寧夏銀川市一中2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題及答案統(tǒng)編版高二選擇性必修上

1、寧夏銀川市一中2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題及答案 統(tǒng)編版高二選擇性必修上 銀川一中2021-2022學(xué)年度（上）高二年級(jí)期末考試 語文試卷 注意事項(xiàng)： 1答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。 2作答時(shí)，務(wù)必將答案寫在答題卡上。寫在本試卷及草稿紙上無效。 3考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。 一、現(xiàn)代文閱讀 （一）論述類文本閱讀（本題共3小題，共9分） 閱讀下而的文字，完成13小題。 從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦 黃亞果 幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。早在我國(guó)先秦時(shí)期，孔子、老子、孟子、墨子等就對(duì)幸福作了大量論述，形成了深刻的幸福觀。2000多年來，先秦

2、諸子的幸福觀被許許多多中國(guó)人奉為立身準(zhǔn)則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對(duì)我們認(rèn)識(shí)什么是幸福、怎樣實(shí)現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。 不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂。幸福在論語道德經(jīng)等諸子典籍中也被稱為“樂”。那么，在先秦諸子看來，幸福有著怎樣的內(nèi)涵呢？先秦諸子認(rèn)為，物質(zhì)財(cái)富對(duì)幸福來說并非不重要，但相比較而言，精神快樂更是幸福所必需的。因此，他們主張對(duì)物質(zhì)財(cái)富、生死壽天、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，應(yīng)該更加注重心靈的知足，關(guān)注那些符合人之本性、來自于內(nèi)心的幸福。老子認(rèn)為，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、順性無為才是幸福的最高境界?？鬃诱J(rèn)為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，

3、他對(duì)安貧樂道的弟子高度贊賞。孟子認(rèn)為，人生幸福的真諦是“三樂”：“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”莊子認(rèn)為，幸福并非享樂的感覺，而是心靈的頓悟與超越，“與天合者，謂之人樂”“喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子看來，真正認(rèn)清了幸福的本質(zhì)、領(lǐng)略了精神的高貴，就不會(huì)沉溺于物質(zhì)享受，而會(huì)自覺修身行道。今天，這些觀點(diǎn)對(duì)于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。 將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來考量。禮記.大學(xué)明確提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，將個(gè)人發(fā)展放在“平天下”這樣一個(gè)宏闊的視野里來看

4、待。孟子提出“與民同樂”的幸福觀，強(qiáng)調(diào)幸福的“共同性”。荀子認(rèn)為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣?！薄氨M倫”就是形成理想人格以實(shí)現(xiàn)個(gè)體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會(huì)謀福利。老子認(rèn)為，“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，強(qiáng)調(diào)與別人分享快樂可以使自己更快樂，為別人奉獻(xiàn)才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認(rèn)為，造成社會(huì)動(dòng)蕩不安的根源是“眾人之不愛”，實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無私地散播于全社會(huì)。這種反對(duì)自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來的幸福觀，對(duì)當(dāng)下社會(huì)形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具有重要意義。 以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓?，以?zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福。孟子主

5、張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在先秦諸子看來，一個(gè)人即使生計(jì)維艱也不能見利忘義、喪失操守，不能因?yàn)橥庠谡T惑而喪失氣節(jié)，不能因?yàn)橥庠趬毫Χ淖冎饕姟Ｖ挥羞@樣，才有真正的快樂、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己，即使時(shí)運(yùn)不濟(jì)、屢遭困頓也不改志向，而是堅(jiān)忍不拔去努力實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，因?yàn)樗麄兡钅畈煌氖翘煜掳傩盏男腋?。這實(shí)際上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神。正因?yàn)橛兄鴱?qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神，他們才會(huì)苦讀圣賢之書、深究經(jīng)世濟(jì)民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國(guó)家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，做到“鞠躬盡瘁，死而后已”。這

6、種為天下人幸福勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的責(zé)任意識(shí)，今天仍值得大力傳承與弘揚(yáng)。 （節(jié)選自人民日?qǐng)?bào)） 1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是（）（3分） A先秦時(shí)期，孔子、老子、孟子、墨子等人就已經(jīng)通過論述形成了深刻的幸福觀，被世界奉為立身準(zhǔn)則和處世圭臬。 B先秦諸子認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富不是幸福的重要內(nèi)容，而精神層面的快樂則是必需的，是唯一應(yīng)該追求的內(nèi)容。 C墨子認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無私地散播于全社會(huì)。這種反對(duì)自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來的幸福觀，對(duì)先秦各國(guó)形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具有重要意義。 D先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己，其原因就在于他們對(duì)天下百姓的

