高考論述類文本閱讀設題陷阱答案(20200802143555)

1、2/45.高考“論述類文本閱讀”選擇題選項陷阱設置方法（一）、偷換概念（X冠李戴）：例1、文化危機和文化轉型本身就是交織在一起的，文化危機是文化轉型的過程，文化轉型是文化危機的結果。即是說，一種深刻的文化轉型不是一蹴而就的事情，它本身就表現為一個過程，無論是現實社會運動或人的生活層面上的文化失X或文化沖突，還是社會精英層面對于現實文化危機的自覺反思或批判，都是文化轉型過程的重要內涵。試題下列對于“文化轉型”的理解，不準確的一項是()(XX卷第5題)D社會和生活的文化失X或文化沖突，社會精英對現實文化危機的自覺反思或批判。剖析根據原文，“文化轉型”是文化危機的，文化危機是文化轉型的；而D項所說的

2、“社會和生活的文化失X或文化沖突，社會精英對現實文化危機的自覺反思或批判”卻是“文化轉型的重要內涵”。所以D項表述的對象是“文化危機”，而不是“文化轉型”，這就犯了將“此”(文化危機)表述成“彼”(文化轉型)的錯誤。例2：當然，由于時空間距的懸殊與歷史文化的差異，孔子與杜威的思想之間自然有著諸多不同。但也毋庸否認，二者之間確實在抽象意義上有某種相通或相似的地方。美國漢學家狄百瑞在儒家的實用主義中指出，儒家與實用主義的思想基礎都是自然主義和人本主義，在關注問題情境與解決問題上意趣相通。美國哲學家約瑟夫格蘭奇在杜威與孔子：生態(tài)哲學家中認為，孔子的“道”與杜威的“經驗”（experience）這兩個

3、X疇在人類存在的意義上極為相似。而兼及哲學家與漢學家雙重身份的郝大維與安樂哲在其合著的先賢的XX一書中認為，杜威的XX社會視野與中國傳統的社群社會有著驚人的相似，并指出，上個世紀70年代末以來實用主義在美國學術界地位日漸回升，而同時儒家思想也正經歷著類似的復興，儒家思想與實用主義的匯合已初現端倪。B.美國漢學家狄百瑞認為孔子的“道”與杜威的“經驗”在人類存在的意義上極為相似。X冠李戴：B項應該是美國哲學家約瑟夫格蘭奇的觀點。例3：風是地球上空的傳送帶，它將大陸的沙塵吹向海洋，又將海洋的水汽吹向大陸。沙塵和水汽相遇，便能結合為云，最終化作降水?？梢?，沙塵不僅在土壤的分布和補充上扮演著重要角色，而

4、且在全球的水循環(huán)上也扮演著重要角色?？梢哉f，沙塵也是決定全球生態(tài)平衡的因子?！驹囶}】據原文所提供信息，下面對“沙塵也是決定全球生態(tài)平衡的因子”這句話的理解是否符合文意？為什么？B沙塵逐漸積聚形成沙塵暴，在全球X圍內起了保持生態(tài)平衡的作用。例4：到宋代，內地茶葉生產飛躍發(fā)展，其中一部分茶葉“用于博馬，實行官營”，在XX的名山等地設置了專門管理茶馬貿易的“茶馬司”。宋朝統治者為什么如此重視“茶馬互市”呢?當時契丹、西夏和女真等少數民族的崛起對兩宋政權造成嚴重威脅，迫使朝廷同西南地區(qū)少數民族保持友好關系，以便集中力量與西北少數民族政權抗衡。在這種情況下，“茶馬互市”除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入補充

5、軍費之需外，更重要的是，既滿足了國家對戰(zhàn)馬的需要，又維護了宋朝西南邊境的安全。那么，藏族為什么也很重視“茶馬互市”呢?因為藏族非常喜歡飲茶。他們并不需要外界供給很多東西，但茶葉卻是絕對不可缺少的。例2、關于宋朝統治者重視“茶馬互市”的目的，下列表述錯誤的一項是（）（全國卷l第8題）D.藏族非常喜歡飲茶，以馬易茶可以滿足他們對茶葉的需求【剖析】根據原文，第二段說的是宋朝統治者重視“茶馬互市”的目的，第三段說的是藏族也很重視“茶馬互市”的原因。題干要求從“此”（宋朝統治者）入手分析，而D項卻從“彼”（藏族）入手分析，這就犯了表述對象誤判的錯誤。（）例5：中國人還有對于“動態(tài)”的注意。易經一書全是討

6、論變易的過程；五行相生相克，也是不.頁腳.斷變花的動態(tài)。“文化”一詞語根是“人文化成”本，身即是變化，而不是形態(tài)。太極圖代表著進行中的變化，變化即是常態(tài)。這一命題，又與上述有機的宇宙觀互為表里，陳述了中國人思考方式的特色。選項：第12題C項“太極圖與有機的宇宙觀互為表里，顯示出中國人的思考方式的特點?！痹模何幕币辉~語根是“人文化成”，本身即是變化，而不是形態(tài)。太極圖代表著進行中的變化，變化即是常態(tài)。根據上下文，“這一命題”指的是“變化即是常念”，而不是“太極圖”。這里犯了X冠李戴或偷換概念的錯誤。例6：中國傳統醫(yī)藥學由漢、藏、蒙等多個民族的傳統醫(yī)藥學共同組成，它既有東方傳統醫(yī)藥學的神秘之處

7、，又往往有現代醫(yī)藥學所不及的奇特功效。它含有神話、傳說的成分，它的許多原理至今也無法用現代醫(yī)學理論進行科學的解釋，但這種“神秘”的醫(yī)藥學，卻常常有著神奇的功效。比如藏醫(yī)，很長一個時期，它的傳授是在寺廟中以隱秘的方式進行的，它用青藏高原所獨有的植物、動物、礦物和食物對患者進行治療，對包括癌癥、中風在內的多種令現代醫(yī)學棘手的疾病有著較好的療效。（2004年XX卷）選項C：中醫(yī)學使用青藏高原特有的藥物治療，有西藥所不及的功效原文：中國傳統醫(yī)藥學有現代醫(yī)藥學所不及的奇特功效例7：在中華文明的語境之內考慮，中醫(yī)無論在理論上還是在實踐上都已經過了正確、高明、有效、證實的檢驗。在理論上，中醫(yī)有著自己完備的有

