三十二章n道常無(wú)名、樸。道常無(wú)名、樸。n雖小，天下莫能臣。雖小，天

20、下莫能臣。n侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓。侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓。n天地相合，以降甘露，天地相合，以降甘露，n民莫之令而自均。民莫之令而自均。n始制有名，名亦既有，始制有名，名亦既有，n夫亦將知止，知止可以不殆。夫亦將知止，知止可以不殆。n譬道之在天下，猶川谷之于江海譬道之在天下，猶川谷之于江海。93頁(yè)頁(yè) 三十三章三十三章n知人者智，自知者明。知人者智，自知者明。n勝人者有力，自勝者強(qiáng)。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。n知足者富。知足者富。n強(qiáng)行者有志。強(qiáng)行者有志。n不失其所者久。不失其所者久。n死而不亡者壽。死而不亡者壽。96頁(yè)頁(yè) 三十四章三十四章n大道汜兮，其可左右。大道汜兮，其可左右。n萬(wàn)物恃之以生

21、而不辭，功成而不有。萬(wàn)物恃之以生而不辭，功成而不有。n衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主，衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主，n常無(wú)欲，可名于?。怀o(wú)欲，可名于??；n萬(wàn)物歸焉而不為主，可名為大。萬(wàn)物歸焉而不為主，可名為大。n以其終不自為大，故能成其大。以其終不自為大，故能成其大。98頁(yè)頁(yè) 三十五章三十五章n執(zhí)大象，天下往。執(zhí)大象，天下往。n往而不害，安平太。往而不害，安平太。n樂(lè)與餌，過(guò)客止。樂(lè)與餌，過(guò)客止。n道之出口，道之出口，n淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，n聽(tīng)之不足聞，用之不足既。聽(tīng)之不足聞，用之不足既。101頁(yè)頁(yè) 三十六章三十六章n將欲歙之，必固張之；將欲歙之，必固張之；n將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲弱之，

22、必固強(qiáng)之；n將欲廢之，必固興之。將欲廢之，必固興之。n將欲奪之，必固與之。將欲奪之，必固與之。n是謂微明，柔弱勝剛強(qiáng)。是謂微明，柔弱勝剛強(qiáng)。n魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。103頁(yè)頁(yè) 三十七章n道常無(wú)為而無(wú)不為。道常無(wú)為而無(wú)不為。n侯王若能守之，萬(wàn)物將自化。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化。n化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。n鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸，夫?qū)⒉挥?。?zhèn)之以無(wú)名之樸，夫?qū)⒉挥不欲以靜，天下將自定。不欲以靜，天下將自定。105頁(yè)頁(yè) 三十八章n上德不德，是以有德；上德不德，是以有德；n下德不失德，是以無(wú)德。下德不失德，是以無(wú)德。n上德無(wú)

23、為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。n上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。n上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。n故失道而后德，失德而后仁，故失道而后德，失德而后仁，n失仁而后義，失義而后禮。失仁而后義，失義而后禮。n夫禮者，忠信之薄，而亂之首。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。n前識(shí)者，道之華，而愚之始。前識(shí)者，道之華，而愚之始。n是以大丈夫處其厚，不居其??；是以大丈夫處其厚，不居其?。籲處其實(shí)，不居其華。處其實(shí)，不居其華。n故去彼取此。故去彼取此。107頁(yè)頁(yè)三十九章n昔之得一者：天得一以清；昔之得一者：

24、天得一以清；n地得一以寧；神得一以靈；地得一以寧；神得一以靈；n谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生；谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生；n侯王得一以為天下正。侯王得一以為天下正。n其致之也，謂天無(wú)以清，將恐裂；其致之也，謂天無(wú)以清，將恐裂；n地?zé)o以寧，將恐廢；地?zé)o以寧，將恐廢；n神無(wú)以靈，將恐歇；神無(wú)以靈，將恐歇；n谷無(wú)以盈，將恐竭；谷無(wú)以盈，將恐竭；n萬(wàn)物無(wú)以生，將恐滅；萬(wàn)物無(wú)以生，將恐滅；n侯王無(wú)以正，將恐蹶。侯王無(wú)以正，將恐蹶。n故貴以賤為本，高以下為基。故貴以賤為本，高以下為基。n是以侯王自稱孤、寡、不榖。是以侯王自稱孤、寡、不榖。n此非以賤為本邪？非乎？此非以賤為本邪？非乎？n故至譽(yù)無(wú)譽(yù)。是故不欲琭琭如

