本2017年成人高考專升本政治精講馬哲部分

1、2017年成人高考專升本政治精 講考試主要內(nèi)容：第一部分：馬克思主義哲學(xué)原理第二部分：毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論第三部分：時(shí)事（去年7月1日至當(dāng)年6月30日國際、國內(nèi)重大事件）考試形式及試卷結(jié)構(gòu) 試卷總分：150分 考試時(shí)間：150分鐘 考試方式：閉卷，筆試 試卷內(nèi)容比例： 馬克思主義哲學(xué)原理 約28% 毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論約65% 時(shí)事 約7% 試卷題型比例： 選擇題 約53% 辨析題 約13% 簡答題 約20% 論述題 約14% 試題難易比例： 容易題 約30% 中等難度題 約50% 較難題 約20%題型及分值權(quán)重：一、選擇題：1-40小題，每小題2分，共

2、80分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出一項(xiàng)最符合題目要求的，將所選項(xiàng)前的字母填涂在答題卡相應(yīng)題號(hào)的信息點(diǎn)上。36-40題為時(shí)事政治 。二、辨析題：41-42小題，每小題10分，共20分。首先判斷正確或錯(cuò)誤，然后說明理由，并將其寫在答題卡相應(yīng)題號(hào)后。三、簡答題：43-45小題，每小題10分，共30分。四、論述題：46小題，20分。復(fù)習(xí)方法：（個(gè)人意見，僅供參考）1.復(fù)習(xí)以教材為主，PPT課件為輔；2.教材復(fù)習(xí)要有計(jì)劃，按照目錄和考綱進(jìn)行復(fù)習(xí)；3.關(guān)注教材中的核心、中心、關(guān)鍵、出發(fā)點(diǎn)、著力點(diǎn)、重點(diǎn)等詞語，以備選擇題；4.關(guān)注每章的課后練習(xí)題，辨析、問答、論述不僅要看答案，最重要的是分析如何答題5.

3、可以不用買其他教輔資料，吃透本教材即可。學(xué)科要求：哲學(xué)部分以理解為主，記憶為輔，掌握原理。毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論偏重歷史，以記憶為主。按照考試復(fù)習(xí)大綱講解。馬克思主義哲學(xué)原理一、哲學(xué)的含義1、哲學(xué)：理論化、系統(tǒng)化的世界觀；是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的概括和總結(jié)。2、哲學(xué)與一般具體科學(xué)的關(guān)系共性與個(gè)性；一般與個(gè)別；普遍與特殊；抽象與具體；指導(dǎo)與被指導(dǎo)練習(xí)題1. 著名科學(xué)家錢學(xué)森在給以為朋友的信中說：“我近三十年來一直在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我的工作，馬克思主義哲學(xué)是智慧的來源！”這段話說明（ ）A 馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)B 馬克思主義哲學(xué)

4、可以代替具體科學(xué)研究C 馬克思主義哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究有指導(dǎo)作用D 馬克思主義哲學(xué)是認(rèn)識(shí)的來源 2、馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)是 A、無產(chǎn)階級(jí)的世界觀 B、科學(xué)的世界觀 C、理論化、系統(tǒng)化的世界觀 D、人們自發(fā)形成的世界觀3、馬克思主義哲學(xué)同各門具體科學(xué)的關(guān)系屬于 A、一般和個(gè)別的關(guān)系 B、整體和部分的關(guān)系 C、本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 D、內(nèi)容和形式的關(guān)系4.馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)間的關(guān)系是（ ） A.普遍性和特殊性的關(guān)系 B.整體和部分的關(guān)系 C.絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系 C.理論與實(shí)踐的關(guān)系5. 哲學(xué)與各門具體科學(xué)間的關(guān)系是（ ） A.普遍性和特殊性的關(guān)系 B.整體和部分的關(guān)系 C.絕對(duì)真理和相對(duì)真理