7、幸福念念不忘。 2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A文章從物質(zhì)享受和精神快樂兩個(gè)方面來審視幸福，并較為深入地闡述了精神快樂這一方面。 B文章在論證中大量運(yùn)用了例證法，先后列舉了先秦諸子中的孔子、老子、孟子、墨子、韓非子、莊子、荀子等名言，用確鑿、典型的事實(shí)來證明觀點(diǎn)，會(huì)增強(qiáng)文章的說服力。 C文章在論證中以大量篇幅引用了先秦諸子的幸福觀，并由此指向了當(dāng)今社會(huì)的幸福觀。 D對(duì)于幸福真諦的探尋，文章先從先秦諸子的典籍中列舉了幸福有著的內(nèi)涵，再到結(jié)合自身與他人、社會(huì)的幸福關(guān)系，最后得到今天仍值得大力傳承與弘揚(yáng)。 3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A孔子高度贊賞安

8、貧樂道的弟子，孟子主張人生幸福的真諦是“三樂”，在豐富人的心靈世界提升人的精神境界方面有重要意義。 B荀子認(rèn)為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣。”他主張形成理想人格以實(shí)現(xiàn)個(gè)體幸福，心懷天下為社會(huì)謀福利。 C在先秦諸子看來，只有不因外在誘惑而喪失氣節(jié)，不因外在壓力而改變主見，才有真正的快樂真正的幸福。 D苦讀圣賢之書、深究經(jīng)世濟(jì)民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國(guó)家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，所以，先秦諸子才有責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神。 （二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，共12分） 閱讀下面的文字,完成46題。 材料一： 打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，第三方評(píng)估發(fā)揮著獨(dú)特的作用。數(shù)據(jù)是評(píng)

9、估的基礎(chǔ)，大數(shù)據(jù)技術(shù)不僅可以給政府提供精準(zhǔn)扶貧的數(shù)據(jù)管理、可視化分析和可視化預(yù)測(cè)，而且也可拓展第三方評(píng)估扶貧數(shù)據(jù)來源渠道，豐富數(shù)據(jù)內(nèi)容，為評(píng)估結(jié)果提供多維度的數(shù)據(jù)支撐。 精準(zhǔn)扶貧第三方評(píng)估應(yīng)改變以往單純將貧困戶和村干部作為訪談主體的方式，將訪談對(duì)象擴(kuò)展至引導(dǎo)員、非抽樣村民、社會(huì)組織、民間團(tuán)體和部分企業(yè)的相關(guān)人員，同時(shí)發(fā)揮大數(shù)據(jù)技術(shù)的數(shù)據(jù)挖掘算法功能，歸納不同訪談主體之間的聯(lián)系，構(gòu)建多樣化的數(shù)據(jù)模型，拓展數(shù)據(jù)內(nèi)容的廣度和深度。還可借助大數(shù)據(jù)信息共享平臺(tái)整合各扶貧業(yè)務(wù)部門的數(shù)據(jù)，結(jié)合多方數(shù)據(jù)作出精準(zhǔn)評(píng)判。比如通過社保部門的醫(yī)療報(bào)銷記錄和教育部門的教有幫扶記錄等數(shù)據(jù)資源的交互，第三方可獲取貧困戶醫(yī)療

10、救助和教育幫扶內(nèi)容，此種方式既可核實(shí)對(duì)貧困人口訪談信息的準(zhǔn)確程度，又可實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)對(duì)扶貧進(jìn)程的動(dòng)態(tài)監(jiān)管，為第三方評(píng)估政府扶貧成效提供數(shù)據(jù)證明。 第三方評(píng)估應(yīng)當(dāng)集合所收集的數(shù)據(jù)，構(gòu)建隨貧困人口不同階段而變化的動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)庫，保證數(shù)據(jù)的時(shí)效性。可利用大數(shù)據(jù)技術(shù)排列組合不同名義的數(shù)據(jù)，通過可視化分析手段，深度挖掘它們之間的關(guān)系，通過表象看到本質(zhì)聯(lián)系，把握事物之間的相關(guān)性并做出直觀的科學(xué)評(píng)價(jià)。例如在醫(yī)療幫扶中，結(jié)合鄉(xiāng)村醫(yī)生入戶走訪和社保部醫(yī)療費(fèi)用報(bào)銷統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)測(cè)算因病致貧、因病返貧的潛在農(nóng)戶的數(shù)量，為第三方評(píng)估政府醫(yī)療幫扶工作提供事實(shí)證明。 除此之外，還應(yīng)當(dāng)利用大數(shù)據(jù)建模與解讀的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，增加對(duì)多源大數(shù)據(jù)的

