選修中國(guó)文化經(jīng)典研讀試題

1、.PAGE 8. 結(jié)業(yè)模擬考試語文選修中國(guó)文化經(jīng)典研讀試卷考生須知1本試卷共兩卷，112頁，六道大題，共150分?？荚嚂r(shí)間120分鐘。2第一卷為機(jī)讀試卷，共10道小題。請(qǐng)考生將答案填涂在機(jī)讀卡上。3. 第二卷為非機(jī)讀試卷，共15道小題及作文。請(qǐng)考生在試卷上作答。第一卷共10道小題。單項(xiàng)選擇題。共30分，每題3分一、閱讀下面文章，答復(fù)以下問題。完成15題天下古今成敗之林，假設(shè)是其莽然不一途也。要其何以成，何以?。吭唬河幸懔φ叱?，反是者敗。 蓋人生歷程，大抵逆境居十六七，順境亦居十三四，而順逆兩境又常相間以迭乘。無論事之大小，必有數(shù)次乃至十?dāng)?shù)次之阻力，其阻力曾或大或小，而要之必?zé)o可逃避者也。其在智

2、力薄弱之士，始固曰吾欲云云，吾欲云云，其意以為天下事固易易也，及驟嘗焉而阻力猝來，頹然喪矣；其次弱者，乘一時(shí)之意氣，透過此第一關(guān)，遇再挫而退；稍強(qiáng)者，遇三四挫而退；更稍強(qiáng)者，遇五六挫而退。其事愈大者，其遇挫愈多，其不退也愈難，非至強(qiáng)之人，未有能善于其終者也。 夫茍其挫而不退矣，則小逆之后，必有小順；大逆之后，必有大順。盤根錯(cuò)節(jié)之既然，而隨有迎刃而解之一日。旁觀者徒艷羨其功之成，以為是殆幸運(yùn)兒，而天有以寵彼也；又以為我蹇于遭逢，故所就不彼假設(shè)也。庸詎知所謂蹇焉、幸焉者，皆彼與我之一樣，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉與否，即彼成我敗所由判也。更譬諸操舟，如以兼句之期，行千里之地者，其間風(fēng)潮之或順或逆

3、，常相參伍。彼以堅(jiān)苦忍耐之力，冒其逆而突過之，而后得沉著以進(jìn)度其順。我則或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故此岸終不可達(dá)也。 孔子曰：譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖復(fù)一簣，進(jìn)，吾往也。孟子曰有為者譬假設(shè)掘井掘井九仞而不及泉猶為棄井也成敗之?dāng)?shù)視此而已。 論毅力 梁?jiǎn)⒊?1以下語句中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A 要其何以成，何以敗 要：探究 B 以為是殆幸運(yùn)兒 殆：大概C 又以為我蹇于遭逢 蹇：困難 D 冒其逆而突過之 冒：觸犯2以下各組語句中加點(diǎn)的詞語，意義用法都一樣的一組是 A 天下古今成敗之林 冒其逆而突過之B 而順逆兩境又常相間以迭乘 彼以堅(jiān)苦忍耐之力

4、C 其在智力薄弱之士 其意以為天下事固易易也D而隨有迎刃而解之一日 而后得沉著以進(jìn)度其順3以下對(duì)文中語句的理解，不符合文意的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A 假設(shè)是其莽然不一途也 理解：它們所經(jīng)歷的道路是如此的紛繁不同。B 而順逆兩境又常相間以迭乘 理解：而順逆這兩種境遇又常常是相互交替著輪流出現(xiàn)。C 而天有以寵彼也 理解：而老天是因?yàn)檫@個(gè)人的堅(jiān)忍寵愛他D 更譬諸操舟 理解：再用駕船來作個(gè)比方4給畫線語句斷句正確的選項(xiàng)是 A 孟子曰/有為者/譬假設(shè)掘井/掘井九仞/而不及泉/猶為棄井也/成敗之?dāng)?shù)/視此而已。B 孟子曰有為者/譬假設(shè)掘井/掘井九仞而不及/泉猶為棄井也/成敗之?dāng)?shù)/視此而已。C 孟子曰/有為者譬假設(shè)掘

