高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí)試題：近代世界和近代中國(guó) 專題13（含詳解）

1、PAGE 第二部分二、近代中國(guó)專題十三一、選擇題1(開(kāi)封三模)1867年，總管同文館事務(wù)大臣徐繼畬曾說(shuō)過(guò)“華盛頓首建奇勛，創(chuàng)為世法，以成繼往開(kāi)來(lái)之功，其必傳于世無(wú)疑也?！睋?jù)此可知徐繼畬(D)A倡導(dǎo)君民共治B贊同西方教育C主張民主革命D關(guān)注美國(guó)制度【解析】從材料“1867年”“華盛頓首建奇勛，創(chuàng)為世法”中可以看出，此時(shí)徐繼畬開(kāi)始關(guān)注美國(guó)的政治制度，故D項(xiàng)正確；A、C兩項(xiàng)是資產(chǎn)階級(jí)的思想，而徐繼畬是地主階級(jí)的代表，故排除；材料中沒(méi)有體現(xiàn)出對(duì)教育的態(tài)度，故B項(xiàng)排除。2(南充三模)作為教育救國(guó)措施之一，1904年清政府頒布的奏定學(xué)堂章程明確指出：“至于立學(xué)宗旨，無(wú)論何等學(xué)堂，均以忠孝為本，以中國(guó)經(jīng)史之

2、學(xué)為基，俾學(xué)生心術(shù)歸于純正，而后以西學(xué)明其智識(shí)，練其藝能?！睋?jù)材料可知清政府(D)A教育理念發(fā)生根本性改變B教學(xué)的內(nèi)容以西學(xué)為本C儒學(xué)成為救國(guó)的主要內(nèi)容D教育改革適應(yīng)政治需要【解析】根據(jù)材料信息“均以忠孝為本，以中國(guó)經(jīng)史之學(xué)為基而后以西學(xué)明其智識(shí)，練其藝能”可知，奏定學(xué)堂章程以“中體西用”的辦學(xué)思想，以維護(hù)封建統(tǒng)治為目的，這說(shuō)明清政府的教育改革適應(yīng)了政治的需要，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)誤，當(dāng)時(shí)教育理念仍以維護(hù)封建統(tǒng)治為目的；材料“均以忠孝為本，以中國(guó)經(jīng)史之學(xué)為基”說(shuō)明B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。3(濱州二模)康有為在上清帝第六書(shū)中寫(xiě)道：“購(gòu)船置械，可謂之變器，不可謂之變事；設(shè)郵使，開(kāi)礦務(wù)，可謂之變事，而不可謂之

3、變政?！贝搜哉撝荚?C)A否定洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的成果B批判保守的傳統(tǒng)文化C變革封建的政治體制D傳播西方的啟蒙思想【解析】題干引用的康有為的言論，購(gòu)置西方的物質(zhì)、開(kāi)辦企業(yè)稱不上是變革政治。表明康有為認(rèn)識(shí)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只是學(xué)習(xí)西方器物、興辦企業(yè)，沒(méi)有觸及中國(guó)的政體，意在強(qiáng)調(diào)變革中國(guó)政治體制的必要性，故選C項(xiàng)；康有為只是看到了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的不足之處，并不是對(duì)其全盤(pán)否定，排除A項(xiàng)；康有為維新思想的特點(diǎn)就是“托古改制”，借用孔子宣傳維新思想，減輕變法阻力，傳播西方的啟蒙思想是為變革政體奠定思想基礎(chǔ)，故不選B、D兩項(xiàng)。4(濮陽(yáng)三模)下面表格為清末學(xué)堂獎(jiǎng)勵(lì)出身情況一覽表。清朝末年實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)出身制度，通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)方法來(lái)指定學(xué)生的出

4、身。這反映了當(dāng)時(shí)(D)學(xué)堂種類出身第一級(jí)分科大學(xué)(含通儒院)進(jìn)士第二級(jí)高等學(xué)堂、政法學(xué)堂、高等實(shí)業(yè)學(xué)堂、優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂舉人第三級(jí)中等實(shí)業(yè)學(xué)堂、初級(jí)師范學(xué)堂、中學(xué)堂等貢生(優(yōu)、拔、歲等)第四級(jí)高等小學(xué)堂廩生、增生、附生A科舉考試內(nèi)容發(fā)生了變化B儒學(xué)統(tǒng)治地位的動(dòng)搖C清朝教育學(xué)制的重大改變D近代教育改革的困境【解析】清末學(xué)堂獎(jiǎng)勵(lì)出身可見(jiàn)，進(jìn)士、舉人和貢生都與科學(xué)制度考試有關(guān)，說(shuō)明近代教育改革的困境較大，D項(xiàng)正確；科舉考試內(nèi)容并沒(méi)有變化，A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家思想依然占有主導(dǎo)地位，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)不符合材料主旨，排除。 5(衡水金卷調(diào)研卷五)戊戌變法時(shí)期，康有為倡導(dǎo)“取日新以圖自強(qiáng)，去因循以厲天下”；梁?jiǎn)⒊浴?/p>

