教育基礎(chǔ)知識(shí)指南整理筆記

1、.wd.wdPAGE12 / NUMPAGES12.wd教育學(xué)根基知識(shí)什么是教育學(xué)教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象,提醒教育規(guī)律的一門科學(xué).教育現(xiàn)象包括教育社會(huì)現(xiàn)象和教育認(rèn)識(shí)現(xiàn)象;教育規(guī)律是教育內(nèi)部諸要素之間,教育與其他事物之間的內(nèi)在必然聯(lián)系.研究并提醒教育的規(guī)律,這是教育學(xué)的研究任務(wù).教育學(xué)是龐大教育科學(xué)體系中的根基學(xué)科.教育學(xué)的開(kāi)展概況教育學(xué)的開(kāi)展,大體可以分成萌芽,獨(dú)立形態(tài),科學(xué)化,現(xiàn)代化四個(gè)階段.1,教育學(xué)的萌芽階段我國(guó)春秋末年出現(xiàn)的教育文獻(xiàn)?學(xué)記?是世界上最早的一部教育著作.教學(xué)相長(zhǎng),及時(shí)施教,不陵節(jié)而施(循序漸進(jìn)),長(zhǎng)善救失,道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開(kāi)而弗達(dá)等教學(xué)原那么均出自?學(xué)記?;西方古羅馬昆

2、體良的?論演說(shuō)家的教育?2,獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生以捷克教育家夸美紐斯的?大教學(xué)論?(1632年)為開(kāi)端(教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志),出現(xiàn)了一系列對(duì)后世有影響的教育家及教育代表作:洛克的?教育漫話?,盧梭的?愛(ài)彌兒?,裴斯泰洛齊的?林哈德與葛篤德?,赫爾巴特的?普通教育學(xué)?(1806年),福祿倍爾的?人的教育?,斯賓塞的?教育論?,烏申斯基的?人是教育的對(duì)象?,杜威的?民主主義與教育?.夸美紐斯,赫爾巴特,杜威的最主要的觀點(diǎn).夸美紐斯在?大教學(xué)論?一書中主要論述的觀點(diǎn)是:教育要適應(yīng)自然(自然適應(yīng)性原那么),系統(tǒng)論述了班級(jí)授課制,以及教學(xué)的原那么,方法.他還提出了泛智的思想,主張應(yīng)該讓一切人掌

3、握一切科學(xué)知識(shí),成為百科全書式的學(xué)者,為此他編寫了很多教材,如?世界圖解?.赫爾巴特的?普通教育學(xué)?被西方教育家稱為第一本科學(xué)的教育學(xué),赫爾巴特的理論后來(lái)被杜威稱為傳統(tǒng)教育,赫爾巴特就成了傳統(tǒng)教育派的代表人物.赫爾巴特的主要觀點(diǎn)有:教育學(xué)要根據(jù)倫理學(xué)建設(shè)教育目的論,根據(jù)心理學(xué)建設(shè)教育方法論;教學(xué)四步法明了,聯(lián)想,系統(tǒng),方法.(后為學(xué)生改成教學(xué)五步法而流傳.)強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威,課堂中心和課本中心.杜威把自己的理論稱為現(xiàn)代教育.主張:教育即生長(zhǎng),教育即生活,教育即經(jīng)歷的改造.兒童中心,從做中學(xué).杜威被稱為現(xiàn)代教育派的代表.3,馬克思主義教育學(xué)的建設(shè)克魯普斯卡婭的?國(guó)民教育與民主制度?,加里寧的?論共產(chǎn)

4、主義教育?,馬卡連柯的?論共產(chǎn)主義教育?和?教育詩(shī)?,凱洛夫的?教育學(xué)?,我國(guó)楊賢江的?新教育大綱?(1930年)是我國(guó)第一本馬克思主義的教育學(xué).4,現(xiàn)代教育理論的開(kāi)展贊科夫的?教學(xué)與開(kāi)展?,其中提出了五條新的教學(xué)原那么.贊科夫把學(xué)生的一般開(kāi)展作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn),提出了高難度,高速度,理論知識(shí)起指導(dǎo)作用,理解學(xué)習(xí)過(guò)程,使所有學(xué)生包括差生都得到開(kāi)展等原那么.布魯納的?教育過(guò)程?.提出了構(gòu)造課程理論和發(fā)現(xiàn)法.瓦.根舍因的范例方式教學(xué)理論.皮亞杰的?教育科學(xué)與兒童心理學(xué)?認(rèn)為教學(xué)的主要目的是開(kāi)展學(xué)生的智力.蘇霍姆林斯基的?給教師的建議?,?把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子?.提出了和諧教育主張.教育的 根本概念(1

