第5章制度經(jīng)濟(jì)學(xué)

1、n 5.5.美國(guó)的制度學(xué)派美國(guó)的制度學(xué)派 n 5.5.美國(guó)的制度學(xué)派美國(guó)的制度學(xué)派 n 5-1.5-1.舊制度學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)：凡勃倫的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)舊制度學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)：凡勃倫的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)n 5-2.5-2.制度學(xué)派的發(fā)展：康蒙斯等的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)制度學(xué)派的發(fā)展：康蒙斯等的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)n 5-3.5-3.新制度學(xué)派：加爾布雷斯、鮑爾丁的經(jīng)濟(jì)學(xué)新制度學(xué)派：加爾布雷斯、鮑爾丁的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)說(shuō)n 5-4.5-4.新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派：科斯、諾斯、威廉姆森新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派：科斯、諾斯、威廉姆森的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的制度經(jīng)濟(jì)學(xué) 5.5.美國(guó)的制度學(xué)派美國(guó)的制度學(xué)派n 5-1.5-1.舊制度學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)舊制度學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)凡勃倫的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)凡勃

2、倫的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)n n一、產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件一、產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件n 它出現(xiàn)于它出現(xiàn)于1919世紀(jì)末盛行于世紀(jì)末盛行于2020世紀(jì)世紀(jì)3030年代。年代。矛盾日矛盾日益尖銳化，工農(nóng)業(yè)發(fā)展很快。益尖銳化，工農(nóng)業(yè)發(fā)展很快。n 沒有自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)。托爾斯坦沒有自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)。托爾斯坦凡勃倫的凡勃倫的 “度度學(xué)派學(xué)派”和克拉克的和克拉克的“理論學(xué)派理論學(xué)派”兩個(gè)主要流派。兩個(gè)主要流派。n 宣揚(yáng)進(jìn)化論的改良主義的主張，宣揚(yáng)進(jìn)化論的改良主義的主張，反對(duì)自由放任，反對(duì)自由放任，主張國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活。主張國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活。 二、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)二、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn) 對(duì)對(duì)“制度趨勢(shì)制度趨勢(shì)”的研究，以的研究，以“歷史

3、起源方法歷史起源方法”去研究與經(jīng)濟(jì)有關(guān)的各種制度的作用。凡勃倫從社去研究與經(jīng)濟(jì)有關(guān)的各種制度的作用。凡勃倫從社會(huì)心理去研究制度演進(jìn)，康蒙斯從法律角度研究制會(huì)心理去研究制度演進(jìn)，康蒙斯從法律角度研究制度演進(jìn)。度演進(jìn)。n 美國(guó)制度學(xué)派把方法具體化為制度演進(jìn)的研美國(guó)制度學(xué)派把方法具體化為制度演進(jìn)的研究，把究，把歷史主義與社會(huì)達(dá)爾文主義，行為主義、歷史主義與社會(huì)達(dá)爾文主義，行為主義、“職能主義職能主義”心理學(xué)引進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)。心理學(xué)引進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)。n三、凡勃倫的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)三、凡勃倫的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)n 1.1.它既批評(píng)邊際效用經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限性，又抨擊勞它既批評(píng)邊際效用經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限性，又抨擊勞動(dòng)價(jià)值論。他認(rèn)為，價(jià)值決定與

4、工藝、人口和自然資動(dòng)價(jià)值論。他認(rèn)為，價(jià)值決定與工藝、人口和自然資源三個(gè)因素。源三個(gè)因素。他把獨(dú)創(chuàng)的他把獨(dú)創(chuàng)的“技術(shù)至上論技術(shù)至上論”和和馬爾薩和和馬爾薩斯的地理決定論放到一起，他認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)中斯的地理決定論放到一起，他認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)中的決定因素不是勞動(dòng)，而是機(jī)器和技術(shù)。的決定因素不是勞動(dòng)，而是機(jī)器和技術(shù)。 “現(xiàn)代文明的物質(zhì)基礎(chǔ)是工業(yè)體系現(xiàn)代文明的物質(zhì)基礎(chǔ)是工業(yè)體系”，“現(xiàn)代工現(xiàn)代工業(yè)業(yè)”的規(guī)模和方法是機(jī)器所造成的的規(guī)模和方法是機(jī)器所造成的”（凡勃倫：（凡勃倫：企業(yè)論企業(yè)論紐約，紐約，19321932年英文版，第一章引言。）年英文版，第一章引言。） 他說(shuō)他說(shuō)“今天是今天是機(jī)器操作機(jī)器操

5、作的時(shí)代，也是企業(yè)的時(shí)的時(shí)代，也是企業(yè)的時(shí)代代”，理論工作者只能，理論工作者只能“循著企業(yè)家的觀點(diǎn)循著企業(yè)家的觀點(diǎn)”去去“探索現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活探索現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活” ” 。而這個(gè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)。而這個(gè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)組織就是所謂組織就是所謂資本主義體系資本主義體系和現(xiàn)代工業(yè)體系和現(xiàn)代工業(yè)體系”。 （凡勃倫：（凡勃倫：企業(yè)論企業(yè)論紐約，紐約，19321932年英文版，第一年英文版，第一章引言。）章引言。）（王志偉主編王志偉主編經(jīng)濟(jì)思想史經(jīng)濟(jì)思想史中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，出版社，19991999年年3 3月第月第1 1版）版）2.關(guān)于制度變革與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。關(guān)于制度變革與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。n（1）他認(rèn)為

6、：制度實(shí)質(zhì)上就是個(gè)人和社會(huì)對(duì)有關(guān)）他認(rèn)為：制度實(shí)質(zhì)上就是個(gè)人和社會(huì)對(duì)有關(guān)的某些關(guān)系和某些作用的一般思想習(xí)慣。她從人類的的某些關(guān)系和某些作用的一般思想習(xí)慣。她從人類的本能來(lái)解釋工藝技術(shù)的演變和思想以至社會(huì)制度的形本能來(lái)解釋工藝技術(shù)的演變和思想以至社會(huì)制度的形成。他認(rèn)為，成。他認(rèn)為，制度由思想習(xí)慣形成，思想習(xí)慣從又人制度由思想習(xí)慣形成，思想習(xí)慣從又人類本能產(chǎn)生類本能產(chǎn)生n（2）社會(huì)制度的產(chǎn)生。）社會(huì)制度的產(chǎn)生。他認(rèn)為人有兩種經(jīng)濟(jì)本能：他認(rèn)為人有兩種經(jīng)濟(jì)本能：一是改進(jìn)工藝技術(shù)的本能，二是渴求獲取利益的本能。一是改進(jìn)工藝技術(shù)的本能，二是渴求獲取利益的本能。（王志偉主編王志偉主編經(jīng)濟(jì)思想史經(jīng)濟(jì)思想史中國(guó)

7、財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，19991999年年3 3月第月第1 1版）版） “”“”經(jīng)濟(jì)制度也有兩類：一是滿足人類物質(zhì)生活需要的生經(jīng)濟(jì)制度也有兩類：一是滿足人類物質(zhì)生活需要的生產(chǎn)技術(shù)制度，二是以獲取利益為目的的私有財(cái)產(chǎn)制度。產(chǎn)技術(shù)制度，二是以獲取利益為目的的私有財(cái)產(chǎn)制度。n （3）制度學(xué)派把制度學(xué)派把達(dá)爾文主義達(dá)爾文主義引進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)，把引進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)，把人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展說(shuō)成是進(jìn)化的歷史發(fā)展過(guò)程。人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展說(shuō)成是進(jìn)化的歷史發(fā)展過(guò)程。 凡勃侖認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃經(jīng)歷了凡勃侖認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃經(jīng)歷了草莽、野草莽、野蠻、手工業(yè)、機(jī)器工業(yè)蠻、手工業(yè)、機(jī)器工業(yè)四個(gè)時(shí)代。他的整個(gè)經(jīng)濟(jì)

8、理論四個(gè)時(shí)代。他的整個(gè)經(jīng)濟(jì)理論研究的核心內(nèi)容是：研究的核心內(nèi)容是：解剖和分析解剖和分析“機(jī)器操作機(jī)器操作”同同“企企業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)經(jīng)營(yíng)”之間的矛盾。之間的矛盾。 （4）“機(jī)器操作，二是企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)器操作，二是企業(yè)經(jīng)營(yíng)”。他認(rèn)為，他認(rèn)為，資資本主義社會(huì)是由兩種主要制度構(gòu)成的一是機(jī)器操作，本主義社會(huì)是由兩種主要制度構(gòu)成的一是機(jī)器操作，二是企業(yè)經(jīng)營(yíng)。二是企業(yè)經(jīng)營(yíng)。機(jī)械操作機(jī)械操作表示大機(jī)器生產(chǎn)在現(xiàn)代生產(chǎn)表示大機(jī)器生產(chǎn)在現(xiàn)代生產(chǎn)過(guò)程中起過(guò)程中起決定性作用。決定性作用。 它使現(xiàn)代工業(yè)成為一個(gè)復(fù)雜而又統(tǒng)一的整體，具它使現(xiàn)代工業(yè)成為一個(gè)復(fù)雜而又統(tǒng)一的整體，具有高度有高度計(jì)劃性、組織性計(jì)劃性、組織性和相互關(guān)系，可以無(wú)

