《雍親王提書堂深居圖屏》紅妝賞析

1、1清代雍親王題書堂深居圖屏共12幅，只因畫幅中繪有雍正為皇子時(shí)所號(hào)“破塵居士”落款的條幅，所以曾一直被誤定為胤禛妃行樂圖屏。朱家溍先生據(jù)內(nèi)務(wù)府雍正朝檔案考證“只是美人絹畫十二張而已?！币虼?，將其定名為雍親王題書堂深居圖屏似更為恰當(dāng)。此套圖屏是為圓明園定做的，原貼于圓明園“深柳讀書堂”圍屏上，雍正十年（1732年）八月間才傳旨將其從屏風(fēng)上拆下來，“著墊紙襯平，各配做卷?xiàng)U”。因此，圖中求實(shí)寫真的園林景致表現(xiàn)的應(yīng)是初期圓明園的實(shí)景。此套圖屏使用工筆重彩，表現(xiàn)出宮廷繪畫雍容華貴的審美情趣和仕女畫工整妍麗的藝術(shù)特色。畫家在生動(dòng)地刻畫宮苑女子品茶、賞蝶、沉吟、閱讀等閑適生活情景的同時(shí)，還以寫實(shí)的手法逼真地

2、再現(xiàn)了清宮女子冠服、發(fā)型、首飾等當(dāng)時(shí)宮中女子最為流行的妝飾。此套圖屏是研究女子漢裝服飾文化最為形象而真實(shí)的史料，使我們領(lǐng)略到康、雍朝女子服飾文化的絢麗風(fēng)采。2觀書沉吟女子持半展書頁，沉吟瞬間。背景以設(shè)色山水小景、橫幅墨筆摹寫的宋代著名詩人、書法家米元章的詩為裝飾。畫家巧妙地借助所錄的米元章詩句“櫻桃口小柳腰肢，斜倚春風(fēng)半懶時(shí)。一種心情費(fèi)消遣，緗編欲展又凝思”，點(diǎn)明了此圖的畫意和讀書倦懶的仕女儀態(tài)。女子所展書頁上錄的是唐代杜秋娘金縷詞：“勸君莫惜金縷衣，勸君須惜少年時(shí)?；ㄩ_堪折直須折，莫待無花空折枝。”圖中“倚風(fēng)嬌無力”的女子形象反映出清代仕女畫常見的“風(fēng)露清愁”之美。3女子頭上所罩之薄薄的紗巾

3、稱作“結(jié)發(fā)巾”。它是一種小幅方巾，兩角系結(jié)在發(fā)髻上，成為同心結(jié)狀，使之不至于隨意飄動(dòng)，余幅則自然地披覆在頭頂，露出前額與腦后的垂髻，起著蓋頭和裝飾的作用。這種習(xí)俗產(chǎn)生于漢末，至魏晉南北朝愈益普遍，明清時(shí)期亦在各階層?jì)D女中廣為流行。 4倚門觀竹庭院中花草竹石滿目，并擺放著香蘭、月季等各色盆景，爭(zhēng)奇斗艷，以婀娜的姿態(tài)點(diǎn)綴出俏麗的景致。仕女倚門觀望著滿園春色，舉止間似乎流露著淡淡的嘆春情懷。5婦女頭飾的一種。是由宋代女性的“包頭”發(fā)展而來。最初以棕絲為原料，結(jié)成網(wǎng)狀，罩在頭上，避免發(fā)絲的散亂。明以后，改由紗或熟羅制作，其形制亦逐漸由寬變窄，成為系扎在額眉之上的一條窄帶，因此又稱“貂覆額”，俗稱“頭箍

4、”、“勒子”。清代，頭箍已得到各階層女性的青睞。宮苑女子一般在其上鑲金嵌玉為飾，平民女子則繡彩線加以點(diǎn)綴。據(jù)氣候冷暖的不同，貴族女子講究戴用不同的頭箍。冬季，她們戴的頭箍由貂鼠、水獺等的珍貴毛皮制成；夏季戴的頭箍一般由紗做成。 6燭下縫衣清風(fēng)徐徐，紅燭搖曳，仕女勤于女紅，在燭光下行針走線。女紅包括紡織、刺繡、縫紉等，古代隸屬于衡量女子“四德（婦德、婦言、婦功、婦容）”中的“婦功”，是評(píng)價(jià)女子品行高低的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。因此，女子們無論貧富貴賤，均以擅女紅為能事。此圖中女子蘭指輕拈，針線穿行，低眉落目，若有所思。明窗外一只紅色的蝙蝠飛舞在翠竹間，“鴻福將至”的吉祥寓意巧妙地蘊(yùn)涵在圖畫之中。7此圖中女