11、分析對(duì)比、多元與多主體大數(shù)據(jù)的整合分析和數(shù)據(jù)動(dòng)態(tài)跟蹤等模塊，提高對(duì)扶貧數(shù)據(jù)的應(yīng)用能力。通過這些手段可從扶貧數(shù)據(jù)中挖掘出隱含的致貧原因和貧困需求，輔助政府構(gòu)建精準(zhǔn)幫扶匹配模型，為貧困戶提供有針對(duì)性的幫扶措施。 大數(shù)據(jù)技術(shù)的關(guān)鍵性應(yīng)用價(jià)值在于分析預(yù)測(cè)。對(duì)于推動(dòng)貧困人口持續(xù)性發(fā)展而言，第三方應(yīng)借助大數(shù)據(jù)技術(shù)動(dòng)態(tài)追蹤貧困人口發(fā)展現(xiàn)狀，并將其數(shù)字化和鏡像化，綜合運(yùn)用分析手段前瞻性地預(yù)測(cè)貧困趨勢(shì)脫貧能力和返貧風(fēng)險(xiǎn)，讓政府及時(shí)精準(zhǔn)地為貧困人口提供幫扶。此外，第三方評(píng)估能在大數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)技術(shù)基礎(chǔ)上研究脫貧成效鞏固提升的對(duì)策方案，為政府完善自身工作和制定扶貧發(fā)展規(guī)劃提供科學(xué)依據(jù)。 （摘編自精準(zhǔn)扶貧第三方評(píng)估大數(shù)據(jù)運(yùn)

12、用及發(fā)展） 材料二： 在湖南安化，黑茶產(chǎn)業(yè)擺脫粗放生產(chǎn)模式，走出一條茶旅融合發(fā)展之路：在安徽長(zhǎng)豐雙河社區(qū)，“稻蝦共養(yǎng)”產(chǎn)業(yè)扶貧模式讓村民腰包更是厚實(shí)精準(zhǔn)，是一個(gè)又一個(gè)中國(guó)脫貧故事背后的關(guān)鍵詞，因地制宜、精準(zhǔn)施策，成為中國(guó)減貧事業(yè)取得巨大成就的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一。在精準(zhǔn)施策上出實(shí)招，在精準(zhǔn)推進(jìn)上下實(shí)功，在精準(zhǔn)落地上見實(shí)效，正是因?yàn)榫珳?zhǔn)扶貧方略堅(jiān)持以“實(shí)”字當(dāng)頭，各項(xiàng)政策紅利才能落到扶貧對(duì)象身上，從而保證脫貧攻堅(jiān)順利實(shí)施。中國(guó)幅員遼闊，各地貧困問題復(fù)雜多樣，只有貫徹精準(zhǔn)扶貧方略，一切從實(shí)際出發(fā)，才能確保扶貧舉措對(duì)癥下藥，取得實(shí)效。在這個(gè)意義上，“精準(zhǔn)”既是脫貧攻堅(jiān)的重要方法論之一，也是一種科學(xué)的思維方式