8、足夠生長能力的思想體系，在某種意義上，這套體系與西方現代醫(yī)學目前所基于的還原論、機械論、決定論的“科學方法”是水火不容的。在實踐上，中醫(yī)擁有了兩千多年的歷史依據和經驗依據，這些理論和實踐的依據遠在西方現代科學誕生之前就已經完善成熟了。為什么要等西醫(yī)出現、在獲得了西醫(yī)的證據之后，中醫(yī)才能獲得價值、獲得意義、獲得生存的權利呢?相反，按照X易斯托馬斯。的說法，現代西醫(yī)作為一門年輕的科學，只有一百年的歷史。也就是說，現代西醫(yī)雖然有科學依據，卻沒有充分的歷史依據。比如四環(huán)素，相信上市的時候也經過了臨床實驗，獲得了科學依據，但是十年之后發(fā)現，小時候有幸享用這種科學產品的孩子長出了一嘴四環(huán)素牙。還有那個著名

9、的“反應?！?，只用了幾年功夫，就導致了上萬名嬰兒畸形。當然，科學衛(wèi)士們會說：“反應停”之所以釀成悲劇，恰恰是因為它上市的時候沒有“充分的科學依據”。如果我們把“充分”理解成足夠的時間長度，那么，又有哪一種醫(yī)術比兩千年的中醫(yī)更加充分呢!C項：“有兩千多年歷史的中醫(yī)和僅一百年歷史的西醫(yī)，因歷史的巨大差距而勢成水火?！痹模涸斐芍嗅t(yī)和西醫(yī)“水火不容”的原因，是兩者的“思想體系”與“科學方法”不同，而不是“因歷史的巨大差距?！薄４隧椧彩菑娂右蚬?。解題對策：同學們在閱讀原文時，一定要關注事物的對象，并用圈、點、劃、批的方法標出，在做題時，應注意看選項中是否存在信息錯誤對接的現象，尤其看命題的主語、謂語與

10、原文是否一致。注意：命題者設計選項時在表述對象上設置干擾，有時題干要求從“此”對象入手作分析，而錯項卻從“彼”對象入手分析；有時題干要求從事物“此”方面入手作分析，而錯項卻從“彼”方面入手分析。命題人巧妙地利用不等值的詞語來偷換原文相關信息中的詞語，或增加，或遺漏，或更換，移花接木，以圖瞞天過海，引人入甕。此外還要留心文中的代詞的指代?！斑@些”“那些”“這個”“那個”“其”等詞語，必須聯系上下文，弄清指代性詞語所指代的具體內容，結合語境判斷。（二）.以偏概全，把部分說成整體。原文只說“部分”，選項說成“全部”；或反之隨意擴縮部分與整體模糊；命題者設計選項時在事物的X圍上設計干擾，故意將閱讀材料

11、中對部分事物情況的判斷表述為對所有事物情況的判斷。有時命題者故意增刪、改動文中表示X圍限制或是程度的輕重的詞語干擾考生。主要指空間錯位，即以部分代整體（或相反）,以個別代一般（或相反），以特殊代普遍。從而使考生作出錯誤的判斷。.頁腳.注意：特別注意重要詞語前邊的修飾與限制詞，例如“一些”“有些”“幾乎”“除之外”“到為止”“絕大多數”“全都”“全部”“有時”“凡”“全”“都”“所有”“一。切在”讀“文各時種可”以等用筆畫出來，或者作特殊的標志。對位信息溴甲烷，又稱溴代甲烷或甲基溴，是一種無色無味的液體。它具有強烈的熏蒸作用，能殺滅許多有害生物，是一種高效、廣譜的殺蟲劑。試題根據文意，下列對溴甲

12、烷最受農民歡迎原因的表述，不正確的一項是()(XX卷第5題)A溴甲烷是一種能殺滅各種有害生物的高效、廣譜的殺蟲劑。剖析根據原文，溴甲烷“能殺滅有害生物”，而A項卻將其表述成了“能殺滅有害生物”，這就犯了將“部分”表述為“整體”的錯誤。例1：他的中國弟子、自稱為“中國杜威”的胡適就提出“實驗是真理的唯一試金石”，這里的“實驗”已超出科學實驗室的活動而泛指人類的生活實踐。當代著名哲學家哈貝馬斯評論杜威哲學說：“杜威所關注的，是人們必須在其中應付實在并與之相處的日常實踐。走出這一步，行動這個X疇就獲得了前所未有的哲學地位。”D胡適提出“實驗是真理的唯一試金石”里的“實驗”超出科學實驗室的活動而泛指人

13、類所有的活動。D項原文是“人類的生活實踐”而非“所有的活動”。例2：斯庫耳克拉夫特用“圖騰制度”來表示氏族制度。對此，摩爾根認為：“倘若我們在拉丁語和希臘語中都找不到一個術語來表達這種歷史上已經出現過的制度的一切特征和性質，那么，圖騰制度這一術語也是完全可以接受的，而且使用這個術語亦自有其便利之處。”在這里，斯庫耳克拉夫特和摩爾根都認為圖騰制度就是氏族組織制度。其實，兩者之間是不能畫等號的。圖騰制度產生于氏族之前，而氏族形成后，繼續(xù)沿用過去形成的圖騰制度。所以在氏族社會，尤其是母系氏族社會，普遍實行圖騰制度。原文：所以在氏族社會，尤其是母系氏族社會，普遍實行圖騰制度選項:B氏族形成后，繼續(xù)沿用

14、圖騰制度，所以在氏族社會全都施行圖騰制度。例3：“兩漢之間神話頗多，漢代畫像石中常有人騎神獸、駕神龍升天的景象，亦有騎馬的形象，但神獸歸神獸，馬歸馬，在這些圖案中各有其形”【試題】據原文所提供信息，下面這句話是否符合文意？為什么？C、“在漢代畫像中，凡是有人騎馬形象的圖案，就不屬于神話故事?！保?001年高考全國卷第20題）【剖析】兩句相悖，命題人用“凡是”一詞，夸大了X圍，將部分與整體模糊，以偏概全，有失偏頗，不仔細審讀就會步關羽，“大意失荊州”。（亦可看作強加因果）例4：比如藏醫(yī)，很長一個時期，它的傳授是在寺廟中以隱秘的方式進行的，它用青藏高原所獨有的植物、動物、礦物和食物對患者進行治療，

15、對包括癌癥、中風在內的多種令現代醫(yī)學棘手的疾病有著較好的療效?！驹囶}】關于中醫(yī)學與西醫(yī)學的比較，下面說法是否符合原文意思？為什么？B.中醫(yī)學能治療包括中風在內的所有疑難雜癥，西醫(yī)學對這些病則感到束手無策?！酒饰觥吭摹皩Πò┌Y、中風在內的多種令現代醫(yī)學棘手的疾病有著較好的療效”，而B項卻將其表述成了“中醫(yī)學能治療包括中風在內的所有疑難雜癥”，同樣犯了將“部分”表述為“整體”的錯誤。例5：城市文明的研究與建設，有兩個問題需要先行解決。首先，什么是文明，它有哪些具體的層面與內涵，這些具體層面與內涵的相互關系為何？這是建構一個科學的發(fā)展框架，使城市文明和諧、健康地發(fā)展的基礎。在中國古代文獻中，“文

