高二政治文化創(chuàng)新的源泉和作用學習課件

1、文化在繼承中發(fā)展1、繼承與發(fā)展的關系及處理2、影響文化發(fā)展的重要因素）社會制度的更替有力地促進文化的進步）科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素）思想運動往往成為社會變革的先導）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。關系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。處理：把握好文化繼承與發(fā)展的關系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺地文化傳承者和享用者。課堂回顧 問渠哪得清如許為有源頭活水來 朱熹議

2、一議你明白詩句的意思嗎?比喻讀書時，一要注意知識更新，不可抱殘守缺，二要從生活中吸取新的養(yǎng)料，不斷補充自己。2.5.1文化創(chuàng)新的源泉和作用楊麗萍和她的云南映象楊麗萍，云南大理白族人。她，沒有進過任何舞蹈學校，1971年從村寨進入西雙版納州歌舞團。1986年她創(chuàng)作并表演了獨舞雀之靈，一舉成名。多年來她出訪世界很多國家進行藝術交流，相繼在新加坡、俄羅斯、美國、加拿大等國家和地區(qū)舉行專場舞蹈晚會。她還自編自導自演了電影太陽鳥，并在蒙特利爾國際電影節(jié)上榮獲評委會大獎。楊麗萍和她的云南映象云南映象是一臺將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。參與云南映象演出的演員70%來自云南

3、各村寨的少數(shù)民族，演出服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型。藝術總監(jiān)楊麗萍稱，云南映象用極為質(zhì)樸的歌聲和肢體語言，描述了彝、苗、藏、傣、白等民族勤勞、樸素、純潔的生活和愛情。全劇共分“太陽”、“土地”、“家園”、“祭火”、“朝圣”五幕，以此展現(xiàn)整個生命的過程。這部長達一百分鐘的舞蹈，傾注了楊麗萍的全部心血。為了創(chuàng)作云南映象，她用一年時間在云南各族的田間地頭采風尋覓，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從其中將精彩的動作“剪輯”下來，濃縮在歌舞集中。舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長的村民，其中包括一個只有五歲的小姑娘。課堂探究：1.采風活動與文化創(chuàng)新有什么關系?2.采風活

4、動對于文化創(chuàng)新起到哪些作用?課堂探究：1.采風活動與文化創(chuàng)新有什么關系? 采風是一種社會實踐,二者的關系說到底是社會實踐與文化創(chuàng)新的關系。采風一詞的原意是收集民歌，現(xiàn)指文學藝術工作者深入基層,體驗生活、調(diào)查研究。文藝工作者通過貼近生活、實際、群眾的三貼近活動，一方面更好地感受和理解傳統(tǒng)民間文化、獲取傳統(tǒng)文化的精髓；另一方面可以更好的感受群眾對文創(chuàng)新的要求，激發(fā)創(chuàng)新的熱情并為文化創(chuàng)新提供的來源和動力2.采風活動對于文化創(chuàng)新起到哪些作用?通過采風，投身社會實踐，可掌握更多的豐富、翔實的文化創(chuàng)造素材，是文化創(chuàng)作的源泉通過采風，激發(fā)文化創(chuàng)作者的靈感，增強文化創(chuàng)作著的責任感和使命感，是文化創(chuàng)作的動力可以

5、使文化作品更加自覺地有效地服務經(jīng)濟建設這個中心，服務社會，服務群眾，開拓文化市場(一)不盡的源泉,不竭的動力閱讀課本4849頁并思考下列問題：1、文化發(fā)展的實質(zhì)是什么？2、為什么要文化創(chuàng)新？（即其必要性、重要性）3、實踐的定義？4、社會實踐對文化創(chuàng)新有什么作用？就在于文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求作為人們改造客觀世界的活動,是一種有目的、有意識的社會性活動。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力。1、你讀過魯迅和高爾基的哪些作品？讀后有何感受？2、魯迅和高爾基的文學作品所反映的社會生活有何不同魯迅： 揭示了整個中國封建社會吃人的本質(zhì)。高爾基：早期作品抨擊了資產(chǎn)階級的腐朽，晚期作品歌頌

6、了無產(chǎn)階級不屈不撓的革命精神和英雄氣概。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。 不同時代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風度乃至精神也都各異。 觀賞下面幾幅石窟壁畫和雕塑藝術，思考這種藝術風格變化的根本原因是什么呢？瑰麗璀璨的石窟藝術 魏晉社會動蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。此時期的壁畫表現(xiàn)的是“舍身飼虎”、“割肉貿(mào)鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。 唐代尤其是盛唐時期，社會繁榮昌盛，一切都充滿希望