13、。在寧夏，曾有一位扶貧干部被稱為當(dāng)?shù)胤鲐氜k的“數(shù)據(jù)中心”，他掌握的數(shù)據(jù)能具體到貧困戶養(yǎng)了幾只羊、種了幾畝馬鈴薯。在全國(guó)各地，如此用心的扶貧干部還有很多。他們之所以能精準(zhǔn)掌握貧困戶的詳細(xì)情況，正是因?yàn)樗麄兪冀K把老百姓的安危冷暖放在心上。精準(zhǔn)扶貧方略背后，是300多萬名第一書記和駐村干部的辛勤付出，是無數(shù)扶貧工作者嘔心瀝血的傾情奉獻(xiàn)。他們是新時(shí)代的卓越畫師，精心用心，耐心細(xì)心，時(shí)時(shí)刻刻為困難群眾著想，才繪出脫貧奔小康的錦繡畫卷。 隨著脫貧攻堅(jiān)不斷攻城拔寨，精準(zhǔn)扶貧方略的意義和影響也在走出國(guó)門，為世界減貧事業(yè)作出了貢獻(xiàn)。在泰國(guó)孔敬府，當(dāng)?shù)毓賳T借鑒參考中國(guó)脫貧經(jīng)驗(yàn)。制定了符合當(dāng)?shù)貙?shí)際的“結(jié)對(duì)子扶貧”項(xiàng)

14、目，幫助貧困戶制定個(gè)性化脫貧方案。2018年，“精準(zhǔn)扶貧”等理念被寫入第七十三屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過的關(guān)于消除農(nóng)村貧困問題的決議。聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)古特雷斯明確表示，精準(zhǔn)扶貧方略是幫助貧困人口實(shí)現(xiàn)2030年可持續(xù)發(fā)展議程設(shè)定的宏偉目標(biāo)的唯一途徑，中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)可以為其他發(fā)展中國(guó)家提供有益借鑒。 （摘編自精準(zhǔn)扶貧，“一把鑰匙開一把鎖”） 4下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A借助大數(shù)據(jù)信息共享平臺(tái)，可以比較分析各種數(shù)據(jù)，相互印證，去偽存真，拓展對(duì)貧困人口訪談信息數(shù)據(jù)的廣度和深度。 B如果數(shù)據(jù)不能共享，鄉(xiāng)村醫(yī)生入戶走訪和社保部門醫(yī)療費(fèi)用報(bào)銷統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)將很難被第三方擁有，會(huì)影響評(píng)估的事實(shí)證

15、明。 C第三方評(píng)估能夠通過訪談為貧困人口提供幫扶，也可以在大數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)技術(shù)的基礎(chǔ)上，研究脫貧成效鞏固提升的對(duì)策方案。 D中國(guó)幅員遼闊，貧困問題復(fù)雜多樣，各地的扶貧方式雖可以相互借鑒，但只有從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，才能實(shí)施精準(zhǔn)扶貧。 5根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分） A造成貧困的原因是多方面的，如果能全方位采集準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)樣本，構(gòu)建多樣化的數(shù)據(jù)模型，就能幫助貧困對(duì)象實(shí)現(xiàn)脫貧目標(biāo)。 B精準(zhǔn)扶貧方略能夠幫助聯(lián)合國(guó)實(shí)現(xiàn)貧閑人口2030年可持續(xù)發(fā)展議程設(shè)定的宏偉目標(biāo)，是其他發(fā)展中國(guó)家脫離貧困的唯一途徑。 C預(yù)測(cè)貧困趨勢(shì)、脫貧能力和返貧風(fēng)險(xiǎn)，需要?jiǎng)討B(tài)追蹤貧困人口發(fā)展現(xiàn)狀，并將其數(shù)字化和鏡像

16、化，綜合運(yùn)用分析手段進(jìn)行研究。 D扶貧干部在精準(zhǔn)扶貧中要能成為“數(shù)據(jù)中心”，只有這樣才能體現(xiàn)出始終把老百姓的安危冷暖放在心上，時(shí)刻為困難群眾著想。 6材料二中所舉的三處例子分別論證了什么觀點(diǎn)？（6分） （三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，共15分） 閱讀下面的文字，完成79題。 城里鄉(xiāng)下 劉平 焉瓜兩口子有一個(gè)夢(mèng)想：在城里有一套屬于自己的房子。很多農(nóng)民工都有這個(gè)夢(mèng)想。他們這個(gè)夢(mèng)想是兩年前萌發(fā)的，那時(shí)他們已經(jīng)攢了5萬元。焉瓜就對(duì)老婆翠玉說：“我們都努力掙錢，爭(zhēng)取過幾年在城里買一套房子?！贝溆裾f：“嗯。咱努力?！?現(xiàn)在，他們有23萬元了。 焉瓜在建筑工地開塔吊，每個(gè)月可以掙6000元錢。翠玉在制衣