25、玉，珞珞如石故至譽(yù)無(wú)譽(yù)。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。111頁(yè)頁(yè)四十章n反者道之動(dòng)，弱者道之用。反者道之動(dòng)，弱者道之用。n天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。114頁(yè)頁(yè) 四十一章n上士聞道，勤而行之；上士聞道，勤而行之；n中士聞道，若存若亡；中士聞道，若存若亡；n下士聞道，大笑之。下士聞道，大笑之。n不笑不足以為道。不笑不足以為道。n故建言有之；故建言有之；n明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣。明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣。n上德若谷；大白若辱；上德若谷；大白若辱；n廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝。廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝。n大方無(wú)隅；大器晚成；大方無(wú)隅；大器晚成；n大音希聲；大

26、象無(wú)形；大音希聲；大象無(wú)形；n道隱無(wú)名。道隱無(wú)名。n夫唯道，善貸且成。夫唯道，善貸且成。116頁(yè)頁(yè)四十二章n道生一，一生二，道生一，一生二，n二生三，三生萬(wàn)物。二生三，三生萬(wàn)物。n萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。n人之所惡，唯孤、寡、不榖，人之所惡，唯孤、寡、不榖，n而王公以為稱。而王公以為稱。n故物或損之而益之，或益之而損。故物或損之而益之，或益之而損。n人之所教，我亦教之。人之所教，我亦教之。n強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。119頁(yè)頁(yè) 四十三章n天下之至柔，天下之至柔，n馳騁天下之至堅(jiān)。馳騁天下之至堅(jiān)。n無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。無(wú)

27、有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。n不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。122頁(yè)頁(yè)四十四章n名與身孰親？名與身孰親？n身與貨孰多？身與貨孰多？n得與亡孰病？得與亡孰??？n甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。n故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。124頁(yè)頁(yè)四十五章n大成若缺，其用不弊。大成若缺，其用不弊。n大盈若沖，其用不窮。大盈若沖，其用不窮。n大直若屈，大巧若拙，大辯若吶。大直若屈，大巧若拙，大辯若吶。n靜勝躁，寒勝熱。靜勝躁，寒勝熱。n清靜為天下正。清靜為天下正。126頁(yè)頁(yè)四十六章n天下有道，卻走馬以糞；天下有道，卻走馬以糞；

28、n天下無(wú)道，戎馬生于郊。天下無(wú)道，戎馬生于郊。n禍莫大于不知足，禍莫大于不知足，n咎莫大于欲得。咎莫大于欲得。n故知足之足，常足矣。故知足之足，常足矣。 128頁(yè)頁(yè) 四十七章n 不出戶，知天下；不出戶，知天下；n 不窺牖，見(jiàn)天道。不窺牖，見(jiàn)天道。n 其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。n 是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，n 不為而成。不為而成。131頁(yè)頁(yè) 四十八章n 為學(xué)日益，為道日損，為學(xué)日益，為道日損，n 損之又損，以至于無(wú)為。損之又損，以至于無(wú)為。n 無(wú)為而無(wú)不為，取天下常以無(wú)事；無(wú)為而無(wú)不為，取天下常以無(wú)事；n 及其有事，不足以取天下。及其有事，不足以取天下

29、。133頁(yè)頁(yè) 四十九章n 圣人常無(wú)心，以百姓之心為心。圣人常無(wú)心，以百姓之心為心。n 善者，吾善之，善者，吾善之，n 不善者，吾亦善之，德善。不善者，吾亦善之，德善。n 信者，吾信之，信者，吾信之，n 不信者，吾亦信之，德信。不信者，吾亦信之，德信。n 圣人在天下，歙歙焉為天下渾其心，圣人在天下，歙歙焉為天下渾其心，n 百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。135頁(yè)頁(yè)五十章n出生入死。出生入死。n生之徒，十有三，生之徒，十有三，n死之徒，十有三，死之徒，十有三，n人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。n夫何故？以其生生之厚。夫何故？以其生生之厚。n蓋聞善