5、)廣義的概念廣義的教育是泛指一切有目的地增進(jìn)人的知識(shí)和技能,開(kāi)展人的智力和體力,影響人的思想品德的活動(dòng),包括社會(huì)教育,學(xué)校教育和家庭教育.(2)狹義的概念狹義的教育是指學(xué)校教育,是教育者按一定社會(huì)(或階級(jí))的要求和受教育者身心開(kāi)展的規(guī)律,對(duì)受教育者所進(jìn)展的一種有目的,有方案,有組織的系統(tǒng)影響的社會(huì)活動(dòng).是人類社會(huì)開(kāi)展到一定歷史階段的產(chǎn)物.(3)有時(shí)作為思想品德教育的同義語(yǔ)使用.教育的本質(zhì)屬性是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng).教育的社會(huì)屬性教育具有永恒性.教育是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象,它是一個(gè)永恒的范疇.只要人類社會(huì)存在,教育就存在.教育的永恒性源于教育的兩大職能:一是使新生一代適應(yīng)現(xiàn)存的生產(chǎn)力,作為生產(chǎn)斗爭(zhēng)的

6、工具;二是使新生一代適應(yīng)現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系,在階級(jí)社會(huì)作為階級(jí)斗爭(zhēng)的工具.教育具有歷史性.教育是一種歷史現(xiàn)象,不同歷史時(shí)期,教育的性質(zhì),目的,內(nèi)容等都可能各不一樣.階級(jí)性是教育的歷史性在階級(jí)社會(huì)中的必然反映.教育具有相對(duì)獨(dú)立性.具體表現(xiàn)在:教育具有自身的繼承關(guān)系;教育要受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響;教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)開(kāi)展不平衡.不能將其獨(dú)立性絕對(duì)化.教育的開(kāi)展原始社會(huì)的教育概況.教育的社會(huì)性和無(wú)階級(jí)性;教育和社會(huì)生活,生產(chǎn)勞動(dòng)融合在一起;言傳身教和模仿是主要的教育手段.古代社會(huì)的教育,包括奴隸社會(huì)和封建社會(huì)教育.我國(guó)奴隸社會(huì)學(xué)校名稱 序,校等,教育內(nèi)容是六藝禮,樂(lè),射,御,書,數(shù);我國(guó)奴隸社會(huì)的學(xué)校教

7、育鄙視和脫離生產(chǎn)勞動(dòng).我國(guó)封建社會(huì),學(xué)校大體分為官學(xué)和私學(xué)兩種.具有鮮明的階級(jí)性和等級(jí)性;教育目的是學(xué)而優(yōu)那么仕;教育內(nèi)容是四書(?論語(yǔ)?,?孟子?,?大學(xué)?,?中庸?)五經(jīng)(詩(shī),書,禮,易,春秋);教育方法是崇尚書本,要求學(xué)生死記硬背,對(duì)學(xué)生實(shí)行棍棒紀(jì)律;教育組織形式是個(gè)別教學(xué).歐洲奴隸社會(huì)曾出現(xiàn)過(guò)兩種著名的教育體系斯巴達(dá)教育和雅典教育,前者重視培養(yǎng)驍勇的軍人,武士,教育內(nèi)容幾乎完全是軍事體操教育,后者重視培養(yǎng)多方面開(kāi)展的人,教育內(nèi)容包括政治,哲學(xué),文學(xué)藝術(shù),體操等許多方面.歐洲封建社會(huì)的兩種教育體系教會(huì)教育(僧侶封建主教育)和騎士教育(世俗封建主教育).前者培養(yǎng)教士和僧侶,教育內(nèi)容是七藝:

8、包括三科(文法,修辭,辯證法),四學(xué)(算術(shù),幾何,天文,音樂(lè)),但各科都貫穿神學(xué);后者培養(yǎng)封建騎士,教育內(nèi)容是騎士七技:騎馬,游泳,擊劍,打獵,投槍,下棋,吟詩(shī).現(xiàn)代社會(huì)的教育,包括資本主義社會(huì)的教育和社會(huì)主義社會(huì)的教育.資本主義社會(huì)的教育概況及出現(xiàn)的新的改革:改革教育目的雙重教育目的;改革教育內(nèi)容增加許多自然科學(xué)知識(shí);改革教學(xué)方法引進(jìn)實(shí)驗(yàn)法,演示法,實(shí)習(xí)法等;改革教育組織形式班級(jí)授課普遍采用;改革受教育權(quán)第一次提出普及義務(wù)教育.社會(huì)主義教育的特點(diǎn):教育指導(dǎo)思想是馬克思主義;由共產(chǎn)黨統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo);教育權(quán)為廣闊勞動(dòng)人民所掌握;實(shí)施平等的民族教育;把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合作為培養(yǎng)社會(huì)主義新人的強(qiáng)有力手段

