白族村普洱茶包裝設(shè)計(jì)自學(xué)考試本科范本畢業(yè)論文

1、 . PAGE14 / NUMPAGES29自考畢業(yè)論文白族村普洱茶包裝設(shè)計(jì)XXX文件目錄件號(hào)責(zé)任者文件名稱日期頁數(shù)備注1程自考本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）任務(wù)書22XXX開題報(bào)告53XXX中期檢查報(bào)告14程指導(dǎo)教師評(píng)分表15程答辯表16XXX自考本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）14自考本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）任務(wù)書一、基本信息姓 名XXX號(hào)8專 業(yè)視覺傳達(dá)指導(dǎo)老師程論文（設(shè)計(jì)）題目：白族村普洱茶包裝設(shè)計(jì)二、指導(dǎo)教師對(duì)畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的進(jìn)度安排與任務(wù)要求：學(xué)生應(yīng)提交的任務(wù)：（包含應(yīng)提交的材料目錄與相關(guān)要求等）1、確定普洱茶產(chǎn)品并完成VI設(shè)計(jì)（標(biāo)志、擴(kuò)展的輔助圖形）2、分別設(shè)計(jì)DM宣傳單、商品宣傳畫冊(cè)、海報(bào)（招貼）。作

2、品以系列作品形式出現(xiàn) 、DM宣傳單1份：以三折宣傳單（或者折疊形式根據(jù)創(chuàng)意要求選擇）和異型創(chuàng)作結(jié)合的形式 、產(chǎn)品宣傳海報(bào)4：A4紙大小、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)一套3、作品創(chuàng)意說明要求： 主題突出,成系列,創(chuàng)意新穎,符合平面廣告設(shè)計(jì)的原則。所設(shè)計(jì)的作品不可與市場(chǎng)上已有設(shè)計(jì)雷同。 容包括： （1）、資料的搜集與對(duì)與主題容相關(guān)的調(diào)研報(bào)告。 （2）、成型的作品。 （3）、對(duì)設(shè)計(jì)作品的設(shè)計(jì)說明（創(chuàng)意來源、設(shè)計(jì)思路、設(shè)計(jì)理念、 作品說明）。20003000 字；具體格式參照畢業(yè)設(shè)計(jì)規(guī)文件。紙要求：文件用A4普通打印紙打印，作品用寫真印刷。4、畢業(yè)設(shè)計(jì)答辯PPT5、時(shí)間：4月10日以前完成定稿起止日期 2011 年

3、12月 7日 至 2012年4月10日 指導(dǎo)教師（簽名）三、學(xué)院審核意見：學(xué)院（簽章）2011年 12 月 1日注：任務(wù)書由論文指導(dǎo)老師填寫，并與時(shí)下達(dá)給學(xué)生。自考本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）開題報(bào)告題 目： 白族村普洱茶包裝設(shè)計(jì) 專 業(yè)： 視覺表述 學(xué)生： XXX 號(hào)：8指導(dǎo)教師： 程 指導(dǎo)教師職稱： 講師 填表日期： 2011年 12月 10日姓 名XXX號(hào)8論文（設(shè)計(jì)）題目白族村普洱茶包裝設(shè)計(jì)指導(dǎo)教師程職 稱講師論文（設(shè)計(jì)）選題的依據(jù)（選題的目的和意義、該選題在國外的研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)、主要參考文獻(xiàn)等）1、選題目的與意義：在我們的青春歲月里，都有浪漫的回憶，都有風(fēng)花雪月的故事。此次設(shè)計(jì)主要針對(duì)了

4、普洱茶的消費(fèi)人群年輕人，目的在于勾起回憶，在品茶中細(xì)細(xì)品味人生和已經(jīng)逝去的回憶過往。白族文化，一直是一個(gè)中外專家，不論是茶論者還是民族關(guān)系學(xué)家津津樂道，永恒不變的話題。本次創(chuàng)意思路源自的四大風(fēng)景景觀的簡(jiǎn)稱“風(fēng)花雪月”：即下關(guān)風(fēng)，上關(guān)花，蒼山雪，洱海月。2、改選題在國外的研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)：茶葉、咖啡和可可并稱為世界上三大無酒精飲料，是世界上消費(fèi)人群最多的飲料之一。其中茶葉富含氨基酸，維生素和微量元素等，對(duì)保健，美容有明顯的獨(dú)特功效。隨著人們對(duì)高質(zhì)量生活要求的提高，以與對(duì)原生態(tài)綠色產(chǎn)品的要求越來越注重。普洱茶以其健康，時(shí)尚，天然的非凡魅力，正受到全球越來越多消費(fèi)者的親睞。而且隨著品茶者的年輕化，

5、我們刻意加入時(shí)尚元素。而且隨著，等茶商陸續(xù)進(jìn)入中國市場(chǎng)，由于這些茶商較早接觸普洱茶，喝普洱老茶慢慢成為主流。“喝熟茶，藏生茶，品老茶”的風(fēng)氣在消費(fèi)者中廣為流傳。普洱茶茶葉產(chǎn)品從當(dāng)初的臺(tái)地茶、古樹茶、野生茶等茶青的競(jìng)爭(zhēng)和不同山頭茶青的競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)入一個(gè)以品牌為導(dǎo)向的普洱茶競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，這也是普洱茶市場(chǎng)未來的發(fā)展趨勢(shì)。論文（設(shè)計(jì)）的主要研究容與預(yù)期目標(biāo)1、主要研究容：普洱茶的歷史淵源，以與與白族文化相輔相成的文化底蘊(yùn)。通過對(duì)比普洱茶與其他飲料在健康功效上的差異，總結(jié)普洱茶之養(yǎng)生精要；引證大量參考資料數(shù)據(jù)對(duì)普洱茶的神秘功效加以解讀。2、預(yù)期目標(biāo)：通過追溯普洱茶的“前世今生”，靜心感悟“好普洱”。推崇普洱茶的