16、明”最早見于易乾文言和尚書舜典，是指一整套用來區(qū)別“先進”與“落后”、“文明”與“野蠻”的“形式符號系統”，具體地說就是先秦儒家津津樂道的“禮樂制度”?！岸Y樂制度”的主要功能是為政治服務，所以中國古代的“文明”概念主要指“政治文明”。馬克思、恩格斯對“文明”也多有論述，核心是人類改造世界的實踐活動的成果，包括物質文明與精神文明兩方面C中國古代的“文明”主要指“政治文明”，是因為先秦儒家津津樂道的“禮樂制度”完全是為政治服務的C項錯在“完全是為政治服務的”，原文的表述為：“主要功能是為政治服務”。（外延擴大）.頁腳.例6：詩莊詞媚詩言志是我國古典文學的傳統，何為“志”？通行的看法是“志意，懷抱”

17、。它既可以是齊家治國平天下的人生理想，也可以是對社會、人生的感悟，亦可是對君主、對師友的忠誠敬仰之情，當然它也可以抒發(fā)個人的一己之情，但是它必須是莊重雅正的。因為它承擔著“興觀群怨”之職，肩負著“經夫妻，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗”之任，它必須“為君、為臣、為民、為事”而作，可以說詩關乎著治國安邦之大事，它必須要“莊”。而詞則不然，從它誕生之日起，它就與這些宏大敘事不沾邊。歐陽炯在花間集序中談到詞的緣起時說“則有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之詞，用助妖嬈之態(tài)”，可見詞就是公子佳人酒邊樽前“助妖嬈之態(tài)”的，酒席宴飲中，珠翠綺羅，才子佳人，輕歌曼

18、舞，兒女情長、風花雪月成為了主要吟詠的對象，那么詞的“媚”也就是天經地義的了。可以說從詞誕生的那天起，它和言志的詩就涇渭分明，男女戀情，離愁別緒，傷春感懷、佳人殊容就成為了詞言說不盡的主題。B.詞就是公子佳人酒邊樽前“助妖嬈之態(tài)”的，酒席宴飲中，珠翠綺羅，才子佳人，輕歌曼舞，兒女情長、風花雪月成為了吟詠的全部，詞也就天經地義地“媚”了。（外延擴大)例7：埃博拉出血熱的早期臨床癥狀沒有特殊性，所以應特別注意與其他病毒性出血熱進行區(qū)別，如拉沙熱、黃熱病、馬爾堡出血熱、克里米亞剛果出血熱、腎綜合征出血熱等。目前，對于埃博拉病毒的確診主要依靠實驗室檢測，我國已具備這種檢測能力。如果發(fā)現有可疑病例，以及

19、三周內有疫區(qū)居留史，應馬上進行隔離、排查。對于埃博拉出血熱的治療，如今尚缺乏特效療法及藥物，只能進行一些對癥和支持治療，而且也沒有疫苗可以預防。因此，只能盡量隔離控制傳染源和加強個人防護。如無特殊情況，應避免出入疫區(qū)。在受到影響的雨林地區(qū)，要減少與猴子、猿等高危染病動物的接觸，食用肉類、血液類等食品要徹底煮熟。此外，基于現有證據，人們認為果蝠可能是埃博拉病毒的原始宿主。C為了盡量遠離傳染源，應避免出入疫區(qū)，并不與猴子、猿等動物接觸，食物要徹底煮熟。解析：C項“并不與猴子、猿等動物接觸，食物要徹底煮熟”錯，原文為“在受到影響的雨林地區(qū)，要減少與猴子、猿等高危染病動物的接觸，食用肉類、血液類等食品

20、要徹底煮熟?！崩?：閱讀下面的文字，完成l213題。（2010年XX市一模）論法的精神（法）孟德斯鳩從最一般的意義上講，法是由事物的本性產生出來的必然關系，也就是事物之間的內在規(guī)律。從這種意義上說，廣義的法律指的就是規(guī)律。所有存在物都有它們自己的法律。人類世界與物質世界一樣，擁有自己的法律，但這并不能說明人類世界的秩序同物質世界的秩序一樣好。物質世界的法律是固定不變的，而在人類世界中，由于人具有主觀性和任意性，因此人類世界的法律不是固定不變的。人類自己可以創(chuàng)造法律，但有些法律不是人類所能創(chuàng)造的。在沒有人類之前，按照物質世界的法律，人終究是要出現的。所以，人出現之前的法律不是人創(chuàng)造的。即使人出現

21、之后，有些法律也不是人創(chuàng)造的。在法律制定之前，人們已經有了道德規(guī)則，但道德規(guī)則的實施缺乏后盾，所以道德規(guī)則必須轉化成法律規(guī)則。因而，法律規(guī)則不過是國家強制推行的道德規(guī)則而已。從這種意義上說，法律早就存在了。在人們制定的法律產生之前，已經有自然法存在。所謂自然法，實際上就是一些道德律令和道德戒條。比如，自然法告訴我們：不得殺人，不得奸淫，不得偷搶。人們制定的法律中許多內容不過是依據這些自然法而已。自然法是人定法（即人類制定的法律，是與自然法相對應的法律）之前存在的法律。之所以稱之為自然法，因為它源于我們的自然本性。在國家產生以前，人們生活在自然狀態(tài)中。由于人的本性是自私的，每個人都要行使自己的自

22、然權利，采取各種手段去占有一切東西。這樣就產生了利害沖突，從而導致人與人之間的戰(zhàn)爭狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，人對人就像狼對狼一樣，殘忍而狡詐，任何人的生命和安全都沒有保障，人們不斷處于暴力死亡的恐懼和危險中，社會經濟文化生活也無法正常進行。沒有法律限制人性的自然狀態(tài)是可怕的，人們可以干出各種各樣無法無天的事來。人的內在理性告訴自己：要擺脫自然狀態(tài)，大家就必須遵守共同的游戲規(guī)則，只有這樣，才能避免戰(zhàn)爭，實現自主保存的目的。這個大家要共同遵守的游戲規(guī)則就是自然法。它是高于人間法律的更高法律，是人間法律的源泉和準繩。.頁腳.自然法思想萌生于古希臘早期自然哲學家的“邏各斯”概念。真正使自然法形成一個傳統的還