5、天下興亡，匹夫有責(zé)”自勉；譚嗣同在戊戌變法失敗后對(duì)梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“不有行者，無(wú)以圖將來(lái)。不有死者，無(wú)以酬圣主。今南海之生死未可卜，程嬰、杵臼，吾與足下分任之?！边@些言論表明維新人士具有(C)A強(qiáng)烈的救亡意識(shí)B自覺(jué)的創(chuàng)新意識(shí)C勇敢的擔(dān)當(dāng)意識(shí)D明確的民主意識(shí)【解析】康有為、梁?jiǎn)⒊妥T嗣同均是維新派的代表，從材料信息來(lái)看，他們?yōu)楦淖儑?guó)家、民族的命運(yùn)，勇于承擔(dān)，敢于犧牲，具有強(qiáng)烈的社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)，故答案為C項(xiàng)；材料信息沒(méi)有反映“救亡”“創(chuàng)新”和“民主”意識(shí)，排除A、B、D三項(xiàng)。6(皖江)在辛亥革命前，梁?jiǎn)⒊罁?jù)“亞洲”和“世界”這些新來(lái)的空間知識(shí)把中國(guó)史分為上世、中世和近世三段，分別為“中國(guó)之中國(guó)”，“亞

6、洲之中國(guó)”和“世界之中國(guó)”，進(jìn)入民國(guó)后，他則明確提出“使中國(guó)進(jìn)成世界的國(guó)家為最大目的”這一口號(hào)。梁?jiǎn)⒊闹鲝堃庠?D)A為維新變法提供歷史的依據(jù)B迎合當(dāng)時(shí)民主共和的形勢(shì)C敦促政府實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策D警醒國(guó)人要有世界視野【解析】維新變法發(fā)生于1898年，不是辛亥革命前，也不是民國(guó)后，不符合題干時(shí)間，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“使中國(guó)進(jìn)成世界的國(guó)家為最大目的”并未涉及民主共和的問(wèn)題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也無(wú)法體現(xiàn)梁?jiǎn)⒊卮僬淖儗?duì)外政策，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“使中國(guó)進(jìn)成世界的國(guó)家為最大目的”反映了使中國(guó)屹立于世界民族之林的主張，意在警醒國(guó)人要有世界視野，故D項(xiàng)正確。故選D項(xiàng)。7(漳州二模)康有為在回憶公車上書(shū)時(shí)，稱都察

7、院拒收其上書(shū)。但現(xiàn)代學(xué)者通過(guò)研究清朝軍機(jī)處檔案，發(fā)現(xiàn)在康有為所稱“不收”其上書(shū)的當(dāng)日，都察院代奏了官員、舉人反對(duì)簽訂馬關(guān)條約的上書(shū)共計(jì)15件。對(duì)此認(rèn)識(shí)合理的是(D)A口述史料的可信度低于文獻(xiàn)史料B歷史事實(shí)重構(gòu)主要靠邏輯思辨C結(jié)合不同類型史料即可復(fù)原歷史D歷史敘述含有作者的主觀因素【解析】經(jīng)研究確定“都察院代奏了官員、舉人反對(duì)簽訂馬關(guān)條約的上書(shū)共計(jì)15件”，而康有為則“稱都察院拒收其上書(shū)”，這說(shuō)明康有為的敘述含有自己的主觀因素，故D項(xiàng)正確；口述史料的可信度不一定就低，故A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；歷史上事實(shí)的重構(gòu)靠的是歷史研究，而不是邏輯思辨，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；歷史的復(fù)原需要多方面印證，不是簡(jiǎn)單的結(jié)合不同類型史料所

