試論網(wǎng)絡道德與現(xiàn)實社會道德的互動關(guān)系

1、試論網(wǎng)絡道德與現(xiàn)實社會道德的互動關(guān)系論文關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡道德現(xiàn)實社會道德互動關(guān)系論文摘要:網(wǎng)絡道德與現(xiàn)實社會道德之間存在一種局部與整體的辮證關(guān)系?，F(xiàn)實社會道德對網(wǎng)絡道德具有精神動力功能、評價功能、指向功能、標準功能、調(diào)節(jié)功能，網(wǎng)絡道德是現(xiàn)實社會道德在虛擬網(wǎng)絡上的延伸或再現(xiàn)。但是網(wǎng)絡技術(shù)形成了網(wǎng)絡道德行為的動態(tài)性;網(wǎng)絡道德也可以張揚和強化現(xiàn)實社會的美德，催生出新的社會道德觀念和行為習慣。而墓于二者的這種辮證關(guān)系，加強現(xiàn)實社會道德教育，標準約束網(wǎng)絡行為，是促進網(wǎng)絡道德與現(xiàn)實社會道德良性互動的根本途徑。網(wǎng)絡道德是信息時代人們通過電子信息網(wǎng)絡而發(fā)生的社會行為進展標準和調(diào)節(jié)的倫理準那么，是網(wǎng)絡建立的一個新課

2、題。網(wǎng)絡道德相對于社會主流道德而言，屬于“亞道德范疇，它源于社會生活中的道德體系，又有別于現(xiàn)實道德，它既可能對其進展補充、創(chuàng)新，也可能對其進展偏離、反叛。我們只有認識到網(wǎng)絡道德與現(xiàn)實社會道德之間存在一種局部與整體的辯證關(guān)系，才能采取適當?shù)拇胧?，實現(xiàn)二者之間的良性互動。一、現(xiàn)實杜會道德對網(wǎng)絡道德的主導作用現(xiàn)實社會道德是現(xiàn)實社會既有的對人們?nèi)粘Ｐ袨榈臉藴剩绊懙饺藗冃袨榈姆椒矫婷?，具有整體性和一般性，它對其他諸如工商業(yè)、教育等詳細領(lǐng)域的道德行為都具有普遍的鼓勵和約束作用。當然，在信息時代，網(wǎng)絡道德與現(xiàn)實社會道德之間也存在這種局部與整體的辯證關(guān)系。所謂網(wǎng)絡道德問題是指人在網(wǎng)絡中的行為和信息的本體與人

3、在現(xiàn)實社會中的倫理道德發(fā)生的沖突。但這并不意味著網(wǎng)絡道德問題的滋生僅牽扯網(wǎng)絡自身。網(wǎng)絡不是一個獨立的、封閉的系統(tǒng)，其形成和運轉(zhuǎn)離不開現(xiàn)實的社會大系統(tǒng)。作為系統(tǒng)的現(xiàn)實社會道德會對人們網(wǎng)絡行為和網(wǎng)絡倫理道德的形成和開展具有以下幾個方面的鼓勵和約束功能:1精神動力功能由于現(xiàn)實社會道德是依靠人們的內(nèi)心信念、習慣、傳統(tǒng)和教育以及社會言論而形成的一種社會的精神力量，而網(wǎng)絡行為和網(wǎng)絡倫理是要通過主體人來進展的，因此，這種精神力量就可以作為一種動力，推動網(wǎng)絡行為和網(wǎng)絡倫理的形成和開展。2.評價功能所謂道德評價，就是人們根據(jù)一定社會和階級的道德標準，對人們的行為所作的善與惡、正確與錯誤、應當與不應當、有利與不利

4、的評論判斷。通過評判，推動網(wǎng)絡行為和網(wǎng)絡倫理道德沿著有利于人類社會的方向開展。3。指向功能現(xiàn)實社會道德也通過社會言論和人們的良心引導著網(wǎng)絡行為和網(wǎng)絡倫理道德的開展方向。4.標準功能現(xiàn)實社會道德的標準性就是道德的約束性，表現(xiàn)為社會整體價值取向?qū)€人、個人對個人、個人對自身的約束。道德在網(wǎng)絡活動中的調(diào)控功能怎樣，就詳細表現(xiàn)為這三個方面約束力的大小上，而這種約束性又離不開道德的標準調(diào)節(jié)。5.調(diào)節(jié)功能網(wǎng)絡時代，它不僅需要運用正確的科技政策、法律和一些行政制度、措施來調(diào)節(jié)和處理錯綜復雜的關(guān)系和矛盾，還需要人們利用內(nèi)心的道德信念來自覺地調(diào)節(jié)和控制。由于作為系統(tǒng)整體的現(xiàn)實社會道德會對人們網(wǎng)絡行為和網(wǎng)絡倫理道