5、的關(guān)系 C.內(nèi)容與形式的關(guān)系 二、物質(zhì)和意識(shí) 1、哲學(xué)的基本問題哲學(xué)最根本、最核心的問題只有一個(gè)：思維與存在的關(guān)系（或物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系）思維和存在誰是第一性，誰是第二性。思維和存在的同一性問題（即人的思維能否認(rèn)識(shí)世界）唯物主義：承認(rèn)物質(zhì)第一性唯心主義；承認(rèn)意識(shí)第一性可知論不可知論2、哲學(xué)的兩大主要派別 唯物主義現(xiàn)代唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義古代樸素唯物主義 把世界物質(zhì)本原理解為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。比如水、火、氣。世界萬事萬物由原子構(gòu)成，原子是世界一切事物的本原，物質(zhì)就是原子。 主觀唯心主義 客觀唯心主義世界的本原是某種脫離自然、社會(huì)和人自身的精神實(shí)體。精神，即人的感覺、經(jīng)驗(yàn)、意志等

6、看作是世界的本原，萬事萬物的創(chuàng)造者，而客觀物質(zhì)世界是這個(gè)主觀精神的產(chǎn)物。唯心主義古代樸素唯物主義觀點(diǎn)：把世界物質(zhì)本原理解為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。比如水、火、氣。代表人物：泰勒士：水是萬物的本原赫拉克里特：世界是一團(tuán)永恒燃燒著的活火中國思想家：氣或陰陽五行是萬物的本原德謨克利特：世界萬事萬物由原子構(gòu)成近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)：世界萬事萬物由原子構(gòu)成，原子是世界一切事物的本原，物質(zhì)就是原子。代表人物：培根、洛克、斯賓諾莎、費(fèi)爾巴哈現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義把唯物主義世界觀建立在現(xiàn)代科學(xué)成就的基礎(chǔ)上；把辯證法建立在唯物主義基礎(chǔ)上；在社會(huì)實(shí)踐觀點(diǎn)基礎(chǔ)上創(chuàng)立了唯物史觀。主觀唯心主義觀點(diǎn)：精神

7、，即人的感覺、經(jīng)驗(yàn)、意志等看作是世界的本原，萬事萬物的創(chuàng)造者，而客觀物質(zhì)世界是這個(gè)主觀精神的產(chǎn)物。 代表人物：貝克萊：存在就是被感知、物是觀念的集合王陽明：心外無物陸九淵：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙王守仁：爾未看此花時(shí)，此花與爾心同歸于寂。爾來看此花時(shí)，則此花顏色，一時(shí)明白起來。便知此花，不在爾的心外。客觀唯心主義 觀點(diǎn)：世界的本原是某種脫離自然、社會(huì)和人自身的精神實(shí)體。代表人物：黑格爾：世界萬事萬物都是由客觀精神創(chuàng)造出來的。朱熹：“天理”創(chuàng)造世界、月映萬川老子：世界的本原是“道”，“道生一、一生二、二生三、三生萬物”3、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件（1）歷史條件：19世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；階級(jí)

8、基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)(2)自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論 (3) 理論來源：黑格爾的辯證法、費(fèi)爾巴哈的唯物主義4、馬克思主義哲學(xué)的基本特征：實(shí)踐性、科學(xué)性、革命性5、物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性。6、物質(zhì)的根本屬性和存在方式：運(yùn)動(dòng)不存在沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，也不存在沒有運(yùn)動(dòng)物質(zhì)；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體和承擔(dān)者，是一切運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的實(shí)在基礎(chǔ)。設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是形而上學(xué)，設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是唯心主義。7、物質(zhì)的存在形式：時(shí)間和空間8、意識(shí)的起源：意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物；意識(shí)是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物。9、意識(shí)的本質(zhì)：意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性；（比如望梅