9、.教育的 根本規(guī)律1,教育與社會(huì)開(kāi)展相互制約的規(guī)律(1)教育與生產(chǎn)力相互制約生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用(生產(chǎn)力對(duì)教育目的,內(nèi)容,教育開(kāi)展的規(guī)模,速度,學(xué)校構(gòu)造以及教學(xué)方法,手段,組織形式的制約);教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用(教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的必要手段;教育是科學(xué)知識(shí)技術(shù)再生產(chǎn)的手段;教育是生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)技術(shù)的手段).(2)教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度相互制約社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用(政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育性質(zhì),目的,領(lǐng)導(dǎo)權(quán),愛(ài)教育權(quán)等方面的制約);教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的反作用(教育培養(yǎng)出具有一定階級(jí)意識(shí)的人,維護(hù)和穩(wěn)固一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度;教育通過(guò)影響社會(huì)輿論,道德風(fēng)氣為政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù);教育對(duì)

10、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用).2,教育與人的開(kāi)展相互制約的規(guī)律(1)影響人的開(kāi)展的主要因素遺傳及其在人的開(kāi)展中的作用.遺傳是指人們從父母先代繼承下來(lái)的解剖生理特點(diǎn).遺傳素質(zhì)是人的開(kāi)展的生理前提或物質(zhì)前提.第一,遺傳素質(zhì)為人的開(kāi)展提供了可能性.第二,遺傳素質(zhì)的成熟過(guò)程制約著人的開(kāi)展過(guò)程及其階段.第三,遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的開(kāi)展有一定的影響作用.但遺傳素質(zhì)對(duì)人的開(kāi)展不起決定作用.(遺傳素質(zhì)為人的開(kāi)展提供的是可能性,而不是現(xiàn)實(shí)性;遺傳素質(zhì)隨著環(huán)境和人類實(shí)踐活動(dòng)的改變而改變;遺傳素質(zhì)對(duì)人的開(kāi)展的影響是有限度的,遺傳決定論是錯(cuò)誤的.)環(huán)境的概念,環(huán)境在人的開(kāi)展中的作用,人對(duì)環(huán)境的反映是能動(dòng)的反映:環(huán)境

11、是指人生活于其中,能影響人的身心開(kāi)展的一切外部條件的總和,包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩大局部.對(duì)人的影響較大的是社會(huì)環(huán)境(包括被人改造的自然;人們之間的交往活動(dòng);社會(huì)意識(shí)形態(tài)).社會(huì)環(huán)境是人的開(kāi)展的外部條件,對(duì)人的開(kāi)展起著很大的制約作用.但是,人們受環(huán)境的影響不是被動(dòng)的,消極的,而是積極的,能動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程.環(huán)境對(duì)人的開(kāi)展的影響要通過(guò)主觀努力和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn).環(huán)境決定論也是錯(cuò)誤的.教育對(duì)人的開(kāi)展的制約,教育在人的開(kāi)展中起主導(dǎo)作用,教育起主導(dǎo)作用的原因:教育是大環(huán)境的一局部.教育在人的開(kāi)展中起主導(dǎo)作用(教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng),它規(guī)定著人的開(kāi)展方向;教育特別是學(xué)校教育給人的影響對(duì)比全面,系

12、統(tǒng)和深刻;學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師),但這并不意味著單憑教育就能決定人的開(kāi)展水平.教育的作用不能脫離受教育者自身的實(shí)踐活動(dòng)和主觀能動(dòng)性而機(jī)械地實(shí)現(xiàn).同時(shí),教育的主導(dǎo)作用能否得到充分發(fā)揮,還要受其他因素的影響,尤其要受人的開(kāi)展規(guī)律的制約.教育萬(wàn)能論也是錯(cuò)誤的.(2)人的開(kāi)展對(duì)教育的制約教育要適應(yīng)人的開(kāi)展的順序性和階段性,循序漸進(jìn)地促進(jìn)人的開(kāi)展;教育要適應(yīng)人的開(kāi)展的不均衡性,在身心開(kāi)展的關(guān)鍵期,施以相應(yīng)的教育;教育要適應(yīng)人的開(kāi)展的穩(wěn)定性和可變性,既考慮穩(wěn)定性,不任意改動(dòng)教育內(nèi)容和方法,又注意可變性,充分挖掘兒童的開(kāi)展?jié)摿?教育要適應(yīng)人的開(kāi)展的個(gè)別差異性,做到因材施教.教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)的概念教