6、“健康時(shí)尚”新理念。論文（設(shè)計(jì)）的主要研究方案（擬采用的研究方法、準(zhǔn)備工作情況與主要措施）1、采用的研究方法： 到圖書館翻閱大量參考文獻(xiàn)，查閱許多關(guān)于白族文化和普洱茶的歷史。上百度，大量收集網(wǎng)上資料。利用自己身在的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，聯(lián)系當(dāng)?shù)氐耐瑢W(xué)，最好是白族同學(xué)，若有機(jī)會(huì)應(yīng)該到和普洱進(jìn)行實(shí)地考察，與當(dāng)?shù)鼐用窠涣鳎私獍鬃逦幕c普洱茶。2、準(zhǔn)備工作與措施： 與指導(dǎo)老師交流，了解清楚此次論文要達(dá)到的目的與論文的要求；到圖書館了解清楚關(guān)于白族文化與普洱茶的書籍，最好能古代與當(dāng)代，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合；聯(lián)系或普洱的當(dāng)?shù)赝瑢W(xué)。論文（設(shè)計(jì)）研究工作進(jìn)展安排1 、2011年12月10日，在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)下，填寫畢業(yè)論文

7、選題報(bào)告，并打印開題報(bào)告一式三份，一份交學(xué)院教務(wù)科，一份交指導(dǎo)老師，一份自己留存。2、2012年3月10日，交畢業(yè)論文初稿的紙質(zhì)稿一份至論文指導(dǎo)老師，同時(shí)，保留好相關(guān)電子稿。 3、指導(dǎo)老師的反饋意見修改論文，4月10日前定稿.4、4月15日前學(xué)生上交打印好的畢業(yè)論文答辯稿，一式五份。以與填寫論文答辯申請(qǐng)表格。五、指導(dǎo)教師意見指導(dǎo)教師（簽名）2011年 12月 12日六、論文（設(shè)計(jì)）審核意見學(xué)院：（蓋章）2011年 12月 12日 自考本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）中期檢查報(bào)告：XXX專業(yè)：視覺傳達(dá)號(hào)：8題目白族村普洱茶包裝設(shè)計(jì)進(jìn)度計(jì)劃2011.12.102011.12.15 確定選題，撰寫開題報(bào)告。20

8、11.12.162011.12.30接到設(shè)計(jì)任務(wù)書，準(zhǔn)確素材。2012.1.12012.3.30 作品設(shè)計(jì)。2012.4.12012.4.10 畢業(yè)論文編寫。2012.4.102012.4.15 PPT編寫已完成容開題報(bào)告作品設(shè)計(jì)畢業(yè)論文編寫PPT答辯容尚需完成容PPT答辯存在的問題與擬采取的解決辦法論文格式與排版不合理，參照本科自考畢業(yè)生論文文本規(guī)要求進(jìn)行修改。關(guān)于招貼海報(bào)設(shè)計(jì)元素之間的搭配，應(yīng)對(duì)照課本與招貼設(shè)計(jì)進(jìn)行參考。指導(dǎo)教師意見 指導(dǎo)教師：2012 年 2月 28日自考本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）指導(dǎo)教師評(píng)分表姓 名XXX 號(hào)8專 業(yè)視覺傳達(dá)指導(dǎo)老師程評(píng)語：評(píng)分成績(jī)：指導(dǎo)教師簽名：2012年4

9、月10日學(xué)院審核意見：學(xué)院：（蓋章）2012年4月10日自考本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）答辯記錄表畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）題目白族村普洱茶包裝設(shè)計(jì)XXX專業(yè)視覺傳達(dá)號(hào)8答辯時(shí)間2012年14日答辯記錄評(píng)審意見論文（設(shè)計(jì)）成績(jī)答辯小組長(zhǎng)簽名記錄人簽名自 考 畢 業(yè) 論 文題 目：白族村普洱茶包裝設(shè)計(jì) 專 業(yè) 視覺傳達(dá) 學(xué)生 XXX 號(hào)8指導(dǎo)教師 程 職稱 講師 日 期 2012年4月 目 錄摘 要1關(guān)鍵詞2一、普洱茶包裝設(shè)計(jì)作品概述2二、普洱茶包裝設(shè)計(jì)作品創(chuàng)意思路51、靈感來源62、創(chuàng)作思路7三、普洱茶設(shè)計(jì)作品創(chuàng)意作品分析81、作品分析92、海報(bào)展示9四、總結(jié)131、收獲 132、展望 13白族村普洱茶包裝設(shè)計(jì)