7、和生氣。壁畫中沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦痛只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂地起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。宋代是一個世俗的時代，也是充滿自省的文人時代。此時的洞窟藝術更多地展現(xiàn)世俗生活的場景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實人物的寫照。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。 不同時代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風度乃至精神也都各異。 觀賞下面幾幅石窟壁畫和雕塑藝術，思考這種藝術風格變化的根本原因是什么呢？辨一辨：常言道：眉頭一皺，計上心來。

8、文化創(chuàng)新來自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的的聰明才智。 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。 2005年6月10日，中共中央宣傳部、中國文聯(lián)召開座談會，紀念偉大的人民音樂家冼星海誕辰100周年。冼星海是我國現(xiàn)代革命音樂的先驅(qū)。1938年，冼星海從巴黎音樂學院畢業(yè)后，回到祖國便投身于抗日救亡運動。在抗日救國的斗爭中，他創(chuàng)作了救國軍歌、到敵后方去、在太行山上等大量具有戰(zhàn)斗性和感染力的群眾歌曲，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代革命音樂的新局面。 思考：材料說明了什么？現(xiàn)代革命音樂先驅(qū)冼星海社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新

9、問題，需要文化(思想理論、科學技術、文學藝術等)不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題；社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了豐富的資源和充足的條件，準備了更加充足的條件。練習蘇軾在石鐘山記一文中就士大夫沒有正確認識到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時提出：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知?！边@告訴我們（ ）A、實踐是認識發(fā)展的動力B、實踐是認識的來源C、認識正確與否只能通過實踐來檢驗D、一個人要有所知，必須要親自去實踐。B斯托夫人與湯姆叔叔的小屋材料一：比徹斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們

10、的不幸命運所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說湯姆叔叔的小屋。 小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時說下了“一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”的話。 結合這則材料，請你說說文化創(chuàng)新的作用是什么？文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準 中國雜技家協(xié)會理論研究委員會委員、當代中國雜技著名撰稿人黃介農(nóng)撰文稱贊天鵝湖“是新世紀的奇跡，是足以成為引起國際演藝界關注的事件”；“是一次前所未有的挑戰(zhàn)”。 廣州軍區(qū)戰(zhàn)士雜技團創(chuàng)

11、作的大型現(xiàn)代雜技舞劇天鵝湖，將西方的芭蕾藝術與東方的傳統(tǒng)雜技相結合，向我們娓娓講述了這個動人的愛情故事。該劇將柴可夫斯基的經(jīng)典作品天鵝湖和中國國粹雜技以及世界高雅藝術之一的芭蕾巧妙地進行糅合創(chuàng)新，追求效果的新奇與刺激，在各方面都有十分卓越的創(chuàng)新和突破。文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮 文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。從文化自身來說,創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證,是文化的生命力所在. 京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點，并在藝術形式方面敢于革新嘗

12、試，迅速促進了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個劇種。思考：從徽班進京到京劇產(chǎn)生，體現(xiàn)文化創(chuàng)新具有什么作用和意義文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮 文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。從文化自身來說,創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證,是文化的生命力所在.二、巨大的作用，巨大的意義1、創(chuàng)新的意義。2、文化創(chuàng)新的作用是什么？3、文化創(chuàng)新的根本目的，檢驗文化創(chuàng)新的根本標準是什么？推動社會實踐的發(fā)展.文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。既表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展,又表現(xiàn)為不斷促進民族文化的繁

13、榮.創(chuàng)新, 是文化富有生機與活力的重要保證.是一個民族進步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力.是文化的生命力所在.首先，社會實踐對文化創(chuàng)新具有決定作用。表現(xiàn)在： 1、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。 2、社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。其次，文化創(chuàng)新對社會實踐具有反作用。 表現(xiàn)在： 1、文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。 2、文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。總之，文化源于社會實踐，又引導、制約社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。歸納：社會實踐與文化創(chuàng)新的關系關 關 雎 鳩， 在 河 之 洲。窈 窕 淑 女， 君 子 好 逑。 關 雎(周

14、南) 詩經(jīng)是我國最早的一部詩歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，開辟了中國詩歌的獨特道路。 我國的詩經(jīng)保存了不少勞動人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達了勞動人民的思想感情，也顯示了勞動人民的藝術創(chuàng)作才能。 1、詩經(jīng)的創(chuàng)作過程告訴我們文化創(chuàng)作的主體是誰? 2、文化工作者的使命和職責是什么？ 自覺投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐中去，充分認識發(fā)展中國特色社會主義的時代意義，關注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中吸取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新。人民群眾是社會實踐

