中小學(xué)武術(shù)教學(xué)意義研究

1、中小學(xué)武術(shù)教學(xué)意義研究權(quán)威資料中小學(xué)武術(shù)教學(xué)意義研究 摘要:武術(shù)教學(xué)在中小學(xué)開展的情況不容樂觀，文章通過文獻(xiàn)資料法、調(diào)查法、訪談法，了解武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀及現(xiàn)實(shí)的意義，分析武術(shù)教學(xué)的精神層次的意義，即在文化的傳承、強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性等方面的意義。闡明武術(shù)教學(xué)意義，使廣大的武術(shù)的工作者明白武術(shù)教學(xué)的目的之所在。同時(shí)對(duì)中小學(xué)武術(shù)的教學(xué)意義的研究又利于人們正確的認(rèn)識(shí)武術(shù)及武術(shù)的教學(xué)，從而去接受武術(shù)走進(jìn)中小學(xué)的校園，使得這項(xiàng)古老的智慧能被廣泛的傳播和發(fā)揚(yáng)。 關(guān)鍵詞:武術(shù)教學(xué) 文化繼承 品德修養(yǎng) 發(fā)展 強(qiáng)身健體 G85 A 1004-5643(2013)02-0056-02 武術(shù)教學(xué)是武術(shù)作為一項(xiàng)體育項(xiàng)目的

2、凸顯也是對(duì)民族情感民族精神的的孕育和培養(yǎng)。是民族血脈的傳承和延續(xù)。武術(shù)是我國各族人民在長期的生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)踐中總結(jié)的的理論和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，在長期的發(fā)展的過程中又與中醫(yī)相結(jié)合，形成一套與西方不同健康觀念的運(yùn)動(dòng)。同時(shí)武術(shù)的訓(xùn)練的理念和方法都適合中小學(xué)的小學(xué)學(xué)生的身體的發(fā)展的需要，因此說對(duì)中小學(xué)武術(shù)的教學(xué)是利大于弊的。為了更清晰的明確武術(shù)的教學(xué)的目的，也使更多的人對(duì)武術(shù)教學(xué)有個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，所以有必要對(duì)武術(shù)教學(xué)意義進(jìn)行探究，使武術(shù)教學(xué)更加的有力有序的進(jìn)行。 1 武術(shù)的概念 1.1 “武術(shù)”一詞的起源 “武術(shù)”作為一個(gè)概念最早出現(xiàn)于南梁武帝長子蕭統(tǒng)所編的文選中偃閉武術(shù)，闡揚(yáng)文令。這里有明顯的重文輕武的意思。

3、這里的武術(shù)應(yīng)該是所有與武術(shù)相關(guān)的，如民間的摔跤雜耍大到軍事戰(zhàn)爭，直到清末隨著西方體育的傳人，國內(nèi)人士為了更好的發(fā)展民族傳統(tǒng)的武藝，并試圖將武藝與現(xiàn)代的體育系統(tǒng)靠攏將武藝改名為武術(shù)。民國時(shí)期又改名為國術(shù)足見對(duì)武術(shù)的重視，建國后又改名為武術(shù)。 1.2 正確的認(rèn)識(shí)武術(shù) 武術(shù)起源于民間，是各部落的人民在長期的格斗的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，再經(jīng)過幾千年的發(fā)展過程中不斷的將陰陽、五行、八卦、等融人拳理中。將禮樂、人倫、仁愛融人武者的行為中，將剛健有為、厚德載物等中華民族的基本的精神體現(xiàn)在習(xí)武的實(shí)踐中，使武術(shù)從野蠻的以命相搏中走出，而表現(xiàn)為君子之爭。 2 武術(shù)的文化價(jià)值 武術(shù)起源于生活，是一種鄉(xiāng)土文化的產(chǎn)物經(jīng)過長時(shí)間的

4、發(fā)展，不論是從它的技術(shù)還是從它的內(nèi)在的精神的層次分析，無不顯示著東方含蓄、內(nèi)斂、天人合一等傳統(tǒng)的文化思想的結(jié)合。所以在武術(shù)的演練中不僅是武術(shù)本身，更表現(xiàn)的是一種文化。武術(shù)在中國的大地上生存了幾千年了，不斷吸收中國文化的營養(yǎng)，廣泛的包含了中國的哲學(xué)美學(xué)醫(yī)學(xué)兵學(xué)陰陽八卦五行以及儒釋道的精髓是各種學(xué)科的縱橫交錯(cuò)，可以說是中華文化的綜合。因此從小學(xué)習(xí)武術(shù)有利于形成傳統(tǒng)文化的氛圍，有利于民族文化的發(fā)展，同時(shí)也有利于中小學(xué)學(xué)生的成長發(fā)展，可以說是一舉幾得。 3 中小學(xué)學(xué)生練習(xí)武術(shù)能全面的發(fā)展身體素質(zhì) 3.1 從武術(shù)的練習(xí)理念上說 武術(shù)訓(xùn)練就是將人看作是一個(gè)整體，講求內(nèi)外統(tǒng)一，內(nèi)壯而外才強(qiáng)，從內(nèi)到外全面的發(fā)