9、限地?cái)U(kuò)大和相互關(guān)系，可以無(wú)限地?cái)U(kuò)大商品生產(chǎn)。商品生產(chǎn)。 n “企業(yè)經(jīng)營(yíng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)”表示資本家通過(guò)投資而參與的種種活表示資本家通過(guò)投資而參與的種種活動(dòng)，其目的在于獲取最大的利潤(rùn)。動(dòng)，其目的在于獲取最大的利潤(rùn)。工業(yè)巨頭、銀行家、工業(yè)巨頭、銀行家、大商人、財(cái)政專家等構(gòu)成了社會(huì)的大商人、財(cái)政專家等構(gòu)成了社會(huì)的“有閑階級(jí)有閑階級(jí)”，而，而廠長(zhǎng)、經(jīng)理、推銷員等因代理資本家的職能而成為廠長(zhǎng)、經(jīng)理、推銷員等因代理資本家的職能而成為“代理有閑階級(jí)代理有閑階級(jí)”。整個(gè)資本主義社會(huì)就是由這兩種整個(gè)資本主義社會(huì)就是由這兩種制度構(gòu)成，是制度構(gòu)成，是“企業(yè)經(jīng)營(yíng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)”支配支配 下的下的“機(jī)械操作機(jī)械操作”n 他認(rèn)為，他認(rèn)

10、為，“企業(yè)經(jīng)營(yíng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)”和和“機(jī)械操作機(jī)械操作”是人類經(jīng)濟(jì)是人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中普遍存在的社會(huì)生活中普遍存在的私有財(cái)產(chǎn)制度和生產(chǎn)技術(shù)制度私有財(cái)產(chǎn)制度和生產(chǎn)技術(shù)制度的具體形式，是從歷史上逐漸發(fā)展進(jìn)化來(lái)的。的具體形式，是從歷史上逐漸發(fā)展進(jìn)化來(lái)的。n “生產(chǎn)技術(shù)制度生產(chǎn)技術(shù)制度”經(jīng)歷了漁獵、階段、手工勞動(dòng)經(jīng)歷了漁獵、階段、手工勞動(dòng)階段、機(jī)械工業(yè)階段。階段、機(jī)械工業(yè)階段。n 他認(rèn)為，他認(rèn)為，資本主義社會(huì)的矛盾和缺點(diǎn)的基礎(chǔ)，在資本主義社會(huì)的矛盾和缺點(diǎn)的基礎(chǔ)，在于于“機(jī)械操作機(jī)械操作”和和“企業(yè)經(jīng)營(yíng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)”之間的矛盾。之間的矛盾。 “機(jī)械操作機(jī)械操作”與與“企業(yè)經(jīng)營(yíng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)”在本質(zhì)上是不同的：在本質(zhì)上是不

11、同的：目的和方式不同。前者追求的是生產(chǎn)效率及產(chǎn)品的目的和方式不同。前者追求的是生產(chǎn)效率及產(chǎn)品的實(shí)用性，實(shí)用性，要求經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各個(gè)方面要求經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各個(gè)方面保持高度的聯(lián)系保持高度的聯(lián)系以及連續(xù)性和規(guī)律性，以及連續(xù)性和規(guī)律性，要求實(shí)行嚴(yán)格的管理和監(jiān)督。要求實(shí)行嚴(yán)格的管理和監(jiān)督。n 但是對(duì)但是對(duì)“機(jī)械操作機(jī)械操作”的的支配權(quán)和管理權(quán)恰巧不在支配權(quán)和管理權(quán)恰巧不在有關(guān)的科技人員手中，而是在代表有關(guān)的科技人員手中，而是在代表“企業(yè)經(jīng)營(yíng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)”的資的資本家手里。本家手里?！捌髽I(yè)經(jīng)營(yíng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)”的目的在于追求最大利潤(rùn)，的目的在于追求最大利潤(rùn)，它迫使它迫使“機(jī)械操作機(jī)械操作”服從于該目的。服從于該目的。n 他

12、認(rèn)為：他認(rèn)為：企業(yè)經(jīng)營(yíng)造成了巨大的浪費(fèi)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)造成了巨大的浪費(fèi)，為了追求為了追求利潤(rùn)，大量的人力物力財(cái)力被放到了利潤(rùn)，大量的人力物力財(cái)力被放到了非生產(chǎn)活動(dòng)，非生產(chǎn)活動(dòng)，甚甚至開辦至開辦寄生的、腐朽的非生產(chǎn)行業(yè)。寄生的、腐朽的非生產(chǎn)行業(yè)。企業(yè)經(jīng)營(yíng)也造成企業(yè)經(jīng)營(yíng)也造成資本主義經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。破壞了資本主義經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。破壞了“機(jī)械操作機(jī)械操作”所要求的平衡。所要求的平衡。n（5）經(jīng)濟(jì)危機(jī)的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋。他對(duì)）經(jīng)濟(jì)危機(jī)的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋。他對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)經(jīng)濟(jì)危機(jī)和蕭條做了大量表述，認(rèn)為其和蕭條做了大量表述，認(rèn)為其根源在于根源在于“企業(yè)經(jīng)營(yíng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)”，而不在于而不在于“機(jī)械操作機(jī)械操作”。

13、n 他認(rèn)為，他認(rèn)為，價(jià)格波動(dòng)完全是企業(yè)家的病態(tài)心理引起價(jià)格波動(dòng)完全是企業(yè)家的病態(tài)心理引起的：的：預(yù)期售價(jià)大于成本就投資，造成生產(chǎn)增加，市場(chǎng)預(yù)期售價(jià)大于成本就投資，造成生產(chǎn)增加，市場(chǎng)繁榮。其中信貸越來(lái)越發(fā)展，推動(dòng)了這一過(guò)程。繁榮。其中信貸越來(lái)越發(fā)展，推動(dòng)了這一過(guò)程。 一旦發(fā)現(xiàn)預(yù)期售價(jià)與實(shí)際售價(jià)相距很遠(yuǎn)，就不能一旦發(fā)現(xiàn)預(yù)期售價(jià)與實(shí)際售價(jià)相距很遠(yuǎn)，就不能取得利潤(rùn)，就會(huì)發(fā)生取得利潤(rùn)，就會(huì)發(fā)生破產(chǎn)，形成連鎖反映的債務(wù)清償。破產(chǎn)，形成連鎖反映的債務(wù)清償。這時(shí)，信貸就會(huì)萎縮，經(jīng)濟(jì)危機(jī)就會(huì)發(fā)生。這時(shí)，信貸就會(huì)萎縮，經(jīng)濟(jì)危機(jī)就會(huì)發(fā)生。n（6）凡勃侖的改良主義方案：）凡勃侖的改良主義方案：n 主要是主要是調(diào)整與優(yōu)

14、化社會(huì)矛盾調(diào)整與優(yōu)化社會(huì)矛盾.他認(rèn)為，他認(rèn)為，最好的辦法最好的辦法實(shí)行技術(shù)人員蘇維埃制度，實(shí)行技術(shù)人員蘇維埃制度，將經(jīng)濟(jì)生活管理權(quán)、企將經(jīng)濟(jì)生活管理權(quán)、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)都轉(zhuǎn)入技術(shù)人員蘇維埃手中。業(yè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)都轉(zhuǎn)入技術(shù)人員蘇維埃手中。 技術(shù)人員蘇維埃由工程師、科學(xué)家、技術(shù)專家構(gòu)技術(shù)人員蘇維埃由工程師、科學(xué)家、技術(shù)專家構(gòu)成。這是代替企業(yè)經(jīng)營(yíng)的最好的一種寡頭統(tǒng)治，因?yàn)槌?。這是代替企業(yè)經(jīng)營(yíng)的最好的一種寡頭統(tǒng)治，因?yàn)樗匀藗兊男枰獮槟繕?biāo)，而不是以利潤(rùn)的目標(biāo)。以人們的需要為目標(biāo)，而不是以利潤(rùn)的目標(biāo)。n 5.5.美國(guó)的制度學(xué)派美國(guó)的制度學(xué)派n 5-2.5-2.制度學(xué)派的發(fā)展：制度學(xué)派的發(fā)展：康蒙斯等的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)康蒙

15、斯等的制度經(jīng)濟(jì)學(xué) 本節(jié)概要本節(jié)概要n 一、康蒙斯等的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)一、康蒙斯等的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)制度是制度是“控制個(gè)體控制個(gè)體行動(dòng)的集體行動(dòng)行動(dòng)的集體行動(dòng)”n 二、米契爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)二、米契爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)經(jīng)濟(jì)周期理論經(jīng)濟(jì)周期理論n 三、艾利斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)三、艾利斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)哲學(xué)基礎(chǔ)、工具價(jià)值哲學(xué)基礎(chǔ)、工具價(jià)值n 四、貝利的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)四、貝利的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的劃分所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的劃分n 一、康蒙斯等的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)一、康蒙斯等的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)制度是制度是“控制個(gè)體行動(dòng)的集控制個(gè)體行動(dòng)的集體行動(dòng)體行動(dòng)”n 1.把經(jīng)濟(jì)制度作為自己的研究對(duì)象，把經(jīng)濟(jì)制度作為自己的研究對(duì)象，他把制度他把制度定義為集體行動(dòng)控制個(gè)人行動(dòng)，就是由集體