23、是斯多葛派。斯多葛派試圖把自然與人性調和起來。斯多葛派認為整個宇宙受一個普遍性規(guī)則的支配，人是宇宙的一部分，人的理性是宇宙理性的一部分，所以人也必須受宇宙普遍法則所支配。這個最高的普遍法則就是自然法。西塞羅繼承了斯多葛派的自然法思想，同斯多葛派一樣，他也試圖調和自然與人性。他認為自然法既是根植于自然的“正確規(guī)則”或“最高理性”，又體現了人的理性。自然法為自然狀態(tài)下的人們提供了戒律，但僅有自然法是不夠的。因為對自然法的遵守全靠個人的自覺，如果有人破壞自然法而得不到任何懲罰，那么遵守自然法的人就會吃虧。所以，為了使法律真正得到遵守，還必須建立國家，以保障自然法的遵守。由國家機關制定和頒布的法律就是

24、人定法。統治者和被統治者之間的法律稱作政治法，公民與公民之間的法律稱作民法。政治法是規(guī)X統治者與被統治者之間關系的，民法是規(guī)X公民與公民之間關系的。此外，還有規(guī)X不同國家之間關系的國際法。（選自論法的精神第一章，有刪改）1213題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對兩項給5分，選對一項給2分，多選不給分）AD12根據文意，以下說法正確的兩項是（5分）A廣義的法律，就是客觀事物內在的必然聯系，因此，從這一意義上說，客觀世界的所有事物都有自己的法律。B由于人類是一種具有主觀性和任意性的存在物，因此所有存在物的法律就必然是不斷變化的，而非固定不變。C國家產生之前，由于人們生活在自然

25、狀態(tài)中，自私的本性得不到約束，因此人們便制定了法律，并強制推行。D斯多葛派和西塞羅基于對人性弱點的認識，都試圖用自然法來支配人類，以便調和自然與人性之間的關系。E法律是由國家機關制定并強制推行的行為規(guī)則，用以規(guī)X存在物之間的關系，其中有政治法、公民法和國際法。12【信息整合】（5分）（不是“所有存在物的法律”，而應是“人類世界的法律”，因為“所有存在物”包括人類世界的存在物和物質世界的存在物，而“物質世界存在物的法律”則是固定不變的。人們制定并強制推行法律，是在國家產生之后，而非“國家產生之前”。人定法才是由國家制定的法律，自然法和物質世界的法律則不是。）5分。答對一項得2分，答對兩項得5分。

26、答案超過兩項，本題不得分。12題選項E：法律是由國家機關制定并強制推行的行為規(guī)則，用以規(guī)X存在物之間的關系，其中有政治法、公民法和國際法。原文：原文中講到法律有人定法和非人定法之分。人定法才是由國家制定的法律，自然法和物質世界的法律則不是。這題就犯了“以偏概全”的錯誤。12題選項B：由于人類是一種具有主觀性和任意性的存在物，因此所有存在物的法律就必然是不斷變化的，而非固定不變。原文：，由于人具有主觀性和任意性，因此人類世界的法律不是固定不變的。解題對策：在閱讀文章時，一定要特別注意重要詞語前邊的修飾與限制詞。重點關注：在讀文本時特別要注意：a表數量多少的詞語（少數，部分，幾個，大多數）；b表X

27、圍大小的詞語（凡，全，都，所有；部分等）；c表程度輕重的詞語（特別，十分，稍微等）；d表頻率高低的詞語（通常，總是；有時，偶爾等）（三）混淆時態(tài)：已然與未然混淆?！耙讶弧笔鞘挛镆呀洰a生的情況，“未然”是事物還未出現的情況。命題者設計干擾項時，有時會故意將.頁腳.“還未出現的情況”表述為“已經產生的情況”，或將“已經產生的情況”表述為“還未出現的情況”。常見關鍵詞語有：原文中常有“目前、將會、已經、大概、也許、可能”但在選項中不見這些詞。就是指故意把原文XX未確定或還未實現的設想或推測說成既成事實。對位信息醫(yī)學研究委員會遺傳學分部的布朗博士說：“表面看人類和老鼠顯然沒什么可比性，但其實它們像我們

28、一樣常常生病，而且顯示出同樣的癥狀?！痹谝粋€與人類基因組計劃類似的計劃之下，構成老鼠基因組的兩萬種基因都已經排出序列。試題下列對“歐盟已經認識到老鼠遺傳研究之中的無窮潛力”的理解，不正確的一項是()(XX卷第3題)C老鼠遺傳研究將排出構成老鼠基因組兩萬種基因的序列。剖析根據原文，“構成老鼠基因組的兩萬種基因序列”，而C項卻將其表述成了“構成老鼠基因組兩萬種基因的序列”，這就犯了將“已然”誤作為“未然”的錯誤。重點關注：已經，曾經，過去；現在，目前；將要，尚未；之前，之后等例1：有人提出了下丘腦存在免疫神經內分泌整合中心的學說，這反映出西醫(yī)學在更深入的層次上認識生命本質的同時，對機體整體的調控研

29、究也日趨重視；但它對于免疫、神經、內分泌這三個原來認為獨立的系統之間是如何相互作用、相互影響、又相互協調以維持機體穩(wěn)定，這一整合功能失常用什么措施糾正等問題，還是解釋得不夠清楚。而中醫(yī)學對于腎陽虛證的研究，發(fā)現這一證型的患者存在著潛在的以下丘腦免疫神經內分泌功能減退為主的病變，其影響可波及免疫功能，波及下丘腦、垂體所屬的靶腺。中醫(yī)采用補腎療法，可以緩解患者的臨床癥狀，對神經、內分泌、免疫系統的功能也有明顯的改善作用。A.西醫(yī)學提出了下丘腦存在整合中心的學說，中醫(yī)學解決了這一學說應用中的問題?！酒饰觥吭恼f西醫(yī)提出下丘腦存在整合中心的學說，中醫(yī)學對于腎陽虛證的研究，有所發(fā)現，采用補腎療法有明顯的

30、改善作用，但不能據此說中醫(yī)學解決了這一學說應用中的問題。例2：胚胎干細胞另一個研究重點是用于產生能分泌胰島素的胰腺組織，再將這些胰腺組織移植到體內，以根治糖尿病。去年西班牙的研究者就將胰島素基因轉入小鼠的細胞中，使之具有分泌胰島素的能力，再將這些干細胞植入患糖尿病的小鼠胰腺中，結果小鼠的糖尿病癥狀消失了。胚胎干細胞還有多種可能的用途。不過，醫(yī)學界的美夢還需要一段時間才能變成現實。A、已經證實，把胰島素基因轉入人類胚胎干細胞可以產生能分泌胰島素的胰腺組織?！酒饰觥繐模鞍岩葝u素基因轉入胚胎干細胞”這項結果目前只在“小鼠”體內得以實現，至于在人類身上得以實現，“還需要一段時間才能變成現實”。所