13、育目的規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人,是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn),是對(duì)受教育者的一個(gè)總的要求.培養(yǎng)目標(biāo)一般是指教育目的在各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)的具體化.教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是一般與特殊的關(guān)系.(1)教育目的既是教育工作的出發(fā)點(diǎn),也是教育工作的歸宿;可以說(shuō),全部教育工作自始至終都應(yīng)圍繞教育目的這個(gè)核心而展開(kāi).(2)教育目的對(duì)提高教育質(zhì)量有指導(dǎo)意義.我國(guó)社會(huì)主義教育目的的 根本點(diǎn)(1)培養(yǎng)有理想,有道德,有文化,有紀(jì)律的勞動(dòng)者,或者說(shuō)培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,是我國(guó)教育目的的本質(zhì)要求(2)使學(xué)生德,智,體等方面全面開(kāi)展,是我國(guó)教育目的中對(duì)受教育者的素質(zhì)要求(3)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,是實(shí)現(xiàn)我國(guó)

14、教育目的的 根本途徑我國(guó)的教育方針(1)1957年公布的教育方針.1957年毛澤東在?關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題?中指出:我們的教育方針,是使受教育者在德育,智育,體育幾方面都得到開(kāi)展,成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者.(2)1958年公布的教育方針.1958年中共中央,國(guó)務(wù)院在?關(guān)于教育工作的指示?中規(guī)定黨的教育工作方針是教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù),必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合.(3)我國(guó)新時(shí)期的教育方針1995年,?中華人民共和國(guó)教育法?明確規(guī)定了我國(guó)新時(shí)期的教育方針,即教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,培養(yǎng)德智體等方面全面開(kāi)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人.全面開(kāi)展教

15、育的組成局部:教師1,教師的作用(1)教師是人類文化知識(shí)的傳遞者,對(duì)人類社會(huì)的延續(xù)和開(kāi)展有承前啟后的橋梁作用(2)教師是人類靈魂的工程師,對(duì)青少年一代的成長(zhǎng)起關(guān)鍵作用.(3)教師是教育工作的組織者,領(lǐng)導(dǎo)者,在教育過(guò)程中起主導(dǎo)作用.2,教師的任務(wù)和教師勞動(dòng)的特點(diǎn)(1)教師的任務(wù)教師的 根本任務(wù)是教書育人.教師的具體任務(wù)是:教師不僅要教好書,還要做好學(xué)生的思想品德教育工作,關(guān)心學(xué)生的身體和心理安康,關(guān)心學(xué)生的生活.(2)教師勞動(dòng)的特點(diǎn)復(fù)雜性,創(chuàng)造性:教師勞動(dòng)是一種復(fù)雜的勞動(dòng).復(fù)雜性表現(xiàn)在第一,教育目的的全面性;第二,教育任務(wù)的多樣性;第三,勞動(dòng)對(duì)象的差異性. 教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)在教師創(chuàng)造性地

16、運(yùn)用教育教學(xué)規(guī)律.具體表現(xiàn)在:第一,因材施教;第二,教學(xué)上的不斷更新;第三,教師的教育機(jī)智.連續(xù)性,廣延性:連續(xù)性是指時(shí)間的連續(xù)性,廣延性是指空間的廣延性.長(zhǎng)期性,間接性:長(zhǎng)期性是指人才培養(yǎng)的周期對(duì)比長(zhǎng),教育的影響具有遲效性.間接性是指教師勞動(dòng)不直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富,而是以學(xué)生為中介實(shí)現(xiàn)教師勞動(dòng)的價(jià)值.主體性,示范性:主體性是指教師的勞動(dòng)手段是教師自身.示范性指教師言行舉止都會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象,教師的人品,才能,治學(xué)態(tài)度等都可成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模,因此,教師必須以身作那么,為人師表.3,教師的素養(yǎng)(1)職業(yè)道德素養(yǎng)忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè);熱愛(ài)學(xué)生:師愛(ài)是學(xué)生身心安康成長(zhǎng)的重要環(huán)境因素;師愛(ài)是增強(qiáng)教育