8、能得出的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。8(大連二模)康有為曾說(shuō)：“歐洲數(shù)千年之有國(guó)會(huì)者，則以地中海形勢(shì)使然”；然而后來(lái)他又說(shuō)，英國(guó)得此之先，故在大地(世界)最先強(qiáng)，歐美得其播種之先，故次強(qiáng)。及今移植而用之何必怵他人之先我哉！ 由此可見(jiàn)，康有為(B)A對(duì)于本國(guó)國(guó)情充分了解B重視給予國(guó)民民主權(quán)利C強(qiáng)調(diào)地理環(huán)境的重要性D全面論證民主制的作用【解析】由材料“歐洲數(shù)千年之有國(guó)會(huì)者”、“英國(guó)得此之先，故在大地(世界)最先強(qiáng)”、“及今移植而用之何必怵他人之先我哉！”體現(xiàn)了康有為主張學(xué)習(xí)西方的議會(huì)制度，并以此保障中國(guó)國(guó)民的民主權(quán)利，B項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)；材料沒(méi)有涉及地理環(huán)境對(duì)民主政治的影響的信息，C項(xiàng)不正確；D項(xiàng)

9、“全面”的說(shuō)法不正確。9(唐山一模)汪鸞翔先生創(chuàng)作于1923年前后的清華大學(xué)校歌中有一段歌詞：“識(shí)器為先，文藝其從，立德立言，無(wú)問(wèn)西東”?！盁o(wú)問(wèn)西東”一語(yǔ)也被用作紀(jì)念清華大學(xué)百年校慶的同名電影?！盁o(wú)問(wèn)西東”主要體現(xiàn)了(A)A開(kāi)放進(jìn)取的文化精神B救亡圖存的時(shí)代呼聲C西學(xué)東漸的歷史潮流D教育轉(zhuǎn)型的創(chuàng)新引領(lǐng)【解析】“無(wú)問(wèn)西東”是指對(duì)于先進(jìn)文化均要繼承、發(fā)展，不要區(qū)分是中國(guó)傳統(tǒng)文化，還是西方外來(lái)文化，體現(xiàn)出一種開(kāi)放進(jìn)取的文化精神，故答案為A項(xiàng)。“無(wú)問(wèn)西東”主要是指一種文化態(tài)度，排除B、D兩項(xiàng)；“無(wú)問(wèn)西東”不僅體現(xiàn)西學(xué)東漸，還包括對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)，排除C項(xiàng)。10(德州二模)1905年，陳獨(dú)秀指出

10、：“現(xiàn)今國(guó)勢(shì)危急，內(nèi)地風(fēng)氣不開(kāi)，惟戲曲改良，則可感動(dòng)全社會(huì)，雖聾得見(jiàn)，雖盲可聞，誠(chéng)改良社會(huì)之不二法門也?！睋?jù)此判斷，他主張戲曲改良的目的是(C)A改良政治，實(shí)行君主立憲B實(shí)現(xiàn)社會(huì)教化，適應(yīng)革命思潮C啟蒙民眾，以求救亡圖存D號(hào)召思想革命，指導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)【解析】根據(jù)材料中的“現(xiàn)今國(guó)勢(shì)危急，內(nèi)地風(fēng)氣不開(kāi)”和“誠(chéng)改良社會(huì)之不二法門也”等信息，可以看出陳獨(dú)秀主張戲曲改良的目的是以戲曲容易被民眾接受的特點(diǎn)，進(jìn)行啟蒙教化，應(yīng)對(duì)“國(guó)勢(shì)危急”的形勢(shì)即以求救亡圖存，故答案為C項(xiàng)。材料沒(méi)有涉及政體的主張，排除A項(xiàng)；材料不能反映陳獨(dú)秀的主張是為了“適應(yīng)革命思潮”，排除B項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展是在1915年，排除D項(xiàng)。1

11、1(湖北仿真模擬)從18951898年，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，中國(guó)約有76個(gè)學(xué)會(huì)組織。一般而言，學(xué)會(huì)這種組織并不需要相當(dāng)?shù)娜肆εc物力才能實(shí)現(xiàn)，它只要一群知識(shí)分子有此意愿就可以成立，當(dāng)時(shí)知識(shí)分子集會(huì)講學(xué)論政的意愿是很普遍的。這表明當(dāng)時(shí)的學(xué)會(huì)(D)A建立成本低因而組織成分復(fù)雜B具備早期政黨組織的某些特征C受三民主義思想的影響而出現(xiàn)D有利于西方新思想的傳播擴(kuò)散【解析】材料并不能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)學(xué)會(huì)的組織成分復(fù)雜，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；政黨是以參與或奪取政權(quán)為目標(biāo)，具有統(tǒng)一的綱領(lǐng)和組織、統(tǒng)一的領(lǐng)袖，學(xué)會(huì)并不具備政黨的特征，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)處于維新變法時(shí)期，三民主義思想并未形成，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；學(xué)會(huì)知識(shí)分子集會(huì)講學(xué)論政，這促進(jìn)了新思想