9、止渴、畫餅充饑） 意識(shí)是客觀存在的主觀映像。（意識(shí)的形式的主觀的，內(nèi)容是客觀的）10、意識(shí)的能動(dòng)作用：積極反映世界、改造世界11、意識(shí)的能動(dòng)作用的表現(xiàn)：12、意識(shí)的能動(dòng)作用的實(shí)現(xiàn)途徑與條件例子：克拉底魯:人一次也不能踏進(jìn)同一條河流。 莊子：方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。 董仲舒：道之大出于天，天不變，道亦不變。 牛頓：動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜。 （不變論）自覺性、目的性和計(jì)劃性；創(chuàng)造性； 改造客觀世界；指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用?？茖W(xué)理解物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系； 實(shí)踐是發(fā)展意識(shí)能動(dòng)作用的途徑 依賴一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段才能實(shí)現(xiàn)。練習(xí)題1思維和存在的關(guān)系問題是 A歷史觀的基本問題 B

10、 人生觀的基本問題 C發(fā)展觀的基本問題 D哲學(xué)的基本問題 2哲學(xué)的基本問題是A物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題 B物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題C物質(zhì)和時(shí)間空間的關(guān)系問題 D自然和社會(huì)的關(guān)系問題3、下列選項(xiàng)中，屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的是A、物質(zhì)世界是否運(yùn)動(dòng)發(fā)展 B、物質(zhì)世界是否普遍聯(lián)系C、矛盾是不是事物發(fā)展的動(dòng)力 D、物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性 4劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)在于是否承認(rèn)A世界是統(tǒng)一的 B世界的本原是物質(zhì) C世界是普遍聯(lián)系的 D世界是永恒發(fā)展5. “宇宙即是吾心，吾心便是宇宙?！边@是一種（ ）A 主觀唯心主義觀點(diǎn)B 客觀唯心主義觀點(diǎn)C 形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)D 樸素辯證法觀點(diǎn) 練習(xí)題6唯物主義的古代形態(tài)是A

11、機(jī)械唯物主義 B庸俗唯物主義 c樸素唯物主義 D辯證唯物主義7、中國宋代哲學(xué)家朱熹提出“理在事先”，把“天理”說成是世界萬物的本原。這是一種 A 主觀唯心主義觀點(diǎn) B客觀唯心主義觀點(diǎn) C樸素唯物主義觀點(diǎn) D形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) 8辯證法思想的現(xiàn)代形態(tài)是A自然辯證法 B樸素辯證法C唯物辯證法 D唯心辯證法9英國哲學(xué)家貝克萊提出：“物是感覺的復(fù)合”。這是一種A庸俗唯物主義觀點(diǎn) B主觀唯心主義觀點(diǎn)C客觀唯心主義觀點(diǎn) D機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) 10、“心外無物”，“存在就是被感知”，這兩種說法都是A、客觀唯心主義觀點(diǎn) B、主觀唯心主義觀點(diǎn)C、形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) D、相對(duì)主義詭辯論觀點(diǎn)11、把水、火、土、氣

12、等具體物質(zhì)形態(tài)看成世界本原的觀點(diǎn)，是一種 A、形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀 B、樸素唯物主義物質(zhì)觀 C、辯證唯物主義物質(zhì)觀 D、庸俗唯物主義物質(zhì)觀 12.唯物主義元論與唯心主義元論對(duì)立的根本問題是（ ） A.世界發(fā)展的動(dòng)力問題 B.意識(shí)的本質(zhì)問題 C.世界的本原問題 D.真理的本性問題13.“存在就是被感知”是（ ） A.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) B.主觀唯心主義觀點(diǎn) C.客觀唯心主義觀點(diǎn) D.樸素唯物主義觀點(diǎn)14有哲學(xué)家認(rèn)為，世界的本原是原子，原子是構(gòu)成世界萬物的最小單位。這是一種 A形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) B主觀唯心主義觀點(diǎn) C庸俗唯物主義觀點(diǎn)D辯證唯物主義觀點(diǎn) 15、“元?dú)馐侨f物的本原”，這是一種A、形