17、效果的重要條件.若何愛(ài)學(xué)生 愛(ài)與嚴(yán)結(jié)合;愛(ài)與尊重,信任結(jié)合;全面關(guān)心學(xué)生;關(guān)愛(ài)全體學(xué)生;對(duì)學(xué)生要保持積極,穩(wěn)定的情緒.集體協(xié)作的精神;嚴(yán)格要求自己,為人師表.(2)知識(shí)素養(yǎng)對(duì)比系統(tǒng)的馬列主義理論修養(yǎng);精深的專業(yè)知識(shí);廣博的文化根基知識(shí);必備的教育科學(xué)知識(shí),包括教育學(xué),心理學(xué)以及各科教材教法等方面的知識(shí).(3)能力素養(yǎng)組織教育和教學(xué)的能力;語(yǔ)言表達(dá)能力:對(duì)教師的語(yǔ)言表達(dá)的要求主要有:準(zhǔn)確,簡(jiǎn)練,具有科學(xué)性;清晰,流暢,具有邏輯性;生動(dòng),形象,具有啟發(fā)性;語(yǔ)言和非語(yǔ)言手段的巧妙結(jié)合.組織管理能力;自我調(diào)控能力.學(xué)生1,學(xué)生的特點(diǎn)(1)學(xué)生是教育的對(duì)象(客體)依據(jù):第一,從教師方面看,由于教師是教育

18、過(guò)程的組織者,領(lǐng)導(dǎo)者,學(xué)生是教師教育實(shí)踐活動(dòng)的作用對(duì)象,是被教育者,被組織者,被領(lǐng)導(dǎo)者. 第二,從學(xué)生自身特點(diǎn)看,學(xué)生具有可塑性,依附性和向師性.表現(xiàn):學(xué)生成為教育的對(duì)象表現(xiàn)在,學(xué)生明確自己的主要任務(wù)是學(xué)習(xí),具有愿意承受教育的心理傾向,服從教師的指導(dǎo),承受教師的幫助,期待從教師那里汲取營(yíng)養(yǎng),促進(jìn)自身的身心開(kāi)展.(2)學(xué)生是自我教育和開(kāi)展的主體依據(jù):首先,學(xué)生是具有主觀能動(dòng)性的人;其次,學(xué)生在承受教育的過(guò)程中,也具有了一定的素質(zhì),可以進(jìn)展自我教育.表現(xiàn)在三個(gè)方面:自覺(jué)性(也稱主動(dòng)性),獨(dú)立性(也稱自主性),創(chuàng)造性(是學(xué)生主觀能動(dòng)性的最高表現(xiàn)).教師中心論和兒童中心論都是片面的.(3)學(xué)生是開(kāi)展中

19、的人學(xué)生是開(kāi)展中的人,生理和心理都不太成熟,這說(shuō)明學(xué)生具有:與成人不同的身心開(kāi)展特點(diǎn);開(kāi)展的巨大潛在可能性;獲得成人教育關(guān)心的需要.2,開(kāi)展階段(1)學(xué)生年齡特征的概念學(xué)生的年齡特征是指青少年學(xué)生在一定社會(huì)和教育條件下不同年齡階段所形成的一般的,典型的,本質(zhì)的生理和心理上的特征.(2)青少年學(xué)生的年齡分期嬰兒期(又稱先學(xué)前期,相當(dāng)于托兒所階段)出生至三歲;幼兒期(又稱學(xué)前期,相當(dāng)于幼兒園階段)三歲至五六歲;童年期(又稱學(xué)齡初期,相當(dāng)于小學(xué)階段)五六歲至十一二歲;少年期(又稱學(xué)齡中期,相當(dāng)于初中階段)十一二歲至十四五歲;青年初期(又稱學(xué)齡晚期,相當(dāng)于高中階段)十四五歲至十七八歲.我國(guó)新型師生關(guān)系