31、以A項已經證實，把胰島素基因轉入人類胚胎干細胞”的推斷犯了把“未然”誤為“已然”的錯誤。例32006XX卷“不過，如果這一承諾不能兌現，87個發(fā)展中國家將不可能在2015年放棄使用溴甲烷?！盌.因為87個發(fā)展中國家將在2015年放棄使用溴甲烷，所以目前已有15個發(fā)達國家明確表態(tài)不再使用溴甲烷。分析：忽略了“如果這一承諾不能兌現”的前提,把尚未實現的“可能”變?yōu)榱恕艾F實”。（四）因果混亂（強加因果）：因果混亂一般有兩種情況：一是因果顛倒，就是把“因”錯斷為“果”，“果”錯斷為“因”，顛倒了兩者的關系；二是強加因果，就是把沒有因果關系的說成是因果關系。原因與結果。命題者設計選項時在事物的因果關系上

32、設計干擾，或將因果關系顛倒，或強加因果關系。如：對位信息如果人能活到1200歲，那么要到400歲、500歲才會長大成人，結婚生子。此外，有些基因改變后將導致代謝活動緩慢，活力降低。試想，一個人如果反應遲鈍、生機索然地活上幾百歲，那還有什么意思?試題下列說法與原文意思相符的一項是()(XX卷第6題)B人或其他生物體的活動緩慢、活力降低必然導致其基因的改變。剖析根據原文，是因為“有些基因改變”，導致了“活動緩慢，活力降低”的結果；而B項卻表述成了.頁腳.因為“活動緩慢、活力降低”，導致了“基因的改變”的結果，這就犯了因果關系顛倒的錯誤。1、原因與結果顛倒例1：傳統認為，哺乳動物冬眠的奧秘在于心臟。

33、無論冬眠動物，還是非冬眠動物，甚至人類，其心臟工作的原理是相同的。當鈣離子流進心臟的細胞時，就引起心臟收縮；當鈣離子隨即排出細胞時，心臟又開始舒X。但是隨著溫度的降低，非冬眠動物的心臟細胞排除鈣離子的能力明顯降低，從而使心臟的舒X越來越困難，最后導致死亡；而此時冬眠動物的心臟細胞則完全與此相反。C、當心臟收縮時，鈣離子就流進心臟細胞；當心臟舒X時，鈣離子就從心臟細胞中排出?！酒饰觥款嵉沽艘蚬P系。因為原文第二段指出“當鈣離子流進心臟細胞時，心臟就收縮；當鈣離子排出心臟細胞時，心臟就舒X”，這是所有冬眠動物和非冬眠動物的“心臟工作原理”，而c選項卻把它說成是“當心臟收縮時，鈣離子就流進心臟細胞；

34、當心臟舒X時，鈣離子就從心臟細胞中排出”。例2：因為水由氫和氧原子構成，氫原子核能夠起到類似顯微指南針的作用。在身體暴露于一個強磁場，無線電波的脈沖傳遞到位后，原子核的能量便開始改變。在脈沖之后，原子核返回先前的狀態(tài)，一個共振波便發(fā)射出來。這樣，原子核振蕩的微小變化就可以探側出來。【試題】下列對“氫原子核能夠起到類似顯微指南針的作用”這句話的理解，正確的一項是（）C.在人體于特殊磁場中接受無線電射頻脈沖的前后，體內氫原子核便會產生微小振蕩，發(fā)射出共振波。D.在人體于特殊磁場中接受無線電射頻脈沖的前后，體內氫原子核能夠通過磁共振圖像反映出人體疾病的水分變化。例3：閑的視鏡（汪涌豪）“這種氣性修養(yǎng)

35、與體調風格，因貼合著創(chuàng)作主體的自在個性和日常趣味，相對而言，比較能脫開政教的牽絆，直顯藝術的本真。”“閑”是古代文論主體X疇中很重要的一個概念，由其所指稱的主體的自主處置與安頓方式，形成了一種特殊的心性趣味，既深刻地影響了古人看取世界的方式，也直接決定了他們表現世界的結果。所以在實際運用中，它不僅僅影響人的氣性修養(yǎng)，還成就了作品的體調與風格。而這種氣性修養(yǎng)與體調風格，因貼合著創(chuàng)作主體的自在個性和日常趣味，相對而言，比較能脫開政教的牽絆，直顯藝術的本真。所以，對它的形成發(fā)展歷史作深入的追原，在很大程度上可以究明古代文學創(chuàng)作和批評的某些特點。A“閑”因為比較能脫開政教的牽絆，直顯藝術的本真，所以貼

36、合著創(chuàng)作主體的自在個性和日常趣味A選項將因果顛倒了2、強加因果例1：在中華文明的語境之內考慮，中醫(yī)無論在理論上還是在實踐上都已經過了正確、高明、有效、證實的檢驗。在理論上，中醫(yī)有著自己完備的有足夠生長能力的思想體系，在某種意義上，這套體系與西方現代醫(yī)學目前所基于的還原論、機械論、決定論的”科學方法“是水火不容的。在實踐上，中醫(yī)擁有了兩千多年的歷史依據和經驗依據，這些理論和實踐的依據遠在西方現代科學誕生之前就已經完善成熟了。為什么要等西醫(yī)出現、在獲得了西醫(yī)的證據之后，中醫(yī)才能獲得價值、獲得意義、獲得生存的權利呢？相反，按照X易斯?托馬斯。的說法，現代西醫(yī)作為一門年輕的科學，只有一百年的歷史。也就

37、是說，現代西醫(yī)雖然有科學依據，卻沒有充分的歷史依據。比如四環(huán)素，相信上市的時候也經過了臨床實驗，獲得了科學依據，但是十年之后發(fā)現，小時候有幸享用這種科學產品的孩子長出了一嘴四環(huán)素牙。還有那個著名的”反應停“，只用了幾年功夫，就導致了上萬名嬰兒畸形。當然，科學衛(wèi)士們會說：”反應?！爸葬劤杀瘎?，恰恰是因為它上市的時候沒有”充分的科學依據“。如果我們把”充分“理解成足夠的時間長度，那么，又有哪一種醫(yī)術比兩千年的中醫(yī)更加充分呢！C項：”有兩千多年歷史的中醫(yī)和僅一百年歷史的西醫(yī)，因歷史的巨大差距而勢成水火。“原文：造成中醫(yī)和西醫(yī)”水火不容“的原因，是兩者的”思想體系“與”科學方法“不同，而不是”因歷