13、而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) B、庸俗唯物主義觀點(diǎn)B、樸素唯物主義觀點(diǎn) D、主觀唯心主義觀點(diǎn) 16.形而上學(xué)認(rèn)為靜止（ ） A.是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) B.有運(yùn)動(dòng)寓于其中 C.無運(yùn)動(dòng)寓于其中 D.是寓于運(yùn)動(dòng)之中的17、宋朝畫家文與可一年四季觀察住宅周圍竹子的變化，因而畫出的竹子生動(dòng)逼真。有詩云：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹”。這一事實(shí)體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A、意識(shí)是人腦的機(jī)能 B、意識(shí)是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物C、物質(zhì)是不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)在 D、意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映 18. 辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)反作用的基本途徑是：A 學(xué)習(xí)科學(xué)理論B 參加社會(huì)實(shí)踐C 了解社會(huì)現(xiàn)狀D 研究實(shí)際情況 19、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能

14、動(dòng)反作用，它可以通過指導(dǎo)實(shí)踐A、改造客觀世界 B、創(chuàng)造自然規(guī)律 C、改變歷史規(guī)律 D、創(chuàng)造宇宙萬物 20在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題上，形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤在于A否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí) B否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性C否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用D否認(rèn)世界的可知性三、事物的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律 唯物辯證法的 2大特征 唯物辯證法的 3大基本規(guī)律 普遍聯(lián)系永恒發(fā)展聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性發(fā)展的本質(zhì)是舊事物滅亡，新事物產(chǎn)生。對(duì)立統(tǒng)一質(zhì)量互變否定之否定矛盾的同一性有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，前后相隨；戰(zhàn)爭與和平；矛盾的斗爭性矛盾的普遍性矛盾的特殊性批評(píng)與自我批評(píng)城門失火殃及池魚。堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”，一分為二、

15、全面看問題，反對(duì)“一點(diǎn)論”，因地制宜、量體裁衣、抓典型。（唯物的辯證法的核心和實(shí)質(zhì)）質(zhì)、量、度質(zhì)變、量變及其辯證關(guān)系掌握火候、過猶不及、適可而止、千里之堤毀于蟻穴（事物發(fā)展的過程）（事物發(fā)展的方向）否定是事物的自我否定；事物的否定是事物發(fā)展聯(lián)系的環(huán)節(jié)否定之否定：兩次否定三個(gè)階段前途是光明的，道路是曲折的；用發(fā)展的眼光看問題 唯物辯證法的 5對(duì)基本范疇可能性和現(xiàn)實(shí)性 必然性和偶然性原因和結(jié)果內(nèi)容和形式現(xiàn)象和本質(zhì)真相是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象；假象是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。透過現(xiàn)象把握本質(zhì)任何事物都具有內(nèi)容和形式兩個(gè)側(cè)面，不可分割。內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。反對(duì)形式主義。反對(duì)虛無主義?？?/p>

16、是原因在前，結(jié)果在后，引起和被引起的必然聯(lián)系。反對(duì)宿命論和神學(xué)目的論（如因果報(bào)應(yīng)、上帝是終極原因）必然性寓于偶然性之中，總是通過大量的偶然性表現(xiàn)出來摩擦生熱、四季更替不能把希望寄托在僥幸的偶然上現(xiàn)實(shí)的發(fā)展不斷產(chǎn)生可能性，可能性不斷變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)創(chuàng)造有利條件，克服不利條件，實(shí)現(xiàn)好的可能向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化；練習(xí)題1、唯物辯證法有兩個(gè)最基本特征，一是強(qiáng)調(diào)普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，另一個(gè)是強(qiáng)調(diào)A、辯證否定的觀點(diǎn) B、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn) C、質(zhì)量互變的觀點(diǎn) D、永恒發(fā)展的觀點(diǎn) 2、 唯物辯證法的總特征是A、對(duì)立統(tǒng)一 B、辨證否定 C、量變和質(zhì)變 D、聯(lián)系和發(fā)展3白菜、芹菜、油菜、菠菜等同蔬菜的關(guān)系屬于 A部分與整體的關(guān)系 B個(gè)別與