16、去抑制，定義為集體行動(dòng)控制個(gè)人行動(dòng)，就是由集體去抑制，解放和擴(kuò)張個(gè)體行動(dòng)。解放和擴(kuò)張個(gè)體行動(dòng)。他認(rèn)為他認(rèn)為正統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)一直只正統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)一直只注意個(gè)體行為而忽視研究集體行為。注意個(gè)體行為而忽視研究集體行為。 他把集體行為解釋為從無(wú)組織的習(xí)俗到各種組他把集體行為解釋為從無(wú)組織的習(xí)俗到各種組織機(jī)構(gòu)的廣泛系列，包括家庭、公司、行會(huì)、工會(huì)、織機(jī)構(gòu)的廣泛系列，包括家庭、公司、行會(huì)、工會(huì)、銀行、法院乃至國(guó)家等。銀行、法院乃至國(guó)家等。他認(rèn)為集體行為之所以要他認(rèn)為集體行為之所以要控制個(gè)人行為，一是因?yàn)槔鏇_突，二是因?yàn)橘Y源控制個(gè)人行為，一是因?yàn)槔鏇_突，二是因?yàn)橘Y源稀缺性。稀缺性。 n 2.他認(rèn)為他認(rèn)為制度的

17、基本功能便是利益協(xié)調(diào)。制度的基本功能便是利益協(xié)調(diào)。而另一而另一些條的基本成分便是交易。他認(rèn)為些條的基本成分便是交易。他認(rèn)為交易而非商品應(yīng)當(dāng)交易而非商品應(yīng)當(dāng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本范疇，經(jīng)濟(jì)研究的基本單位。成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本范疇，經(jīng)濟(jì)研究的基本單位。 3.他把交易分為三類：他把交易分為三類：買賣交易、即物品所有權(quán)買賣交易、即物品所有權(quán)的轉(zhuǎn)移；管理交易，即上級(jí)對(duì)下級(jí)的命令和下級(jí)對(duì)上的轉(zhuǎn)移；管理交易，即上級(jí)對(duì)下級(jí)的命令和下級(jí)對(duì)上級(jí)的服從；限額交易，即政府部門對(duì)公眾的管理，權(quán)級(jí)的服從；限額交易，即政府部門對(duì)公眾的管理，權(quán)力的分派。力的分派。n 4.他認(rèn)為交易雙方存在三種關(guān)系：他認(rèn)為交易雙方存在三種關(guān)系：沖突，沖

18、突，即利益即利益的不一致；的不一致；依存，依存，即雙方的相互依賴；即雙方的相互依賴；秩序，秩序，即雙方即雙方通過(guò)協(xié)商達(dá)成旨在消除沖突的一系列行為規(guī)定。通過(guò)協(xié)商達(dá)成旨在消除沖突的一系列行為規(guī)定。 n 5.認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)中有三種利益協(xié)調(diào)方式：認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)中有三種利益協(xié)調(diào)方式：經(jīng)濟(jì)方經(jīng)濟(jì)方式、法律方式和管理方式。式、法律方式和管理方式。他認(rèn)為他認(rèn)為法律方式具有決定法律方式具有決定性作用，性作用，他認(rèn)為他認(rèn)為資本主義制度的產(chǎn)生和發(fā)展都應(yīng)當(dāng)歸資本主義制度的產(chǎn)生和發(fā)展都應(yīng)當(dāng)歸功于法制，資本主義的弊病也可以通過(guò)法律制度功于法制，資本主義的弊病也可以通過(guò)法律制度的調(diào)的調(diào)整而得以克服。整而得以克服。 6.他關(guān)于交

19、易概念的重要性的看法以及他對(duì)法律他關(guān)于交易概念的重要性的看法以及他對(duì)法律的重視，使他與現(xiàn)代的以的重視，使他與現(xiàn)代的以科斯洛斯為代表的新制度經(jīng)科斯洛斯為代表的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)有了一定的淵源關(guān)系，這是他對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要貢濟(jì)學(xué)有了一定的淵源關(guān)系，這是他對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要貢獻(xiàn)。獻(xiàn)。n二、米契爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)二、米契爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)經(jīng)濟(jì)周期理論經(jīng)濟(jì)周期理論n 1.1.他的代表作是經(jīng)濟(jì)周期，在經(jīng)濟(jì)周期中，他對(duì)他的代表作是經(jīng)濟(jì)周期，在經(jīng)濟(jì)周期中，他對(duì)各種周期理論作了客觀地表述，論證了各周期階段的各種周期理論作了客觀地表述，論證了各周期階段的必然連續(xù)過(guò)程，必然連續(xù)過(guò)程，采用大量的統(tǒng)計(jì)史料依據(jù)對(duì)經(jīng)濟(jì)周期采用大量的統(tǒng)計(jì)史料依據(jù)對(duì)經(jīng)

20、濟(jì)周期的研究，放棄了一般經(jīng)濟(jì)學(xué)家所采用的均衡分析法，的研究，放棄了一般經(jīng)濟(jì)學(xué)家所采用的均衡分析法，而是從整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)探索中去尋找經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的而是從整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)探索中去尋找經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的內(nèi)在不穩(wěn)定性。內(nèi)在不穩(wěn)定性。n n 2.2.他認(rèn)為他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)周期的自行調(diào)節(jié)是近代資本主義經(jīng)濟(jì)周期的自行調(diào)節(jié)是近代資本主義貨幣經(jīng)濟(jì)的歷史運(yùn)動(dòng)的同義詞，貨幣經(jīng)濟(jì)的歷史運(yùn)動(dòng)的同義詞，這種生產(chǎn)依存于現(xiàn)這種生產(chǎn)依存于現(xiàn)實(shí)和預(yù)期的利潤(rùn)，而利潤(rùn)又依存于成本、價(jià)格和其實(shí)和預(yù)期的利潤(rùn)，而利潤(rùn)又依存于成本、價(jià)格和其他因素之間的關(guān)系，對(duì)所有這些相互影響的關(guān)系的他因素之間的關(guān)系，對(duì)所有這些相互影響的關(guān)系的調(diào)整往往會(huì)出現(xiàn)失誤，于是形

21、成周期的波動(dòng)。調(diào)整往往會(huì)出現(xiàn)失誤，于是形成周期的波動(dòng)。n 3.他認(rèn)為他認(rèn)為原材料價(jià)格迅速上漲原材料價(jià)格迅速上漲，銀行貸款利率銀行貸款利率上升，勞動(dòng)效率下降，開始使用舊設(shè)備，管理上浪費(fèi)上升，勞動(dòng)效率下降，開始使用舊設(shè)備，管理上浪費(fèi)的現(xiàn)象增加，的現(xiàn)象增加，所有這些因素都所有這些因素都使成本上升。使成本上升。 另一方面由于契約的約束、習(xí)慣和另一方面由于契約的約束、習(xí)慣和政府管制政府管制等原等原因使得銷售價(jià)格的上漲受到限制；銀行準(zhǔn)備金減少也因使得銷售價(jià)格的上漲受到限制；銀行準(zhǔn)備金減少也不愿進(jìn)一步增加貸款，不愿進(jìn)一步增加貸款，因而造成資本與貨幣市場(chǎng)的緊因而造成資本與貨幣市場(chǎng)的緊縮，繁榮孕育著危機(jī)?？s，繁

22、榮孕育著危機(jī)。n n 4.當(dāng)衰退仍在進(jìn)行時(shí)，復(fù)蘇的力量已逐漸形成。當(dāng)衰退仍在進(jìn)行時(shí)，復(fù)蘇的力量已逐漸形成。企業(yè)開始重新組織開工，呆帳已被沖銷，存貨也逐漸企業(yè)開始重新組織開工，呆帳已被沖銷，存貨也逐漸減少，借貸成本開始下調(diào)降，原材料價(jià)格也開始下跌，減少，借貸成本開始下調(diào)降，原材料價(jià)格也開始下跌，成本與銷售價(jià)格之間也恢復(fù)了合理的關(guān)系，商品需求成本與銷售價(jià)格之間也恢復(fù)了合理的關(guān)系，商品需求也緩慢復(fù)蘇，投資機(jī)會(huì)逐漸增加，蕭條開始轉(zhuǎn)向復(fù)蘇，也緩慢復(fù)蘇，投資機(jī)會(huì)逐漸增加，蕭條開始轉(zhuǎn)向復(fù)蘇，一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)周期宣告誕生。一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)周期宣告誕生。n 5.他認(rèn)為這種經(jīng)濟(jì)周期的普遍性與連續(xù)性主要是他認(rèn)為這種經(jīng)濟(jì)周期