10、視覺傳達(dá) 辛志平指導(dǎo)教師 程摘要：關(guān)于白族文化與普洱茶，一直以來都為人們所津津樂道。白族文化總是與普洱茶相聯(lián)系，而普洱茶又總與白族文化情深緣淺。白族人們是一個(gè)好客的民族，但凡在逢年過節(jié)，生辰壽誕，男婚女嫁，拜師學(xué)藝等喜慶日子里，或是在親噴賓客來訪之際，都會(huì)“一苦，二甜，三回味”的三道茶款待。而此次我的設(shè)計(jì)就以出名的四道風(fēng)景“風(fēng)花雪月”命名。關(guān)鍵詞：白族 普洱茶 風(fēng)花雪月 一、作品的概述是茶樹的起源中心之一，是中華民族茶文化的搖籃。如果從三國時(shí)期的“孔明興茶”算起，到唐代樊綽蠻書中記載“散收，無采造法”初始狀態(tài)的普洱茶，到明代“蒸而成團(tuán)”，至清代的芽茶、大團(tuán)茶、小團(tuán)茶、餅茶、沱茶、茶膏等多種形態(tài)

11、的變化，再到現(xiàn)代用人工后發(fā)酵方法生產(chǎn)的普洱茶，已經(jīng)歷了1700多年的歷史，說明普洱茶是一個(gè)古老的茶類。清代普洱府志記載:“普洱所屬六大茶山周八百里，入山作茶者十余萬人。”普洱茶是我國乃至世界文明的歷史名茶，宮廷貴族與風(fēng)雅人士飲用普洱茶蔚為風(fēng)潮，有“夏喝龍井，冬喝普洱”的風(fēng)俗雅興。在我國清代雪芹的紅樓夢(mèng)和俄國文學(xué)家托爾斯泰的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平等巨著中都曾描述過喝普洱茶的場(chǎng)面。從另一面表明普洱茶在當(dāng)時(shí)發(fā)展的繁榮和在茶文化中不可取代的位置。在眾多茶文化中，普洱茶具有深厚的歷史文化涵，并有其獨(dú)特而鮮明的地方性、民族性和廣博性特點(diǎn)，其中一些容實(shí)體，具有文物價(jià)值和世界自然文化遺產(chǎn)價(jià)值。其豐富多彩的文化涵引起了國外

12、學(xué)者的廣泛關(guān)注。隨著對(duì)普洱茶研究國際化和本土化的深入發(fā)展，使其研究成果層出不窮，容涵蓋面越來越廣。談到普洱茶的包裝設(shè)計(jì)，大可分為傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)兩方面，普洱茶是一文化符號(hào)，歲月的變遷，普洱茶從到外在不斷的發(fā)展，尤其普洱茶的包裝向我們演示著普洱茶的發(fā)展歷史脈絡(luò)。普洱茶的包裝設(shè)計(jì)涵蓋的設(shè)計(jì)容運(yùn)用的包裝材料以與所采用的裝飾圖形等方面都有其特殊之處，這是和普洱茶屬性產(chǎn)品形態(tài)、特殊的民族文化和地域文化相關(guān)聯(lián)的。如何創(chuàng)造出具有普洱茶文化和民族文化特征的現(xiàn)代普洱茶包裝設(shè)計(jì)是新消費(fèi)時(shí)代對(duì)普洱茶的需求，它需要設(shè)計(jì)師們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)進(jìn)行深入地研究，從而達(dá)到良好的繼承和創(chuàng)新普洱茶的傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)，

13、從包裝發(fā)展的歷史進(jìn)程來看，是用傳統(tǒng)的包裝材料、較原始的印刷工藝和簡(jiǎn)練的裝飾圖形對(duì)普洱茶進(jìn)行包裝的形式和手法在材料的選擇和印刷工藝的運(yùn)用上都體現(xiàn)出自己的特點(diǎn)。而普洱茶現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的分析隨著印刷技術(shù)、科技材料、審美需求的發(fā)展變化，普洱茶的現(xiàn)代包裝在設(shè)計(jì)表現(xiàn)、材料運(yùn)用、印刷技術(shù)上都有了新的突破，融入了更多的視覺元素并體現(xiàn)出了鮮明的時(shí)代特征。 普洱茶的傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)和現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)在材料、印刷工藝裝飾圖案的運(yùn)用方面都是有區(qū)別的。在材料的運(yùn)用上，傳統(tǒng)包裝更追求“天然和一”的哲學(xué)思想，取之于自然用之于自然，具有較好的環(huán)保性和天然性;而在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，材料運(yùn)用是廣泛的，不僅有天然的傳統(tǒng)材料，而且有現(xiàn)代機(jī)制材料

14、和人工材料被廣泛運(yùn)用，形式多樣化，材料多樣化，豐富了包裝的視覺效果在印刷工藝的運(yùn)用上，由于技術(shù)的進(jìn)步和人們審美需求的提高，現(xiàn)代包裝的印刷較傳統(tǒng)包裝的單一印刷而言是豐富多樣的，有時(shí)能把幾種印刷工藝統(tǒng)一起來而使包裝的視覺效果更豐富多彩。當(dāng)然，傳統(tǒng)的包裝印刷工藝也體現(xiàn)出自己的的傳統(tǒng)性和文化性，具有特殊的審美價(jià)值和文化情趣。在裝飾圖案上，傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)圖案相對(duì)簡(jiǎn)練而考究，體現(xiàn)出一種傳統(tǒng)的美學(xué)價(jià)值，具有很強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值和文化收藏價(jià)值。而現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的圖案運(yùn)用，形式五花八門，琳瑯滿目，更多的是商業(yè)價(jià)值的一種文化現(xiàn)象。怎樣把傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)和現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來，使包裝設(shè)計(jì)更加完美和統(tǒng)一，使之具有屬于