17、一般的關(guān)系 C現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系 D形式與內(nèi)容的關(guān)系4.下列選項(xiàng)中，強(qiáng)調(diào)外因在事物發(fā)展中起著重要作用的是 A出污泥而不染 B威武不能屈，貧賤不能移 C.近朱者赤，近墨者黑 D.常在河邊走，就是不濕鞋5、在馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下建設(shè)中國特色社會(huì)主義。從哲學(xué)上講，這體現(xiàn)了A、矛盾的同一性和斗爭性的統(tǒng)一 B、矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一C、事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 D、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 6、下列選項(xiàng)中，說明了要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”，全面看問題的是 A、高岸為谷、深谷為陵 B、城門失火、殃及池魚 C、近朱者赤、近墨者黑 D、兼聽則明，偏信則暗 7.辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是指（ ） A.質(zhì)量互變

18、規(guī)律 B.否定之否定規(guī)律 C.系統(tǒng)規(guī)律 D.矛盾規(guī)律 8、 下列選項(xiàng)中，包含矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化觀點(diǎn)的是A、樂極生悲，苦盡甘來 B、冬去春來，夏盡秋至C、千里之行，始于足下 D、電閃雷鳴，風(fēng)來雨至 9下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變的積累會(huì)引起質(zhì)變這一哲學(xué)道理的是A有無相生，長短相形 B物極必反，相反相成C樂極生悲，苦盡甘來 D千里之堤，潰于蟻穴 10、下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變哲學(xué)道理的是A、千里之堤，潰于蟻穴 B、月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨C、禍兮福所倚，福兮禍所伏 D、世上無難事，只怕有心人11、面對(duì)消極腐敗的東西，我們一定要提高警惕，做到見微知著，防微杜漸。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)?A、矛盾雙方在一定條件下相互

19、轉(zhuǎn)化 B、一定的原因引起一定的結(jié)果 C、外因通過內(nèi)因起作用 D、量變積累到一定的程度會(huì)引起質(zhì)變 12下列選項(xiàng)中，包含量變引起質(zhì)變哲學(xué)道理的是 A城門失火，殃及池魚B兼聽則明，偏信則暗 C千里之堤，潰于蟻穴D因地制宜，因時(shí)制宜 13、“在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含著對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解”。這是一種 A、形而上學(xué)觀點(diǎn) B、唯物辯證法觀點(diǎn) C、相對(duì)主義觀點(diǎn) D、激辯論觀點(diǎn) 14.辯證否定觀認(rèn)為，否定是（ ） A.事物的消亡 B.外部因素對(duì)事物的作用 C.事物自身的轉(zhuǎn)化 D.無保留拋棄的過程 15、 對(duì)我國的歷史文化遺產(chǎn)要批判地繼承，這種態(tài)度體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A、世

20、界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理 B、辨證否定的原理C、內(nèi)因和外因關(guān)系的原理 D、原因和結(jié)果關(guān)系的原理 16. 下列選項(xiàng)中，屬于內(nèi)容與形式關(guān)系的是：（ ）A 世界觀與方法論的關(guān)系B 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系C 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系 D 國體與政體的關(guān)系四、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)1、實(shí)踐的含義：人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)，包括人的意識(shí)、意志以及人的目的等主觀因素。2、實(shí)踐的特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性、社會(huì)歷史性或社會(huì)制約性3、實(shí)踐的基本形式：處理人和自然之間關(guān)系的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐；（最基本的形式） 處理人與之間關(guān)系的變革社會(huì)的實(shí)踐； 創(chuàng)造科學(xué)文化的實(shí)踐。4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)力。B、

21、實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供物質(zhì)條件。C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。（如：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行）D、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（路遙知馬力，日久見人心）5.認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映可知論和不可知論反映論和先驗(yàn)論。 “從物到感覺和思想”和“從思想和感覺到物”兩條認(rèn)識(shí)路線的斗爭，是唯物主義和唯心主義兩大基本派別的對(duì)立和斗爭在認(rèn)識(shí)論上的表現(xiàn)。6、認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程 由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)即從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)辯證過程中的第一次飛躍。 由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐即由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中認(rèn)識(shí)辯證過程中的第二次飛躍。7.真理及其客觀性真理：人們對(duì)客觀事物的正確反映或與客觀事物相符的認(rèn)識(shí)。真理性認(rèn)識(shí)對(duì)象的客體是客觀性、

