-興國(guó)之魂社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

1、興國(guó)之魂興國(guó)之魂 社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè) 國(guó)之四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復(fù)錯(cuò)也。何謂四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。（管子牧民 ） 我們是匯合了來(lái)自中國(guó)、印度以及馬來(lái)亞世界不同地域的移民，我們必須傳授給我們年輕的一代以共同的基本社會(huì)行為準(zhǔn)則、社會(huì)價(jià)值觀以及道德信條。李光耀李光耀 國(guó)家至上，社會(huì)為先；家庭為根，社會(huì)為本；關(guān)懷扶住，尊重個(gè)人；求同存異，協(xié)商共識(shí)；種族和諧，宗教寬容 。 馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)

2、成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。 一一. 社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的迫切性迫切性 核心價(jià)值體系涵蓋社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想和價(jià)值取向，決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向，影響人們的思想觀念、思維方式和行為規(guī)范，引領(lǐng)社會(huì)思潮涌動(dòng)的趨勢(shì)。在任何社會(huì)群體內(nèi)，核心價(jià)值體系都是構(gòu)成社會(huì)共同體的思想基礎(chǔ)，是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以維持的基本精神依托和文化規(guī)范力量。 1. 社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐要求社會(huì)主義社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀作指導(dǎo)核心價(jià)值觀作指導(dǎo) 社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義特有的價(jià)值體系的靈魂和導(dǎo)航器，它關(guān)涉到中國(guó)社會(huì)和諧的制度設(shè)計(jì)、體制安排和政策選擇的

3、一個(gè)中心問(wèn)題，也是進(jìn)一步認(rèn)識(shí)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題的關(guān)鍵之所在。 構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值，可能是把中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐推向前進(jìn)的一個(gè)著力點(diǎn)，也是進(jìn)一步豐富和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論的一個(gè)切入點(diǎn)。李忠杰李忠杰 社會(huì)的核心價(jià)值并不僅僅是官方的意識(shí)形態(tài)，而是大眾化的信仰體系，是一套被廣泛接受的信仰、原則和規(guī)范。被社會(huì)廣泛接受的核心價(jià)值或意識(shí)形態(tài)實(shí)際上是一種漫散性權(quán)力、或軟力量。作為一種軟力量，核心價(jià)值對(duì)于維系社會(huì)基本制度極其重要。它既對(duì)人民具有精神凝聚力，同時(shí)又為國(guó)家制度提供法理性和論理性的支持，一旦核心價(jià)值解體，維系民族國(guó)家的精神支柱崩塌，輕則會(huì)使人民患上意識(shí)形

4、態(tài)的“失語(yǔ)癥” ，讓各種有害觀念、思潮乘虛而入；重則整個(gè)政治體制岌岌可危。 2. 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利原則要求社會(huì)主義核心市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利原則要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀去引導(dǎo)價(jià)值觀去引導(dǎo) 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益激勵(lì)機(jī)制發(fā)展使人們對(duì)物質(zhì)享受傾注了巨大的精力和熱情，以致形成了一種物欲化的社會(huì)心理傾向。物欲化傾向使人過(guò)于迷戀對(duì)物的享受和占有，而無(wú)視精神需要和人格完善，因而導(dǎo)致了一些人的人格蛻化和人格庸俗化。 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性、決策自主性和決策分散性容易誘發(fā)自由主義和分散主義；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的求利性容易誘發(fā)拜金主義、極端利已主義和享樂主義。 3.社會(huì)分層的加速裂變要求社會(huì)主義核心社會(huì)分層的加速裂變要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀去整合價(jià)