5、德的形成和開展具有上述鼓勵和約束功能，所以可以說，良好的現(xiàn)實社會道德必然會推進良好的網(wǎng)絡道德的形成和開展，反之就會凸現(xiàn)網(wǎng)絡道德危機問題。不僅整體的社會道德程度在理論上會影響網(wǎng)絡道德，而且就個體的人而言，不同的個體所承受的現(xiàn)實社會道德程度時不一樣，所以不同的個體在網(wǎng)絡上就表現(xiàn)出不同的道德行為。并且同一個體在不同時間或不同的地點其社會道德程度也可能表現(xiàn)出不一樣，所以同一個體在網(wǎng)絡上有時也表現(xiàn)出不同的道德行為。當其靈魂中的“天使戰(zhàn)勝“惡魔時，個體在網(wǎng)絡上的行為就表現(xiàn)出人性善的一面，反之，就是“惡魔在網(wǎng)絡上橫行之時。也就是說，一個人在現(xiàn)實中具有什么樣的道德品質(zhì)和素質(zhì)，在網(wǎng)絡生活中他會表現(xiàn)出同樣的道德素

6、養(yǎng)。網(wǎng)絡道德問題是現(xiàn)實社會中存在的問題在網(wǎng)絡上的詳細表達而已，并非完全是新事物。所謂網(wǎng)絡道德危機實際上是作為系統(tǒng)整體的現(xiàn)實社會道德的危機，是現(xiàn)實社會道德在受到全球化、經(jīng)濟變革、政治多元化等多重沖擊下表現(xiàn)出來的種種非道德言行在網(wǎng)絡空間的再現(xiàn)和延伸。二、網(wǎng)絡技術(shù)和網(wǎng)絡道德對現(xiàn)實社會道德的反作用雖然作為整體的現(xiàn)實社會道德對網(wǎng)絡道德的形成和開展具有精神動力、評價、指向、標準和調(diào)節(jié)等功能，但是作為局部的網(wǎng)絡道德由于網(wǎng)絡技術(shù)的特性而有其特殊的表現(xiàn)，并對現(xiàn)實社會道德形成和開展具有極大影響。1.網(wǎng)絡技術(shù)形成了網(wǎng)絡道德行為的動態(tài)性精神分析理論認為一個人的人格構(gòu)造包含本我、自我和超我。只有三種“我和諧協(xié)調(diào)開展，人

7、的品格才會安康。網(wǎng)絡中的人除了“真實的我、“現(xiàn)實的我等之外，還有“網(wǎng)絡的我?！罢鎸嵉奈沂苤朴诒灸??！艾F(xiàn)實的我受制于社會道德和法律?！熬W(wǎng)絡的我受制于網(wǎng)絡社區(qū)的法律和道德。每個人在網(wǎng)絡上的存在都是虛擬的、數(shù)字化的、以符號形式出現(xiàn)的，人與人的交往也表現(xiàn)為符號與符號的互動。上網(wǎng)的人都缺少“別人在潮的壓力，“快樂原那么支配著個人欲望，日常生活中被壓抑的人性中惡的一面，會以這種無約束或低約束的狀況在網(wǎng)上得到宣泄。由于網(wǎng)絡社區(qū)鮮有有效的法律和道德來約束這種行為，于是“網(wǎng)絡的我更貼近“真實的我，一旦“現(xiàn)實的我放松警覺的時候，也就是“網(wǎng)絡的我在網(wǎng)上大行其道，瘋狂冒險之時。廣東團省委謝宗寶的一份調(diào)查報告中提到:有

8、31.4%的青少年并不認為“網(wǎng)上聊天時扯謊是不道德的，有37.4%的青少年認為“偶然在網(wǎng)上說說粗話沒什么大不了的，還有24.9%的人認為“在網(wǎng)上做什么都可以毫無顧忌。由于網(wǎng)絡中根本上不存在什么壓力和要求，很難讓人獨善其身，也很難讓人獨慎其行。新聞組中和bbs上的不安康言論進展人身互相攻擊、漫罵已經(jīng)司空見慣，千百萬網(wǎng)站和數(shù)不清的電子刊物使剿竊、修改、轉(zhuǎn)貼別人的文章可以完成在分秒之間。還有充滿網(wǎng)上的假新聞，泛濫成災的網(wǎng)絡色情，橫行肆虐的黑客。在網(wǎng)上很可能是莽漢潑婦，在生活中卻是溫文而雅的人。生活中不茍言笑的人卻在網(wǎng)上侃侃而談。許多大學生從網(wǎng)絡中走出時，常常問這樣一個問題“我還是我嗎?。由此可見，“