23、的普遍性與連續(xù)性主要是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)體系面對(duì)許多因?yàn)榻?jīng)濟(jì)體系面對(duì)許多不可預(yù)測(cè)的變化時(shí)所產(chǎn)生的不可預(yù)測(cè)的變化時(shí)所產(chǎn)生的制度性反應(yīng)。制度性反應(yīng)。擴(kuò)張與收縮而這兩組每期運(yùn)動(dòng)的基本特?cái)U(kuò)張與收縮而這兩組每期運(yùn)動(dòng)的基本特征在于，支出通常落后于收入征在于，支出通常落后于收入 。n n 6.他選出了一些特殊的要素，如他選出了一些特殊的要素，如銀行因素、氣銀行因素、氣候的周期變化、儲(chǔ)蓄過(guò)多、消費(fèi)不足投資過(guò)多或投候的周期變化、儲(chǔ)蓄過(guò)多、消費(fèi)不足投資過(guò)多或投資不足等資不足等，但他并未用這些理論中的任何一種為依，但他并未用這些理論中的任何一種為依據(jù)來(lái)進(jìn)行分析。據(jù)來(lái)進(jìn)行分析。n 7.他作為一個(gè)制度主義者，除保持重視社會(huì)制他作

24、為一個(gè)制度主義者，除保持重視社會(huì)制度和流行的社會(huì)習(xí)慣這一傳統(tǒng)外，在理論上并沒有度和流行的社會(huì)習(xí)慣這一傳統(tǒng)外，在理論上并沒有太大的建樹。太大的建樹。n三、艾利斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)三、艾利斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)哲學(xué)基礎(chǔ)、工具價(jià)值哲學(xué)基礎(chǔ)、工具價(jià)值n 1.1.他的主要經(jīng)濟(jì)學(xué)著作有：他的主要經(jīng)濟(jì)學(xué)著作有：經(jīng)濟(jì)進(jìn)步理論經(jīng)濟(jì)進(jìn)步理論、工業(yè)經(jīng)濟(jì)工業(yè)經(jīng)濟(jì)、走向一個(gè)合理的社會(huì)：工業(yè)文明的走向一個(gè)合理的社會(huì)：工業(yè)文明的價(jià)值價(jià)值n 2.2.他首先明確了制度主義的哲學(xué)基礎(chǔ)他首先明確了制度主義的哲學(xué)基礎(chǔ)實(shí)用主實(shí)用主義和工具主義。義和工具主義。 強(qiáng)調(diào)科學(xué)考察的問題解決本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)考查過(guò)程的強(qiáng)調(diào)科學(xué)考察的問題解決本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)考查過(guò)程的因果循環(huán)，

25、認(rèn)為考察過(guò)程必然涉及價(jià)值判斷，而價(jià)值因果循環(huán)，認(rèn)為考察過(guò)程必然涉及價(jià)值判斷，而價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)就是判斷對(duì)象的工具性。判斷的標(biāo)準(zhǔn)就是判斷對(duì)象的工具性。n n 3.3.他把他把全部社會(huì)行為劃分為技術(shù)體系和禮儀體全部社會(huì)行為劃分為技術(shù)體系和禮儀體系。系。 禮儀體系源于迷信禮儀體系源于迷信、無(wú)知以及對(duì)于未知事物的、無(wú)知以及對(duì)于未知事物的恐懼，是保守的?？謶郑潜Ｊ氐?。 技術(shù)體系這是人類實(shí)用主義特征的體現(xiàn)，是指技術(shù)體系這是人類實(shí)用主義特征的體現(xiàn)，是指人類合理運(yùn)用手和腦等來(lái)解決問題，從而有益于人人類合理運(yùn)用手和腦等來(lái)解決問題，從而有益于人類進(jìn)步的各種活動(dòng)。類進(jìn)步的各種活動(dòng)。 技術(shù)體系是為了追求人類生命的延續(xù)

26、和生活質(zhì)技術(shù)體系是為了追求人類生命的延續(xù)和生活質(zhì)量的提高，是進(jìn)步的。量的提高，是進(jìn)步的。n 4.4.他認(rèn)為技術(shù)是至關(guān)重要的。技術(shù)的行為必然引他認(rèn)為技術(shù)是至關(guān)重要的。技術(shù)的行為必然引起工具的使用，而各個(gè)時(shí)代的工具具有連續(xù)性，文起工具的使用，而各個(gè)時(shí)代的工具具有連續(xù)性，文明的連續(xù)性就在于工具的連續(xù)性，一切藝術(shù)和科學(xué)明的連續(xù)性就在于工具的連續(xù)性，一切藝術(shù)和科學(xué)都是從工具的連續(xù)性中獲得存在的理由和發(fā)展的源都是從工具的連續(xù)性中獲得存在的理由和發(fā)展的源泉。泉。 技術(shù)發(fā)展和文化進(jìn)步是一個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程，科學(xué)和技術(shù)發(fā)展和文化進(jìn)步是一個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程，科學(xué)和藝術(shù)的進(jìn)步與各種工具能進(jìn)行多種新形式的組合。藝術(shù)的進(jìn)步與各種工

27、具能進(jìn)行多種新形式的組合。n n（技術(shù)（技術(shù)工具工具文明與工具文明與工具藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展）藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展） n 5.他拋棄了技術(shù)進(jìn)步中人的主導(dǎo)因素，他拋棄了技術(shù)進(jìn)步中人的主導(dǎo)因素，并將技并將技術(shù)進(jìn)步視為必然，是工具的術(shù)進(jìn)步視為必然，是工具的“自發(fā)組合自發(fā)組合”，從而社，從而社會(huì)進(jìn)步也就是必然的，對(duì)禮儀體系的理解則可以通會(huì)進(jìn)步也就是必然的，對(duì)禮儀體系的理解則可以通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。n n 6.價(jià)值問題價(jià)值問題是艾爾斯理論中的是艾爾斯理論中的另一個(gè)核心問題，另一個(gè)核心問題，他區(qū)分了價(jià)格經(jīng)濟(jì)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)，他指出他區(qū)分了價(jià)格經(jīng)濟(jì)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)，他指出價(jià)格經(jīng)濟(jì)是價(jià)價(jià)格經(jīng)濟(jì)是價(jià)格價(jià)值的源泉，工業(yè)經(jīng)濟(jì)

28、是工具價(jià)值的源泉。格價(jià)值的源泉，工業(yè)經(jīng)濟(jì)是工具價(jià)值的源泉。從而經(jīng)從而經(jīng)濟(jì)體系中的核心問題等價(jià)于價(jià)格問題。濟(jì)體系中的核心問題等價(jià)于價(jià)格問題。n 他認(rèn)為他認(rèn)為“工具價(jià)值工具價(jià)值”源于人類的生命過(guò)程，同時(shí)源于人類的生命過(guò)程，同時(shí)工具價(jià)值的實(shí)現(xiàn)又將有利于人類生命過(guò)程的延續(xù)。工具價(jià)值的實(shí)現(xiàn)又將有利于人類生命過(guò)程的延續(xù)。他他把經(jīng)濟(jì)學(xué)視為追求實(shí)現(xiàn)工具價(jià)值的價(jià)值科學(xué)。把經(jīng)濟(jì)學(xué)視為追求實(shí)現(xiàn)工具價(jià)值的價(jià)值科學(xué)。n n 7.他對(duì)他對(duì)凡勃倫傳統(tǒng)的貢獻(xiàn)凡勃倫傳統(tǒng)的貢獻(xiàn)在于：在于：（1）確定了確定了制度主義的哲學(xué)基礎(chǔ)；制度主義的哲學(xué)基礎(chǔ)；（2）強(qiáng)調(diào)了技術(shù)是社會(huì)進(jìn)強(qiáng)調(diào)了技術(shù)是社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力；步的根本動(dòng)力；（3）強(qiáng)調(diào)工具

29、價(jià)值是制度主義根強(qiáng)調(diào)工具價(jià)值是制度主義根本的判斷標(biāo)準(zhǔn)。本的判斷標(biāo)準(zhǔn)。n四、貝利的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)四、貝利的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的劃分所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的劃分n 1.1.貝利對(duì)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的最主要的貢獻(xiàn)是與米恩斯貝利對(duì)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的最主要的貢獻(xiàn)是與米恩斯一起提出了一起提出了所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)。n 2.2.兩種權(quán)利完全分離導(dǎo)致了兩種權(quán)利完全分離導(dǎo)致了兩大對(duì)立集團(tuán)的形兩大對(duì)立集團(tuán)的形成，即所有者與管理者。成，即所有者與管理者。管理者集團(tuán)的強(qiáng)大使他們不管理者集團(tuán)的強(qiáng)大使他們不僅有可能僅有可能支配國(guó)家，支配國(guó)家，而且還而且還侵犯了私有產(chǎn)權(quán)，侵犯了私有產(chǎn)權(quán)，即把部即把部分收入轉(zhuǎn)歸自己。分

30、收入轉(zhuǎn)歸自己。 他反對(duì)這種趨勢(shì)，但沒有提出可行的解決辦法。他反對(duì)這種趨勢(shì)，但沒有提出可行的解決辦法。n n 3.3.他強(qiáng)調(diào)公司的管理應(yīng)成為一種他強(qiáng)調(diào)公司的管理應(yīng)成為一種純技術(shù)管理，純技術(shù)管理，政府應(yīng)平衡各種力量調(diào)節(jié)收入。政府應(yīng)平衡各種力量調(diào)節(jié)收入。n 4.4.他對(duì)現(xiàn)代公司的分析是凡伯倫制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的他對(duì)現(xiàn)代公司的分析是凡伯倫制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，這些分析尤其是發(fā)展，這些分析尤其是公司結(jié)構(gòu)分析，公司結(jié)構(gòu)分析，對(duì)新制度經(jīng)對(duì)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)有很大的影響?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的濟(jì)學(xué)有很大的影響?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)理廠商理論經(jīng)理廠商理論和行為廠商理論和行為廠商理論就是這種分析的延續(xù)。就是這種分析的延續(xù)。n n 5-3. 5

