【最新推薦】2020年三維(浙江版)高考二輪復(fù)習(xí)歷史專題十西方人文精神的發(fā)展課時跟蹤檢測(十九)西方

1、課時跟蹤檢測（十九）西方人文精神的發(fā)展一、選擇題（每小題5分，共45分）（2019浙江溫州2月選考測試）有學(xué)者認(rèn)為，“但丁是一個特別過渡時代的人物，有的說他是長夜的最后之光，有的說他是太陽的先驅(qū)。現(xiàn)在我們用歷史的眼光看來，知道他兩樣都是：他是中古文化的結(jié)束，也是近古文化的先鋒”。他生活在（）A.1314世紀(jì)B.1415世紀(jì)C.1516世紀(jì)D.1718世紀(jì)解析：選A但丁“是中古文化的結(jié)束，也是近古文化的先鋒”，他跨越了中世紀(jì)和近代，是文藝復(fù)興的先驅(qū)，故A項(xiàng)正確；1417世紀(jì)是文藝復(fù)興時期，1516世紀(jì)是宗教改革時期，1718世紀(jì)是啟蒙運(yùn)動時期，故B、C、D錯誤。（2019浙江金麗衢三市一調(diào)）歐洲

2、文藝復(fù)興史在評述人文主義運(yùn)動時稱，“教會之守舊，人文派之復(fù)古古代藝術(shù)之愛好者，甚至為教皇所獎勵保護(hù)，由此可見新舊沖突非表面而為內(nèi)心的也?！边@里教會與人文派的內(nèi)在沖突是指（）A“因行稱義”還是“因信稱義”B遵從守舊觀念還是鼓吹復(fù)古思潮C堅(jiān)持神權(quán)至上還是人性至上D王權(quán)高于教權(quán)還是教權(quán)高于王權(quán)解析：選C根據(jù)“教會之守舊，人文派之復(fù)古古代藝術(shù)之愛好者，甚至為教皇所獎勵保護(hù)”看出，表面上教會和人文派沒有沖突，“新舊沖突非表面而為內(nèi)心的也”，結(jié)合所學(xué)，文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義，反對教會禁欲和來世觀，所以教會與人文派的內(nèi)在沖突是指堅(jiān)持神權(quán)至上還是人性至上，C正確；A、D是宗教改革時期，排除；B不是教會與人文派的

3、內(nèi)在沖突，排除。3馬丁路德強(qiáng)調(diào)因信稱義的學(xué)說，主張人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣禮和神職人員；康有為把孔學(xué)推到國教的位置上，冀圖創(chuàng)立中國式的思想體系，并自稱為創(chuàng)立新孔教的馬丁路德。二人的相同點(diǎn)是（）A宣傳文藝復(fù)興的思想B通過宗教改革獲得新生C為新興資產(chǎn)階級服務(wù)D復(fù)興傳統(tǒng)文化解放思想解析：選C歐洲宗教改革運(yùn)動，進(jìn)一步傳播了人文主義，代表了新興資產(chǎn)階級的要求，而康有為借助經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳資產(chǎn)階級維新變法，故C項(xiàng)正確。4“從前，所謂的理想是崇尚清心寡欲，在一定程度上鄙棄塵世煩惱。此時，珍惜的倒是塵世生活了。從前，貧窮備受尊敬此時，對正當(dāng)享有財富的贊頌聲不絕于耳。過去，人們向來

4、愛慕的是一種苦思冥想或沉思隱居的生活。此時人類的整個光榮在于活動。誠然，同一個人經(jīng)常有著兩種觀念?！边@一情形所出現(xiàn)的時代應(yīng)是()A古希臘后期B中世紀(jì)前期C.文藝復(fù)興前期D.啟蒙運(yùn)動前期解析：選C本題考查文藝復(fù)興時期人文主義的含義。依據(jù)材料從“崇尚清心寡欲”到珍惜“塵世生活”，結(jié)合所學(xué)知識可知，文藝復(fù)興前期倡導(dǎo)追求現(xiàn)世的幸福，故C項(xiàng)正確；古希臘后期崇尚人的尊嚴(yán)和道德，故A項(xiàng)錯誤；中世紀(jì)崇尚神學(xué)，主張禁欲主義，故B項(xiàng)錯誤；啟蒙運(yùn)動時期倡導(dǎo)人的“理性”，故D項(xiàng)錯誤。(2019浙江溫州甌海3月選考)恩格斯說：“他們不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這些權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了

5、最無情的批判以往的一切社會形式和國家形式，一切傳統(tǒng)觀念，都被當(dāng)作不合理的東西扔到垃圾堆里去了?！薄八麄儭笔侵?)A文藝復(fù)興時期的文學(xué)家B大革命時期的無政府主義者C啟蒙運(yùn)動時期的思想家D.工業(yè)革命時期的理想主義者解析：選C題干“根據(jù)他們不承認(rèn)扔到垃圾堆里去了”，并結(jié)合所學(xué)可知，這是啟蒙運(yùn)動，故選C項(xiàng)；文藝復(fù)興時期的文學(xué)家仍然信仰宗教，排除A項(xiàng)；“無政府”一詞并不代表混亂、虛無、道德淪喪的狀態(tài)，而是一種由自由的個體自愿結(jié)合，以建立互助、自治、反獨(dú)裁主義的和諧社會，無政府主義也是一種信仰，排除B項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動后，一切傳統(tǒng)思想已經(jīng)遭到無情批判了，排除D項(xiàng)?？档略诩兇饫硇耘幸粫兄赋觯骸皼]有人可以想象一