22、認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的實(shí)踐具有客觀性。（有用的不一定是真理）8、真理的絕對(duì)性與相對(duì)性是同一個(gè)客觀真理所具有的兩種不同屬性。9、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。練習(xí)題1. 馬克思主義認(rèn)為，科學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力在于：（ ）A 在實(shí)踐基礎(chǔ)上的不斷創(chuàng)新B 廣大群眾的積極參與C 繼承前人創(chuàng)造的文化成果D 科學(xué)家之間的相互協(xié)作 2下列選項(xiàng)中，屬于最基本的實(shí)踐活動(dòng)的是A法官審理案件 B農(nóng)民播種小麥C科學(xué)家做化學(xué)實(shí)驗(yàn) D醫(yī)生為病人治病3馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)生活在本質(zhì)上是A聯(lián)系的 B變化的C實(shí)踐的 D精神的 4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源表明A、只有直接經(jīng)驗(yàn)來自社會(huì)實(shí)踐 B、只要參加實(shí)踐就能獲得正確認(rèn)識(shí)C、一切認(rèn)識(shí)都要直接參加實(shí)踐才能獲得

23、 D、一切認(rèn)識(shí)歸根到底都是從實(shí)踐中獲得的 5辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論區(qū)別于舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的最基本的觀點(diǎn)是A實(shí)踐的觀點(diǎn)B反映論的觀點(diǎn) C可知論的觀點(diǎn)D一元論的觀點(diǎn)6. 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的根本區(qū)別在于（ ）A 感性認(rèn)識(shí)包含著錯(cuò)誤，理性認(rèn)識(shí)完全正確B 感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)C 感性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于日常生活，理性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于科學(xué)實(shí)驗(yàn)D 感性認(rèn)識(shí)來源于科學(xué)實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來源于抽象思維 7割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一，會(huì)導(dǎo)致兩種錯(cuò)誤理論，一種是經(jīng)驗(yàn)論，另一種是 A唯理論 B庸俗進(jìn)化論 C.激變論 D庸俗唯物論 8. 割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，會(huì)導(dǎo)致兩種錯(cuò)誤理論，一種是唯理論，另一種是

24、A經(jīng)驗(yàn)論 B循環(huán)論C直線論 D不可知論 9、一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過程需要經(jīng)過兩次飛躍，下列各項(xiàng)中，屬于第二次飛躍的是 A、從知覺到表象 B、從判斷到推理 C、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐 D、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)10.辯證唯物主義認(rèn)為，理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)的關(guān)系是（ ） A.感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的深化 B.理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) C.理性認(rèn)識(shí)是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的感性認(rèn)識(shí) D.感性認(rèn)識(shí)就是感覺，理性認(rèn)識(shí)是概念、判斷和推理的集合 11認(rèn)識(shí)發(fā)展過程的第一次飛躍是 A認(rèn)識(shí)實(shí)踐B實(shí)踐認(rèn)識(shí) C知覺表象 D判斷推理 12、 有人認(rèn)為只有寫到書本上的理論才是真實(shí)可靠的，從而不顧實(shí)際情況，照搬書本上的教條。這在認(rèn)識(shí)論上犯

25、了類似于A、經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤 B、唯理論的錯(cuò)誤C、唯心主義先驗(yàn)論的錯(cuò)誤 D、直觀被動(dòng)反映論的錯(cuò)誤13. 關(guān)于真題標(biāo)準(zhǔn)問題，下列說法中正確的是（ ）A 多數(shù)人認(rèn)為正確的就是真理B 統(tǒng)治者認(rèn)為正確的就是真理C 符合以往理論的就是真理 D 經(jīng)實(shí)踐反復(fù)證實(shí)的理論就是真理 14.辯證法和形而上學(xué)在真理觀上的對(duì)立表現(xiàn)在是否承認(rèn)A真理是發(fā)展的B真理中包含著錯(cuò)誤C真理來源于客觀世界D真理具有客觀性15任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，而只能在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。這說明A真理具有絕對(duì)性 B真理具有相對(duì)性 C真理具有主觀性D真理具有客觀性16.真理是沒有階級(jí)性的，在真理面前人人平等。這是因?yàn)锳真理是不以人的意志為