5、井/掘井/九仞而不及泉/猶為棄井/也成/敗之?dāng)?shù)/視此而已。D 孟子曰有為者/譬假設(shè)掘井/掘井九仞而不及泉/猶為棄井/也成敗/之?dāng)?shù)視此而已。5以下的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A 人生的歷程，往往是逆境多于順境。B 做任何事情，遇到阻力是必然的。C 做的事情大，遇到的挫折未必多，退縮也未必則難。D 能否征服不順，同時(shí)利用幸運(yùn)，正是他成我敗的區(qū)別。二、閱讀下面文章，答復(fù)以下問題。完成610題東陵侯既廢，過司馬季主而卜焉。 季主曰：君侯何卜也？東陵侯曰：久臥者思起，久蟄者思啟，久懣者思嚏。吾聞之：蓄極則泄，閟極則達(dá)，熱極則風(fēng)，壅極則通。一冬一春，靡屈不伸；一起一伏，無往不復(fù)。仆竊有疑，愿受

6、教焉。 季主曰：假設(shè)是，則君侯已喻之矣，又何卜為？東陵侯曰：仆未究其奧也，愿先生卒教之。 季主乃言曰：?jiǎn)韬?！天道何親？惟德之親；鬼神何靈？因人而靈。夫蓍，枯草也；龜，枯骨也；物也。人靈于物者也，何不自聽，而聽于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日。是故碎瓦頹垣，昔日之歌樓舞館也；荒榛斷梗，昔日之瓊蕤也；露蛬風(fēng)蟬，昔日之風(fēng)鳳笙龍笛也；鬼磷螢火，昔日之金缸華燭也；秋茶春薺，昔日之象白駝峰也；丹楓白荻，昔日之蜀錦齊紈也。昔日之所無，今日有之不為過；昔日之所有，今日無之不為缺乏。是故一晝一夜，華開者；一秋一春，物故者新。激湍之下，必有深潭，高丘之下，必有浚谷。君侯亦知之矣，何以卜為？司馬季主論卜

7、基6以下語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A 過司馬季主而卜焉 過：訪問、拜訪B 久蟄者思啟 蟄：本指動(dòng)物冬眠，此比喻人深藏不出C 閟極則達(dá)，熱極則風(fēng) 風(fēng)：作動(dòng)詞用，刮風(fēng)D 高丘之下，必有浚谷 浚：疏通7以下各組語句中加點(diǎn)的詞語，意義用法都一樣的一組是 A 過司馬季主而卜焉 鬼神何靈？因人而靈B 君侯何卜也 昔日之歌樓舞館也C 又何卜為 今日有之不為過D 天道何親？惟德之親 宋何罪之有8以下對(duì)文中語句的理解，不符合文意的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A 久臥者思起，久蜇者思啟，久懣者思嚏 理解：躺臥時(shí)間長(zhǎng)了就想起來，閉門獨(dú)居久了就想出去，胸中積悶久了就想打噴嚏B 仆未究其奧也，愿先生卒教之 理解：不

8、知道它的微妙，希望先生能立即指點(diǎn)占卜的方法C 是故碎瓦頹垣，昔日之歌樓舞館也 理解：所以現(xiàn)在的碎瓦壞墻，就是過去的歌樓舞館。D 是故一晝一夜，華開者；一秋一春，物故者新理解：所以從白晝到黑夜，盛開的花朵凋了；從秋天到春天，凋萎的植物又發(fā)出新芽。9以下語句編為四組，全都能表現(xiàn)事物盈虧有度的一組是久臥者思起，久蜇者思啟，久懣者思嚏蓄極則泄，閟極則達(dá)仆竊有疑，愿受教焉假設(shè)是，則君侯已喻之矣，又何卜為一冬一春，靡屈不伸荒榛斷梗，昔日之瓊蕤也A B C D 10以下的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A 東陵侯罷官以后就想到要占個(gè)卜，以確認(rèn)自己的觀點(diǎn)，而司馬季主則說，你都已經(jīng)知曉了事物的盈虧變化，又

9、何必占卜呢。B 司馬季主認(rèn)為天道只和有道行的人親近，鬼神只有靠人相信它才會(huì)靈驗(yàn)起來。C 司馬季主還認(rèn)為人比物靈活，靈活的人也要不斷地聽從事物，從事物中獲得靈感和啟發(fā)。D 作者在寫法上采用了對(duì)話的表現(xiàn)形式，運(yùn)用今昔比照的手法，比擬成功地表達(dá)了一種物極必反的觀點(diǎn)。 第二卷題 號(hào)三四五六總分得 分閱卷人得 分三、中國(guó)文化常識(shí)。1113題，共12分，每題4分閱卷人11按照經(jīng)史子集的分類法，各舉出一篇書目。 經(jīng)： 史： 子： 集： 得分12請(qǐng)?jiān)谔顚懴嚓P(guān)容。 論語的思想很復(fù)雜，但從孔子的根本思想來看，還是有一個(gè)核心的，這個(gè)核心就是。老子又被稱為道德經(jīng)，其中是老子的思想核心。 如同論語講仁輔之以，老子論道，