20、的特點(diǎn):(1)尊師愛(ài)生(2)民主平等(3)教學(xué)相長(zhǎng)課程廣義的課程是指:為了實(shí)現(xiàn)教育目的而規(guī)定的學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的所有學(xué)科與應(yīng)該從事的所有活動(dòng)的總和及其有方案的進(jìn)程.狹義的課程是指:學(xué)生在學(xué)校應(yīng)該學(xué)習(xí)的一門學(xué)科或應(yīng)該從事的一種活動(dòng)的內(nèi)容及其有方案的進(jìn)程.課程與教學(xué)的關(guān)系:課程與教學(xué)的關(guān)系是教育的內(nèi)容與途徑之間的關(guān)系.課程的意義:課程是學(xué)校教育的核心,是學(xué)校培養(yǎng)未來(lái)人才的藍(lán)圖.課程是教育目的,培養(yǎng)目標(biāo)的具體化,同時(shí),課程又是教與學(xué)的根據(jù).在我國(guó),課程主要由三局部組成,即課程方案(教學(xué)方案),學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)(教學(xué)大綱)和教材.2,課的類型和構(gòu)造(1)課程的 根本類型課的類型指按課的任務(wù)將課劃分為不同的種類

21、,大致分單一課和綜合課兩大類.A,學(xué)科課程分科課程學(xué)科課程是各級(jí)各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)和科學(xué)開(kāi)展水平。從各門科學(xué)趾選擇出適合一定年齡階段學(xué)生開(kāi)展水平的知識(shí)，組成各種不同的教學(xué)科目，又稱分科課程。B，經(jīng)歷課程生活課程，活動(dòng)課程，兒童中心課程C，綜合課程廣域課程D，核心課程E，顯性課程與隱性課程4,教學(xué)的特殊形式復(fù)式教學(xué)的概念課程方案概念：也稱教學(xué)方案，是根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)啊作的指導(dǎo)性文件。1.課程方案的 根本內(nèi)容A，教學(xué)科目B，學(xué)科開(kāi)設(shè)的順序。C，各門學(xué)科的教學(xué)課時(shí)數(shù)D，學(xué)年編制和學(xué)周的安排。2，課程方案編制的 根本原那么A，既要保證教育目的的全面實(shí)現(xiàn)，又要適應(yīng)不同地

22、區(qū)和不同學(xué)生的開(kāi)展需要，表達(dá)課程的綜合性，均衡性和選擇性。B，正確處理課程系統(tǒng)內(nèi)部的幾個(gè) 根本關(guān)系，正確處理學(xué)科課程、綜合課程及活動(dòng)課程之間的關(guān)系，必修課與選修課之間的關(guān)系C，教學(xué)為主，全面安排。D,統(tǒng)一性、穩(wěn)定性與靈活性相結(jié)合原那么3，教學(xué)大綱 是根據(jù)教學(xué)方案以綱要形式編定的有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。4，教科書 是依據(jù)教學(xué)大綱編制的、系統(tǒng)地反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書5，我國(guó)中小學(xué)課程方案改革A，1992年課程方案的突破B，1998年課程內(nèi)容的調(diào)整 學(xué)科類課程 活動(dòng)類課程 專題性教育 政治課C，新課程在課程方案上的改革 2001年6月 我國(guó)第八次課改?根基教育課程改革綱要(試行)?教學(xué)1，概念

23、：教學(xué)是教育目的標(biāo)準(zhǔn)下的、教師與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)。教學(xué)是學(xué)校進(jìn)展全面開(kāi)展教育的 根本途徑。A，教學(xué)以培養(yǎng)全面開(kāi)展的人為 根本目的B，教學(xué)由教與學(xué)兩方面活動(dòng)組成。C，教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一2，教學(xué)的意義教學(xué)是學(xué)校教育中最 根本的活動(dòng)，在整個(gè)教育體系中居于中心地位A，教學(xué)是解決個(gè)體經(jīng)歷和人類社會(huì)歷史經(jīng)歷之間矛盾的強(qiáng)有力工具之一B，教學(xué)為個(gè)人全面開(kāi)展提供科學(xué)的根基和實(shí)踐C，教學(xué)是教育工作構(gòu)成的主體局部和教育的 根本途徑3，教學(xué)的一般任務(wù)A，傳授系統(tǒng)的科學(xué)根基知識(shí)與 根本技能B，開(kāi)展學(xué)生的智力、體力、創(chuàng)造才能C，培養(yǎng)社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀根基D,關(guān)注學(xué)生