30、攝生者，蓋聞善攝生者，n陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。n兕無(wú)所投其角，兕無(wú)所投其角，n虎無(wú)所措其爪，虎無(wú)所措其爪，n兵無(wú)所容其刃。兵無(wú)所容其刃。n夫何故？以其無(wú)死地。夫何故？以其無(wú)死地。 137頁(yè)頁(yè) 五十一章n 道生之，德畜之，道生之，德畜之，n 物形之，勢(shì)成之。物形之，勢(shì)成之。n 是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。n 道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。n 故道生之，德畜之，故道生之，德畜之，n 長(zhǎng)之育之，亭之毒之；養(yǎng)之覆之。長(zhǎng)之育之，亭之毒之；養(yǎng)之覆之。n 生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。n

31、 是謂玄德。是謂玄德。140頁(yè)頁(yè) 五十二章n 天下有始，以為天下母。天下有始，以為天下母。n 既得其母，以知其子；既得其母，以知其子；n 既知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。既知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。n 塞其兌，閉其門(mén)，終身不勤。塞其兌，閉其門(mén)，終身不勤。n 開(kāi)其兌，濟(jì)其事，終身不救。開(kāi)其兌，濟(jì)其事，終身不救。n 見(jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)。見(jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)。n 用其光，復(fù)歸其明。無(wú)遺身殃；用其光，復(fù)歸其明。無(wú)遺身殃；n 是為襲常。是為襲常。143頁(yè)頁(yè) 五十三章n 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。使我介然有知，行于大道，唯施是畏。n 大道甚夷，而人好徑。大道甚夷，而人好徑。n 朝甚除，田甚蕪，朝甚除

32、，田甚蕪，n 倉(cāng)甚虛，服文采，倉(cāng)甚虛，服文采，n 帶利劍，厭飲食，帶利劍，厭飲食，n 財(cái)貨有余，是謂盜竽。財(cái)貨有余，是謂盜竽。n 非道也哉！非道也哉！ 146頁(yè)頁(yè) 五十四章五十四章n 善建者不拔，善抱者不脫，善建者不拔，善抱者不脫，n 子孫以祭祀不輟。子孫以祭祀不輟。n 修之于身，其德乃真；修之于身，其德乃真；n 修之于家，其德乃余；修之于家，其德乃余；n 修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；n 修之于邦，其德乃豐；修之于邦，其德乃豐；n 修之于天下，其德乃普。修之于天下，其德乃普。n 故以身觀身，以家觀家，故以身觀身，以家觀家，n 以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，n 以天下觀天下

33、。吾何以知天下然哉？以天下觀天下。吾何以知天下然哉？n 以此。以此。148頁(yè)頁(yè)五十五章n 含德之厚，比于赤子。含德之厚，比于赤子。n 毒蟲(chóng)不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥(niǎo)不搏，毒蟲(chóng)不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥(niǎo)不搏，n 骨弱筋柔而握固。骨弱筋柔而握固。n 未知牝牡之合而朘作，精之至也。未知牝牡之合而朘作，精之至也。n 終日號(hào)而不嗄，和之至也。終日號(hào)而不嗄，和之至也。n 知和曰常，知常曰明。知和曰常，知常曰明。n 益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)。益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)。n 物壯則老，謂之不道，物壯則老，謂之不道，n 不道早已。不道早已。 151頁(yè)頁(yè) 五十六章n 知者不言，言者不知。知者不言，言者不知。n 塞其兌，閉其門(mén)；塞其兌，

34、閉其門(mén)；n 挫其銳，解其紛；挫其銳，解其紛；n 和其光，同其塵，和其光，同其塵，n 是謂玄同。是謂玄同。n 故不可得而親，不可得而疏，故不可得而親，不可得而疏，n 不可得而利，不可得而害，不可得而利，不可得而害，n 不可得而貴，不可得而賤，不可得而貴，不可得而賤，n 故為天下貴。故為天下貴。154頁(yè)頁(yè)五十七章n以正治國(guó)，以奇用兵，以正治國(guó)，以奇用兵，n以無(wú)事取天下。以無(wú)事取天下。n吾何以知其然哉？吾何以知其然哉？n以此：天下多忌諱，而民彌貧；以此：天下多忌諱，而民彌貧；n人多利器，國(guó)家滋昏；人多利器，國(guó)家滋昏；n人多伎巧，奇物滋起；人多伎巧，奇物滋起；n法令滋章，盜賊多有。法令滋章，盜賊多有。