15、普洱茶包裝自身的特色和文化性、品牌性，是普洱茶現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該追求的目標(biāo)。普洱茶的包裝因其產(chǎn)品屬性、民族文化和地域文化的不同，形成了獨(dú)特的包裝形式和文化涵，我們?cè)谶M(jìn)行普洱茶現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的開發(fā)過程中不要輕易放棄，應(yīng)該在保持原有的風(fēng)貌、品位上加以提煉和改進(jìn)。歷史流傳至今的傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)思想、用材的考究、制作工藝的巧妙、造型的獨(dú)特、裝飾的鮮明都是我們?cè)O(shè)計(jì)師在進(jìn)行普洱茶包裝設(shè)計(jì)開發(fā)中值得借鑒和學(xué)習(xí)的。但是，我們不能只停留于對(duì)傳統(tǒng)包裝手法的模仿，也不只是簡(jiǎn)陋地運(yùn)用民間材料來進(jìn)行包裹，或者在包裝上簡(jiǎn)單地羅列幾個(gè)傳統(tǒng)的民族紋樣，這是對(duì)傳統(tǒng)包裝形式的一種粗淺的理解。進(jìn)入新的消費(fèi)時(shí)代，現(xiàn)代意義上的普洱茶包裝設(shè)計(jì)

16、實(shí)際上是一個(gè)涵和文化嶄新的概念:即藝術(shù)和審美上繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的、民族的藝術(shù)風(fēng)格;工藝上、環(huán)保上更趨合理、更趨科學(xué)的進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)。具體說來，可以從以下幾方面來著手考慮普洱茶的包裝設(shè)計(jì)。1、普洱茶包裝的色彩設(shè)計(jì)分析 遠(yuǎn)看色，近看花，古往今來人們都認(rèn)識(shí)到色彩具有先聲奪人的效果。色彩作為商品包裝設(shè)計(jì)中的重要元素，不僅起著美化商品包裝的作用，而且在傳達(dá)產(chǎn)品信息和樹立品牌形象的過程中起著非常關(guān)鍵的作用。據(jù)有關(guān)資料分析，人的視覺器官在觀察物體時(shí)，最初的20秒，色彩感覺占80%，而造型只占20%; 2分鐘后，色彩占60%，造型占40%; 5分鐘后，各占一半。色彩是對(duì)人體視覺刺激最敏感和反映最快的視覺信息符號(hào)，

17、它能引起消費(fèi)者不同的感覺和聯(lián)想，創(chuàng)造出比感知對(duì)象更豐富的形象，并以此領(lǐng)悟到色彩在包裝中所要傳達(dá)的深刻設(shè)計(jì)意圖。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的商品市場(chǎng)上，色彩醒目的包裝會(huì)使該商品在同類商品中脫穎而出，起到引導(dǎo)消費(fèi)者視線，以與增強(qiáng)人們對(duì)品牌記憶的作用。對(duì)于普洱茶的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，其色彩設(shè)計(jì)應(yīng)以挖掘能體現(xiàn)普洱茶商品屬性和傳達(dá)品牌文化形象的色彩為基本出發(fā)點(diǎn)，即確立普洱茶包裝的形象色;并合理的運(yùn)用相關(guān)輔助色彩進(jìn)行搭配，使包裝的色彩設(shè)計(jì)既有變化又協(xié)調(diào)統(tǒng)一。關(guān)于普洱茶的形象色，從整個(gè)市場(chǎng)中不難發(fā)現(xiàn)，大部分普洱茶包裝設(shè)計(jì)是以深褐色為主色調(diào)的包裝，普洱茶陷入于沉悶而乏味的深褐色海洋中。即使在市場(chǎng)中偶爾看到利用其它色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)的普洱

18、茶包裝，但那只是為突出而突出，沒有使色彩設(shè)計(jì)與普洱茶、品牌文化和產(chǎn)品定位結(jié)合起來，那種所謂大膽地嘗試是盲目而缺乏涵與自信的。2、運(yùn)用體現(xiàn)普洱茶屬性的色彩設(shè)計(jì) 包裝的色彩與商品容的屬性之間是一種在的姻聯(lián)關(guān)系。每一類別的商品在消費(fèi)者印象中都有著根深蒂固的“概念色”、“形象色”、“慣用色”，人們有著憑借包裝色彩對(duì)商品性質(zhì)進(jìn)行判斷的習(xí)慣。如橙色讓人聯(lián)想到水果，綠色使人聯(lián)想到蔬菜，而深褐色被經(jīng)常運(yùn)用到咖啡和巧克力。這一視覺特點(diǎn)是由于人們長(zhǎng)期的感性積累，并由感性上升為理性而形成的特定概念。在同類產(chǎn)品中，同樣也有色彩認(rèn)同上的偏向性。如不同的茶葉也會(huì)給人不同的感受，綠茶清新鮮爽;紅茶甘甜味香;花茶清香味純;而