38、史的巨大差距。“。此項強加因果。解題對策：在遇到涉及有因果關系的選項時，一定要在原文中找出相關的句子，比較一下，仔細分.頁腳.析有無因果關系，或者因果關系是否倒置。例2：在我國，茶葉可依據制作過程中多酚類物質氧化程度的不同，分為紅茶、綠茶、青茶、黃茶、白茶和黑茶六大類綠茶在制作過程中盡量減少多酚類物質的氧化，保持鮮葉的原色，富含維生素，稱作不發(fā)酵茶，如產于XX市的“屯綠”、XX的“碧螺春”。A.茶被稱為綠色保健飲料，而綠茶在制作過程中又保留了鮮葉的原色，因而綠茶是茶葉中的精品?！酒饰觥扛鶕?，“在制作過程中保留了鮮葉的原色”是所有綠茶的一個共性特點，與“是茶葉中的精品”沒有必然的因果關系，作

39、者未將六種茶比較。所以A項犯了強加因果的錯誤。例3：在太空中，八面無著，雙腳無用武之地，必須靠太空機動器來移動身體的位置。目前用的是噴氣設備，安放在艙外活動航天服背部，叫噴氣背包，通過三個自由度六個方向上的噴嘴噴氣，以達到向任何方向運動的目的。比如在月球上行走。登月航天員的經驗告訴我們，由于月面沒有空氣，因而沒有空氣阻力，加上重力只有地球重力的1/6，如果像在地球上那樣雙腳輪流邁步，走起來會輕飄飄的，一蹬地身體就會彈得老高，一步能跨出老遠，感覺很別扭，還不如像袋鼠一樣雙腳并齊、向前蹦跳感到舒適。B、在太空中，航天員依靠太空機器來移動身體，因此可以飄飛到任何想去的地方，行直X圍是立體的。C、航天

40、員在月球上行走，由于沒有空氣阻力，重力也只有地球重力的1/6，所以與地面行走一樣，而且是健步如飛。【剖析】原文說“以達到向任何方向運動的目的”，B項卻說“因此可以飄飛到任何想去的地方”，這樣的推斷缺少依據。C項推斷的前提是正確的，但是“所以”以下的結論卻是錯誤的，兩者不存在因果關系。例4：在中華文明的語境之內考慮，中醫(yī)無論在理論上還是在實踐上都已經過了正確、高明、有效、證實的檢驗。在理論上，中醫(yī)有著自己完備的有足夠生長能力的思想體系，在某種意義上，這套體系與西方現代醫(yī)學目前所基于的還原論、機械論、決定論的“科學方法”是水火不容的。在實踐上，中醫(yī)擁有了兩千多年的歷史依據和經驗依據，這些理論和實踐

41、的依據遠在西方現代科學誕生之前就已經完善成熟了。為什么要等西醫(yī)出現、在獲得了西醫(yī)的證據之后，中醫(yī)才能獲得價值、獲得意義、獲得生存的權利呢?相反，按照X易斯托馬斯。的說法，現代西醫(yī)作為一門年輕的科學，只有一百年的歷史。也就是說，現代西醫(yī)雖然有科學依據，卻沒有充分的歷史依據。比如四環(huán)素，相信上市的時候也經過了臨床實驗，獲得了科學依據，但是十年之后發(fā)現，小時候有幸享用這種科學產品的孩子長出了一嘴四環(huán)素牙。還有那個著名的“反應停”，只用了幾年功夫，就導致了上萬名嬰兒畸形。當然，科學衛(wèi)士們會說：“反應停”之所以釀成悲劇，恰恰是因為它上市的時候沒有“充分的科學依據”。如果我們把“充分”理解成足夠的時間長度

42、，那么，又有哪一種醫(yī)術比兩千年的中醫(yī)更加充分呢!C項：“有兩千多年歷史的中醫(yī)和僅一百年歷史的西醫(yī)，因歷史的巨大差距而勢成水火?！痹模涸斐芍嗅t(yī)和西醫(yī)“水火不容”的原因，是兩者的“思想體系”與“科學方法”不同，而不是“因歷史的巨大差距?！薄４隧棌娂右蚬?。解題對策：在遇到涉及有因果關系的選項時，一定要在原文中找出相關的句子，比較一下，仔細分析有無因果關系，或者因果關系是否倒置。例5：盡管城市文明的內涵也主要有三層，但它的核心無疑是中國古代思想家講的“禮”與“樂”用今天的話說是“城市的善”與“城市的美”。文明與城市發(fā)展史告訴我們，越往上追溯，城市的重心就越依靠物質文明與政治文明，因為只有強大的物質基

43、礎與強有力的政治保障，才能頂住野蠻人或外來文明的軍事壓力，以及維護好內部的安定團結。但隨著城市在當代的發(fā)展，基礎性的物質文明建設與基本的政治、法律制度建設，已不再是城市文明發(fā)展水平的最高理想。或者說，由于“文明病”、城市問題更多地與人的精神文化生態(tài)相關，因而中國古人最看重的“禮”與“樂”，在當下具有了越來越重要的意義。還可以說，在“禮”與“樂”之間，由于“樂”的目的在于生產和諧，目標是建設和諧城市，所以，“城市的美”比“城市的善”更高一層，代表了人類城市文明的最高目的。(選自藝術與城市文明X士林，有刪節(jié)）E“城市的美”比“城市的善”更高一層，因此它是城市文明的核心。E項強拉因果，城市文明的核心

44、是“城市的美”和“城市的善”。.頁腳.注意：命題者設計選項時常常在事物的因果關系上設置干擾，或將因果關系顛倒，或強加因果關系。命題人從原文中截取兩句看似有因果關系的信息句，通過“技術”處理巧妙地合在一起，選擇項由已知結果所推斷的原因或由原因所推出的結論是錯誤的，有悖邏輯。（五）或然與必然：可能與必然、模糊與確定錯置、偶然與必然混錯。原文說得模糊，選項說得確定“或然”變“已然”“必然”。重點關注：一定，必將；可能，估計，如果，未必等命題者在設置根據原文內容進行合理的推斷和想象題的選項時，從邏輯推理角度設置陷阱。把可能出現的情況說成必然出現的情況。事物從發(fā)展的趨勢來看，有兩種情形：一種是“或然”，

45、即“有可能發(fā)生”；另一種是“必然”，即“事理上必定發(fā)生”。命題者設計干擾項時，常將“或然”的趨勢表述成“必然”的趨勢。例：如果每一個人都按個人的經濟理性從事市場經濟活動，它的結果很可能是集體的或整個社會的經濟行為的非理性或無理性。二十世紀二三十年代發(fā)生的世界性經濟危機就說明了這一點。當時許多產品賣不出去，以致發(fā)生將生產出來的牛奶倒進大海這類事件。事實上，這并不是因為整個社會的經濟繁榮導致了商品的絕對過剩，而是由于整個社會的經濟無序導致了市場蕭條的惡果。試題根據文XX息，下列推斷正確的一項是()(XX卷第7題)A因為每個人都按個人經濟理性從事市場經濟活動，所以社會經濟的無序競爭導致了商品的絕對過