17、廠上班，每個(gè)月有3000多元收入。他們租住在一套30多平方米的房子里，狹小擁擠，但每個(gè)月租金要1000元。為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，焉瓜和翠玉結(jié)婚4年還沒有要孩子，他們打算在城里買了房子后再要孩子。他們都認(rèn)為，只有生活在城里，孩子才會(huì)有一個(gè)好的未來。 每個(gè)月存500元錢，雷打不動(dòng)。焉瓜原來抽8元一盒的煙，3天兩盒，后來翠玉說：“不想買房子，你想咋抽就咋抽。”焉瓜一咬牙，就把煙戒了。 焉瓜和翠玉開始往房產(chǎn)中介跑，買不起新房子，他們打算按揭一套二手房。家里老人一直在催他們要孩子，他們覺得該買房子了。 掐算著手里的錢，又想買面積稍微大一點(diǎn)的，焉瓜和翠玉心里很糾結(jié)。后來他們終于看中了桂苑小區(qū)一套90平方米的房子，

18、6樓，電梯房，房主是姓李的老太太。小區(qū)附近有學(xué)校、超市，生活、娃娃讀書都方便，可首付要32萬。焉瓜嘴甜，說：“李阿姨！再少點(diǎn)？”老太太搖搖頭：“這個(gè)價(jià)，已經(jīng)很低了。” 琢磨了半天，焉瓜和翠玉商量出了一個(gè)辦法把老家的房子賣了！ 老家的房子帶個(gè)小院子，5間青磚瓦房，籬笆墻上爬滿牽?；?，院門口，有一棵大香椿樹。每年春天，牽?；ㄩ_出白色小花，香椿發(fā)出嫩芽。老娘喜歡用香椿芽炒雞蛋、煮苕菜，可好吃哩！焉瓜和翠玉進(jìn)城后，老房子就老娘一個(gè)人住。焉瓜和翠玉商量，賣了老房子，就把老娘接到城里住，以后有孩子了，也有人帶。 焉瓜回去和老娘商量，老娘有些舍不得，但還是順了焉瓜的想法。 焉瓜用手機(jī)拍了一些小院子的照片發(fā)到

19、網(wǎng)上，還專門拍了香椿樹的照片。焉瓜把照片發(fā)到網(wǎng)上，標(biāo)價(jià)15萬元。焉瓜想，13萬也賣。 隔三岔五就有人打電話聯(lián)系，高的，出價(jià)八九萬，低的，出價(jià)6萬，因?yàn)閮r(jià)錢不合適都沒成。焉瓜知道他們不是真心要買，那個(gè)小院子怎么也值13萬。 “這些人，巴不得白送給他們?！贝溆裾f。 焉瓜又接到一個(gè)男人的電話，出價(jià)11萬，還提出明天去看看老房子，再最后定價(jià)錢。焉瓜感覺這個(gè)人好像是真心要買，約好時(shí)間，向工地請(qǐng)了假，第二天就早早回去等著了，3個(gè)人，一對(duì)中年夫妻，還有一個(gè)，竟然是桂苑小區(qū)那個(gè)房主李老太太。 中年夫妻都喊李老太太“媽”。 他們對(duì)小院子很滿意，特別喜歡院門口那棵香椿樹。一番討價(jià)還價(jià)，他們出價(jià)13萬。 一個(gè)月后，

20、焉瓜和翠玉就拿到了桂苑小區(qū)那套房子的產(chǎn)權(quán)證。他們離開那套狹小擁擠的出租房，帶著老娘搬進(jìn)了繁花似錦的桂苑小區(qū)。而鄉(xiāng)下那個(gè)熟悉的小院子，也成了別人養(yǎng)老的地方。那天晚上焉瓜和翠玉都很高興，他們心里都有一種新鮮的歸屬感。老娘在廚房里正忙著做好吃的了。焉瓜撫摸著鮮紅的產(chǎn)權(quán)證，說：“我們是城里人啦？”翠玉應(yīng)聲道：“當(dāng)然是城里人啦！” 在城里安住下來后，焉瓜和翠玉打算要孩子了。 偶爾，焉瓜會(huì)想起那個(gè)李老太太。他想，城里人咋會(huì)喜歡到鄉(xiāng)下過日子呢？焉瓜喜歡城里的日子。只是，焉瓜常常想起老家院門口那棵香椿樹。 （選自小小說選刊2017第16期，有刪改） 7下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