19、普洱茶給人的感覺是醇香回甘、厚重而具有歷史文化感。對(duì)于不同茶類的包裝色彩設(shè)計(jì)，應(yīng)該用相宜的色彩來體現(xiàn)茶葉的屬性。 普洱茶有熟茶和生茶兩大類別:普洱茶熟茶，外形色澤紅褐、香氣獨(dú)特香、滋味醇厚回甘、湯色紅濃明亮，葉底紅褐;普洱茶生茶，外形色澤墨綠、香氣清純持久、滋味濃厚回甘、湯色金黃清亮，葉底肥厚黃綠。因此，在對(duì)普洱茶熟茶的包裝色彩設(shè)計(jì)上，較宜運(yùn)用純度不高的暖色或中性色，如咖啡色、深暗紅色、熟褐色、暖灰色、灰黑色等色彩。這些色彩較能體現(xiàn)普洱熟茶的文化屬性與湯色特點(diǎn)。而對(duì)普洱茶生茶的包裝色彩設(shè)計(jì)，較宜運(yùn)用明度不高的中性色或冷色，如乳白色、中灰色、淺咖啡色、深黃綠色或米黃色等色彩。色彩的運(yùn)用延續(xù)到外包

20、裝上，使外呼應(yīng)整體統(tǒng)一;色彩的運(yùn)用能較準(zhǔn)確地體現(xiàn)普洱茶屬性，同時(shí)也方便消費(fèi)者在選擇購買時(shí)的辨別。3、運(yùn)用體現(xiàn)普洱茶品牌文化的色彩設(shè)計(jì) 普洱茶包裝的色彩設(shè)計(jì)，有時(shí)可以運(yùn)用品牌形象色來體現(xiàn)，運(yùn)用合理能達(dá)到非常好的視覺效果。品牌形象色是象征品牌文化、品牌理念和產(chǎn)品特性的指定色彩，是品牌標(biāo)志、品牌標(biāo)準(zhǔn)字體與品牌宣體專用的色彩，在進(jìn)行品牌信息傳遞和塑造品牌個(gè)性的整體色彩計(jì)劃中，具有明確的視覺識(shí)別效應(yīng)，是在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中致勝的感情魅力因素。如可口可樂飲料的包裝設(shè)計(jì)，無論是對(duì)塑料瓶型包裝的色彩運(yùn)用還是對(duì)易拉罐外型包裝色彩的運(yùn)用，均采用了代表可口可樂品牌精神和品牌個(gè)性的紅色和白色為包裝的主色調(diào)，這在對(duì)消費(fèi)者傳遞信

21、息過程中，能較好地起到統(tǒng)一品牌形象的視覺傳達(dá)作用。同樣，在普洱茶的包裝色彩設(shè)計(jì)中，一方面可以用較大面積的品牌形象色為主色調(diào)來傳遞品牌文化和產(chǎn)品特性;另一方面也可以運(yùn)用大面積的相關(guān)色彩為背景，用某一視覺焦點(diǎn)來突出品牌形象色。品牌形象色如能在包裝設(shè)計(jì)上得到成功地運(yùn)用，是能加強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)品牌形象和品牌文化的認(rèn)同和記憶的。4、運(yùn)用對(duì)比與協(xié)調(diào)的色彩設(shè)計(jì) 一件包裝的形象給消費(fèi)者的最初視覺感受取決于包裝的整體色彩的色相，在畫面中占據(jù)最大面積的顏色的性質(zhì)決定了整體色彩的特性。但是，包裝的色彩如果過于單一而沒有變化，則會(huì)使包裝形象缺少靈性和活力，包裝視覺的傳達(dá)力會(huì)受到減弱。所以在進(jìn)行普洱茶包裝設(shè)計(jì)時(shí)，可以運(yùn)用小面

22、積的與主體色調(diào)相對(duì)比的色彩，而使包裝整體畫面活躍起來，以此增強(qiáng)包裝形象的視覺傳達(dá)注目力。另一方面，這種色彩對(duì)比還可以使商品主題得到突顯之用，活躍的色彩往往被安排于品牌或主題形象等重要位置。應(yīng)當(dāng)注意的是，對(duì)比色彩的運(yùn)用應(yīng)追求與包裝整體色調(diào)統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，這樣才能使包裝設(shè)計(jì)的色彩和諧而耐人尋味。5、普洱茶包裝的造型設(shè)計(jì)分析 產(chǎn)品造型是能引起人的思想和情感活動(dòng)的具體形態(tài)。普洱茶包裝設(shè)計(jì)的品牌塑造，不僅要有自己鮮明的色彩設(shè)計(jì)，而且應(yīng)該擁有屬于品牌自身的獨(dú)特的包裝造型設(shè)計(jì)。普洱茶包裝造型創(chuàng)新設(shè)計(jì)是目前許多普洱茶企業(yè)不夠重視的環(huán)節(jié)?？v觀市場(chǎng)中眾多的普洱茶的包裝設(shè)計(jì)，就不難發(fā)現(xiàn)其在造型上缺乏設(shè)計(jì)創(chuàng)新，相互模仿與

23、借鑒，市場(chǎng)中流通地全是相似的禮盒、相似的茶筒、相似的包裝袋。大多普洱茶品牌的包裝造型督缺乏屬于自己的特色與個(gè)性，這對(duì)普洱茶產(chǎn)品的定位和品牌形象的塑造是非常不利的，因此在普洱茶包裝造型的設(shè)計(jì)上，要從產(chǎn)品的特征和消費(fèi)者的使用方便程度上進(jìn)行定位和創(chuàng)新設(shè)計(jì)。6、普洱茶包裝的圖形設(shè)計(jì)分析圖形作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要元素，是包裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。它不僅可以體現(xiàn)包裝產(chǎn)品的在個(gè)性和文化品質(zhì)，更是可以超越國度、種族與語言文字障礙的視覺溝通語言。優(yōu)秀的圖形能使商品包裝全然藝術(shù)化，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)目標(biāo)消費(fèi)者和潛在目標(biāo)市場(chǎng)的最大化誘導(dǎo)。創(chuàng)意來源與思路尋它，讓我們舒服的停頓下來，來一段香艷的浪漫。風(fēng)花雪月，是一個(gè)讓人覺得浪漫與舒服的