26、轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律 B真理是一個(gè)不斷發(fā)展的過程C真理都有其適用的條件和范圍 D.真理中包含著不依賴于人類的客觀內(nèi)容1、社會(huì)歷史觀的基本問題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。唯物史觀：主張社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；唯心史觀：社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。2、唯心史觀：主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的社會(huì)歷史觀。它貶低人民群眾的地位和作用，主張少數(shù)的英雄、帝王、統(tǒng)治者是社會(huì)主人與歷史創(chuàng)造者。3、唯物史觀：主張社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的社會(huì)歷史觀。它高度評(píng)價(jià)人民群眾，特別是作為人民群眾主體的勞動(dòng)群眾，才是社會(huì)的主人與歷史的創(chuàng)造者。4、社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)：地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式5、人類社會(huì)的基本結(jié)構(gòu) ：（1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)生

27、產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 五、社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)和基本結(jié)構(gòu)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素實(shí)體性因素勞動(dòng)者勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)資料運(yùn)行統(tǒng)籌性因素管理水平科學(xué)技術(shù)智能滲透性因素基礎(chǔ)準(zhǔn)備性因素文化教育硬件軟件（2）社會(huì)政治結(jié)構(gòu)國家生產(chǎn)關(guān)系狹義廣義生產(chǎn)資料所有制生產(chǎn)中人與人的關(guān)系產(chǎn)品分配關(guān)系生產(chǎn)分配交換消費(fèi)在生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容中，起決定作用 上層建筑政治上層建筑觀念上層建筑政治制度政治組織政治設(shè)施政治思想法律思想藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)等6、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系 社會(huì)存在是第一性，是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，社會(huì)意識(shí)是第二性，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。練習(xí)

28、題1. 歷史唯物主義與歷史唯心主義的根本對(duì)立在于是否承認(rèn)（ ）A 個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用B 社會(huì)意識(shí)在歷史發(fā)展中的作用C 剝削階級(jí)代表人物在歷史發(fā)展中的作用D 物質(zhì)資料生產(chǎn)方式在歷史發(fā)展中的決定作用 2、“社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程?！边@是一種A 歷史宿命論觀點(diǎn) B機(jī)械決定論觀點(diǎn) C 歷史唯心論觀點(diǎn) D歷史唯物論觀點(diǎn) 3“社會(huì)歷史是天才的英雄人物活動(dòng)的結(jié)果。”這是一種A 歷史唯物主義觀點(diǎn) B 歷史唯心主義觀點(diǎn)C 形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) D 客觀唯心主義觀點(diǎn) 4、先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)之所以能對(duì)社會(huì)的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用，關(guān)鍵在于它A、是對(duì)社會(huì)存在的反映 B、具有歷史繼承性C、正確地反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)

29、律 D、對(duì)人們的活動(dòng)有重要影響5、社會(huì)歷史發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程。這句話是說A、社會(huì)發(fā)展與自然界發(fā)展一樣是純粹客觀的B、社會(huì)發(fā)展與自然界發(fā)展一樣是有規(guī)律的C、社會(huì)發(fā)展不受人的思想動(dòng)機(jī)影響D、社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律完全相同6、歷史唯物主義認(rèn)為，杰出人物是 A、專指無產(chǎn)階級(jí)政治家和思想家B、專指被壓迫階級(jí)的政治領(lǐng)袖C、對(duì)歷史發(fā)展起重大促進(jìn)作用的人物D、專指著名科學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家7、人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用是 A、決定社會(huì)革命是否產(chǎn)生 B、決定國家的貧富強(qiáng)弱 C、決定社會(huì)制度的性質(zhì) D、制約和影響社會(huì)的發(fā)展8.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是（ ） A.內(nèi)容與形式的關(guān)系 B.必然與偶然的關(guān)系 C.原因與結(jié)