46、剩。剖析根據原文，按個人經濟理性從事市場經濟活動，“它的結果是集體的或整個社會的經濟行為的非理性或無理性”，從而因社會經濟無序而導致商品的絕對過剩。這里說的是“可能”，但A項的推論卻把這種“可能”說成是“必然”，因而導致了推斷的錯誤。例1：風格的多樣性不僅表現于不同的藝術家的作品中，而且也表現于同一藝術家的作品中。偉大的作家所反映的生活包括了一個廣闊的天地，他的創(chuàng)造才能具有多方面的適應性。他所創(chuàng)作的作品雖然有著一種主導的、占優(yōu)勢的風格，但并不排斥他創(chuàng)造出具有多樣風格的作品，布封曾說：“隨著不同對象，寫法就應該大不相同”，“一個大作家決不能只有一顆印章，在不同作品上都蓋上同一的印章，這就暴露出天

47、才的缺乏”胡應麟對杜甫的藝術風格的評價是：“正而能變，大而能化，化而不失本調，不失本調而兼眾調。”這里所說的“本調”與“眾調”的關系，體現了藝術風格的一致性與多樣性的對立統一。一般說來，沉郁是杜甫作品中占主導的風格，但并不能用這一種風格來說明杜甫全部作品的藝術特色。杜甫的藝術風格是豐富多采的，有“欲傾東海洗乾坤”那樣的豪放，有“朱門酒肉臭，路有凍死骨”那樣的深沉，也有“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”那樣的悲壯和“細雨魚兒出，微風燕子斜”那樣的輕靈盡管杜甫作品中的基調還是那種積極的憂國憂民的沉郁的精神。其次，一個作家的藝術風格的發(fā)展，常常包括一個漫長的過程，在不同時期，由于藝術家的思想情感、生活經歷的

48、變化，構成了產生不同風格的作品的可能性。12題C項：一個作家藝術風格的發(fā)展是一個漫長的過程，這其間當然會產生不同風格的作品。原文：由于藝術家的思想情感、生活經歷的變化，構成了產生不同風格的作品的可能性。12題B項:偉大作家的創(chuàng)造才能具有多方面的適應性，是因為其作品反映的生活包括了廣闊的天地。（強加因果）原文：偉大的作家所反映的生活包括了一個廣闊的天地，他的創(chuàng)造才能具有多方面的適應性。判斷這類選項錯誤，只需找出一個反例即可。例2：史書所記堯舜的傳說多在中條以北，這或許暗示著夏族的源源所在。因為夏族的影響力的強大，汾運盆地便成為法統觀念上的崇高區(qū)域。商人滅夏，定翻越要中條占有汾運盆地，意義不僅是獲

49、得這片肥田沃土，還要在法統觀念上最后征服夏人。從動態(tài)地理格局上觀察，垣曲商城可能是商朝勢力翻越中條的一個進退據點。（2005年全國卷第6題）【試題】據原文所提供信息，下面這句話的理解是否正確？為什么？D、商人要在法統觀念上滅夏，占有汾運盆地，垣曲無疑是一個必經之地?！窘馕觥繐乃峁┬畔?，“垣曲商城可能是商朝勢力翻越中條的一個進退據點?！崩?、現代漢語詞典是這樣解釋“深刻”的，一是“達到事情或問題的本質的”，二是“內心感受程度.頁腳.很深的”。這兩個方面告訴我們，深刻一是指思維，二是指感受。感受，人們好理解，一輩子沒見過紅顏色，第一次看見，那肯定是印象深刻。但是，思維就不那么簡單，因為要達到

50、事物或是某一問題的本質，不是眼見為真。英國哲學家羅素在哲學問題一書中講到康德時說:“康德認為他稱之為物自體的物質客體根本是不可知的，可知的乃是我們在經驗中所遇到的客體（他稱之為現象）。”中國的老子講：“前識者，道之華也。”這兩位東西方文化巨人講的有異曲同工之處。所以我們眼睛看到的常常只是表象，不是本質。那么怎么樣才算看到本質？說深刻B康德認為他稱之為“物自體”的物質客體根本是不可知的，可知的乃是我們在經驗中所遇到的客體（他稱之為現象），老子說“前識者，道之華也”，這些都說明我們眼睛看到的只是表象而不是本質。例4：季先生留給我們晚生后學的精神財富是無比豐富的。留下的空缺同樣無比巨大?？床怀鲞€有誰

51、能填補他的位置。記得季先生多次說，在生死這個問題上，他想得很開，但也絕不愿和他的那些老友比賽。在這個問題上他甘居落后。這不，98歲季先生走了，93歲任先生也走了。但任先生走在了季先生的前面。（2015年高二期末統考）E季先生留給后學的精神財富是無比豐富的，空缺也同樣巨大，沒有人能填補他的位置。E.“至今沒有人能填補他的位置”過于絕對。）重點關注：一定，必將；常常、可能，估計，如果，未必等（六）有限與無限錯置（跳開中介），故意疏忽達到某種結果的條件，在組成“事實鏈”的若干環(huán)節(jié)上，故意忽略其中的環(huán)節(jié)，從而使得判斷不可靠文本介紹某些觀點時有限制，選項故意忽略這些限制，直接呈現某些說法。重點關注：已經

52、，曾經，過去；現在，目前；將要，尚未；之前，之后等例1：中國傳統資源的現代價值，中國文化對人類未來可能有的貢獻，是季先生最后20年最為關心的問題。他寫了大量文章，從史實和學理兩個方面闡述自己的觀點。他仔細研讀湯因比和李約瑟的著作，甚至不經意地作了一次預言家。他說“三十年河東，三十年河西”，“21世紀將是東方的世紀，中國文化的世紀”。這個世紀頭十年還沒有走完，季老的預言能否成為現實，我們尚不得而知。但其情可憫，其意可嘉，其心至善。對此我在九十壽序中寫道：“然先生并不以鉤索沉隱于絕學之域自劃，猶沛沛然盡有不能放釋之入世情懷。故心系家國，每作出位之神思；感時憂世，常鳴旁通之秘響。睹西方勢強、國性不立