24、詞語，它起源與的四大景觀，即下關(guān)風(fēng)，上關(guān)花，蒼山雪，洱海月。 如果以性別來說一個(gè)省，應(yīng)該是母性的。只有母性的，才能號(hào)稱植物王國與動(dòng)物王國。更重要的是，文化個(gè)性上，也是母性的。南詔國開創(chuàng)了真正值得敬畏的一段文化史。而這段文化以香聞名，南詔國號(hào)稱“妙香佛國”就是明證。在鮮花遍地，梵唄氤氳，每一縷空氣中都流淌著奇異芳香的國度，浪漫灑脫的藝術(shù)氣質(zhì)浸透進(jìn)每一個(gè)人的血液里，國王百姓概莫能外。直到國滅后，人依舊“只知有王羲之，而不知有孔子”，這樣的氣質(zhì)，自然和藝術(shù)女神繆斯親近，自然是母性的。母性的，以香聞名。識(shí)得之香，就識(shí)得母親之香。而識(shí)得母親之香，就識(shí)得天地人心之香。故此，本期普洱，繼續(xù)秉承“最美的茶雜志

25、”的辦刊追求，為大家獻(xiàn)上“聞香識(shí)”。妙香（雷杰龍）筆調(diào)幽默詼諧，回顧了尚香的一段艷麗傳奇，粗略掃描了上數(shù)不勝數(shù)的眾香王國。黃剛先生聞香識(shí)茶筆墨老道，條分縷析地品鑒了普洱茶的各種香味，形象詮釋了什么叫“香于九畹芳蘭氣”，真可謂“格香而知茶”。大江山，大葉子（黃素貞）從地理、氣候、科學(xué)的角度仔細(xì)探究了大葉種茶的集香之大者，讓我們?cè)俅胃袊@對(duì)的厚愛。香凝普洱（里的鳥）梳理了“香之王者”的歷史變遷，從一個(gè)道所未道，發(fā)所未發(fā)的有趣角度，沿著香氣飄渺的時(shí)間軌跡，認(rèn)識(shí)了芳香刻度上的。普洱茶香彌散灘本已不是新鮮事。但今年的灘彌散的普洱茶香卻有特別的滋味。今年，“第十節(jié)中國普洱茶節(jié)”搬到了申城舉辦，這本身就是一精

26、彩的創(chuàng)意，本刊普洱香彌灘一文對(duì)此做了詳細(xì)的報(bào)道。有位詩人寫過一首詩：從螳螂川到黃浦江，寄給長(zhǎng)江母親的一封家書。螳螂川是從滇池流到金沙江的一條江。而金沙江過了就叫長(zhǎng)江，長(zhǎng)江的入處叫黃浦江。這首詩的寓意很明確：的滇池不僅是一個(gè)高原陸湖，也是一個(gè)和大海相連的陸湖。申城彌散的普洱茶香不也正是這么一種事物嗎？只因?yàn)樵搭^一致，相連，它就既是屬于的，也是屬于大海的。時(shí)光交替的恍惚之間，我們恍然有悟：我們還需要另外一種飛翔的翅膀，一種柔軟的翅膀，乘著這樣的翅膀，我們能夠飛往屬于美麗夢(mèng)想的世界，那里，草長(zhǎng)鶯飛，落英繽紛，佳人倚立，明眸巧笑，顧盼生輝；那里，人神共居，神的身上有人性，人的身上有神性；那里，每個(gè)人的

27、發(fā)展都不會(huì)成為別人發(fā)展的束縛，每個(gè)生命的存在都為被的生命的存在提供美好的前提和補(bǔ)充；總之，在那里，每個(gè)人，每個(gè)生命的棲居都成為美好的安住。這是一個(gè)柔軟的夢(mèng)想，一個(gè)以軟實(shí)力為核心價(jià)值訴求的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想要解決的問題的就是：我們?cè)谶@個(gè)世界中發(fā)展和發(fā)展這個(gè)世界，終極目的是為了什么？是為了在人與人之間、民族與民族之間、國家與國家之間用硬的東西拌腕子，還是為了讓世界上的每個(gè)人，每個(gè)生命生活得更詩意，更美好。把茶和中國軟實(shí)力起來，就是為了放飛一個(gè)軟軟的夢(mèng)想。唐風(fēng)漢月中國，需要柔軟的夢(mèng)想以詩意而理性的思維，提出中國的發(fā)展已經(jīng)都到了需要以文化價(jià)值為核心涵的軟實(shí)力發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上；莊生曉夢(mèng)朝鮮半島，一段水潤的歷