31、-3.新制度學(xué)派：新制度學(xué)派：加爾加爾布雷斯、鮑爾丁的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)布雷斯、鮑爾丁的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)5.美國(guó)的制度學(xué)派美國(guó)的制度學(xué)派n 本節(jié)概要本節(jié)概要n一、新制度學(xué)派的理論淵源及其特點(diǎn)一、新制度學(xué)派的理論淵源及其特點(diǎn)n二、加爾布雷斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)二、加爾布雷斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)n 1 1、抗衡力量論、抗衡力量論n 2 2、豐裕社會(huì)論、豐裕社會(huì)論n 3 3、新工業(yè)國(guó)論、新工業(yè)國(guó)論n 4 4、二元體系論、二元體系論n三、鮑爾丁的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)三、鮑爾丁的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)經(jīng)濟(jì)行為分析（道德價(jià)值經(jīng)濟(jì)行為分析（道德價(jià)值判斷、非市場(chǎng)行為、贈(zèng)與經(jīng)濟(jì)學(xué)）判斷、非市場(chǎng)行為、贈(zèng)與經(jīng)濟(jì)學(xué)）n n一、新制度學(xué)派的理論淵源及其特點(diǎn)一、新制度學(xué)派的理論淵源及

32、其特點(diǎn)n 1.1.產(chǎn)生背景產(chǎn)生背景n（1 1）第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，由于）第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，由于科學(xué)技術(shù)的巨大科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步，資本主義制度已經(jīng)發(fā)生了重大的變化。進(jìn)步，資本主義制度已經(jīng)發(fā)生了重大的變化。n 一是由于大公司和工會(huì)一是由于大公司和工會(huì)等經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)的發(fā)展等經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)的發(fā)展資本主義社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)資本主義社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)與過(guò)去相比已有很大的不與過(guò)去相比已有很大的不同；同；n n 二是隨著二是隨著技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的提高技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的提高，資本主義，資本主義工業(yè)已經(jīng)進(jìn)入工業(yè)已經(jīng)進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)，公共部分越來(lái)越重要，價(jià)后工業(yè)社會(huì)，公共部分越來(lái)越重要，價(jià)格制度格制度即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用正在

33、不斷縮小。即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用正在不斷縮小。n 對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行計(jì)劃管理是工業(yè)化過(guò)程的必然對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行計(jì)劃管理是工業(yè)化過(guò)程的必然要求，因此，需要國(guó)家制定經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的目標(biāo)和政要求，因此，需要國(guó)家制定經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的目標(biāo)和政策，策，協(xié)調(diào)各主要利益集團(tuán)的利益，特別是政府、大協(xié)調(diào)各主要利益集團(tuán)的利益，特別是政府、大公司和工會(huì)之間的利益。公司和工會(huì)之間的利益。 （2 2）“滯脹滯脹”使凱恩斯主義的經(jīng)濟(jì)政策無(wú)法應(yīng)對(duì)。使凱恩斯主義的經(jīng)濟(jì)政策無(wú)法應(yīng)對(duì)。n 2. 2.理論淵源：理論淵源：n 新制度學(xué)派繼承舊制度學(xué)派新制度學(xué)派繼承舊制度學(xué)派反對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的反對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的均衡論與和諧論，均衡論與和諧論，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)分析現(xiàn)代經(jīng)

34、濟(jì)社會(huì)制度的缺分析現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度的缺陷和弊端，主張依靠國(guó)家的管理和指導(dǎo)，從制度或陷和弊端，主張依靠國(guó)家的管理和指導(dǎo)，從制度或結(jié)構(gòu)上去改革資本主義。結(jié)構(gòu)上去改革資本主義。n 雖然新制度學(xué)派秉承舊制度學(xué)派的傳統(tǒng)，但兩雖然新制度學(xué)派秉承舊制度學(xué)派的傳統(tǒng)，但兩個(gè)學(xué)派之間還是存在重大差異。個(gè)學(xué)派之間還是存在重大差異。n 舊制度學(xué)派主要研究企業(yè)的權(quán)力結(jié)構(gòu)，討論舊制度學(xué)派主要研究企業(yè)的權(quán)力結(jié)構(gòu)，討論所所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離、所有者和管理者之間的矛盾有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離、所有者和管理者之間的矛盾等問題。等問題。n n 新制度學(xué)派在繼承研究新制度學(xué)派在繼承研究企業(yè)權(quán)力結(jié)構(gòu)企業(yè)權(quán)力結(jié)構(gòu)的同時(shí)，注的同時(shí)，注重研究重研

35、究社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)，社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)，要探討這些利益集團(tuán)之間的要探討這些利益集團(tuán)之間的關(guān)系并尋找協(xié)調(diào)它們之間利益關(guān)系的辦法，從而促關(guān)系并尋找協(xié)調(diào)它們之間利益關(guān)系的辦法，從而促進(jìn)整個(gè)進(jìn)整個(gè)社會(huì)健康、穩(wěn)定地發(fā)展。社會(huì)健康、穩(wěn)定地發(fā)展。n 3.3.研究對(duì)象和方法研究對(duì)象和方法n 新制度學(xué)派新制度學(xué)派認(rèn)為傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍過(guò)于狹認(rèn)為傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍過(guò)于狹小，小，從而使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為稀缺資源如何配置的從而使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為稀缺資源如何配置的“抉擇抉擇科學(xué)科學(xué)”，或者說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)只，或者說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)只局限于研究某種合理行為局限于研究某種合理行為效果的效果的“效率科學(xué)效率科學(xué)”。n n 把把經(jīng)濟(jì)學(xué)被分割為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

36、經(jīng)濟(jì)學(xué)被分割為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)兩個(gè)部分更是一種不幸。部分更是一種不幸。n 新制度學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的新制度學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象是在經(jīng)濟(jì)中起主要對(duì)象是在經(jīng)濟(jì)中起主要作用的結(jié)構(gòu)因素和制度因素，作用的結(jié)構(gòu)因素和制度因素，而這些因素在很大程度而這些因素在很大程度上上涉及政治、社會(huì)、文化、心理涉及政治、社會(huì)、文化、心理等非經(jīng)濟(jì)因素，實(shí)際等非經(jīng)濟(jì)因素，實(shí)際上它包括了上它包括了經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)以及法經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)以及法學(xué)學(xué)的內(nèi)容。的內(nèi)容。n 可見，這是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)至今沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的可見，這是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)至今沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論的原因之一。系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論的原因之

37、一。n4.4.價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。n 新制度學(xué)派認(rèn)為新制度學(xué)派認(rèn)為傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)以國(guó)民生產(chǎn)總值的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)以國(guó)民生產(chǎn)總值的大小和增長(zhǎng)得快慢作為判斷標(biāo)準(zhǔn)是不合適的。國(guó)民大小和增長(zhǎng)得快慢作為判斷標(biāo)準(zhǔn)是不合適的。國(guó)民生產(chǎn)總值只是一種經(jīng)濟(jì)價(jià)值，不是社會(huì)價(jià)值。生產(chǎn)總值只是一種經(jīng)濟(jì)價(jià)值，不是社會(huì)價(jià)值。一個(gè)一個(gè)社會(huì)，除了經(jīng)濟(jì)價(jià)值外，還應(yīng)該包括社會(huì)，除了經(jīng)濟(jì)價(jià)值外，還應(yīng)該包括社會(huì)的平等、社會(huì)的平等、生態(tài)的平衡、都市的整潔、以及美與尊嚴(yán)、生活的生態(tài)的平衡、都市的整潔、以及美與尊嚴(yán)、生活的樂趣樂趣等等。等等。n n 一個(gè)一個(gè)健全的社會(huì)不能以犧牲其他價(jià)值為代價(jià)而去健全的社會(huì)不能以犧牲其他價(jià)值為代價(jià)而去追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值

38、。加爾布雷思追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值。加爾布雷思把經(jīng)濟(jì)價(jià)值以外的其他價(jià)把經(jīng)濟(jì)價(jià)值以外的其他價(jià)值稱為值稱為“文化的價(jià)值文化的價(jià)值”，把，把文化的價(jià)值和經(jīng)濟(jì)的價(jià)值文化的價(jià)值和經(jīng)濟(jì)的價(jià)值綜合起來(lái)用一個(gè)指標(biāo)來(lái)表示就是綜合起來(lái)用一個(gè)指標(biāo)來(lái)表示就是“生活質(zhì)量生活質(zhì)量”。n二、加爾布雷斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)二、加爾布雷斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)n 1.1.抗衡力量論?？购饬α空?。工會(huì)與寡頭之間的制衡，工會(huì)與寡頭之間的制衡，自發(fā)調(diào)自發(fā)調(diào)節(jié)。他節(jié)。他否定市場(chǎng)機(jī)制能自動(dòng)趨于穩(wěn)定和均衡的否定市場(chǎng)機(jī)制能自動(dòng)趨于穩(wěn)定和均衡的傳統(tǒng)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)。n 2.2.豐裕社會(huì)論豐裕社會(huì)論n 由于由于產(chǎn)量增加和低收入者的就業(yè)情況大大改產(chǎn)量增加和低收入者的就