5、子的發(fā)式屬于“回心髻”，為擰旋式的一種。由于其造型與覆蓋著的缽盂相像，因此類似于缽盂頭。其梳法是將頭發(fā)分成薄厚均勻的數(shù)股，然后似擰麻花般地把它們擰在一起，盤結(jié)回心于前額，再插入簪子加以固定。這種發(fā)型高聳而不散落，顯得雍容大方并具有旋轉(zhuǎn)的靈動(dòng)性。南北朝時(shí)此發(fā)式就在嬪妃及富貴女子中流行，中華古今注有“梁武帝詔宮人梳回心髻”的記載。明清時(shí)期，此種發(fā)型在貴族女子中倍加盛行。 8博古幽思仕女坐于斑竹椅上垂目沉思。身側(cè)環(huán)繞著陳設(shè)各種器物的多寶格。多寶格上擺放的各種瓷器，如“仿汝窯”瓷洗、“郎窯紅釉”僧帽壺，以及青銅觚、玉插屏等，均為康熙至雍正時(shí)期最盛行的陳設(shè)器物，具有典型的皇家的富貴氣派。這些器物不僅增添

6、了畫面的真實(shí)性，也映襯出仕女博古雅玩的閨中情趣。9此圖中發(fā)式屬于結(jié)椎式發(fā)型的變形。結(jié)椎式是將頭發(fā)攏結(jié)在頭前、腦后或頭部?jī)蓚?cè)，然后用絲繩扎結(jié)，盤卷成一椎、二椎等，最后以簪子固定。自商周以來，此發(fā)式一直為歷代婦女所沿用。此圖中女子的發(fā)式是先將兩鬢的頭發(fā)梳向腦后，盤卷成椎，再將前額頭發(fā)的下部用紅線扎起，并向腦后翻卷插入發(fā)椎中。此種發(fā)型給人以簡(jiǎn)潔持重的美感，突顯的前額也表現(xiàn)出女子的睿智與才情。 10金鏨團(tuán)壽鐲子直徑7.36.3cm橢圓形，鏨刻團(tuán)壽字一周，內(nèi)壁上刻“三義”、“赤金”等戳記。11持表對(duì)菊仕女手持精美的琺瑯表坐于書案旁。桌上瓶中插有菊花，點(diǎn)明了時(shí)值八月時(shí)節(jié)。菊花清高典雅，是秋季重要的觀賞花卉

7、，被賦予堅(jiān)貞、益壽等含義，同時(shí)又以其素凈優(yōu)雅的自然美而成為女性的頭飾或居室的點(diǎn)綴品。背景墻面上懸掛著明代董其昌的詩句。不遠(yuǎn)處幾案上的西洋天文儀器與女子手中的琺瑯表表明西洋物件已漸為宮中時(shí)尚。 12圖中女子的發(fā)式為一種禮儀場(chǎng)合所梳的發(fā)型，系依照歷代禮儀典、輿服志中所規(guī)定的宮廷后妃須博鬢的要求而梳編的。博鬢即以鬢發(fā)遮掩耳部，或?qū)ⅣW發(fā)后攏掩耳一半，梳攏后的頭發(fā)在腦后編結(jié)。這種發(fā)型最能顯現(xiàn)女性端莊而不失嬌媚的神韻。 13裘裝對(duì)鏡仕女身著裘裝，腰系玉佩，一手搭于暖爐御寒，一手持銅鏡，神情專注地對(duì)鏡自賞，“但惜流光暗燭房”的無奈之情溢于眉間。畫中背景是一幅墨跡酣暢的行草體七言詩掛軸，落款為“破塵居士題”。

