議論文界定上課

1、議論文訓(xùn)練之議論文訓(xùn)練之概念界定概念界定【案例分析】【案例分析】這兩篇習(xí)作的開(kāi)頭都運(yùn)用了概念界定的方法這兩篇習(xí)作的開(kāi)頭都運(yùn)用了概念界定的方法，分析下兩個(gè)界定優(yōu)劣。，分析下兩個(gè)界定優(yōu)劣。習(xí)作習(xí)作1 1：不為理解遮望眼：不為理解遮望眼 周國(guó)平說(shuō)：周國(guó)平說(shuō)：“一個(gè)把自己的價(jià)值完全寄托于他人的理一個(gè)把自己的價(jià)值完全寄托于他人的理解上的人往往并無(wú)價(jià)值。解上的人往往并無(wú)價(jià)值。”是的，倘若一個(gè)人依靠他人的是的，倘若一個(gè)人依靠他人的評(píng)價(jià)前行，并無(wú)自己的思想，那他的生活還有多大的意義評(píng)價(jià)前行，并無(wú)自己的思想，那他的生活還有多大的意義。我認(rèn)為，我們需正確看待自己的價(jià)值，不為他人理解所。我認(rèn)為，我們需正確看待自己的

2、價(jià)值，不為他人理解所擾。擾。 誠(chéng)然獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞，誠(chéng)然獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞，但我所說(shuō)的不為他但我所說(shuō)的不為他人理解所擾并非躲在象牙塔中，自?shī)首詷?lè)，也非兩耳不聞人理解所擾并非躲在象牙塔中，自?shī)首詷?lè)，也非兩耳不聞窗外事，獨(dú)自讀圣賢書(shū)，而是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，向外探足，窗外事，獨(dú)自讀圣賢書(shū)，而是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，向外探足，傾聽(tīng)他人的評(píng)價(jià)，審視自己，做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。傾聽(tīng)他人的評(píng)價(jià)，審視自己，做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。隨意地接隨意地接受別人的評(píng)價(jià)并不可怕，可怕的是無(wú)法正確地看待自身價(jià)受別人的評(píng)價(jià)并不可怕，可怕的是無(wú)法正確地看待自身價(jià)值。值。習(xí)作習(xí)作2 2：理解真善：理解真善 罷黜假惡罷黜假惡 蔡朝東說(shuō)理解萬(wàn)歲

3、，而周國(guó)平卻認(rèn)為一個(gè)把價(jià)值寄托蔡朝東說(shuō)理解萬(wàn)歲，而周國(guó)平卻認(rèn)為一個(gè)把價(jià)值寄托于別人理解上的人并無(wú)價(jià)值。于別人理解上的人并無(wú)價(jià)值。理解是人們對(duì)別人的肯定，理解是人們對(duì)別人的肯定，理解也是人們心中共同的夙愿。但理解也需要有獨(dú)到的眼理解也是人們心中共同的夙愿。但理解也需要有獨(dú)到的眼光來(lái)評(píng)判。光來(lái)評(píng)判。唯有明辨之、慎思之，我們才能理解真善，罷唯有明辨之、慎思之，我們才能理解真善，罷黜假惡，驅(qū)散社會(huì)的陰霾，讓正能量在你我之間傳遞。黜假惡，驅(qū)散社會(huì)的陰霾，讓正能量在你我之間傳遞。【何為界定何為界定】 概念的界定：就是界定概念的內(nèi)涵和外延。概念的內(nèi)涵概念的界定：就是界定概念的內(nèi)涵和外延。概念的內(nèi)涵是指概念所

4、反映的事物的特性或本質(zhì)；概念的外延是指反是指概念所反映的事物的特性或本質(zhì)；概念的外延是指反映在概念的適用范圍。映在概念的適用范圍。 議論文概念的外延還可以是概念的議論文概念的外延還可以是概念的比喻義、引申義、象比喻義、引申義、象征義、現(xiàn)實(shí)義。征義、現(xiàn)實(shí)義。如：如：“風(fēng)浪風(fēng)浪”的本義為：水面上的風(fēng)和波浪。的本義為：水面上的風(fēng)和波浪。比喻義為：比喻艱險(xiǎn)的遭遇。比喻義為：比喻艱險(xiǎn)的遭遇。如：他是個(gè)久經(jīng)風(fēng)浪的人如：他是個(gè)久經(jīng)風(fēng)浪的人, ,面對(duì)著邪惡勢(shì)力面對(duì)著邪惡勢(shì)力, ,毫不畏懼毫不畏懼, ,頑強(qiáng)頑強(qiáng)地斗爭(zhēng)。地斗爭(zhēng)?！救绾谓缍ㄈ绾谓缍ā?.1.解釋法（下定義）。解釋法（下定義）。 例句：例句：“知識(shí)，