10、突出的是。得分13什么是中庸之道？答：得分得 分四、閱讀文章一。1419題，共24分，每題4分閱卷人晉靈公不君左傳晉靈公不君：厚斂以雕墻；從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟，殺之，寘諸畚，使婦人載以過朝。盾、士季見其手，問其故，而患之。將諫，士季曰：諫而不入，則莫之繼也。會(huì)請(qǐng)先，不入，則子繼之。三進(jìn)及溜，而后視之，曰：吾知所過矣，將改之?；锥鴮?duì)曰：人誰無過，過而能改，善莫大焉！詩曰：靡不有初，鮮克有終。夫如是，則能補(bǔ)過者鮮矣。君能有終，則社稷之固也，豈惟群臣賴之。又曰：袞職有闕，惟仲山甫補(bǔ)之，能補(bǔ)過也。君能補(bǔ)過，袞不廢矣。猶不改。宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之。晨往，寢門辟矣，盛服將朝。

11、尚早，坐而假寐。麑退，嘆而言曰：不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一于此，不如死也。觸槐而死。秋九月，晉侯飲盾酒，伏甲，將攻之。其右提彌明知之，趨登，曰：臣侍君宴，過三爵，非禮也。遂扶以下。公嗾夫獒焉，明搏而殺之。盾曰：棄人用犬，雖猛何為！斗且出，提彌明死之。初，宣子田于首山，舍于翳桑，見靈輒餓，問其病。曰：不食三日矣。食之，舍其半。問之。曰：宦三年矣，未知母之存否，今近焉，請(qǐng)以遺之。使盡之，而為之簞食與肉，寘諸以與之。既而與為公介，倒戟以御公徒，而免之。問何故。對(duì)曰：翳桑之餓人也。問其名居，不告而退。遂自亡也。乙丑，穿攻靈公于桃園。宣子未出山而復(fù)。大史書曰：盾弒其君。以示

12、于朝。宣子曰：不然。對(duì)曰：子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰？宣子曰：?jiǎn)韬簦≡娫唬何抑畱岩?，自詒伊戚，其我之謂矣?？鬃釉唬憾?，古之良史也，書法不隱。宣子，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越竟乃免。14第一段中，作者挑選了哪三件有代表性的事情，刻畫了晉靈公貪婪、荒唐、殘暴的形象？從這段文字中看出，左傳在處理材料上有何特點(diǎn)？ 答：得分15文中的三名武士各有什么特征？作者通過什么將人物刻畫得栩栩如生？ 答：得分16簡(jiǎn)要說明文章是怎樣表達(dá)左傳敘事詳而博特點(diǎn)的。 答：得分17晉靈公最終被殺的原因是什么？ 答：得分18你如何理解盾的為法受惡？ 答：得分19董狐筆為何成為后世美談？答：得分得 分五、閱讀

13、文章二。2025題，共24分。每題4分閱卷人大學(xué)節(jié)選大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮。慮而后能得。物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而未治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也，所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故

14、君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。所謂修身在正其心者：身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。此謂身不修不可以齊其家。所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出

15、家而成教于國(guó)：孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也；慈者，所以使眾也。一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓；一人貪戾，一國(guó)作亂。其機(jī)如此。此謂一言僨事，一人定國(guó)。堯、舜帥天下以仁，而民從之；桀、紂帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國(guó)在齊其家。所謂平天下在治其國(guó)者：上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有挈矩之道也。道得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者，本也；財(cái)者，末也。20三綱八目分別指什么？ 三領(lǐng)： 八目：得分21要到達(dá)身修，需要經(jīng)過哪四個(gè)步驟？ 答：得分22本文論述可謂微言大義。精微的言辭中，蘊(yùn)含著深刻的道理。請(qǐng)以君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人為例進(jìn)展分析。答：得分23文中采用了很多遞進(jìn)論述的方法?？聪旅孢x段，說明論述的邏輯關(guān)系。古之欲明明德于天下者，先