35、n故圣人云：故圣人云：n “我無(wú)為，而民自化，我無(wú)為，而民自化，n我好靜，而民自正，我好靜，而民自正，n我無(wú)事，而民自富，我無(wú)事，而民自富，n我無(wú)欲，而民自樸。我無(wú)欲，而民自樸。” 157頁(yè)頁(yè)五十八章n 其政悶悶，其民淳淳；其政悶悶，其民淳淳；n 其政察察，其民缺缺。其政察察，其民缺缺。n 禍兮，福之所倚，禍兮，福之所倚，n 福兮，禍之所伏。福兮，禍之所伏。n 孰知其極？其無(wú)正也。孰知其極？其無(wú)正也。n 正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。n 人之迷，其日固久。人之迷，其日固久。n 是以圣人方而不割，廉而不劌，是以圣人方而不割，廉而不劌，n 直而不肆，光而不耀。直而不肆，光而不耀。161頁(yè)

36、頁(yè)五十九章n治人事天，莫若嗇。治人事天，莫若嗇。n夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；n重積德則無(wú)不克；無(wú)不克則莫知其極；重積德則無(wú)不克；無(wú)不克則莫知其極；n莫知其極，可以有國(guó)；莫知其極，可以有國(guó)；n有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久。有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久。n是謂根深固柢，長(zhǎng)生久視之道。是謂根深固柢，長(zhǎng)生久視之道。 165頁(yè)頁(yè) 六十章n治大國(guó)，若烹小鮮，治大國(guó)，若烹小鮮，n以道蒞天下，其鬼不神。以道蒞天下，其鬼不神。n非其鬼不神，其神不傷人。非其鬼不神，其神不傷人。n非其神不傷人，圣人亦不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。n夫兩不相傷，故德交歸焉。夫兩不相傷，故德交歸焉。 167

37、頁(yè)頁(yè)六十一章n 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。大邦者下流，天下之牝，天下之交也。n 牝常以靜勝牡，以靜為下。牝常以靜勝牡，以靜為下。n 故大邦以下小邦，則取小邦；故大邦以下小邦，則取小邦；n 小邦以下大邦，則取大邦。小邦以下大邦，則取大邦。n 故或下以取，或下而取。故或下以取，或下而取。n 大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。n 夫兩者各得所欲，大者宜為下。夫兩者各得所欲，大者宜為下。170頁(yè)頁(yè)六十二章n 道者，萬(wàn)物之奧，道者，萬(wàn)物之奧，n 善人之寶，不善人之所保。善人之寶，不善人之所保。n 美言可以市尊，美行可以加人。美言可以市尊，美行可以加人。n 人

38、之不善，何棄之有？人之不善，何棄之有？n 故立天子，置三公，故立天子，置三公，n 雖有拱壁以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。雖有拱壁以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。n 古之所以貴此道者何？古之所以貴此道者何？n 不曰：求以得，有罪以免邪？不曰：求以得，有罪以免邪？n 故為天下貴。故為天下貴。173頁(yè)頁(yè)六十三章n 為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。n 大小多少。報(bào)怨以德。大小多少。報(bào)怨以德。n 圖難于其易，為大于其細(xì)。圖難于其易，為大于其細(xì)。n 天下難事，必作于易，天下難事，必作于易，n 天下大事，必作于細(xì)。天下大事，必作于細(xì)。n 是以圣人終不為大，故能成其大。是以圣人終不為大，故能成其大。n 夫輕

39、諾必寡信，多易必多難。夫輕諾必寡信，多易必多難。n 是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。176頁(yè)頁(yè)六十四章n其安易持，其未兆易謀，其安易持，其未兆易謀，n其脆易泮，其微易散。其脆易泮，其微易散。n為之于未有，治之于未亂。為之于未有，治之于未亂。n合抱之木，生于毫末；合抱之木，生于毫末；n九層之臺(tái)，起于累土；九層之臺(tái)，起于累土；n千里之行，始于足下。千里之行，始于足下。n為者敗之，執(zhí)者失之。為者敗之，執(zhí)者失之。n是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。n民之從事，常于幾成而敗之。民之從事，常于幾成而敗之。n慎終如始，則無(wú)敗事。慎終如始，則無(wú)敗事。n是以