5、是人對(duì)物質(zhì)世界的客觀認(rèn)知；教養(yǎng)，知識(shí)，是人對(duì)物質(zhì)世界的客觀認(rèn)知；教養(yǎng)，是人處事時(shí)表現(xiàn)出的主觀氣度。是人處事時(shí)表現(xiàn)出的主觀氣度?！?“ “什么是成才？成才就是成為什么是成才？成才就是成為對(duì)社會(huì)、對(duì)人民對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的有用的有用之才。之才?！薄疽c(diǎn)要點(diǎn)】不是對(duì)某一概念進(jìn)行科學(xué)的內(nèi)涵界定，而是將概不是對(duì)某一概念進(jìn)行科學(xué)的內(nèi)涵界定，而是將概念的內(nèi)涵和自己所寫內(nèi)容的結(jié)合。念的內(nèi)涵和自己所寫內(nèi)容的結(jié)合?！救绾谓缍ㄈ绾谓缍ā?.2.打比方。打比方。 例句：例句：“什么是變？什么是變？“和原來(lái)不同的和原來(lái)不同的”難道就可稱之難道就可稱之為變么？為變么？我以為我以為真正的變應(yīng)該是由內(nèi)而外的新生，真正的變應(yīng)該是由

6、內(nèi)而外的新生，是像是像毛毛蟲(chóng)破繭成蝶的蛻變，是像鳳凰涅槃后的重生。蟲(chóng)破繭成蝶的蛻變，是像鳳凰涅槃后的重生?！?“ “人生是條川流不息的河流，我們都是過(guò)河的人，席人生是條川流不息的河流，我們都是過(guò)河的人，席慕容如是說(shuō)。知識(shí)與教養(yǎng)正如船槳與船帆，船槳提供動(dòng)力慕容如是說(shuō)。知識(shí)與教養(yǎng)正如船槳與船帆，船槳提供動(dòng)力，船帆指引方向，才能不失航向，直到成功之彼岸。，船帆指引方向，才能不失航向，直到成功之彼岸?！薄疽c(diǎn)要點(diǎn)】打比方，不是所謂的撇開(kāi)概念內(nèi)涵，漫天無(wú)關(guān)地打比方，不是所謂的撇開(kāi)概念內(nèi)涵，漫天無(wú)關(guān)地進(jìn)行排比，而是在下定義（內(nèi)涵）的基礎(chǔ)上，將自己想要進(jìn)行排比，而是在下定義（內(nèi)涵）的基礎(chǔ)上，將自己想要表達(dá)的

7、觀點(diǎn)用比喻的手法表現(xiàn)出來(lái)。表達(dá)的觀點(diǎn)用比喻的手法表現(xiàn)出來(lái)?！救绾谓缍ㄈ绾谓缍ā?.3.舉例法。舉例法。 “ “文字要寫得簡(jiǎn)練。文字要寫得簡(jiǎn)練?！笔裁唇泻?jiǎn)練呢？簡(jiǎn)練就是語(yǔ)言要什么叫簡(jiǎn)練呢？簡(jiǎn)練就是語(yǔ)言要說(shuō)得少，而意思包含很多。說(shuō)得少，而意思包含很多。比如：比如：“小樓一夜聽(tīng)春雨，深小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花。巷明朝賣杏花。”只不過(guò)十四個(gè)字，可是包含多少情和景只不過(guò)十四個(gè)字，可是包含多少情和景呀！呀！ 何為真理？真理是耶穌心懷眾生的悲憫，是甘地何為真理？真理是耶穌心懷眾生的悲憫，是甘地“非暴非暴力力”的吶喊，是馬丁的吶喊，是馬丁路德路德金絕望之中的奮起金絕望之中的奮起它是它是人們靈魂中最為真摯

8、的品格與思想，是你我心中燃燃不息人們靈魂中最為真摯的品格與思想，是你我心中燃燃不息的生命之火。的生命之火?！薄疽c(diǎn)要點(diǎn)】舉例，所舉例子要在下定義的基礎(chǔ)上，將概念的舉例，所舉例子要在下定義的基礎(chǔ)上，將概念的內(nèi)涵用一定的例子表達(dá)出來(lái)，以增加讀者對(duì)自己所講內(nèi)容內(nèi)涵用一定的例子表達(dá)出來(lái)，以增加讀者對(duì)自己所講內(nèi)容的理解。的理解?！救绾谓缍ㄈ绾谓缍ā俊究偨Y(jié)總結(jié)】下定義、比喻、舉例下定義、比喻、舉例這些方法，是在其內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，具體化或明確化概念，這些方法，是在其內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，具體化或明確化概念，將抽象的概念更加通俗化，更易于理解。將抽象的概念更加通俗化，更易于理解?！緦?shí)例辨析實(shí)例辨析】例例1 1：在銘記與