39、業(yè)情況大大改善善，因此，人們依然被建立在，因此，人們依然被建立在貧困假設(shè)上的傳統(tǒng)經(jīng)貧困假設(shè)上的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想及傳統(tǒng)智慧所束縛，造成理論和實(shí)際的脫濟(jì)學(xué)思想及傳統(tǒng)智慧所束縛，造成理論和實(shí)際的脫節(jié)。出現(xiàn)很多問題：節(jié)。出現(xiàn)很多問題： n （1 1）經(jīng)濟(jì)周期波動(dòng)加劇。傳統(tǒng)智慧認(rèn)為，生產(chǎn)越）經(jīng)濟(jì)周期波動(dòng)加劇。傳統(tǒng)智慧認(rèn)為，生產(chǎn)越多就越能滿足欲望和增進(jìn)福利，事實(shí)上，消費(fèi)者的迫多就越能滿足欲望和增進(jìn)福利，事實(shí)上，消費(fèi)者的迫切需要已經(jīng)得到滿足。消費(fèi)者的許多欲望是生產(chǎn)者的切需要已經(jīng)得到滿足。消費(fèi)者的許多欲望是生產(chǎn)者的廣告和推銷術(shù)創(chuàng)造出來(lái)的。推銷術(shù)和分期付款的發(fā)展廣告和推銷術(shù)創(chuàng)造出來(lái)的。推銷術(shù)和分期付款的發(fā)展使許多

40、人債臺(tái)高筑，當(dāng)相當(dāng)多的人不能按期付款，廣使許多人債臺(tái)高筑，當(dāng)相當(dāng)多的人不能按期付款，廣告令人麻木時(shí)，投資者失去信心，蕭條和失業(yè)就會(huì)接告令人麻木時(shí)，投資者失去信心，蕭條和失業(yè)就會(huì)接踵而來(lái)，加上爭(zhēng)取顧客的手段又使消費(fèi)不穩(wěn)定，這就踵而來(lái)，加上爭(zhēng)取顧客的手段又使消費(fèi)不穩(wěn)定，這就加劇了經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的幅度。加劇了經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的幅度。n（2 2）通貨膨脹。廣告導(dǎo)致需求在投資增產(chǎn)之前產(chǎn)）通貨膨脹。廣告導(dǎo)致需求在投資增產(chǎn)之前產(chǎn)生。生。n（3 3）的生產(chǎn)和消費(fèi)的結(jié)構(gòu)性失調(diào)。傳統(tǒng)智慧之研）的生產(chǎn)和消費(fèi)的結(jié)構(gòu)性失調(diào)。傳統(tǒng)智慧之研究生產(chǎn)和消費(fèi)在數(shù)量上的均衡，而不考慮或很少考究生產(chǎn)和消費(fèi)在數(shù)量上的均衡，而不考慮或很少考慮在結(jié)構(gòu)方

41、面也有均衡的需要，從生產(chǎn)結(jié)構(gòu)方面慮在結(jié)構(gòu)方面也有均衡的需要，從生產(chǎn)結(jié)構(gòu)方面看，公共部門提供的服務(wù)短缺，如學(xué)校和醫(yī)院不足、看，公共部門提供的服務(wù)短缺，如學(xué)校和醫(yī)院不足、治安欠佳、交通不暢、環(huán)境污染等。而私人部門卻治安欠佳、交通不暢、環(huán)境污染等。而私人部門卻大量生產(chǎn)毒品、黃色書刊及害社會(huì)的產(chǎn)品。大量生產(chǎn)毒品、黃色書刊及害社會(huì)的產(chǎn)品。n（4 4）投資的結(jié)構(gòu)性失調(diào)。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)包括資本形成）投資的結(jié)構(gòu)性失調(diào)。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)包括資本形成和技術(shù)進(jìn)步，而傳統(tǒng)智慧只專注于資本的形成，誤和技術(shù)進(jìn)步，而傳統(tǒng)智慧只專注于資本的形成，誤認(rèn)為技術(shù)進(jìn)步是偶然的，從而導(dǎo)致對(duì)后者的投資不認(rèn)為技術(shù)進(jìn)步是偶然的，從而導(dǎo)致對(duì)后者的投資不足。

42、足。n 因此他提出因改變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和福利的舊觀念，因此他提出因改變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和福利的舊觀念，福利的增進(jìn)不是生產(chǎn)水平的提高，而是減輕社會(huì)沖福利的增進(jìn)不是生產(chǎn)水平的提高，而是減輕社會(huì)沖突和不均衡。突和不均衡。n 第一，通過(guò)可征收數(shù)數(shù)來(lái)克服市場(chǎng)和消費(fèi)的結(jié)第一，通過(guò)可征收數(shù)數(shù)來(lái)克服市場(chǎng)和消費(fèi)的結(jié)構(gòu)性失衡。構(gòu)性失衡。n n 第二，實(shí)施第二，實(shí)施“商業(yè)循環(huán)分等補(bǔ)償商業(yè)循環(huán)分等補(bǔ)償”制度和人力投制度和人力投資政策來(lái)解決失業(yè)和貧困問題資政策來(lái)解決失業(yè)和貧困問題n 第三，削減軍費(fèi)，發(fā)展科技。盡量以自動(dòng)化代替第三，削減軍費(fèi)，發(fā)展科技。盡量以自動(dòng)化代替單調(diào)的工作，使人們獲得更多的閑暇和接受教育與訓(xùn)單調(diào)的工作，使人們獲得

43、更多的閑暇和接受教育與訓(xùn)練的時(shí)間，以取得非物質(zhì)消費(fèi)所能提供的幸福，在練的時(shí)間，以取得非物質(zhì)消費(fèi)所能提供的幸福，在“豐裕社會(huì)豐裕社會(huì)”里，經(jīng)理、科技人員、教師以及詩(shī)人的里，經(jīng)理、科技人員、教師以及詩(shī)人的地位特別重要，因此，應(yīng)加速新階級(jí)的擴(kuò)展地位特別重要，因此，應(yīng)加速新階級(jí)的擴(kuò)展 n n 3. 3.新工業(yè)國(guó)論。他認(rèn)為新興工業(yè)國(guó)具有如下特征：新工業(yè)國(guó)論。他認(rèn)為新興工業(yè)國(guó)具有如下特征： n 第一，權(quán)利從資本家手中轉(zhuǎn)移到技術(shù)結(jié)構(gòu)階層，第一，權(quán)利從資本家手中轉(zhuǎn)移到技術(shù)結(jié)構(gòu)階層，所謂的技術(shù)結(jié)構(gòu)階層是指現(xiàn)代大工業(yè)中，受到高度訓(xùn)所謂的技術(shù)結(jié)構(gòu)階層是指現(xiàn)代大工業(yè)中，受到高度訓(xùn)練的專家階層，包括工程師、科學(xué)家、管理

44、人員、經(jīng)練的專家階層，包括工程師、科學(xué)家、管理人員、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、律師、外勤人員和廣告人員以及其他專業(yè)人濟(jì)學(xué)家、律師、外勤人員和廣告人員以及其他專業(yè)人員。在不同的歷史時(shí)期，員。在不同的歷史時(shí)期，“最難獲得或最難替代最難獲得或最難替代”的的生產(chǎn)要素是不同的，誰(shuí)擁有這種生產(chǎn)要素誰(shuí)就生產(chǎn)要素是不同的，誰(shuí)擁有這種生產(chǎn)要素誰(shuí)就可以控制其他生產(chǎn)要素，誰(shuí)就擁有權(quán)力?？梢钥刂破渌a(chǎn)要素，誰(shuí)就擁有權(quán)力。n 第二，公司目標(biāo)發(fā)生了變化。因?yàn)闄?quán)力轉(zhuǎn)移到第二，公司目標(biāo)發(fā)生了變化。因?yàn)闄?quán)力轉(zhuǎn)移到技術(shù)結(jié)構(gòu)階層手中的公司都是成熟的公司，他們不再技術(shù)結(jié)構(gòu)階層手中的公司都是成熟的公司，他們不再以追求利潤(rùn)最大化為公司目標(biāo)，因?yàn)橐坏┕?/p>

45、東追求到以追求利潤(rùn)最大化為公司目標(biāo)，因?yàn)橐坏┕蓶|追求到最大利潤(rùn)就會(huì)將股票賣掉，技術(shù)結(jié)構(gòu)階層就要為此承最大利潤(rùn)就會(huì)將股票賣掉，技術(shù)結(jié)構(gòu)階層就要為此承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，因此，技術(shù)結(jié)構(gòu)階層把企業(yè)的擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，因此，技術(shù)結(jié)構(gòu)階層把企業(yè)的“穩(wěn)定穩(wěn)定”和和“增長(zhǎng)增長(zhǎng)”作為自己的也是公司的主要目標(biāo)。作為自己的也是公司的主要目標(biāo)。n 第三，第三，“生產(chǎn)者主權(quán)生產(chǎn)者主權(quán)”取代取代“消費(fèi)者主權(quán)消費(fèi)者主權(quán)”。消費(fèi)者主權(quán)主要只存在于工業(yè)發(fā)展的早期階段。在豐消費(fèi)者主權(quán)主要只存在于工業(yè)發(fā)展的早期階段。在豐裕裕. .社會(huì)里，由于收入很高，人們已經(jīng)不滿足于基本的生社會(huì)里，由于收入很高，人們已經(jīng)不滿足于基本的生活消費(fèi)需求，心理的需求變得越來(lái)