28、史和子語中國茶給力歐洲回顧和梳理了茶在中國歷史上對(duì)世界文化的重要貢獻(xiàn)；永軍日本茶和多啦A夢(mèng)一起飛介紹了日本茶道在塑造日本現(xiàn)代文化中的重要地位，為我們今日塑造中國茶在現(xiàn)代中國文化中的地位提供了良好的參照和借鑒；雷杰龍光榮的荊棘路提出和探討了復(fù)興和再造中國茶文化的一些挑戰(zhàn)和應(yīng)對(duì)那些挑戰(zhàn)新穎思路，雖然粗略，但卻發(fā)人所未發(fā)。雖然，茶和中國軟實(shí)力的問題涵和外延都很大，許多問題，并非我們這組文章所能窮盡和解決，但我們還是在中國茶雜志中首先提出了這個(gè)命題，并試圖認(rèn)真加以論述。即使是拋磚引玉，我們也不吝獻(xiàn)丑，為的是承擔(dān)我們因茶而生的人文責(zé)任。作為一個(gè)聲名顯赫的地理文化名詞，“茶馬古道”從20多年前誕生之后，經(jīng)

29、歷了神話般的傳播歷程，成為中國近20年來文化傳播案例中的典之作?！安桉R古道”的成功傳播，對(duì)現(xiàn)代普洱茶產(chǎn)業(yè)延續(xù)斷代百年的傳統(tǒng)，再次興旺發(fā)展，無疑起了良好的推動(dòng)作用。但在當(dāng)下茶馬古道的概念產(chǎn)生了許多混亂，許多人已經(jīng)開始質(zhì)疑茶馬古道的概念是否已經(jīng)過度傳播，是否過于夸大，是否遮蔽了某些真相的時(shí)候，梳理和厘清這個(gè)概念的準(zhǔn)確涵和外延，對(duì)這個(gè)問題提供一種良好的認(rèn)知方式盡自己的綿薄之力，成了我們分的事情。 意想不到的是，我們對(duì)茶馬古道真相的追尋讓我們發(fā)現(xiàn)了一種生機(jī)盎然的真相和接近了一種寬廣包容的視野?！安桉R古道”最初的主要發(fā)現(xiàn)和命名者之一、著名學(xué)者木霽弘先生在一次行走的命名中，回顧了80年代末幾個(gè)大學(xué)中文系畢

30、業(yè)的年輕人最初發(fā)現(xiàn)和命名茶馬古道的難忘經(jīng)歷。通過他們的發(fā)現(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)他們的發(fā)現(xiàn)和命名完全是“無心”的，“非功利”的。而這種“無心”和“非功利”的緣起，正是一種最好的緣起，再加上各種和合的因緣，方能結(jié)出今日“茶馬古道”的非凡善果。雷杰龍的天下錢倉，銅銀古道則為我們拉開了一道塵封多年的幕布，帶我們窺視一部早已消逝、鮮為人知的明清時(shí)期銅銀傳奇的大戲。從這部大戲中，我們吃驚地發(fā)現(xiàn)，明清時(shí)期，的銅銀產(chǎn)量占了半個(gè)帝國的半壁江山，成為天下最大的“錢倉”，在普洱茶興盛，貢茶進(jìn)京的道路上，每年數(shù)百萬斤的銅銀（所謂“京運(yùn)銅”），行走在和貢茶進(jìn)京大致形同的道路上。王明達(dá)先生的鹽路兩千年則把我們帶進(jìn)了更為久遠(yuǎn)的傳奇時(shí)

31、代，在那個(gè)時(shí)代里，鹽和絲綢行走在同樣的古老道路上，串起了古代和周邊地區(qū)輝煌文明史的經(jīng)緯線。從文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的角度，鳥瞰了“茶馬古道”這個(gè)概念誕生發(fā)展的歷程，以開放性的視野提出和界定了“茶馬古道”在現(xiàn)代性語境中的準(zhǔn)確涵和豐富外延。或許，文中的提法，能夠幫助我們更加接近茶馬古道的真相。而這樣的真相，是天地?zé)o私的真相，是萬物生生不息，生機(jī)盎然的真相。三 、創(chuàng)意作品分析成功的包裝圖形設(shè)計(jì)，應(yīng)該是能準(zhǔn)確傳達(dá)出包裝品牌文化的涵，即以能吻合包裝品牌主題的視覺圖形把商品的容和信息準(zhǔn)確地傳達(dá)給消費(fèi)者。普洱茶作為頗具特色和民族文化的商品是其他地域、民族所沒有的。因此，在為普洱茶包裝設(shè)計(jì)圖形時(shí)可以從各民族的藝術(shù)形式中

32、提取跟包裝有在聯(lián)系的圖形元素，借助圖形來充分地傳達(dá)普洱茶的地域性、民族性，體現(xiàn)普洱茶所特有的文化涵與意境。如可以從的繪畫、文字、雕刻、建筑、服飾、生活器具等藝術(shù)形式中，只要能體現(xiàn)出普洱茶包裝品牌主題特點(diǎn)或與普洱茶包裝有某種聯(lián)系的圖案、圖形，都可以作為包裝圖形的設(shè)計(jì)元素來使用。但應(yīng)當(dāng)注意的是，普洱茶包裝裝飾圖形的運(yùn)用并不是靠各種獨(dú)特圖形的隨意堆砌，而是在對(duì)眾多元素的選擇時(shí)應(yīng)找出最能表現(xiàn)普洱茶包裝品牌文化的要素，并適當(dāng)減弱其他次要元素，這對(duì)于突出普洱茶商品主題和特色，加深消費(fèi)者對(duì)包裝圖形的印象是非常重要的在本作品的包裝設(shè)計(jì)上以制造優(yōu)質(zhì)普洱茶產(chǎn)品與優(yōu)質(zhì)普洱茶品牌的目標(biāo)與信念以其獨(dú)特的造型引起消費(fèi)者的