9、網(wǎng)絡的我不斷地轉(zhuǎn)換于“真實的我、“現(xiàn)實的我之間，這樣就形成了網(wǎng)絡道德行為的動態(tài)性，從而異化人的道德行為。網(wǎng)上道德感的弱化會直接影響網(wǎng)絡的建立，而且可能反作用于人們現(xiàn)實生活中的道德行為。2.網(wǎng)絡道德對現(xiàn)實社會道德的影響從人類科技文化的開展歷程來看，網(wǎng)絡文化推動著人類活動的科學化、技術(shù)化、知識化，改變著人類的價值體系，從而為道德的開展提供了新的物質(zhì)根底和科技基矗網(wǎng)絡文化不僅推動了人類道德進步的趨勢，而且還給人們的生活方式以深入的影響，改變了人們的某些傳統(tǒng)生活習慣和行為方式，特別是對于從事網(wǎng)絡工作的人們的某些新的道德品質(zhì)的形成，起著非常直接的促進作用，詳細表如今以下方面:其一，張揚和強化現(xiàn)實社會的美

10、德網(wǎng)民所需要的老實、自制、互助等道德心理素質(zhì)，正是網(wǎng)絡道德安康開展的要求和直接造成的結(jié)果。例如，網(wǎng)絡的互助性是互聯(lián)網(wǎng)上人際交往的一大創(chuàng)新。這種互助性的生成有著多方面的原因:一方面，一些網(wǎng)站需要培養(yǎng)自己的網(wǎng)民，就想方設(shè)法為點擊訪問網(wǎng)站的人們提供各種效勞，為互聯(lián)網(wǎng)的互助性提供了大環(huán)境。另一方面，在網(wǎng)上給別人提供幫助可以滿足大多數(shù)網(wǎng)民的表現(xiàn)欲望和自我實現(xiàn)的需要。一個學生網(wǎng)民說:“當我給一些新手提供了幫助以后，他們會非常恭敬地對你，稱你大師，那種感覺很好。此外，國內(nèi)外關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)上緊急救助的動人事例屢見報端。這種人與人之間的互助性廣泛傳播，助人者影響受助者，受助者會再充當助人者，良性循環(huán)就造就了網(wǎng)絡的互

11、助性。雖然網(wǎng)絡的互助性是現(xiàn)實杜會“助人為樂等美德在網(wǎng)絡上的再現(xiàn)，但是這種不求名利、甘做無名英雄的匿名式的互助行為等更能張揚和強化現(xiàn)實社會的許多美德。其二，催生出新的道德觀念和行為習慣網(wǎng)絡開展速度快，更新周期短，開放程度高，是現(xiàn)代科技的結(jié)晶，也是信息社會的時代精神的集中表達，它在一定程度上改變了人們的工作方式、交往方式、生活習慣等，從而催生出新的現(xiàn)代道德意識和行為習慣，如學習意識、平等意識、全球意識，信息意識、時效意識、競爭意識、自律意識等等。譬如，現(xiàn)代社會是一個終身學習的社會，學習已經(jīng)不可能再是一勞永逸的事了，一個人在成長過程中要不斷接觸新事物、承受新觀念，才能適應社會的開展和變遷。這一點在網(wǎng)

12、絡世界表達得更為明顯。網(wǎng)絡技術(shù)的開展一日千里，硬件、軟件的更新?lián)Q代都很快，人們?yōu)榱伺c其保持同步開展，只有不停地學習、承受新的技術(shù)?？梢姡ヂ?lián)網(wǎng)會極大地進步人們的學習效率，拓展了視野，鼓勵和教育著人們形成追求真理、崇尚理論、勇于探究的進取品格。又如，平等是互聯(lián)網(wǎng)的一大特點。網(wǎng)上的等級、性別、職業(yè)等差異都盡可能地隱去，不管是誰，大家都以符號的形式出現(xiàn)。這里沒有天然的權(quán)威，沒有凌駕于別人之上的特權(quán)人物，大家都在同一起跑線上。經(jīng)受網(wǎng)絡平等性熏陶的青少年，自然會增強平等待人、待己的觀念。再如互聯(lián)網(wǎng)是世界性的電子空間，在這個空間中青少年與世界的聯(lián)絡變得非常便捷、迅速。據(jù)調(diào)查，有相當一局部人(16.6%)經(jīng)