24、個(gè)性開(kāi)展教學(xué)過(guò)程1，概念：是教師根據(jù)一定社會(huì)的要求和學(xué)生身心開(kāi)展的特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生有目的、有方案地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)根基知識(shí)和 根本技能，同時(shí)身心獲得一定的開(kāi)展，形成一定的思想品德的過(guò)程。2，教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)幾種觀點(diǎn)： 認(rèn)識(shí) 開(kāi)展說(shuō) 認(rèn)識(shí)實(shí)踐說(shuō) 交往說(shuō) 多重本質(zhì)說(shuō)我國(guó)對(duì)教學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)A，教學(xué)過(guò)程主要是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程B，教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程C，認(rèn)識(shí)的有領(lǐng)導(dǎo)性教學(xué)過(guò)程的 根本規(guī)律(1)間接經(jīng)歷與直接經(jīng)歷相結(jié)合的規(guī)律學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)歷為主學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)歷要以直接經(jīng)歷為根基(2)掌握知識(shí)和開(kāi)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律掌握知識(shí)與開(kāi)展智力相統(tǒng)一規(guī)律智力開(kāi)展是掌握知識(shí)的重要條件。掌握知識(shí)與開(kāi)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)

25、制知識(shí)和智力是兩個(gè)不同的概念:知識(shí)是人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí),智力是人們認(rèn)識(shí)客觀事物的 根本能力.(3)教學(xué)過(guò)程中科學(xué)性與人文性相統(tǒng)一規(guī)律(4)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律教學(xué)過(guò)程中學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體教學(xué)過(guò)程中教師起主導(dǎo)作用建設(shè)合作、友愛(ài)、民主、平等的師生交往關(guān)系教學(xué)過(guò)程的構(gòu)造1，引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)2，領(lǐng)會(huì)知識(shí)3，穩(wěn)固知識(shí)4，運(yùn)用知識(shí)5，檢查知識(shí)教學(xué)原那么1,教學(xué)原那么的概念根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過(guò)程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而按制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的 根本準(zhǔn)那么。2,我國(guó)目前主要的教學(xué)原那么及其運(yùn)用(1)科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一原那么(2)理論聯(lián)系實(shí)際原那么(3)直觀性原那么直觀手段(實(shí)物直觀,模象直觀,語(yǔ)言直

26、觀);(4)啟發(fā)性原那么(5)循序漸進(jìn)原那么(6)穩(wěn)固性原那么(7)因材施教原那么教學(xué)方法教學(xué)方法是教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教育目的,完成教學(xué)任務(wù)所采用的行為方式的總稱.啟發(fā)式和注入式是兩種 根本對(duì)立的教學(xué)方法思想.(1)以語(yǔ)言傳遞為主的教學(xué)方法講授法,其中包括講述,講解,講讀,學(xué)校講演等方式;談話法;討論法;讀書指導(dǎo)法(2)以直觀感知為主的教學(xué)方法演示法;參觀法.(3)以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法練習(xí)法;實(shí)驗(yàn)法;實(shí)習(xí)作業(yè)法;實(shí)踐活動(dòng)法.(4)以探究活動(dòng)為主的教學(xué)方法(發(fā)現(xiàn)法)(5)以情感陶冶(體驗(yàn))為主的教學(xué)方法欣賞教學(xué)法; 情境教學(xué)法教學(xué)組織形式概念：完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按照一定的要求組合起

27、來(lái)進(jìn)展活動(dòng)的構(gòu)造。1,教學(xué)的 根本組織形式班級(jí)授課制(或課堂教學(xué))(1)班級(jí)授課制的概念:班級(jí)授課制也叫課堂教學(xué),是把學(xué)生按年齡和文化程度分成固定人數(shù)的班級(jí),教師根據(jù)課程方案和規(guī)定的時(shí)間表進(jìn)展教學(xué)的一種組織形式.班級(jí)授課制首先由夸美紐斯在?大教學(xué)論?中進(jìn)展理論論證.中國(guó)在1862年,清政府在北京開(kāi)辦的京師同文館中首次采用.(2)班級(jí)授課制的意義及存在的問(wèn)題班級(jí)授課制的 根本特征:固定班級(jí);按課教學(xué);固定時(shí)間.班級(jí)授課制的優(yōu)缺點(diǎn):優(yōu)越性有利于經(jīng)濟(jì)有效地大面積培養(yǎng)人才;有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用;有利于發(fā)揮學(xué)生集體的作用;有利于學(xué)生多方面的開(kāi)展.局限性學(xué)生的主體地位或獨(dú)立性受到一定的限制;實(shí)踐性不強(qiáng)