33、視線和興趣;同時(shí)，它們對(duì)塑造品牌形象也起到非常重要的作用。綜觀市場(chǎng)多國際知名品牌的包裝設(shè)計(jì)，同一品牌下的各類產(chǎn)品包裝造型都存在著一種共性，這種共性就是包裝造型的統(tǒng)一性;而這種統(tǒng)一性可以體現(xiàn)在包裝的整體外形上，也可以體現(xiàn)在包裝造型的某一細(xì)節(jié)之中。正是因?yàn)檫@種統(tǒng)一性才使得產(chǎn)品的包裝造型具有某種特殊的象征性與識(shí)別性，讓消費(fèi)者在心目中對(duì)產(chǎn)品和品牌樹立一種個(gè)性形象，這對(duì)于產(chǎn)品和品牌在市場(chǎng)中的銷售作用是非常有益的。在標(biāo)志的設(shè)計(jì)上以宮廷和四絕“風(fēng)花雪月“為設(shè)計(jì)元素，整個(gè)圖形在色彩上采用了深黃色的單色處理法，更使畫面簡(jiǎn)潔、色彩統(tǒng)一和具有視覺沖擊力，整體造型形象生動(dòng)，簡(jiǎn)練而有力度，和普洱茶文化與公司的品牌理念相

34、得益彰。整個(gè)包裝設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔明了而不失品位，并具有鮮明的民族特色和文化涵，可以說是點(diǎn)、是線、是面、是體，是普洱茶與民族文化融合的一種境界。成品效果圖設(shè)計(jì)說明：以四絕中的“風(fēng)花雪月”為名更能體現(xiàn)產(chǎn)品的民族風(fēng)風(fēng)花雪月普洱茶包裝整體主要采用黃色為主，代表的是國宮廷的普洱茶包裝盒展開圖形設(shè)計(jì)說明：包裝平面圖設(shè)計(jì)運(yùn)用國宮廷紋飾、三塔作為包裝的設(shè)計(jì)元素。利用“風(fēng)花雪月”的概念進(jìn)行設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)中透出文化景色。設(shè)計(jì)海報(bào)設(shè)計(jì)說明：國宮廷紋飾代表的是民族性、地域性，主要代表宮廷普洱的高貴的品味。設(shè)計(jì)海報(bào)設(shè)計(jì)說明：白族四絕中“風(fēng)花雪月”分別指 ：下關(guān)風(fēng)上關(guān)花蒼山雪洱水月 設(shè)計(jì)海報(bào)設(shè)計(jì)說明：此海報(bào)運(yùn)用“風(fēng)花雪月”的特點(diǎn)

35、進(jìn)行設(shè)計(jì)，畫面中竹子、大片的茶樹、古韻的茶具，都給畫面增添了歷史的文化設(shè)計(jì)海報(bào)設(shè)計(jì)說明：整體運(yùn)用了白族建筑物為主題進(jìn)行設(shè)計(jì)，體現(xiàn)普洱茶和白族文化的融合性。白族民居，是白族建筑藝術(shù)的一大景觀。因此，注重居住條件就成了白族最傳統(tǒng)的生活方式 ，由于自然環(huán)境、審美情趣上的差異，白族民居又有自己明顯的民族風(fēng)格和地方特 色。白族一切建筑，都離不開精美的雕刻、繪畫裝飾?！胺蹓Ξ嫳凇币彩前鬃褰ㄖb飾的一大特色。墻體的磚柱和貼磚都刷灰勾縫，墻心粉白，檐 口彩畫寬窄不同，飾有色彩相間的裝飾帶。以各種幾何圖形布置“花空”作花鳥、山水 ，書法等文人字畫，表現(xiàn)出一種清新雅致的情趣。富于裝飾的門樓可以說明白族建筑圖案的一

36、個(gè)綜合表現(xiàn)。一般都采用殿閣造型，飛檐串角，再以泥塑、木雕、彩畫、石刻、石屏、凸花青磚等組合成豐富多彩的立體圖案，顯得富 麗堂皇，又不失古樸大方的整體風(fēng)格。四、總 結(jié)本論文基于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理論為指導(dǎo)，以普洱茶的包裝設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，對(duì)普洱茶屬性、普洱茶文化、普洱茶包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀進(jìn)行了分析。著重探討了普洱茶包裝設(shè)計(jì)的策略問題:在著手進(jìn)行普洱茶的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)時(shí)，主將悠久的普洱茶文化、獨(dú)特的民族文化和地域文化、時(shí)代文化融入于普洱茶的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中;普洱茶產(chǎn)業(yè)需要取得長(zhǎng)足發(fā)展，在目前雜、多、亂的普洱茶品牌市場(chǎng)中，通過普洱茶的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)塑造具有自己獨(dú)特品牌文化和獨(dú)特視覺形象的普洱茶品牌，是眾多普洱茶企業(yè)應(yīng)該重視的問題，也是普洱茶能否在國茶葉市場(chǎng)和國際茶葉市場(chǎng)中獲得強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵所在;普洱茶作為四大產(chǎn)業(yè)之一，其包裝材料的運(yùn)用逐漸受到政府部門和消費(fèi)者的關(guān)注，那些選用傳統(tǒng)的、具有民族特色和環(huán)保材料的普洱茶包裝商品與合