5、值觀去整合 改革開放二十多年來(lái)中國(guó)社會(huì)的變化，意義最大最根本就是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，由此導(dǎo)致中國(guó)的社會(huì)階層加速裂變。在中國(guó)社會(huì)分層結(jié)構(gòu)中，一個(gè)顯著趨勢(shì)就是公民的經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位、生活方式、價(jià)值觀等都多樣化了 。 “對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，最大的潛在動(dòng)蕩因素是來(lái)自社會(huì)各階層間的隔閡、不信任、抵觸和沖突，但是一個(gè)社會(huì)只要能提升其公正程度，那么社會(huì)問(wèn)題出現(xiàn)的種類與強(qiáng)度均為減少或減小，同時(shí)社會(huì)也可以增強(qiáng)解決已經(jīng)出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題的力度?！?4.體制缺陷和道德體系缺陷要求社會(huì)主義體制缺陷和道德體系缺陷要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀作匡正和補(bǔ)充核心價(jià)值觀作匡正和補(bǔ)充 在政治層面，政治體制嚴(yán)重滯后于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，特別是權(quán)力的

6、制約機(jī)制的滯后，政治體制已成為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸，這是我國(guó)最大的體制缺陷。 權(quán)力是要腐敗的，絕對(duì)的權(quán)力必然導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。權(quán)力作惡將是一個(gè)永恒的現(xiàn)象。一切有權(quán)力的人都很容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的經(jīng)驗(yàn)。 孟德斯鳩孟德斯鳩 在經(jīng)濟(jì)層面，由于對(duì)“效率優(yōu)先，兼顧公平”原則的曲解，過(guò)于強(qiáng)調(diào)效率而忽視了社會(huì)公平，使得居民的收入分配不公和貧富差距不斷擴(kuò)大的問(wèn)題凸顯出來(lái)。這導(dǎo)致兩極分化，形成貧富對(duì)立的弊端，甚至可能導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序、政治秩序的崩潰和社會(huì)主義的變質(zhì)。 在社會(huì)道德層面，以往比較適合計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的那一套倫理道德體系，對(duì)社會(huì)的整合功能急劇下降，而適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的新的倫理道德體系尚未

7、建構(gòu)起來(lái)，造成了社會(huì)“道德失范”。 道德虛無(wú)主義蔓延，一方面它混淆了甚至顛倒了人們對(duì)善惡進(jìn)行價(jià)值判斷的界線，渙散和消解了人們的道德意識(shí)，動(dòng)搖了人們的道德信念，破壞了正常的道德評(píng)價(jià)機(jī)制，使社會(huì)道德水平出現(xiàn)了明顯的倒退。5.價(jià)值觀的多元態(tài)勢(shì)要求社會(huì)主義核心價(jià)價(jià)值觀的多元態(tài)勢(shì)要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀去統(tǒng)合值觀去統(tǒng)合 我們的時(shí)代，是一個(gè)理性化、理智化，尤其是世界祛魅的時(shí)代；我們這個(gè)時(shí)代的宿命，便是一切終極而最崇高的價(jià)值已自社會(huì)生活隱沒，或者是遁入神秘生活的超越世界，或者是流于個(gè)人之間直接關(guān)系上的一種博愛。 韋伯韋伯 社會(huì)價(jià)值觀念的多元態(tài)勢(shì)存在一定的盲目性、逆反性和無(wú)序性，要成功地化解社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)

8、定，就必須用社會(huì)主義核心價(jià)值觀去引領(lǐng)、統(tǒng)攝、整合多樣化的社會(huì)價(jià)值觀。 二二. 社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵1. 凝練社會(huì)主義核心價(jià)值理念的基本原則凝練社會(huì)主義核心價(jià)值理念的基本原則 （1）核心價(jià)值觀是意識(shí)形態(tài)的精髓，它必須是國(guó)家社會(huì)制度價(jià)值取向的體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，一種核心價(jià)值觀也就是這個(gè)國(guó)家的社會(huì)制度對(duì)人民的承諾、對(duì)人類未來(lái)前途命運(yùn)的把握、對(duì)歷史發(fā)展方向的定位。 （2）核心價(jià)值觀必須是真正目標(biāo)性、理念性的價(jià)值觀，而不能是工具性、手段性的價(jià)值觀。作為制度層面的價(jià)值取向，核心價(jià)值觀必須是戰(zhàn)略目的性的而不能是戰(zhàn)術(shù)手段性的，必須是理念性的而不能是工具層面的。 （3）核心價(jià)值