12、的傳播，故D項(xiàng)正確。故選D項(xiàng)。12(甘肅天水一中二模)五四運(yùn)動(dòng)前，傳入中國(guó)的社會(huì)主義、無(wú)政府主義、工團(tuán)主義、國(guó)家主義、自由主義思想都在社會(huì)上產(chǎn)生了較大的影響。五四運(yùn)動(dòng)后，先進(jìn)的知識(shí)分子大多匯集到社會(huì)主義的旗幟下來(lái)，這表明五四運(yùn)動(dòng)(A)A影響了國(guó)人救國(guó)方案的選擇B加快革命領(lǐng)導(dǎo)力量的改變C推動(dòng)了國(guó)民民族意識(shí)的覺(jué)醒D促進(jìn)了思想多元化的探索【解析】根據(jù)材料可知，五四運(yùn)動(dòng)后傳播馬克思主義，成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流思想，可見(jiàn)五四運(yùn)動(dòng)影響了國(guó)人救國(guó)方案的選擇，故A項(xiàng)正確；材料反映五四運(yùn)動(dòng)影響了國(guó)人救國(guó)方案的選擇，而不是加快革命領(lǐng)導(dǎo)力量的改變，排除B項(xiàng)；五四運(yùn)動(dòng)是國(guó)民民族意識(shí)的覺(jué)醒的體現(xiàn)，同時(shí)又促進(jìn)民族意識(shí)的覺(jué)醒

13、，但與題意不符，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及思想多元化的探索，而是強(qiáng)調(diào)五四運(yùn)動(dòng)影響了國(guó)人救國(guó)方案的選擇，排除D項(xiàng)。二、非選擇題13(梅州5月模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料一1912年中華民國(guó)成立后，作為政府的教育總長(zhǎng)，蔡元培在一次向參議院宣布政見(jiàn)的演說(shuō)中，即主張男女教育平等，不應(yīng)限制女子所享權(quán)利。受傳統(tǒng)“男女授受不親”等封建禮教的禁錮，男女同校在高等小學(xué)即無(wú)法實(shí)行，在大學(xué)更是不允許。蔡元培出任北大校長(zhǎng)后，努力打破男女不同校慣例，在他的推動(dòng)下，1920年春北大即準(zhǔn)予9名女生入校旁聽(tīng)，自秋季起則開(kāi)始正式招收女生。蔡元培還大力主張婦女應(yīng)享有平等的參政權(quán)，1922年10月間，他就曾抗議北洋政府頒布的治安

14、警察條例剝奪女子參政權(quán)，但未有結(jié)果。摘編自賴朝霞蔡元培與中國(guó)近代女權(quán)運(yùn)動(dòng)(文史知識(shí)2004年第8期)材料二美國(guó)社會(huì)中早就形成阻止婦女參政的頑固傳統(tǒng)，政黨大佬們長(zhǎng)期以來(lái)反對(duì)賦予婦女選舉權(quán)。1897年，科羅拉多成為第一個(gè)賦予婦女選舉權(quán)的州，到1914年，西部12個(gè)州也先后實(shí)行了類似改革。意識(shí)到改革的不可避免，國(guó)家層面的政黨領(lǐng)袖開(kāi)始改變立場(chǎng)，共和黨在1916年的總統(tǒng)選舉中支持賦予婦女選舉權(quán)。隨著一戰(zhàn)期間從事工商業(yè)的婦女人數(shù)猛增，婦女地位和作用無(wú)法否認(rèn)，改革變得不可抗拒且勢(shì)在必行。1919年，國(guó)會(huì)批準(zhǔn)了婦女選舉權(quán)修正案，1920年8月，第19條修正案成為美國(guó)憲法的一部分。摘編自陳其美國(guó)歷史中的婦女(中