6、個存在于沒有時間與空間的世界中的物體，因此他強(qiáng)調(diào)沒有時間與空間，經(jīng)驗(yàn)就是不可能的，這兩者先于一切。”對此理解最恰當(dāng)?shù)氖?)A.人類對世界的認(rèn)識與知識來源于人的經(jīng)驗(yàn)B.人類對世界的認(rèn)識與知識來源于人的理性C知識是人類同時透過感官與理性而得到的D知識是人類運(yùn)用自己的理智進(jìn)行獨(dú)立思考解析：選C根據(jù)材料“沒有時間與空間，經(jīng)驗(yàn)就是不可能的”，時間、空間是感官感知的，經(jīng)驗(yàn)是知識，是由感官和理性思考相結(jié)合的結(jié)果，強(qiáng)調(diào)了時間、空間于理性的重要性，故C項(xiàng)正確。7彼特拉克在散文秘密中熱烈地為愛情和榮譽(yù)辯護(hù)：認(rèn)為愛情同熱愛上帝、追求人間的幸福同追求永恒的幸福是一致的。由此反映了彼特拉克（）A關(guān)注凡人的世俗生活B追求

7、人的宗教信仰自由C抨擊貴族的等級觀念D.主張基督教的禁欲主義解析：選A彼特拉克是人文主義之父，材料反映他關(guān)注的是凡人的世俗生活，A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)在題干材料中無從體現(xiàn)。&（2019浙江名校新高考研究聯(lián)盟第二次聯(lián)考）他提倡自然神論，批判天主教會，主張信仰自由，言論自由，出版自由，對政治自由的態(tài)度是開明專制，他是（）A.盧梭B.孟德斯鳩C.伏爾泰D.霍布斯解析：選C伏爾泰倡導(dǎo)自然神論和開明專制，猛烈抨擊天主教會，提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來就是平等和自由的，故C正確；盧梭和孟德斯鳩反對專制，排除A、B項(xiàng)；霍布斯提出社會契約思想，不主張開明專制，排除D項(xiàng)。（2019浙江麗水高三一調(diào)）這場席卷全

8、歐的思想運(yùn)動以其富有理性的觀念，喚醒歐洲各國乃至美國等國人民起來反對封建意識，反對教會權(quán)威，給處于黑暗統(tǒng)治中的人民以光明和希望。這次思想解放運(yùn)動（）A.旨在復(fù)興古希臘羅馬文化B.設(shè)計(jì)出資本主義的社會藍(lán)圖C.反對羅馬教皇兜售贖罪券D.有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說解析：選B根據(jù)材料“這場席卷全歐的反對教會權(quán)威，”可知這場運(yùn)動強(qiáng)調(diào)的是理性和反封建，結(jié)合所學(xué)知識可知是啟蒙運(yùn)動，B項(xiàng)符合題意；旨在復(fù)興古希臘羅馬文化是文藝復(fù)興的內(nèi)容之一，與材料無關(guān)，A項(xiàng)排除；馬丁路德反對羅馬教皇兜售贖罪券，C項(xiàng)排除；達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，D項(xiàng)排除。二、非選擇題（15分）（2019浙江衢州、湖州、麗水三

9、地市高三教學(xué)質(zhì)量檢測）文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動都是西方重要的思想解放運(yùn)動。閱讀材料，回答問題。（15分）材料一莎士比亞作為接力賽的最后一棒，他跑到了文藝復(fù)興預(yù)期的終點(diǎn)。在他的作品中，沒有薄伽丘那種對中世紀(jì)教會和政權(quán)的猛烈抨擊，而是從容地將中世紀(jì)文化中所有值得保存的精神營養(yǎng)保存下來，并加以轉(zhuǎn)換以豐富新興的資產(chǎn)階級文化?；浇涛幕械姆瞰I(xiàn)精神、懺悔精神、博愛精神在充分尊重個體的近代基礎(chǔ)上重放光華，人把對自己的認(rèn)識和追求都提高到了一個新的階段。摘編自徐葆耕西方文學(xué)：心靈的歷史材料二他說：“立法權(quán)力是屬于人民的，而且只能屬于人民?！薄靶姓?quán)力的受任者絕不是人民的主人，而只是人民的官吏；只要人民愿意就可以委任

10、他們，也可以撤換他們?！彼€認(rèn)為，如果暴君踐踏法律，奴役臣民，人民就有權(quán)利以革命的行動來恢復(fù)自己的權(quán)利，使不平等轉(zhuǎn)變?yōu)楦呒壍纳鐣跫s的平等。章士嶸編西方思想史根據(jù)材料一，概括莎士比亞與薄伽丘作品的不同點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識，指出莎士比亞將人對“自己的認(rèn)識和追求”提高到了一個怎樣的“新的階段”？(6分)材料二中的“他”指的是哪位啟蒙思想家？“他”的這些思想具有怎樣的歷史意義？(9分)解析：第(1)問第一小問，結(jié)合材料一中對薄伽丘與莎士比亞的對比，可知二人作品的不同點(diǎn)是薄伽丘的作品側(cè)重于對中世紀(jì)教會和政權(quán)的猛烈批判，而莎士比亞的作品則保存了中世紀(jì)文化尤其是基督教文化中的優(yōu)良精神，并將其轉(zhuǎn)換以豐富新興的資產(chǎn)階級文化；第二小問，結(jié)合所學(xué)知識可知其新的階段是指莎士比亞把人的本能方面提高到理性階段。第(2)問第一小問，通過材料二“如果暴君踐踏法律社會契約的平等”可知該人物是盧梭；第二小問，結(jié)合所學(xué)知識可知其意義主要包括以下幾點(diǎn)，第一，否定了封建王權(quán)的合法性，第二，描繪了資產(chǎn)階級共和政體的藍(lán)圖，第三，成為法國大革命的思想先導(dǎo)，第四，直接影響了美國政治制度的