第4課《明清之際活躍的儒家思想》

1、 第4課 明清之際活躍的儒家思想餓死事小，失節(jié)事大一、背景：明清封建社會(huì)晚期經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽產(chǎn)生及緩慢發(fā)展政治：吏治腐??；君主專(zhuān)制空前加強(qiáng)； 社會(huì)矛盾空前尖銳思想：封建傳統(tǒng)禮教的禁錮（道學(xué)家） 西學(xué)東漸 明朝中后期，資本主義萌芽的出現(xiàn)，導(dǎo)致社會(huì)的重大變化。人們要求發(fā)展經(jīng)濟(jì)，社會(huì)上拜金逐利風(fēng)氣盛行，傳統(tǒng)道德觀念受到猛烈沖擊。二、李贄的離經(jīng)叛道 1、李贄的生平（性格處事：正直清廉、離經(jīng)叛道）2、李贄的進(jìn)步思想破除對(duì)孔子思想的迷信，揭露道學(xué)家的虛偽（反傳統(tǒng)）抨擊封建社會(huì)正統(tǒng)觀念（強(qiáng)調(diào)人的私欲）3、評(píng)價(jià)： 具鮮明的封建叛逆色彩、戰(zhàn)斗精神和時(shí)代特色（資本主義萌芽） 李贄的生活經(jīng)歷和性格特征 李贄（15

2、271602年），號(hào)卓吾，福建泉州晉江人，是明朝中后期獨(dú)具個(gè)性的思想家。李贄自幼倔強(qiáng)難化，“不信道，不信仙、釋?zhuān)室?jiàn)道人則惡，見(jiàn)僧則惡，見(jiàn)道學(xué)先生則尤惡?！?2歲開(kāi)始作文，反對(duì)孔子把種田人看成“小人”。關(guān)于李贄青少年時(shí)候的治學(xué)情況，有如下記述：“余自幼治易，復(fù)改治禮，以禮經(jīng)少?zèng)Q科之利也。至年十四，又改治尚書(shū)，竟以尚書(shū)竊祿。然好易，歲取易讀之。”（李氏文集卷一一易因小序） 他26歲中舉，由于不拘于官場(chǎng)和禮教的束縛，所以為官20余年輾轉(zhuǎn)各地任中下級(jí)官員，經(jīng)歷坎坷?！坝辔ㄒ圆皇芄苁?，受此磨難，一生坎坷，將大地為墨，難盡寫(xiě)也。為縣博士，即與縣令、提學(xué)觸。為太學(xué)博士，即與祭酒、司業(yè)觸 。”李贄的生活

3、經(jīng)歷和性格特征 1580年辭官，后專(zhuān)心從事講學(xué)和著書(shū)，61歲削發(fā)為僧。因其批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)，最終以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名被捕入獄，不堪迫害自殺身亡，時(shí)年76歲。著有焚書(shū)和藏書(shū)等多種著作。李贄的生活經(jīng)歷和性格特征材料一 夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必取待足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？ 焚書(shū)答耿中丞材料二 余自幼讀圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所謂矮子觀場(chǎng)，隨人說(shuō)妍，和聲而已。續(xù)焚書(shū)李贄及其“異端”思想：材料三 陽(yáng)為道學(xué)，行若豬狗。 焚書(shū)何心隱論材料四 “穿衣吃飯，即是人倫物理”。追求物質(zhì)享受乃是“秉賦之自然”，“各從所好，各馳所長(zhǎng)”材料五 李贄宣

4、稱(chēng)“有好女子便立家，何必男兒”，贊揚(yáng)漢代卓文君私奔再嫁司馬相如是“正獲身，非失身”。1、黃宗羲三、明清活躍的儒家思想生平：抗清、著書(shū)、講學(xué)進(jìn)步思想“天下為主，君為客”的民主思想“工商皆本”代表作：明夷待訪錄等評(píng)價(jià)：抨擊封建君主專(zhuān)制，推動(dòng)反專(zhuān)制斗爭(zhēng)。抨擊封建君主專(zhuān)制制度明夷待訪錄書(shū)影“天下為主，君為客”材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，然則為天下之大害者，君而已矣。 ” 我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬(wàn)民，非為一姓也。 “夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君臣，共曳木之人也?！?明夷待訪錄原君材料二 “世儒不察，以工商為末，妄議抑之

5、。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！?明夷待訪錄財(cái)計(jì)三 2.顧炎武 二、明清活躍的儒家思想生平：棄科舉，探救國(guó)之道進(jìn)步思想：經(jīng)世致用（實(shí)踐求真知，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題）“天下興亡，匹夫有責(zé)”代表作：天下郡國(guó)利病書(shū)日知錄評(píng)價(jià)：開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河 經(jīng)世致用批判君主專(zhuān)制，提倡“眾治”天下郡國(guó)利病書(shū) 天下郡國(guó)利病書(shū)的內(nèi)容涉及古代郡縣地方的歷史、地理情況，并指出針對(duì)其利病的治理方略。日知錄書(shū)影“天下興亡，匹夫有責(zé)” 中國(guó)宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等實(shí)際問(wèn)題，要求經(jīng)書(shū)研究與當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫切問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，并從中提出解決重大問(wèn)題方案的治學(xué)方法。又稱(chēng)經(jīng)世致用之學(xué)。其特點(diǎn)是以史為鑒，