40、圣人是以圣人 欲不欲，不貴難得之貨，欲不欲，不貴難得之貨，n學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)。學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)。n以輔萬(wàn)物之自然而不敢為以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。 179頁(yè)頁(yè)六十五章n 古之善為道者，非以明民，將以愚之。古之善為道者，非以明民，將以愚之。n 民之難治，以其智多。民之難治，以其智多。n 故以智治國(guó)，國(guó)之賊；故以智治國(guó)，國(guó)之賊；n 不以智治國(guó)，國(guó)之福。不以智治國(guó)，國(guó)之福。n 知此兩者，亦稽式。知此兩者，亦稽式。n 常知稽式，是謂玄德。常知稽式，是謂玄德。n 玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，n 然后乃至大順。然后乃至大順。183頁(yè)頁(yè)六十六章n 江海之所以能為百谷王者，江海之

41、所以能為百谷王者，n 以其善下之，故能為百谷王。以其善下之，故能為百谷王。n 是以圣人欲上民，必以言下之；是以圣人欲上民，必以言下之；n 欲先民，必以身后之。欲先民，必以身后之。n 是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。n 是以天下樂(lè)推而不厭。是以天下樂(lè)推而不厭。n 以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。186頁(yè)頁(yè)六十七章n 天下皆謂我天下皆謂我“道道”大，似不肖。大，似不肖。n 夫唯大，故似不肖。夫唯大，故似不肖。n 若肖，久矣其細(xì)也夫！若肖，久矣其細(xì)也夫！n 我有三寶，持而保之；我有三寶，持而保之；n 一曰慈，二曰儉，三日不敢為天下先。一

42、曰慈，二曰儉，三日不敢為天下先。n 慈故能勇；儉故能廣；慈故能勇；儉故能廣；n 不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。n 今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！n 夫慈，夫慈， 以戰(zhàn)則勝，以守則固。以戰(zhàn)則勝，以守則固。n 天將救之，以慈衛(wèi)之。天將救之，以慈衛(wèi)之。189頁(yè)頁(yè)六十八章n 善為士者，不武；善為士者，不武；n 善戰(zhàn)者，不怒；善戰(zhàn)者，不怒；n 善勝敵者，不與；善勝敵者，不與；n 善用人者，為之下。善用人者，為之下。n 是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，n 是謂配天古之極。是謂配天古之極。193頁(yè)頁(yè)六十九章n 用兵有

43、言：用兵有言：n “吾不敢為主，而為客；吾不敢為主，而為客；n 不敢進(jìn)寸，而退尺。不敢進(jìn)寸，而退尺?！眓 是謂行無(wú)行；攘無(wú)臂；是謂行無(wú)行；攘無(wú)臂；n 扔無(wú)敵；執(zhí)無(wú)兵。扔無(wú)敵；執(zhí)無(wú)兵。n 禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。n 故抗兵相若，哀者勝矣。故抗兵相若，哀者勝矣。195頁(yè)頁(yè)七十章n 吾言甚易知，甚易行。吾言甚易知，甚易行。n 天下莫能知，莫能行。天下莫能知，莫能行。n 言有宗，事有君，言有宗，事有君，n 夫唯無(wú)知，是以不我知。夫唯無(wú)知，是以不我知。n 知我者希，則我者貴。知我者希，則我者貴。n 是以圣人被褐而懷玉。是以圣人被褐而懷玉。198頁(yè)頁(yè)七十一章n 知不知，尚矣；知不知，尚矣；n 不知知，病也；不知知，病也；n 圣人不病，以其病病。圣人不病，以其病病。n 夫唯病病，是以不病。夫唯病病，是以不病。201頁(yè)頁(yè)七十二章n 民不畏威，則大威至。民不畏威，則大威至。n 無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。n 夫唯不厭，是以不厭。夫唯不厭，是以不厭。n 是以圣人自知不自見(jiàn)，自愛(ài)不自貴。是以圣人自知不自見(jiàn)，自愛(ài)不自貴。n 故去彼取此。故去彼取此。203頁(yè)頁(yè)七十三章n勇于敢則殺，勇于不敢則活。勇于敢則殺，勇于不敢則活。n此兩者，或利或害。此兩者，或利或害。n天之所惡，孰知其故？天之