13、常訪問國外的網(wǎng)站，與素不相識的外國人交友、聊天或者討論問題。這對于人們形成全球意識起著積極的作用。此外由于網(wǎng)絡關(guān)系非常復雜，為了調(diào)節(jié)多層次、多方面的動態(tài)的網(wǎng)絡關(guān)系，就形成了各類道德標準，從而極大地豐富了人類道德的內(nèi)容。三、網(wǎng)絡道德和現(xiàn)實社會道德建立必須齊頭并進由于網(wǎng)絡道德與現(xiàn)實社會道德之間存在上述相互作用互相影響的辯證關(guān)系，因此，在信息時代，為了社會道德整體程度的進步，必須做到網(wǎng)絡道德和現(xiàn)實社會道德建立齊頭并進，實現(xiàn)二者的良性互動。1.加強網(wǎng)絡倫理道德教育和網(wǎng)絡法制建立首先，要構(gòu)建標準的網(wǎng)絡倫理。網(wǎng)絡是個新惹事物，網(wǎng)絡社會的倫理規(guī)那么處于建立過程之中。我們應加強對網(wǎng)絡倫理標準的研究和討論，明確

14、各種網(wǎng)絡主體之間的權(quán)利、義務、責任，以及網(wǎng)絡道德的根本原那么，形成網(wǎng)絡從業(yè)人員的職業(yè)道德，構(gòu)建和標準網(wǎng)絡倫理，為人們進人網(wǎng)絡社會創(chuàng)造一個良好的道德環(huán)境。其次，要加強對人們的“網(wǎng)德教育，形成人們對網(wǎng)絡道德的正確認知，增強他們道德判斷才能，指導他們學會選擇，識別良秀，鼓勵他們進展網(wǎng)絡道德創(chuàng)新，進步個人修養(yǎng)，養(yǎng)成道德自律。各種網(wǎng)絡技術(shù)傳授部門，在進展網(wǎng)絡技術(shù)訓練的同時，加強網(wǎng)絡道德訓練，增強人們網(wǎng)絡道德觀念，模塑人們的網(wǎng)絡道德行為。再次，是加快網(wǎng)絡立法和監(jiān)管力度。網(wǎng)絡上的自由是相對的，絕對的、不受任何約束的自由最終必將導致更多的人喪失自由，形成“網(wǎng)絡悲劇。因此必須在網(wǎng)絡加強法制建立，加大監(jiān)管力度。讓

15、網(wǎng)民懂得，網(wǎng)上所有言行必須遵守現(xiàn)實社會的法律法規(guī)，每人都要具有“網(wǎng)絡法制觀念。世界各國都已經(jīng)開場網(wǎng)絡立法工作，加強對網(wǎng)絡犯罪的打擊力度。我國網(wǎng)絡立法工作相對于網(wǎng)絡犯罪日益嚴重的情況，顯得較為滯后，不能有效地阻止網(wǎng)絡犯罪現(xiàn)象的發(fā)生。加強網(wǎng)絡立法工作，尤其對于保護青少年不受網(wǎng)絡犯罪的損害和預防青少年網(wǎng)絡犯罪具有重要作用。青少年是網(wǎng)絡社會中的主要群體，一方面，由于他們自我控制才能較弱，自我表現(xiàn)欲望強烈，法制觀念淡薄，往往會在不知不覺中陷人網(wǎng)絡犯罪的深淵。另一方面，網(wǎng)絡社會缺乏有效的法律制約，青少年相應地就缺少法律的保護，他們的個人隱私、人身平安、心理安康容易成為網(wǎng)絡犯罪的損害對象。同時，大力開展網(wǎng)絡

16、警察也是施行網(wǎng)絡道德教育的有效途徑之一。網(wǎng)絡警察是網(wǎng)絡的有效監(jiān)管者，其法律威懾力將對人們網(wǎng)絡道德教育施行起到強迫性作用。2.營造良好的現(xiàn)實社會道德的環(huán)境和氣氛由于現(xiàn)實社會道德對網(wǎng)絡道德的形成和開展具有主導作用，因此，抓好網(wǎng)絡道德工作，必須優(yōu)化現(xiàn)實社會大環(huán)境以及諸如社區(qū)、學校等小環(huán)境的工作。例如可以在高校培育和優(yōu)化校園小環(huán)境，形成積極、安康的文化氣氛。思想政治工作者應該根據(jù)現(xiàn)實形勢的開展變化對思想政治工作的詳細內(nèi)容做出相應調(diào)整，充分發(fā)揮思政工作的導向作用，優(yōu)化校園文化環(huán)境，從而反作用于網(wǎng)絡環(huán)境。校園文化環(huán)境對青年學生具有宏大的感染力、浸透力和熏陶力，思想政治工作者應該下功夫營造多層次的校園文化，以高品位和高學術(shù)性為目的，廣泛組織以思想、文化、娛樂、學術(shù)、科技為根本內(nèi)容的文化活動，形成良好的整體氣氛?，F(xiàn)時，在組織校園文化活動時，要用現(xiàn)代高新技術(shù)的手段來提煉、豐富和完善各種文化內(nèi)容和形式，使之更吸引大學生來參與。通過校園中這種積極、安康的