53、，反對文化霸權，遂倡河西河東之說；因文化劫難、人性泯滅，為回挽人心世道，至有牛棚之記?！保?015江門高二期末統考）C季先生最關心的問題是中國傳統資源的現代價值，中國文化對人類未來可能有的貢獻。因而他提出“21世紀將是東方的世紀，中國文化的世紀”。C.“中國傳統資源的現代價值”是季先生最后20年最為關心的問題；例2：后世文人士大夫追求“閑心樂地”，講究“閑處從容”，并“寢興從閑逸，視聽絕喧嘩”，除了還受到“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦”這樣的養(yǎng)生理論，以及后世佛教與禪宗的影響外，大抵都不出此兩家思想的X圍。閑的視鏡E后世文人士大夫追求“閑心樂地”，講究“閑處從容”，都不出儒道兩家思想的X

54、圍。E項原句是來自節(jié)選部分最后一句“后世文人士大夫追求閑心樂地，講究閑處從容，除了還受到志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦這樣的養(yǎng)生理論，以及后世佛教與禪宗的影響外，大抵都不出此兩家思想的X圍”，原句強調的是“除了外”，而非全部。本題容易出錯的地方在于選項與原文在程度及表達上細微差別。有限與無限）例3：埃博拉出血熱的早期臨床癥狀沒有特殊性，所以應特別注意與其他病毒性出血熱進行區(qū)別，如拉沙熱、黃熱病、馬爾堡出血熱、克里米亞剛果出血熱、腎綜合征出血熱等。目前，對于埃博拉病毒的確診主要依靠實驗室檢測，我國已具備這種檢測能力。如果發(fā)現有可疑病例，以及三周內有疫區(qū)居留史，應馬上進行隔離、排查。對于埃博拉

55、出血熱的治療，如今尚缺乏特效療法及藥物，只能進行一些對癥和支持治療，而且也沒有疫苗可以預防。因此，只能盡量隔離控制傳染源和加強個人防護。如無特殊情況，應避免出入疫區(qū)。在受到影響的雨林地區(qū)，要減少與猴子、猿等高危染病動物的接觸，食用肉.頁腳.類、血液類等食品要徹底煮熟。此外，基于現有證據，人們認為果蝠可能是埃博拉病毒的原始宿主。揭開“埃博拉”的神秘面紗C為了盡量遠離傳染源，應避免出入疫區(qū)，并不與猴子、猿等動物接觸，食物要徹底煮熟。C項“并不與猴子、猿等動物接觸，食物要徹底煮熟”錯，原文為“在受到影響的雨林地區(qū)，要減少與猴子、猿等高危染病動物的接觸，食用肉類、血液類等食品要徹底煮熟?！保ㄆ撸?主次

56、顛倒事物的變化發(fā)展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表現而言有主要方面和次要方面。命題人設計陷阱時，有時會將這些“主要”的一面和“次要”的一面倒置。主要與次要。例：干欄居是一種將房屋用樁柱架離地面的宮室形式。新唐書?XX獠傳稱：“山有毒草、沙風、蝮蛇，人樓居，梯而上，名曰干欄?！迸c其認為干欄居是巢居的演化，倒不如說干欄居就是巢居的一種較高級形式，并且與樓閣的起源有著密切的關系。試題根據原文提供的信息，以下推斷錯誤的一項是()(XX卷第8題)A干欄居采用將房屋用樁柱架離地面的建筑形式，與原始巢居一樣，都具有躲避野獸、蛇蟲侵擾的作用。D從古代干欄居及其長屋廣泛分布的

57、區(qū)域及建筑形制來看，防潮和防寒是其主要功能。剖析對“干欄居”的作用(功能)的推斷，A項提及的是“躲避野獸、蛇蟲侵擾”，而D項提及的是“防潮和防寒”，那么到底哪一個是它的主要功能呢?查看原文引述的史料：“山有毒草、沙風、蝮蛇，人樓居，梯而上，名曰干欄?！辈浑y看出，“躲避野獸、蛇蟲侵擾”方為其主要功能，而“防潮和防寒”只是其次要功能。所以，D項的推斷就犯了將“主要”和“次要”倒置的錯誤。例1：到宋代，內地茶葉生產飛躍發(fā)展，其中一部分茶葉“用于博馬，實行官營”，在XX的名山等地設置了專門管理茶馬貿易的“茶馬司”。宋朝統治者為什么如此重視“茶馬互市”呢？當時契丹、西夏和女真等少數民族的崛起對兩宋政權造

58、成嚴重威脅，迫使朝廷同西南地區(qū)少數民族保持友好關系，以便集中力量與西北少數民族政權抗衡。在這種情況下，“茶馬互市”除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入補充軍費之需外，更重要的是，既滿足了國家對戰(zhàn)馬的需要，又維護了宋朝西南邊境的安全。B項：“在宋代，“茶馬古道”上的巨額茶利收入是當時全國軍費的主要來源?！痹模涸谶@種情況下，“茶馬互市”除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入補充軍費之需外，更重要的是，既滿足了國家對戰(zhàn)馬的需要，又維護了宋朝西南邊境的安全。解題對策：做此類題，要仔細審讀原文，清楚哪些是主要一面的，哪些是次要一面的例2：到宋代在這種情況下，“茶馬互市”除了為朝廷提供一筆巨領茶利收入補充軍費之需外，

59、更重要的是，既滿足了國家對戰(zhàn)馬的需要，又維護了宋朝西南邊境的安全。B.在宋代，“茶馬古道”上的巨額茶利收入是當時全國軍費的主要來源。【剖析】根據原文，在宋代，“茶馬古道”上的巨額茶利收入“補充”了軍費之需?！把a充”指“在主要事物之外追加一些”。所以，B項說“主要來源”則主次顛倒。注意：事物的變化發(fā)展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表現而言有主要方面和次要方面。命題人設計干擾項時，有時會將這些“主要”的一面和“次要”的一面顛倒。做此類題，要仔細審讀原文，清楚哪些是主要一面的，哪些是次要一面的（八）指鹿為馬，混淆是非：即肯定和否定顛倒。命題者設計選項時在事物的性質

60、上設計干擾，故意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或將否定了的事物加以肯定。如：注意：命題者設計選項時在事物的性質上設置干擾，故意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或將否定了的事物加以肯定。劃出肯定否定詞.頁腳.例：木版年畫的雛形有避邪的內容，也有祈福的含義。等到祈福的愿望成為年畫的主題，并進入了風俗X疇，木版年畫的題材就變得汪洋恣肆了(第二段)特別值得注意的是，清末民初那些表現當時社會情景與重大事件的木版年畫，體現出農民的政治敏感和思維視野，其價值不亞于大都市的時事畫刊。它們一反傳統，十分寫實。(第五段)試題根據文XX息，以下推斷不恰當的一項是()(XX卷第7題)A祈福愿望成為年畫的主題，并