9、觀必須是基本性的、持久性的價(jià)值觀，而不能是次生性的、短暫性的價(jià)值觀。在這個(gè)意義上，核心價(jià)值觀不能是發(fā)展過(guò)程中的階段性和短期性的目標(biāo)或追求。 （4）核心價(jià)值觀必須是具有一定的超越性的理念，可以凝聚人心、振作精神、引領(lǐng)方向，具有強(qiáng)大的精神感召力。 2. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀與普世價(jià)值觀社會(huì)主義核心價(jià)值觀與普世價(jià)值觀 普世價(jià)值觀是存在的，其反映的是人作為區(qū)別于其他物種的類所具有的超越一切差別的人性，以及基于此而產(chǎn)生的各個(gè)不同時(shí)代、不同生存條件下的人所面對(duì)的共同客體及其之間的價(jià)值關(guān)系。 普世價(jià)值觀是人類最根本的共性，或者說(shuō)是作為人的最低限度應(yīng)持的價(jià)值觀。這種普遍性，并不排除各個(gè)民族各個(gè)社會(huì)自身根據(jù)自己的

10、條件和特點(diǎn)發(fā)展各自具有民族特色、地方特色或社會(huì)特色的價(jià)值觀。 3. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵（1）以人為本與馬克思主義指導(dǎo)思想相對(duì)應(yīng)。以人為本就是“人的自由而全面發(fā)展的理論”的具體化。可以說(shuō)，馬克思主義指導(dǎo)思想的核心價(jià)值觀就是以人為本。 （2）共同富裕與公平正義與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想對(duì)應(yīng)。共同富裕本身或者說(shuō)社會(huì)主義制度的本質(zhì)本身就蘊(yùn)涵了公平正義的要求，公平正義就是社會(huì)主義內(nèi)在訴求。 （3）愛國(guó)主義與改革創(chuàng)新與時(shí)俱進(jìn)。愛國(guó)主義與改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的前提條件和基礎(chǔ)。 （4）“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，在當(dāng)前民族傳統(tǒng)價(jià)

11、值觀與我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀、國(guó)外價(jià)值觀與我國(guó)價(jià)值觀的沖突、交錯(cuò)融合之際，為我國(guó)公民道德建設(shè)樹起了新標(biāo)桿?！鞍藰s八恥”凝聚了社會(huì)主義價(jià)值觀的精髓，貫穿了社會(huì)主義、愛國(guó)主義、集體主義基本價(jià)值觀的要求。它不只是一般意義上的規(guī)范或行為準(zhǔn)則，更是一種精神動(dòng)力，激勵(lì)人們保持崇高的正氣。 三三. 社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè) 強(qiáng)化教育引導(dǎo)，增進(jìn)社會(huì)共識(shí)，創(chuàng)新方式方法，健全制度保障，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程，貫穿改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想

12、、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。1. 根本的是不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新根本的是不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新 大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。通過(guò)理論創(chuàng)新，把中國(guó)式馬克思主義不斷推向新的境界，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，使其在指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的進(jìn)程中顯示出無(wú)窮的生命力。 2. 必須牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理必須牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想想 中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。必須要有一個(gè)能夠代表廣大人民根本利益、為社會(huì)各個(gè)階層廣泛認(rèn)可和接受、能有效凝聚各個(gè)方面智慧和力量的共同理想。有共同理想，才能有共同步調(diào)。 3. 必須大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族必須大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以開拓創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神精神和以開拓創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神 民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。要深入開展中華民族悠久歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)教育，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，不斷振奮民族精神。要結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展要求，吸取世界各民族的優(yōu)長(zhǎng)，不斷豐富和發(fā)展民族精神，形成帶有時(shí)代特色的新的時(shí)代精神。 4. 必須大力倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀必須大力倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀 以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，