9、忘記的兩岸在銘記與忘記的兩岸 席慕容說(shuō)：席慕容說(shuō)：“生命是一條奔流不息的河，我們都是那生命是一條奔流不息的河，我們都是那過(guò)河的人。過(guò)河的人?！鄙拥淖蟀妒峭?，生命之河的右岸是生命之河的左岸是忘記，生命之河的右岸是銘記。我們乘坐各自獨(dú)有的船在左岸與右岸穿梭，才知道銘記。我們乘坐各自獨(dú)有的船在左岸與右岸穿梭，才知道忘記該忘記的，銘記該銘記的。忘記該忘記的，銘記該銘記的。 行走在人生路上，笑看花開(kāi)花落，靜觀云卷云舒，我行走在人生路上，笑看花開(kāi)花落，靜觀云卷云舒，我們經(jīng)歷著太多悲喜交集的事，學(xué)會(huì)了忘記該忘記的悲歡之們經(jīng)歷著太多悲喜交集的事，學(xué)會(huì)了忘記該忘記的悲歡之事，銘記該銘記的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。事，銘

10、記該銘記的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。 【分析分析】它表達(dá)了什么中心意思？它表達(dá)了什么中心意思？有沒(méi)有一個(gè)銘記與忘記的明確標(biāo)準(zhǔn)？有沒(méi)有一個(gè)銘記與忘記的明確標(biāo)準(zhǔn)？“該銘記的該銘記的”和和“該該忘記的忘記的”具體內(nèi)涵是什么？具體內(nèi)涵是什么？【總結(jié)總結(jié)】?jī)?nèi)涵不清，外延不明，內(nèi)涵不清，外延不明，就會(huì)論證中形成不恰當(dāng)?shù)呐袛嗪筒痪蜁?huì)論證中形成不恰當(dāng)?shù)呐袛嗪筒缓侠淼耐普?，只在合理的推論，只在語(yǔ)言上繞圈圈語(yǔ)言上繞圈圈，會(huì)讓人不知所云。，會(huì)讓人不知所云。【實(shí)例辨析實(shí)例辨析】例例2 2：拒絕空白拒絕空白 空白是生命中的盲點(diǎn)。每一個(gè)對(duì)生命熱烈追求的人都應(yīng)莊空白是生命中的盲點(diǎn)。每一個(gè)對(duì)生命熱烈追求的人都應(yīng)莊嚴(yán)承諾：拒絕空白。嚴(yán)承諾：拒

11、絕空白。 生而為人，要奮發(fā)向上，剛健有為。孔子、孟子身處亂世生而為人，要奮發(fā)向上，剛健有為。孔子、孟子身處亂世，歷盡艱辛，卻孜孜以求，不改初衷，他們的人生是充實(shí)飽，歷盡艱辛，卻孜孜以求，不改初衷，他們的人生是充實(shí)飽滿而有價(jià)值滿而有價(jià)值凡有追求的人，無(wú)不像孔、孟一樣，在人生凡有追求的人，無(wú)不像孔、孟一樣，在人生旅途上鍥而不舍，執(zhí)著以求，因?yàn)樗麄兿嘈?，有價(jià)值的人生旅途上鍥而不舍，執(zhí)著以求，因?yàn)樗麄兿嘈?，有價(jià)值的人生要拒絕空白。年輕人要加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，決不接受空白，不接要拒絕空白。年輕人要加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，決不接受空白，不接受受“窮則獨(dú)善其身窮則獨(dú)善其身”，不像莊子、陶淵明一樣，不像莊子、陶淵明一樣，“終