15、學(xué)歷史教學(xué)參考2013年第3期)(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括蔡元培的女權(quán)思想并加以簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出民國(guó)初期中國(guó)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)與20世紀(jì)初期美國(guó)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)在爭(zhēng)取婦女參政權(quán)方面的不同結(jié)果，并說(shuō)明其原因。【答案】(1)思想：女子應(yīng)享有平等的教育權(quán)；男女同校；婦女應(yīng)享有平等的參政權(quán)。評(píng)價(jià)：有利于打破封建禮教的思想禁錮；有利于推動(dòng)中國(guó)近代女權(quán)運(yùn)動(dòng)(或婦女解放運(yùn)動(dòng))的發(fā)展；有利于促進(jìn)中國(guó)教育、政治和文化的近代化進(jìn)程。(2)結(jié)果：美國(guó)婦女獲得了參政權(quán)(選舉權(quán))，并上升到法律層面，而中國(guó)婦女沒(méi)有獲得參政權(quán)。原因：美國(guó)民主政治的日益完善有利于婦女爭(zhēng)取參政權(quán)，而中國(guó)北洋軍閥專

16、制獨(dú)裁剝奪婦女的參政權(quán)；啟蒙思想宣揚(yáng)平等自由觀念，為美國(guó)婦女參政提供了理論武器，而中國(guó)婦女則深受封建禮教禁錮；一戰(zhàn)時(shí)美國(guó)婦女地位提高，推動(dòng)?jì)D女參政權(quán)的改革，而當(dāng)時(shí)中國(guó)婦女地位依然低下，不利于推動(dòng)?jì)D女參政權(quán)的改革?！窘馕觥?1)本題根據(jù)材料一“主張男女教育平等，不應(yīng)限制女子所享權(quán)利努力打破男女不同校慣例還大力主張婦女應(yīng)享有平等的參政權(quán)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從女子應(yīng)享有平等的教育權(quán)、男女同校、婦女應(yīng)享有平等的參政權(quán)等方面概括蔡元培的女權(quán)思想。再?gòu)拇蚱品饨ǘY教的思想禁錮、推動(dòng)中國(guó)近代女權(quán)運(yùn)動(dòng)、促進(jìn)中國(guó)教育、政治和文化的近代化進(jìn)程等方面加以簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。(2)本題根據(jù)材料二“國(guó)家層面的政黨領(lǐng)袖開(kāi)始改變立場(chǎng)隨

17、著一戰(zhàn)期間從事工商業(yè)的婦女人數(shù)猛增，婦女地位和作用無(wú)法否認(rèn)1919年，國(guó)會(huì)批準(zhǔn)了婦女選舉權(quán)修正案”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從美國(guó)婦女獲得了參政權(quán)、中國(guó)婦女沒(méi)有獲得參政權(quán)等方面指出民國(guó)初期中國(guó)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)與20世紀(jì)初期美國(guó)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)在爭(zhēng)取婦女參政權(quán)方面的不同結(jié)果。再?gòu)拿绹?guó)民主政治的日益完善、中國(guó)北洋軍閥專制獨(dú)裁、啟蒙思想宣揚(yáng)平等自由觀念、中國(guó)婦女深受封建禮教禁錮、一戰(zhàn)時(shí)美國(guó)婦女地位提高、中國(guó)婦女地位依然低下等方面說(shuō)明其原因。14(梅州5月模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料晚清涌現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)思潮大都具有實(shí)踐意義，幾乎所有的社會(huì)思潮都被人們用作推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和民族獨(dú)立的工具或者思想武器。當(dāng)時(shí)思想家們對(duì)中國(guó)社會(huì)

18、未來(lái)發(fā)展前景充滿了憧憬，也表明他們對(duì)幾千年中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特殊國(guó)情知之甚少，在理論與實(shí)踐的結(jié)合問(wèn)題上思考不夠成熟。陳國(guó)慶論晚清進(jìn)步思潮的淵源和特點(diǎn)請(qǐng)根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“晚清社會(huì)思想的理論與實(shí)踐”擬一具體論題進(jìn)行論述。(要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；表述清晰)【答案】示例：維新思想推動(dòng)了近代中國(guó)思想解放，但未能指導(dǎo)維新變法運(yùn)動(dòng)取得成功。論述：維新思想是近代中國(guó)重要社會(huì)思想，它把西方民主思想和中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)相結(jié)合，把進(jìn)化論思想與近代中國(guó)救亡圖存相結(jié)合，宣傳西方君主立憲制的民主政治，要求在中國(guó)開(kāi)展變法改革和救亡圖存運(yùn)動(dòng)。在其影響下，資產(chǎn)階級(jí)維新派開(kāi)展戊戌變法運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)近代中國(guó)政治民主化和民族解放，但在半殖民地半封建社會(huì)下的中國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)改