21、A小說開頭以平實(shí)的筆觸交代了主人公焉瓜想在城里買房，這是小說的開端部分，同時(shí)也交代了小說的社會(huì)背景。 B小說中圍繞買房子賣房子使用了很多明確具體的數(shù)字，這既使小說充滿了真實(shí)感，又表現(xiàn)了以焉瓜為代表的農(nóng)民工十分不易的生存處境。 C小說描寫焉瓜兩口子的對(duì)話并不多，卻真實(shí)地展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界。如住進(jìn)新房后，焉瓜的問話里有著對(duì)美夢(mèng)成真的意外和擔(dān)心，而翠玉的回答則流露出幸福與滿足。 D小說通過對(duì)老家“牽?；ā⑾愦粯洹钡然ú輼淠镜拿鑼?，既表現(xiàn)了鄉(xiāng)村自然環(huán)境之美，又反映出鄉(xiāng)村的生活之趣。 8小說中多次提到的“香椿樹”在情節(jié)方面有何作用？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（6分） 9小說圍繞以李老太太為代表的城里人和以焉瓜為代

22、表的鄉(xiāng)下人同時(shí)買房和賣房的故事展開，但小說卻選擇以焉瓜的視角來講述故事，這樣寫有什么好處？（6分） 二、古代詩文閱讀（41分） （一）文言文閱讀（本題共4小題，共19分） 閱讀下面的文言文，完成1013小題。 儀衛(wèi)先生行狀 清方宗誠 先生諱東樹，字植之，姓方氏。幼承家范，年十一，效范云，作慎火樹詩，鄉(xiāng)先輩咸嘆異。長(zhǎng)，學(xué)于姚惜抱先生，好為深湛浩博之思。四十以后不欲以詩文名世，研極義理，而最契朱子言。每日雞鳴起，至漏數(shù)十下始就寢。嚴(yán)寒酷暑，精進(jìn)靡間，枕上有疑，披衣省覽；舟車塵土之間，憂戚病患之余，觸事開悟，注時(shí)日以記。 先生少補(bǔ)縣學(xué)生，銳然有用世志。凡禮、樂、兵、刑、河漕、水利、錢谷、開市、大經(jīng)、

23、大法，皆嘗究心，曰“此安民之實(shí)用也?！比蛔淅еT生無所試。每逢國(guó)家大事必為遠(yuǎn)慮，與公卿交，盡言無隱。道光十一年，桐城大水，邑令楊大縉貪婪虐民，民大噪。令遂以民變?cè)V大府，將調(diào)兵。先生在撫軍鄧公幕，急以身家保。撫軍素敬信，事得寢。十八年客粵，時(shí)大臣請(qǐng)厲禁洋煙，下督撫議。先生著匡民正俗對(duì)，陳所以禁之之道，勸制軍鄧公復(fù)奏，不能從。英夷公司領(lǐng)事義律桀傲不受約，居省城夷館。先生力勸制軍殺之以絕禍本制軍慮啟釁謝不敏然終反復(fù)生變者義律也。方夷人跳梁，東南大帥多退避。先生時(shí)時(shí)痛心切齒，泣涕如雨，作病榻罪言，論制夷之策。遣人上之浙江軍門，以時(shí)方議撫亦不用。 父展卿先生卒，先生客胡果泉撫軍，所慟含斂未親，誓沒于外以自

24、罰。將卒，猶遺命門人必薄斂。家貧，曾祖以降三世七喪未葬，先生內(nèi)自疚，親跋涉，卜兆營(yíng)葬畢，而后得安寢。又修族譜，立祠規(guī)。族戚、交游、門人中，有疾病患難者，憂戚至廢寢食，與人言淚隨聲落。自奉極菲而遇人則厚，兇歲更減食飲以周困窮，蓋至性醇篤如此。 遇事?lián)碇闭?，或面折人非，以此頗為人所忮。老年，有與邑令謀欲致之獄者，先生不為動(dòng)。所交盡當(dāng)世宏才碩學(xué)，而尤重實(shí)行之士。韶州譚麗亭、同里許先生玉峰暗修無知者，先生推為君子之儒。 先生嘗取蘧伯玉五十知非，衛(wèi)武公耄而好學(xué)之意，以“儀衛(wèi)”名軒，故學(xué)者稱儀衛(wèi)先生。 (選自方宗誠集，有刪改) 注卜兆：選擇墓地。蘧伯玉：春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)大夫，其人急于進(jìn)取，善于改過。衛(wèi)武公：春