12、身不仕終身不仕”，逃避遁世，人生一片空白，就顯得比什么都重要！，逃避遁世，人生一片空白，就顯得比什么都重要！ 【分析分析】“生命中的盲點(diǎn)生命中的盲點(diǎn)”應(yīng)該指生命沒(méi)有觸及的地方，應(yīng)該指生命沒(méi)有觸及的地方，它與空虛無(wú)價(jià)值的人生不是相同的意思。它與空虛無(wú)價(jià)值的人生不是相同的意思。 其實(shí)，每一種生命形式都有其局限性，這就意味著每個(gè)人其實(shí)，每一種生命形式都有其局限性，這就意味著每個(gè)人都必然存在自己人生的都必然存在自己人生的“空白空白”，孔孟的人生積極進(jìn)取，剛，孔孟的人生積極進(jìn)取，剛健有為，是充實(shí)有價(jià)值的，而莊、陶的人生健有為，是充實(shí)有價(jià)值的，而莊、陶的人生“獨(dú)善其身獨(dú)善其身”，不與世俗合作，在困境中的堅(jiān)

13、守，維護(hù)生命的尊嚴(yán)，追尋人不與世俗合作，在困境中的堅(jiān)守，維護(hù)生命的尊嚴(yán)，追尋人生的自由和精神的超越，在悠然的山水和田園中享受生命的生的自由和精神的超越，在悠然的山水和田園中享受生命的快樂(lè)與寧?kù)o，這樣的人生怎么是快樂(lè)與寧?kù)o，這樣的人生怎么是“空白空白”沒(méi)有價(jià)值呢？沒(méi)有價(jià)值呢？【實(shí)例辨析實(shí)例辨析】【總結(jié)總結(jié)】?jī)?nèi)涵不清，外延不明，內(nèi)涵不清，外延不明，就會(huì)論證中形成不恰當(dāng)?shù)呐袛嗪筒痪蜁?huì)論證中形成不恰當(dāng)?shù)呐袛嗪筒缓侠淼耐普?，只在合理的推論，只在語(yǔ)言上繞圈圈語(yǔ)言上繞圈圈，會(huì)讓人不知所云。，會(huì)讓人不知所云。內(nèi)涵不明，胡亂牽扯，亂下定義，作文只會(huì)在偏題的軌道內(nèi)涵不明，胡亂牽扯，亂下定義，作文只會(huì)在偏題的軌道上

14、上一定以其真正的內(nèi)涵為基礎(chǔ)一定以其真正的內(nèi)涵為基礎(chǔ)【注意點(diǎn)注意點(diǎn)】第一，對(duì)概念的分析力求準(zhǔn)確、嚴(yán)密。第一，對(duì)概念的分析力求準(zhǔn)確、嚴(yán)密。第二，對(duì)概念的分析，求力豐富而又具有針對(duì)性和形象性第二，對(duì)概念的分析，求力豐富而又具有針對(duì)性和形象性。 對(duì)概念的分析越是豐富，對(duì)概念所反映的事物的認(rèn)識(shí)也對(duì)概念的分析越是豐富，對(duì)概念所反映的事物的認(rèn)識(shí)也越是豐富，這樣為論點(diǎn)的提煉、論證提供了思考的余地。越是豐富，這樣為論點(diǎn)的提煉、論證提供了思考的余地。但是與此同時(shí)必須注意分析的但是與此同時(shí)必須注意分析的目的性、針對(duì)性目的性、針對(duì)性。只有明確。只有明確了分析的目的，才能確定哪些地方要多加分析，哪些地方了分析的目的，才

15、能確定哪些地方要多加分析，哪些地方只須一筆帶過(guò)甚至只須一筆帶過(guò)甚至只字不提只字不提。在初步構(gòu)思階段，可以盡可。在初步構(gòu)思階段，可以盡可能能多方面多方面地思考，在地思考，在明確論證中心以后明確論證中心以后，概念的分析就要，概念的分析就要考慮如何為考慮如何為論證中心服務(wù)論證中心服務(wù)了。了。第三，要注意辯析概念和詞語(yǔ)之間的關(guān)系。第三，要注意辯析概念和詞語(yǔ)之間的關(guān)系。 有時(shí)幾個(gè)詞語(yǔ)可以表示同一個(gè)概念，比如有時(shí)幾個(gè)詞語(yǔ)可以表示同一個(gè)概念，比如“腳踏車腳踏車”、“自行車自行車”；有時(shí)一個(gè)詞語(yǔ)又可以表示幾個(gè)不同的概念（；有時(shí)一個(gè)詞語(yǔ)又可以表示幾個(gè)不同的概念（局長(zhǎng)，我這點(diǎn)意思，沒(méi)別的意思，就是點(diǎn)小意思，表達(dá)下局長(zhǎng)，我這點(diǎn)意思，沒(méi)別的意思，就是點(diǎn)小意思，表達(dá)下我的意思）。一個(gè)詞語(yǔ)有它的本義、比喻義、引申義，它我的意思）。一個(gè)詞語(yǔ)有它的本義、比喻義、引申義，它們往往表示