8、破塵居士是雍正皇帝為雍親王時(shí)自取的雅號(hào)，表示自已清心寡欲、不問榮辱功名的志趣 14貴族男女佩戴在身上的裝飾品。據(jù)禮記玉藻記載：“古之君子必佩玉，右徵角，左宮羽，趨以采齊，行以肆夏，周還中規(guī)，折還中矩，進(jìn)則揖之，退則揚(yáng)之，然后玉鏘鳴也?！币鉃楣糯颖嘏逵衿鳎瑸榈氖窃谝欢ǖ膱?chǎng)合按一定的規(guī)矩行事，或進(jìn)退，或揖揚(yáng)，佩玉相互碰撞，發(fā)出悅耳的聲響。另有：“君子無故，玉不去身，君子于玉比德焉?！庇糜竦母鞣N特性來比喻君子的品德，充分顯示出古人對(duì)玉佩的重視。清代玉佩更是集古代佩玉之大成，不僅品種繁多，做工精致，最重要的是玉質(zhì)上佳，瀅潤(rùn)如脂。 1516立持如意仕女手持如意，立于庭院內(nèi)賞花。竹籬處繁花似錦，花團(tuán)錦

9、簇。畫家著重突出了紫、粉、白、紅等各色牡丹。牡丹以雍容華麗、香味濃郁而被稱作“百花之王”，并成為吉祥富貴、繁榮昌盛的象征，結(jié)合女子手中所持的竹雕靈芝如意，蘊(yùn)含了“富貴如意”的美好愿望。17耳墜是古代女子最常用的裝飾品。仕女在行步、轉(zhuǎn)頸時(shí)，耳墜隨之輕輕擺動(dòng)，增添了靈動(dòng)之美。 金鑲魯濱石耳環(huán)長(zhǎng)5cm耳環(huán)為金質(zhì)，上嵌紅色魯濱石2塊及珍珠、翡翠和水鉆等，金托背面刻有“九金”、“志成”等戳記。此耳墜是清代后期，清宮內(nèi)務(wù)府從京城金店購進(jìn)。1819消夏賞蝶戶外湖石玲瓏，彩蝶起舞，萱草含芳。室內(nèi)仕女手持葫蘆倚案靜思。此畫描繪的雖然是仕女夏日休閑的情景，表達(dá)的卻是乞生貴子的吉祥意愿。萱草，又名忘憂、鹿蔥。草木記

10、謂“婦女懷孕，佩其花必生男”，因此，它以有助于孕婦生子，又有“宜男萱”之美譽(yù)。葫蘆，屬于生命力旺盛的多籽植物，常被用以喻 “百子”之意。畫家巧妙地將萱草與葫蘆繪于石側(cè)、掌中，既增加了畫面的觀賞性，又蘊(yùn)涵了求子的深意。20中國(guó)古代女性發(fā)型樣式豐富多采，僅唐代段成式髻鬟品中記錄的即有百余種，基本上是按梳、綰、鬟、結(jié)、盤、疊、髾、鬢、髲等變化而來。其表現(xiàn)形式可概括地分為結(jié)鬟、擰旋、盤疊、結(jié)椎、反綰、雙掛等六類。此圖中女子的發(fā)式屬于盤疊式梳編法，即將頭發(fā)分股系結(jié)攏起，再相互交錯(cuò)搭疊在頭頂，最后以簪子固定。這種發(fā)型簡(jiǎn)捷大方并富有裝飾性，是明清宮廷女子最流行的發(fā)式之一。 21婦女頭飾的一種。貴族婦女，特別

11、是清代后妃們所用的發(fā)簪有兩方面的作用，一是因發(fā)簪上飾有珠翠寶石，可起裝飾作用；另一方面，頭發(fā)挽成髻后，用發(fā)簪上細(xì)長(zhǎng)的金針插入頭發(fā)內(nèi)，可起連貫固定之作用。 222324桐蔭品茶仕女手持薄紗紈扇，坐于茂密的梧桐樹下靜心品茶。茶飲原是一種日常飲食行為，由于品茶論道的盛行，而成為歷朝文人士大夫中的風(fēng)雅之事，逐漸提高了茶的境界。圖中月亮門內(nèi)有一黑漆描金書架，滿函的書籍不僅為畫面增添了儒雅的書香氣息，而且與仕女手中的茶具相互映襯，表現(xiàn)出宮中女子的文化修養(yǎng)。25此圖中之女子發(fā)式亦名“回心髻”。與燭下縫衣中的“回心髻”不同的是，它是將發(fā)髻盤疊置于腦后，以便于在前額飾以“壽”字頭箍。 26頭花是婦女們戴在頭上的