28、,學(xué)生動(dòng)手時(shí)機(jī)少;難以照顧學(xué)生的個(gè)別差異,強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)一.齊步走;教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的靈活性有限.2，分組教學(xué)制3，道爾頓制 1920年美國(guó)柏克赫斯特在道爾頓中學(xué)創(chuàng)立的一種新的教學(xué)組織形式。4，文納特卡制教學(xué)工作的 根本環(huán)節(jié)教學(xué)活動(dòng)包括五個(gè) 根本環(huán)節(jié):備課,上課,布置課處作業(yè)以及課堂教學(xué)效果的測(cè)評(píng)。1,備課做好三方面的工作,即鉆研教材,了解學(xué)生,設(shè)計(jì)教法;寫好三種方案,即學(xué)年(或?qū)W期)教學(xué)進(jìn)度方案,單元(或課題)方案,課時(shí)方案(教案).2,上課(一節(jié)好課的 根本要求)上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié).一節(jié)好課的要求有如下幾點(diǎn):教學(xué)目的明確內(nèi)容正確構(gòu)造合理方法恰當(dāng)組織得好方法恰當(dāng)積極性高表達(dá)清晰3，布置課

29、處作業(yè)4，課堂教學(xué)效果的測(cè)評(píng)教學(xué)環(huán)境1，物理環(huán)境A,校容與樣貌B，教室、課桌椅C，照明D，顏色E，聲音F，通風(fēng)、溫度、溫度2，學(xué)生之間的相互關(guān)系教學(xué)評(píng)價(jià)1，概念：教學(xué)評(píng)價(jià)是依據(jù)一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)展測(cè)量、分析和評(píng)定的過(guò)程。2，教學(xué)評(píng)價(jià)的功能 A，診斷教學(xué)問(wèn)題 B，提供反響信息 C，調(diào)控教學(xué)方向 D，檢驗(yàn)教學(xué)效果3，教學(xué)評(píng)價(jià)的類型1根據(jù)作用分 A，診斷性評(píng)價(jià). B，形成性評(píng)價(jià) C，總結(jié)性評(píng)價(jià)2根據(jù)方法和標(biāo)準(zhǔn)分 A，相對(duì)性評(píng)價(jià) B，絕對(duì)性評(píng)價(jià)4，教學(xué)評(píng)價(jià)的原那么 A，客觀性原那么 B，開(kāi)展性原那么 C，整體性原那么 D，指導(dǎo)性原那么德育1，學(xué)校德育德育包括家庭德育、學(xué)校德育、社會(huì)德

30、育。學(xué)校德育是教育 者根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求和受教育者品德形成開(kāi)展的規(guī)律與需要，有目的、有方案、有組織地對(duì)學(xué)生施加社會(huì)思想 道德影響。2，學(xué)校德育的功能A，學(xué)校德育的社會(huì)功能B，德育的個(gè)體功能C，德育的教育功能3，中小學(xué)德育內(nèi)容A，政治教育 B，思想教育C，道德教育D，心理安康教育E，遵紀(jì)守法的教育德育過(guò)程 1，概念：是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進(jìn)展施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動(dòng)過(guò)程，是促使受教育者道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德和道德行為開(kāi)展的過(guò)程，是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)個(gè)體化的統(tǒng)一過(guò)程。2，學(xué)校德育過(guò)程的構(gòu)成要素A，教育者B，受教育者C，德育內(nèi)容D，德育方法3，德育過(guò)程的規(guī)律A，學(xué)

31、生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一開(kāi)展的規(guī)律B，學(xué)生在活動(dòng)和交往中形成思想品德規(guī)律C，學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律D，學(xué)生思想品德形成的長(zhǎng)期性和反復(fù)性規(guī)律中小學(xué)德育原那么、途徑與方法1，德育原那么概念：是根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育過(guò)程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的 根本要求，是教育者進(jìn)展德育時(shí)所必須遵循的準(zhǔn)那么和要求。2，我國(guó)中小學(xué)德育的 根本原那么A，導(dǎo)向性原那么B，疏導(dǎo)原那么C，尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原那么D，教育的一致性與連貫性原那么E，因材施教原那么3，德育途徑A，思想品德與其他學(xué)科教學(xué)B，課外活動(dòng)與校外活動(dòng)C，班主任工作D，勞動(dòng)E，共青團(tuán)活動(dòng)4，德育方法概念：為到達(dá)德育目的，在德育過(guò)程中采用的教育者和受教育者相互作用活動(dòng)方式的總稱。我國(guó)中小學(xué)常用的德育教育方法A,說(shuō)服法B，典范法C，鍛煉法D，陶冶法E，表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)處分德育模式1，道德認(rèn)知開(kāi)展模