5、展各種身體的機(jī)能，在內(nèi)是各種器官的強(qiáng)健，在外是各種運(yùn)動(dòng)素質(zhì)各種的肢體的協(xié)調(diào)配合。拿套路來說:一個(gè)套路中有閃轉(zhuǎn)騰挪，有騰空跳躍，有撲跌滾翻，不僅僅是單獨(dú)的某一肢體的運(yùn)動(dòng)是全身協(xié)調(diào)的配合，也不僅需要的是某一項(xiàng)的素質(zhì)，是各種的器官各種的素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。 3.2 練習(xí)武術(shù)對(duì)中小學(xué)學(xué)生各項(xiàng)素質(zhì)的發(fā)展 首先在鍛煉柔韌素質(zhì)方面中小學(xué)生處在身體的成長發(fā)育階段，尤其是小學(xué)生，他們多在6-12歲之間，骨骼和韌帶柔軟，關(guān)節(jié)活動(dòng)范圍大，正處于發(fā)展柔韌素質(zhì)的敏感期。武術(shù)是對(duì)身體柔韌鍛煉比較多的項(xiàng)目。其次在提高速度素質(zhì)方面7-13歲的中小學(xué)生處在速度素質(zhì)的快速增長期(敏感期)，抓住這一階段的速度練習(xí)，有助于促進(jìn)動(dòng)作頻率、

6、單個(gè)動(dòng)作速度及反應(yīng)速度的快速發(fā)展。再次在增強(qiáng)耐力素質(zhì)方面，武術(shù)對(duì)少兒耐力素質(zhì)的鍛煉也是非常全面的。最后在發(fā)展力量素質(zhì)方面，武術(shù)中各種形式的翻轉(zhuǎn)騰越和踢腿正符合少兒力量練習(xí)的要求。 4 武術(shù)在培養(yǎng)和完善中小學(xué)學(xué)生個(gè)人的人格修養(yǎng)的價(jià)值 4.1 外在的武德的約束 武術(shù)在修身的層次上包括兩方面的內(nèi)容，在外表現(xiàn)為武德。所謂的武德就是習(xí)武人在長期的練習(xí)的過程中形成的對(duì)自己的行為的規(guī)范的要求。武德首先表現(xiàn)在練武與修身、習(xí)藝與立人、技藝與品德的統(tǒng)一，把修心養(yǎng)性看作立身處世和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本。此外，武術(shù)倫理觀表現(xiàn)為使道德規(guī)范成為學(xué)習(xí)武技的準(zhǔn)則，“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先明德”，“德為藝先”。所以說學(xué)習(xí)武術(shù)是

7、先從武德開始的。武術(shù)是在日常的生活中形成的格斗技術(shù)，又經(jīng)過與儒釋道的結(jié)合經(jīng)過文明的習(xí)武者的修改，武術(shù)日益表現(xiàn)出高雅的品質(zhì)，不再表現(xiàn)的是以命相搏，更多表現(xiàn)出來的是謙虛、禮讓、以武會(huì)友和俠義為懷救國救民除強(qiáng)扶危的精神。不管世界如何變化我們的民族都需要這種精神，這種精神是我們民族精神的支柱。 4.2 內(nèi)在的精神的動(dòng)力 武術(shù)在內(nèi)則表現(xiàn)為強(qiáng)大的精神支撐?！疤煨薪。討?yīng)自強(qiáng)不息也”。中華武術(shù)從形成之日起就蘊(yùn)涵著不甘屈服，自強(qiáng)拼搏的精神，武諺云:“冬練三九，夏練三伏?！币缶毩?xí)武術(shù)者無論春夏秋冬，練功不輟，才能造就了不屈于惡劣環(huán)境，百折不撓的精神。這種精神也是作為人處世的精神的支柱，不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅

8、花撲鼻香。在習(xí)武的過程也加強(qiáng)了這種自強(qiáng)精神的教育，使學(xué)生從內(nèi)心深處產(chǎn)生強(qiáng)烈的自強(qiáng)爭勝、敢為天下先的心里品質(zhì)。 5 中小學(xué)學(xué)校武術(shù)教學(xué)的開展 5.1 中小學(xué)武術(shù)開展的現(xiàn)狀 武術(shù)不同意各種的球類田徑等項(xiàng)目，必須經(jīng)過專業(yè)的老師指導(dǎo)，再經(jīng)過長期的練習(xí)才能達(dá)到一定的水平，而且武術(shù)的練習(xí)過程也很枯燥，所以喜歡武術(shù)的人很少，在學(xué)校練習(xí)的更是寥寥無幾，而那些流行的、外來的項(xiàng)目則是更加的吸引人，所以從事新興項(xiàng)目的人則逐漸增多，而武術(shù)作為傳統(tǒng)的項(xiàng)目備受冷落，因此武術(shù)老師少了，在學(xué)校從事武術(shù)練習(xí)的學(xué)生就更少了。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，全國近70.3%的中小學(xué)沒有開設(shè)武術(shù)課，甚至部分的學(xué)校已經(jīng)消減武術(shù)課而增設(shè)跆拳道課，學(xué)生對(duì)

9、武術(shù)的認(rèn)知模糊，學(xué)生心中的武術(shù)與現(xiàn)實(shí)的武術(shù)存在錯(cuò)位，這不僅是學(xué)生認(rèn)知的錯(cuò)誤，受傳統(tǒng)的重文抑武思想的影響，廣大的家長對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)存在偏見，以至于學(xué)校武術(shù)寥寥無幾。 5.2 改變的措施 首先應(yīng)該從教育制度的本身自上而下的正確的認(rèn)識(shí)武術(shù)、重視武術(shù)，使主管武術(shù)的部門與教育部門相結(jié)合，將武術(shù)列為必修的科目，再列入中招、高招的科目，并從觀念上改變?nèi)藗儗?duì)武術(shù)的看法，去除人們對(duì)待武術(shù)的偏見，然后接受武術(shù)。二是培養(yǎng)品行優(yōu)良技術(shù)過硬的武術(shù)老師，從專業(yè)的體育學(xué)院著手，在技術(shù)方面著重加強(qiáng)武術(shù)的使用性，將搏擊與套路功法訓(xùn)練結(jié)合，在技術(shù)練習(xí)的同時(shí)加強(qiáng)理論的修養(yǎng)，在擁有良好的技術(shù)的同時(shí)加強(qiáng)武德的教育，使院系的學(xué)生德藝雙修，

10、樹立好良好的武術(shù)教師的形象。三是廣泛的做好宣傳工作。四是減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)安排使學(xué)生有時(shí)間從事武術(shù)等體育項(xiàng)目的訓(xùn)練。 6 結(jié)語 武術(shù)作為一項(xiàng)民族的傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，我們?cè)趯W(xué)校開展不僅僅是傳播一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，我們更是在傳播一種文化、一種精神。這種精神對(duì)與國家則是民族興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力，對(duì)于個(gè)人則是人一生奮斗不止的力量源泉。對(duì)于人的現(xiàn)在還是未來都有著不可代替的作用，因此對(duì)中小學(xué)學(xué)生進(jìn)行武術(shù)教學(xué)有著深遠(yuǎn)的意義，作為有志于從事武術(shù)教學(xué)研究的教育者，有必要研究中小學(xué)武術(shù)教學(xué)的意義，有助于正確認(rèn)識(shí)武術(shù)，正確認(rèn)識(shí)為什么要教武術(shù)，使武術(shù)的教學(xué)工作順利的開展，以促進(jìn)中小學(xué)學(xué)生的健康成長。 文檔資料:中小學(xué)武術(shù)教學(xué)意義研究 完整下載 完整閱讀 全文下載 全文閱讀 免費(fèi)閱讀及下載 閱讀相關(guān)文檔:納西東巴跳武舞文化價(jià)值研究 民族民間體育賽事在鄉(xiāng)村社會(huì)秩序建設(shè)中的價(jià)值與路徑選擇 武術(shù)之于書法律動(dòng)的線性之美 湘西地區(qū)農(nóng)村民族民間體育活動(dòng)開展現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策研究 武術(shù)特色學(xué)校的創(chuàng)建與發(fā)展新思考 對(duì)體育課中學(xué)生消極心理分析及對(duì)策 中越邊境繡球文化與全民健身的契合及發(fā)展研究 探索體育強(qiáng)國視域下我國學(xué)校體育管理的發(fā)展對(duì)策 王宗岳太極拳論研究