46、越重要，邊際效用活消費(fèi)需求，心理的需求變得越來(lái)越重要，邊際效用遞減原理將不再適用。因此，生產(chǎn)者就可能通過(guò)廣告遞減原理將不再適用。因此，生產(chǎn)者就可能通過(guò)廣告推銷術(shù)等手段對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行勸說(shuō)和干預(yù)，改變消費(fèi)者推銷術(shù)等手段對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行勸說(shuō)和干預(yù)，改變消費(fèi)者個(gè)人的偏好，同時(shí)避免激烈的價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)，所以大公司個(gè)人的偏好，同時(shí)避免激烈的價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)，所以大公司可以按照自己制定的計(jì)劃來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，制定價(jià)格，使可以按照自己制定的計(jì)劃來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，制定價(jià)格，使生產(chǎn)和銷售實(shí)現(xiàn)計(jì)劃化。生產(chǎn)和銷售實(shí)現(xiàn)計(jì)劃化。n 4.4.二元體系論。即計(jì)劃體系和市場(chǎng)體系。他反對(duì)二元體系論。即計(jì)劃體系和市場(chǎng)體系。他反對(duì)“二元體系二元體系”，他認(rèn)為：，他

47、認(rèn)為：n 第一，第一，“二元體系二元體系”造成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平造成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡。衡。n 第二，他造成了兩個(gè)體系之間人們收入上的不平第二，他造成了兩個(gè)體系之間人們收入上的不平等。在計(jì)劃體系中，大公司能規(guī)定其產(chǎn)品的價(jià)格，即等。在計(jì)劃體系中，大公司能規(guī)定其產(chǎn)品的價(jià)格，即使在通貨膨脹情況下他們也有條件隨著工資的上升而使在通貨膨脹情況下他們也有條件隨著工資的上升而提高產(chǎn)品的價(jià)格，使自己不受損失。相反市場(chǎng)體系中提高產(chǎn)品的價(jià)格，使自己不受損失。相反市場(chǎng)體系中的小工商企業(yè)則只能聽命于市場(chǎng)價(jià)格，一旦發(fā)生通貨的小工商企業(yè)則只能聽命于市場(chǎng)價(jià)格，一旦發(fā)生通貨膨脹，他們必然蒙受損失，加劇了兩者的不平等。膨

48、脹，他們必然蒙受損失，加劇了兩者的不平等。n 關(guān)于關(guān)于“新社會(huì)主義新社會(huì)主義”或或“社會(huì)改良社會(huì)改良”，國(guó)會(huì)應(yīng)解，國(guó)會(huì)應(yīng)解放政府，政府應(yīng)從計(jì)劃體系的控制下解放出來(lái)。改良放政府，政府應(yīng)從計(jì)劃體系的控制下解放出來(lái)。改良的起點(diǎn)是信念的解放，訓(xùn)練的鐵法是指人們的思想觀的起點(diǎn)是信念的解放，訓(xùn)練的鐵法是指人們的思想觀念要從傳統(tǒng)觀念中解放出來(lái)具體地說(shuō)就是要從傳統(tǒng)經(jīng)念要從傳統(tǒng)觀念中解放出來(lái)具體地說(shuō)就是要從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的束縛下解放出來(lái)，他說(shuō)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教導(dǎo)人們不濟(jì)學(xué)的束縛下解放出來(lái)，他說(shuō)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教導(dǎo)人們不是為自己謀利益，而是為計(jì)劃體系效勞。是為自己謀利益，而是為計(jì)劃體系效勞。n 具體地說(shuō)就是要進(jìn)行結(jié)構(gòu)改良和權(quán)利均

49、等化：具體地說(shuō)就是要進(jìn)行結(jié)構(gòu)改良和權(quán)利均等化：n 第一，計(jì)劃體系和市場(chǎng)體系之間的關(guān)系實(shí)現(xiàn)權(quán)利第一，計(jì)劃體系和市場(chǎng)體系之間的關(guān)系實(shí)現(xiàn)權(quán)利均等化。均等化。n 第二，整個(gè)二元體系的改革必須以公共目標(biāo)作為第二，整個(gè)二元體系的改革必須以公共目標(biāo)作為國(guó)家目標(biāo)的先決條件。國(guó)家目標(biāo)的先決條件。n 第三，的功能也應(yīng)采取收入均等化的措施。第三，的功能也應(yīng)采取收入均等化的措施。n 第四，提高市場(chǎng)體系的權(quán)利減少兩個(gè)體系在收入第四，提高市場(chǎng)體系的權(quán)利減少兩個(gè)體系在收入上的不平等。上的不平等。n “我是個(gè)改革論者，不是革命論者我是個(gè)改革論者，不是革命論者” n三、鮑爾丁的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)三、鮑爾丁的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)經(jīng)濟(jì)行為分析經(jīng)濟(jì)行為分

50、析. .n 1.1.經(jīng)濟(jì)學(xué)必須走新的道路。在融會(huì)各門學(xué)科的情經(jīng)濟(jì)學(xué)必須走新的道路。在融會(huì)各門學(xué)科的情況下重建經(jīng)濟(jì)學(xué)。新的經(jīng)濟(jì)學(xué)必須超越傳統(tǒng)的范圍。況下重建經(jīng)濟(jì)學(xué)。新的經(jīng)濟(jì)學(xué)必須超越傳統(tǒng)的范圍。成為能在總體上研究人的一般科學(xué)。他不僅要實(shí)現(xiàn)自成為能在總體上研究人的一般科學(xué)。他不僅要實(shí)現(xiàn)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的統(tǒng)一，而且要吸收和然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的統(tǒng)一，而且要吸收和運(yùn)用宗教精神。要實(shí)現(xiàn)高尚的道德目的，只有善良的運(yùn)用宗教精神。要實(shí)現(xiàn)高尚的道德目的，只有善良的意志是不夠的。必須有科學(xué)知識(shí)。而宗教對(duì)于完善人意志是不夠的。必須有科學(xué)知識(shí)。而宗教對(duì)于完善人類的品質(zhì)和行為，對(duì)于人們合乎道德的利用知

51、識(shí)是大類的品質(zhì)和行為，對(duì)于人們合乎道德的利用知識(shí)是大有裨益的。有裨益的。 2.2.經(jīng)濟(jì)學(xué)家不應(yīng)該在人們?nèi)绾潍@取所需的問題經(jīng)濟(jì)學(xué)家不應(yīng)該在人們?nèi)绾潍@取所需的問題上止步。不能單純地利用經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)判斷經(jīng)濟(jì)行為和上止步。不能單純地利用經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)判斷經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)政策。而必須進(jìn)行價(jià)值判斷。經(jīng)濟(jì)政策。而必須進(jìn)行價(jià)值判斷。n 3.3.他認(rèn)為傳統(tǒng)的邊際分析方法已不符合實(shí)際，利他認(rèn)為傳統(tǒng)的邊際分析方法已不符合實(shí)際，利潤(rùn)最大化也不是廠商的唯一目標(biāo)。在批判傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)潤(rùn)最大化也不是廠商的唯一目標(biāo)。在批判傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，他主張建立一門應(yīng)用各門科學(xué)知識(shí)和宗教的基礎(chǔ)上，他主張建立一門應(yīng)用各門科學(xué)知識(shí)和宗教進(jìn)行經(jīng)濟(jì)行為分析，

52、實(shí)現(xiàn)理性分析和價(jià)值判斷相結(jié)合進(jìn)行經(jīng)濟(jì)行為分析，實(shí)現(xiàn)理性分析和價(jià)值判斷相結(jié)合的新型經(jīng)濟(jì)學(xué)。的新型經(jīng)濟(jì)學(xué)。n n 4.4.他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)理論還要關(guān)心非市場(chǎng)行為，并提出他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)理論還要關(guān)心非市場(chǎng)行為，并提出了研究不進(jìn)行交換的那一部分經(jīng)濟(jì)的贈(zèng)予經(jīng)濟(jì)學(xué)。了研究不進(jìn)行交換的那一部分經(jīng)濟(jì)的贈(zèng)予經(jīng)濟(jì)學(xué)。n 5.5.他提出了社會(huì)演進(jìn)論。用來(lái)反對(duì)馬克思的階級(jí)他提出了社會(huì)演進(jìn)論。用來(lái)反對(duì)馬克思的階級(jí)斗爭(zhēng)理論和社會(huì)發(fā)展階段論。他認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展斗爭(zhēng)理論和社會(huì)發(fā)展階段論。他認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展是起因于知識(shí)增長(zhǎng)的演進(jìn)過(guò)程，分為三個(gè)階段：是起因于知識(shí)增長(zhǎng)的演進(jìn)過(guò)程，分為三個(gè)階段：n （1）文明前的時(shí)期。其特征是人們都靠打獵和