25、秋時(shí)衛(wèi)國(guó)國(guó)君，95歲時(shí)還廣采箴諫。 10下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分） A.先生力勸制軍/殺之以絕禍/本制軍慮啟釁/謝不敏/然終反復(fù)/生變者義律也 B.先生力勸制軍殺之/以絕禍本/制軍慮啟釁/謝不敏/然終反復(fù)生變者/義律也 C.先生力勸制軍/殺之以絕禍本/制軍慮啟釁/謝不敏/然終反復(fù)/生變者義律也 D.先生力勸制軍殺之/以絕禍/本制軍慮啟/釁謝不敏/然終反復(fù)生變者/義律也 11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A朱子，即北宋的朱熹，儒學(xué)的集大成者，他將詩經(jīng)論語孟子中庸匯成“四書”。 B雞鳴，古人根據(jù)天色變化，將一晝夜分為十二時(shí)辰，雞鳴相當(dāng)于

26、丑時(shí)，在夜里1點(diǎn)到3點(diǎn)之間。 C諸生，明清時(shí)經(jīng)考試錄取進(jìn)入府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員，如廩生、增生等統(tǒng)稱諸生。 D曾祖，九族內(nèi)的親屬之一，九族指高、曾、祖、父、自身和兒、孫、曾孫、玄孫這九輩。 12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A.方東樹從小受家學(xué)熏陶，文才出眾，更兼刻苦，到年老了還不斷自省，求學(xué)不輟。 B.方東樹有經(jīng)國(guó)濟(jì)世的宏愿，卻因未遇伯樂，得不到施展才能的機(jī)會(huì)，宏圖難展。 C.在協(xié)助處理桐城“民變”的事情上，方東樹能夠體恤百姓，不計(jì)身家，有擔(dān)當(dāng)。 D.方東樹特別佩服仰慕春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)的蘧伯玉和衛(wèi)武公，所以將書房命名為“儀衛(wèi)軒”。 13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)

27、代漢語。（10分） 先生著匡民正俗對(duì)，陳所以禁之之道，勸制軍鄧公復(fù)奏，不能從。（5分） 自奉極菲而遇人則厚，兇歲更減食飲以周困窮。（5分） （二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，共9分） 閱讀下面這首詩，完成1415小題。 別匡山 李白 曉峰如畫碧參差，藤影風(fēng)搖拂檻垂。野徑來多將犬伴，人間歸晚帶樵隨。 看云客倚啼猿樹，洗缽僧臨失鶴池。莫怪無心戀清境，已將書劍許明時(shí)。 匡山：指四川彰明縣(今江油縣)境內(nèi)的大匡山，李白早年曾在此讀書學(xué)道。 14下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()（3分） A.頸聯(lián)中詩人倚樹聽猿啼陣陣，看僧人洗缽，以靜襯動(dòng)，表現(xiàn)出匡山中濃郁的生活氣息。 B.“來多”即“多來”歸晚”即“晚歸”，因詩歌的平仄與對(duì)仗需要而倒裝。 C.詩人遠(yuǎn)望色彩斑斕的匡山，近看隨風(fēng)搖曳的藤蔓，內(nèi)心沉浸在美好的景色之中。 D.本詩語言風(fēng)格清新雋永、靈動(dòng)自然，與蜀道難的大氣磅礴、雄奇浪漫不同。 15有人認(rèn)為這首詩表現(xiàn)了李白隱逸與入世的矛盾，你是否同意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分） （三）名篇名句默寫（本題共1小題，共13分） 16補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1）蜀相書憤同是歌詠諸葛亮，蜀相“，?！北憩F(xiàn)出杜甫對(duì)諸葛亮獻(xiàn)身精神的景仰和對(duì)他事業(yè)未竟的痛惜心情。陸游借諸葛亮忠君愛國(guó)的精神品質(zhì)來表明自己的愛國(guó)熱情至老不移，他在書憤中寫下：“， ?！蓖ХㄖT葛亮，施展抱負(fù)。 （