30、果的關(guān)系 D.可能與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系 9. 國家政權(quán)屬于（ ）A 社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B 社會(huì)物質(zhì)生活條件C 社會(huì)上層建筑D 社會(huì)生產(chǎn)方式 10下列各項(xiàng)屬于社會(huì)上層建筑的是 A勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象 B國家政權(quán)和意識(shí)形態(tài) C人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和關(guān)系 D地理環(huán)境和人口因素 11在生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容中，起決定作用的是A生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系 B人們?cè)谏a(chǎn)中的地位C人們?cè)谏a(chǎn)中的相互關(guān)系 D產(chǎn)品的分配關(guān)系 12、先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)之所以能對(duì)社會(huì)的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用，關(guān)鍵在于它A、是對(duì)社會(huì)存在的反映 B、具有歷史繼承性C、正確地反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律 D、對(duì)人們的活動(dòng)有重要影響 13、從根本上講，上層建筑屬于A、社會(huì)思想關(guān)系 B、

31、社會(huì)物質(zhì)關(guān)系 C、社會(huì)倫理關(guān)系 D、社會(huì)法律關(guān)系14、現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)中的準(zhǔn)備性因素是 A、自然科學(xué) B、勞動(dòng)者 C、教育 D、經(jīng)營管理15.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是（ ）A.內(nèi)容與形式的關(guān)系 B.必然與偶然的關(guān)系 C.原因與結(jié)果的關(guān)系 D.可能與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系16下列選項(xiàng)中，屬于生產(chǎn)力中獨(dú)立的實(shí)體性因素的是 A自然科學(xué)B教育C勞動(dòng)資料D經(jīng)營管理17歷史唯物主義認(rèn)為，國家政權(quán)屬于A社會(huì)物質(zhì)生活條件B社會(huì)生產(chǎn)力系統(tǒng) C社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D社會(huì)上層建筑18把社會(huì)形態(tài)劃分為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)的根據(jù)是 A生產(chǎn)力的發(fā)展水平B生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) C.國家政權(quán)的性質(zhì)D社會(huì)道德的狀況19

32、、 下列各項(xiàng)屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的是A、政治思想 B、自然科學(xué) C、語言學(xué) D、邏輯學(xué)六、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)和歷史進(jìn)程1、社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力2.階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 階級(jí)本質(zhì)上是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，它體現(xiàn)的是社會(huì)成員之間的一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系。3. 社會(huì)革命是歷史的火車頭（1）在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)斗爭的最高形式是政治斗爭，而其核心是社會(huì)革命。（2）社會(huì)革命的根本目的是發(fā)展生產(chǎn)力（3）社會(huì)革命的根本問題，是國家政權(quán)問題；4.改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力改革是解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的根本途徑。5、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力社會(huì)基本矛盾生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾6、人民群眾

33、：指推動(dòng)歷史發(fā)展的絕大多數(shù)成員的總和。是一個(gè)歷史范疇。 勞動(dòng)群眾始終是人民群眾的主體。7、人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的作用： 人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量8、歷史人物：在歷史上留下顯著痕跡的人物。9.無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)；全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)；向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。10、群眾路線的內(nèi)容是一切為了群眾， 一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。（出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿）；（基本要求）；（領(lǐng)導(dǎo)方法）11、社會(huì)形態(tài)：一定生產(chǎn)力水平基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，是一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的統(tǒng)一體。練習(xí)題1社會(huì)基本矛盾有兩對(duì)，一對(duì)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，另一對(duì)是 A先進(jìn)社會(huì)勢(shì)力和落后社會(huì)勢(shì)力的矛盾 B人口因素和自然資源的矛盾 C生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 D政治制度和思想觀念的矛盾 2社會(huì)基本矛盾有兩對(duì)，一對(duì)是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，另一對(duì)是A剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)的矛盾 B進(jìn)步思想和落后思想的矛盾C地理環(huán)境和人口因素的矛盾 D經(jīng)濟(jì)基