53、采）文明前的時(shí)期。其特征是人們都靠打獵和采集野果維持生活集野果維持生活n （2）文明時(shí)期。其特征表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的）文明時(shí)期。其特征表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱。支柱。n （3）后文明時(shí)期。它處在技術(shù)高度發(fā)展的狀態(tài)，）后文明時(shí)期。它處在技術(shù)高度發(fā)展的狀態(tài)，是一個(gè)繁榮、正義和自我實(shí)現(xiàn)的時(shí)期。是一個(gè)繁榮、正義和自我實(shí)現(xiàn)的時(shí)期。5.美國(guó)的制度學(xué)派美國(guó)的制度學(xué)派n 5-4. 5-4.新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派： n 科斯、諾斯、威廉姆森的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)科斯、諾斯、威廉姆森的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)n一、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的概述一、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的概述n 1.1.既不同于既不同于1919世紀(jì)的美國(guó)制度學(xué)派，也不同于

54、后世紀(jì)的美國(guó)制度學(xué)派，也不同于后期的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。期的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。n 2.2.對(duì)古典和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判：只關(guān)注社會(huì)量對(duì)古典和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判：只關(guān)注社會(huì)量的關(guān)系，沒有進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，沒有進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)“質(zhì)質(zhì)”的方面的研究。的方面的研究。n 3.3.亞、馬的著重研究私有制前提下的財(cái)富的生產(chǎn)、亞、馬的著重研究私有制前提下的財(cái)富的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)。分配、交換和消費(fèi)。n 4.4.二戰(zhàn)后，兩權(quán)分離、信用體系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生二戰(zhàn)后，兩權(quán)分離、信用體系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的矛盾，使人們特別關(guān)注復(fù)雜、模糊的產(chǎn)權(quán)關(guān)態(tài)環(huán)境的矛盾，使人們特別關(guān)注復(fù)雜、模糊的產(chǎn)權(quán)關(guān)系，從而對(duì)系，從而對(duì)“制度制度”的重視。

55、的重視。n 5. 5.新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派也稱為現(xiàn)代制度主義。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派也稱為現(xiàn)代制度主義。 n二、科斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)二、科斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)廠商理論和社會(huì)成本問題廠商理論和社會(huì)成本問題n 1.1.廠商理論。廠商理論。廠商的性質(zhì)廠商的性質(zhì)（19371937年）。兩個(gè)年）。兩個(gè)極有價(jià)值的思想極有價(jià)值的思想 n （1 1）企業(yè)是如何生產(chǎn)的？即企業(yè)的起源。（）企業(yè)是如何生產(chǎn)的？即企業(yè)的起源。（2 2）限制企業(yè)擴(kuò)張的因素是什么？即企業(yè)如何確定自己的限制企業(yè)擴(kuò)張的因素是什么？即企業(yè)如何確定自己的邊界。邊界。n 2.2.社會(huì)成本問題社會(huì)成本問題。提出解決外部性問題的一。提出解決外部性問題的一種新思路，即科斯定理。種新

56、思路，即科斯定理。n 法定權(quán)利的最初分配從效率的角度是無(wú)關(guān)要緊法定權(quán)利的最初分配從效率的角度是無(wú)關(guān)要緊的，資源就可以達(dá)到怕累托最優(yōu)。當(dāng)市場(chǎng)正常發(fā)生的，資源就可以達(dá)到怕累托最優(yōu)。當(dāng)市場(chǎng)正常發(fā)生作用時(shí)，法定權(quán)利的均衡分配是有效率的。（理解：作用時(shí)，法定權(quán)利的均衡分配是有效率的。（理解：即可產(chǎn)生外部經(jīng)濟(jì)。當(dāng)市場(chǎng)不能正常發(fā)生作用時(shí)，即可產(chǎn)生外部經(jīng)濟(jì)。當(dāng)市場(chǎng)不能正常發(fā)生作用時(shí)，法定權(quán)利必將成為一種壟斷，這時(shí)法定權(quán)利的分配法定權(quán)利必將成為一種壟斷，這時(shí)法定權(quán)利的分配是無(wú)效率的。即可能產(chǎn)生外部不經(jīng)濟(jì)）。是無(wú)效率的。即可能產(chǎn)生外部不經(jīng)濟(jì)）。n 從收入的角度來(lái)看，權(quán)利的最初分配一直是舉從收入的角度來(lái)看，權(quán)利的最

57、初分配一直是舉足輕重的。足輕重的。n 3.科斯與庇古。科斯不同意庇古的損害法和征稅?？扑古c庇古?？扑共煌獗庸诺膿p害法和征稅。n 4.對(duì)科斯定理的評(píng)價(jià)：謬誤、同一反復(fù)。對(duì)科斯定理的評(píng)價(jià)：謬誤、同一反復(fù)。斯蒂格利茨認(rèn)為科斯有三個(gè)定理：斯蒂格利茨認(rèn)為科斯有三個(gè)定理：n 科斯第一定理：山洞的發(fā)現(xiàn)者、土地所有者。存科斯第一定理：山洞的發(fā)現(xiàn)者、土地所有者。存放銀行帳簿、蘑菇、天然氣。付費(fèi)最高者既可獲得使放銀行帳簿、蘑菇、天然氣。付費(fèi)最高者既可獲得使用權(quán)。用權(quán)?！皺?quán)利的界定是市場(chǎng)交易的基本前提權(quán)利的界定是市場(chǎng)交易的基本前提”n n n 科在科在1960年的年的社會(huì)成本問題社會(huì)成本問題中清楚地表中清楚地表述

58、：述：“沒有權(quán)利的初始界定，就不存在權(quán)利轉(zhuǎn)讓和沒有權(quán)利的初始界定，就不存在權(quán)利轉(zhuǎn)讓和重新組合的市場(chǎng)交易。但是，如果定價(jià)制度的運(yùn)行重新組合的市場(chǎng)交易。但是，如果定價(jià)制度的運(yùn)行毫無(wú)成本，最終的結(jié)果（產(chǎn)值最大化）是不受法律毫無(wú)成本，最終的結(jié)果（產(chǎn)值最大化）是不受法律約束的。約束的?！边@就是被斯蒂格利茨稱為的這就是被斯蒂格利茨稱為的“科斯第一科斯第一定理定理”n 第二定理第二定理: “一旦考慮到進(jìn)行市場(chǎng)交易的成本一旦考慮到進(jìn)行市場(chǎng)交易的成本.合法權(quán)利的初始界定合法權(quán)利的初始界定會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)制度運(yùn)行的效率產(chǎn)生影會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)制度運(yùn)行的效率產(chǎn)生影響響”,即在即在交易成本大于零交易成本大于零的現(xiàn)實(shí)世界里的現(xiàn)實(shí)世界里,

59、產(chǎn)權(quán)初始分產(chǎn)權(quán)初始分配狀態(tài)配狀態(tài)不能通過(guò)無(wú)成本的交易不能通過(guò)無(wú)成本的交易向最優(yōu)狀態(tài)變化向最優(yōu)狀態(tài)變化.n n 第三定理第三定理: “在交易成本大于零的情況下在交易成本大于零的情況下, ,產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)權(quán)的清晰有助于降低人們交易過(guò)程中的成本清晰有助于降低人們交易過(guò)程中的成本, ,改進(jìn)經(jīng)濟(jì)效改進(jìn)經(jīng)濟(jì)效率。率。 n三、三、諾思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)諾思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)新經(jīng)濟(jì)史學(xué)（國(guó)家悖論）新經(jīng)濟(jì)史學(xué)（國(guó)家悖論）n 1.1.對(duì)制度的詮釋：包括正式規(guī)則和非正式規(guī)則。對(duì)制度的詮釋：包括正式規(guī)則和非正式規(guī)則。n 2.2.個(gè)人信念與制度個(gè)人信念與制度n 3.3.國(guó)家悖論：國(guó)家悖論：經(jīng)濟(jì)史結(jié)構(gòu)與變遷經(jīng)濟(jì)史結(jié)構(gòu)與變遷放棄制度是放棄制度是

60、有效率的，并解釋為何有效率的，并解釋為何“無(wú)效率無(wú)效率”的統(tǒng)治會(huì)產(chǎn)生甚至的統(tǒng)治會(huì)產(chǎn)生甚至長(zhǎng)久存在。長(zhǎng)久存在。n 無(wú)效率：競(jìng)爭(zhēng)限制和交易成本限制。沒有國(guó)家辦無(wú)效率：競(jìng)爭(zhēng)限制和交易成本限制。沒有國(guó)家辦不成事有了國(guó)家又有很多麻煩。不成事有了國(guó)家又有很多麻煩。n n 國(guó)家是一種國(guó)家是一種“制度制度”結(jié)構(gòu)，在職能上生產(chǎn)出售結(jié)構(gòu)，在職能上生產(chǎn)出售一種確定的社會(huì)產(chǎn)品，安全和公正。一種確定的社會(huì)產(chǎn)品，安全和公正。人們把所有權(quán)人們把所有權(quán)的壟斷交給國(guó)家，實(shí)現(xiàn)國(guó)家職能需要錢，必然征稅。的壟斷交給國(guó)家，實(shí)現(xiàn)國(guó)家職能需要錢，必然征稅。國(guó)家的存在是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵，但國(guó)家又是人為的國(guó)家的存在是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵，但國(guó)家又是人