6、學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見(jiàn)解，并用于社會(huì)改革。經(jīng)世致用“八股之害，甚于焚書(shū)”反對(duì)八股取士，主張為學(xué)應(yīng)求真務(wù)實(shí)，關(guān)心國(guó)際民生，致力于社會(huì)變革?！皣?yán)以治吏，寬以養(yǎng)民”；“明主治吏，不治民”提出拯救時(shí)弊的主張“大賈富民者，國(guó)之司命也”重視工商業(yè)的發(fā)展經(jīng)世致用的內(nèi)容： “有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。是故知保天下，然后知保其國(guó)。保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。” 日知錄“以天下之權(quán)，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事?！?日

7、知錄 3、王夫之唯物思想三、明清活躍的儒家思想生平：抗清、著書(shū)代表作：船山遺書(shū)（周易外傳讀通鑒論評(píng)價(jià)：?jiǎn)⑹窘藗兊乃季S方法，劃時(shí)代意義進(jìn)步思想 哲學(xué)思想：樸素唯物辯證法思想 政治思想：天下為公 材料一 “以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也。” “一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也。”材料二 “盡天地之間，無(wú)不是氣，即無(wú)不是理也”，“氣”是物質(zhì)實(shí)體，“理”是客觀規(guī)律，即物質(zhì)是普遍存在的，客觀規(guī)律也是普遍存在于物質(zhì)本身的；又說(shuō)：“氣者，理之依也”，這里的“理”是指精神，即精神是依賴(lài)于物質(zhì)的，由物質(zhì)產(chǎn)生的，離開(kāi)物質(zhì)，精神就不存在。政治思想：主旨是“循天下之公”，深

8、刻揭露了歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的作法；哲學(xué)思想：提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀（唯物主義思想家）王夫之的主要思想認(rèn)識(shí)論：主觀的認(rèn)識(shí)由客觀引起，考查研究 可以認(rèn)識(shí)事物 世界是物質(zhì)的，是不斷變化的，有規(guī)律可循靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的四.明清儒學(xué)的評(píng)價(jià) 明清進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，使之構(gòu)建起了具有時(shí)代特色的新思想體系，從而促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。黃宗羲、顧炎武、王夫之的進(jìn)步思想主張及根源 主張：1、政治上：反對(duì)君主專(zhuān)制獨(dú)裁，提倡“人民為主”；2、經(jīng)濟(jì)上，重視手工業(yè)、商業(yè)的展，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用；3、思想上，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。

9、社會(huì)根源1、君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化；2、資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展；3、理學(xué)走向極端，王陽(yáng)明心學(xué)體系。課堂小結(jié)：對(duì)明清四大思想家思想的評(píng)價(jià)：1、繼承了晚明進(jìn)步的思想傳統(tǒng)；2、反對(duì)民族壓迫和封建專(zhuān)制主義；3、重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)；4、構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系；5、這些主張?jiān)谝欢ㄒ饬x上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求；具有解放思想的歷史進(jìn)步性。討論：為何中國(guó)明末清初的批判思想沒(méi)有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象？ 1、明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。 2、高度強(qiáng)化的專(zhuān)制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。 3、中國(guó)傳統(tǒng)文化的束

10、縛和影響。課堂練習(xí) 1、黃宗羲是我國(guó)反封建思想的先驅(qū)，下列與他有關(guān)的是（）A.得出“君主專(zhuān)制是天下之大害”的結(jié)論B.提出“以天下之權(quán)，寄天下之人”的民主思想C.提出“氣者，理之依也”和“天下惟器”的唯物觀點(diǎn)D.否定孔子是“天生圣人”，指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬(wàn)世之至論”A2、以下著作出現(xiàn)的先后順序是（） A B C D D高考鏈接（2005年全國(guó)文綜卷2）3、明末清初顧炎武主張做學(xué)問(wèn)要“經(jīng)世致用”對(duì)后代學(xué)風(fēng)影響很大。他的代表作是（） A農(nóng)政全書(shū) B天工開(kāi)物 C天下郡國(guó)利病書(shū) D坤輿萬(wàn)國(guó)全圖C 4、明清時(shí)期，反對(duì)君主專(zhuān)制，主張以民為本的思想產(chǎn)生的根本原因是( ) A、明清專(zhuān)制主義中央集權(quán)強(qiáng)化的結(jié)果 B、明清資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展的結(jié)果 C、思想家個(gè)人思想意識(shí)水平提高的結(jié) D、社會(huì)制度衰落在思想上的反映B儒家思想的演變歷程及其原因時(shí)代思想內(nèi)容地 位原 因春秋仁、禮、為政以德不被重視要求恢復(fù)周禮有保守的一面。戰(zhàn)國(guó)仁政、民貴君輕不被重視強(qiáng)調(diào)秩序和仁義，在戰(zhàn)國(guó)大動(dòng)亂的時(shí)代不可能獲得重視。秦受壓制秦崇尚法家，實(shí)行暴政