12、裝飾品。清代婦女，尤其是清代宮廷的后妃們更是“戴金翠之首飾，綴珠以耀軀”，以滿頭的珠翠寶石為榮。頭花的制作多取吉祥如意的題材，用料講究，工藝精湛，在女子的發(fā)間熠熠生輝。 2728倚榻觀雀室內(nèi)仕女斜倚榻上，把玩著合璧連環(huán)，室外喜鵲鳴叫喳喳，女子目視喜鵲，不覺入神。畫家意在表現(xiàn)冬去春來，女子觀賞喜鵲時(shí)的愉悅心境，但卻不自覺地將宮中女子精神空虛、孤寂壓抑的心情溢于畫面。背屏上書滿了“壽”字，雖有祈壽延年之意，卻也不敵“只羨鴛鴦不羨仙”的祈盼。29此圖中的發(fā)式屬于結(jié)鬟式梳編法，即先把兩側(cè)及前額的頭發(fā)攏結(jié)于頭頂部，然后分股用絲繩系結(jié)，彎曲成鬟。漢代以前該種發(fā)式在貴婦中頗為流行，漢以后逐漸成為畫中仙女們的

13、發(fā)型。這種發(fā)型的表現(xiàn)樣式及鬟數(shù)并不固定，有聳立頭頂?shù)母喵邩?、傾向兩側(cè)的平鬟樣、垂掛式的垂鬟樣等。此圖為垂鬟樣中的“分髾髻”，它在成鬟后無須再用托柱支撐，而是使之自然下垂，并束結(jié)髾尾垂于肩上，因而亦稱“燕尾”，多為未出閣的少女發(fā)式，再以眾多的菊花編成花串繞髻而飾，顯得俏麗活潑。 30合璧連環(huán)為清玩之物，其形環(huán)環(huán)纏繞，取其無窮無盡、自始不渝的精神。 31捻珠觀貓仕女于圓窗前端坐，輕倚桌案，一手閑雅地捻著念珠，正觀賞兩只嬉戲頑皮的貓咪。此圖的取景面很小，僅透過二分之一的圓窗來刻畫繁復(fù)的景致，但由于畫家參用了西洋畫的焦點(diǎn)透視法，將遠(yuǎn)、中、近三景安排得有條不紊，從而擴(kuò)展了畫面空間的縱深感，顯得意韻悠長(zhǎng)。

14、窗下鐘聲滴答，近處貓咪玩鬧，時(shí)光便在這似有似無中悄悄流逝。32圖中女子發(fā)鬢插一朵牡丹花。鮮花氣味芳香、姿色嬌艷又便于采摘，是歷代婦女頭飾中最盛行的裝飾物。女子們一般根據(jù)花朵的大小而決定插戴的多少。牡丹花瓣較大，因此圖中女子僅擇一朵插于鬢邊。 33手串通常為18粒，既可作念珠用，亦可作裝飾品。念珠是佛教中念佛、菩薩圣號(hào)或持咒時(shí)，用以計(jì)數(shù)和束心的法具。據(jù)佛經(jīng)記載，念珠的數(shù)量各不相等，一般為18的倍數(shù)。最常見的念珠為108粒，表示斷除人的108種煩惱。宮廷用的手串有翡翠、碧璽、白玉、伽楠香等質(zhì)地，間配有佛頭、背云和墜角等。 3435烘爐觀雪仕女臨窗而坐，輕掀帳帷，觀雪賞梅。戶外翠竹披霜帶雪，遇寒不凋，顯現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力；白色臘梅則以“萬花敢向雪中擊，一樹獨(dú)行天下春”的風(fēng)韻盡情綻放。梅花不僅是著名的觀賞花，又以花分五瓣，而擁有“五?；ā钡拿婪Q，被人們用以寓意幸福、長(zhǎng)壽、吉祥。36釋名中稱：步搖“上有垂珠，步則搖動(dòng)也”。這種頭飾佩戴起來行走時(shí)飄搖擺動(dòng)，韻味無窮，為歷代文人墨客所吟詠。唐代詩人顧況在五郎中妓席五詠中即有“玉作搔頭金步搖”之句。