15、的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。三、呼喚文化創(chuàng)新的時代1、人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2、文化工作者必須堅定的走與人民群眾的實踐相結合的道路1）自覺投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐中去，2）充分認識發(fā)展中國特色社會主義的時代意義，3）關注最廣大人民群眾的根本利益，4）理解人民群眾對文化生活的基本需求，5）虛心向向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中吸取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新。知識結構：1.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用文化工作者的使命和職 責1.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2.我們應投身于社會實踐 向人民群眾學習1.文

16、化發(fā)展的實質(zhì)：文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力2.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎。1.下列對文化創(chuàng)新的看法正確的是：文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求社會實踐是文化創(chuàng)新的動力社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉文化創(chuàng)新有利于推動社會實踐的發(fā)展A、B、C、D、B2.2005年6月7日，“連線浙江世界作家看浙江”湖州線文學采風活動在南潯拉開帷幕。本次文學采風活動為期11天，共有來自德國、法國、希臘、日本、馬來西亞等16個國家的港澳臺地區(qū)的24名作家和媒體專欄作家參加。作家進行文學采風的依據(jù)是 （ ）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求社會實踐是文化創(chuàng)新的動力實

17、踐是一種有目的、有意識的社會性活動 A. B. C. D.C3.創(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。這句話表明了：A、文化創(chuàng)新的源泉B、文化創(chuàng)新的根本途徑C、文化創(chuàng)新的作用及意義D、文化創(chuàng)新的方法C4.文化創(chuàng)新的根本目的是：A、推動社會實踐的發(fā)展B、促進人的全面發(fā)展C、文化繼承D、推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展D5.文化創(chuàng)作的靈感來自：A、文化創(chuàng)作者的頭腦B、文化創(chuàng)作者的判斷思維C、客觀事物本身D、社會實踐D6、人民群眾是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體所包含的道理是（ ）AA、人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者B、人民群眾是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者C、生產(chǎn)力的發(fā)

18、展和文化的進步是統(tǒng)一的D、人民群眾在社會變革中起決定作用7.蘇軾的惠崇春江晚景膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時?！?詩人用擬人手法啟示我們 （ ） A.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 B.書本是知識的源泉 C.文化的創(chuàng)新需要想象 D.要積極參加實踐活動，不斷積累文化知識A8.2005年5月，我國科考隊對珠峰高度重新進行了測量，這次科考測高活動，搜集了很多第一手信息，經(jīng)過研究形成一批科研成果，對于指導人們生產(chǎn)、生活具有極高的價值。 對此理解正確的是 （ ） A.傳統(tǒng)文化具有繼承性 B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新 可以推動社會實踐的發(fā)展 C.文化具有多樣

19、性 D.尊重歷史就是尊重科學B9.（不定項選擇）王獻之是我國晉代著名的書法家，幼年隨父王羲之學習書法，書法眾體皆精，尤以行草著名。他運筆英俊豪邁，饒有氣勢，在書法史上與其父齊名，并稱“二王”。與其父相比，王獻之筆走龍蛇，天機一片，不計工拙而完美動人，為書法的純藝術性（抒情）開創(chuàng)了真正的先河和絕倫的典范。 這一典型事例表明 （ ） A.文化創(chuàng)新可能推動社會實踐的發(fā)展 B.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮 C.文化創(chuàng)新源于社會實踐 D.文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證BD討論： 有人非常羨慕電影明星，認為只要有機會自己也能成為電影明星。殊不知要想成為電影明星是很不容易的。很多演員

20、為了演好角色，必須要親自到基層體驗生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡的作品。 (1)演員為何到基層體驗生活？ (2)你認為怎樣才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品？提示：（1）實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎。 體驗生活，屬于參加實踐活動。只有體驗生活才能解決理論和感性認識不能解決的問題，才能成為一個有作為的文化創(chuàng)造者。（2）參考課本p51“文化工作者的使命和職責”一段進行回答。序幕時，天地混沌初開，沒有太陽和月亮，隨著兩聲鼓響，天開了。太陽一幕中，太陽鼓、鼓、象角鼓、銅鼓、镲鼓、神鼓依次響開，通靈的人們在太陽的照耀下開始了活動；土地這一幕，靈動的月光舞、奔放的煙盒舞、柔情的女人國、俏

21、皮的打歌盡顯紅土高原上兒女的激情； 家園一幕中出現(xiàn)的林、樹精、生靈等舞蹈，都反映了云南人對自然、山神、水神、寨神、樹神的敬畏；祭火，則表現(xiàn)云南先民對火的崇拜，他們相信火能使人再生，為了這個動人而悲壯的理想，無數(shù)的百姓用面具、牛頭盛載他們的心愿，開始祭火； 虔誠的信徒帶著對神靈的崇敬和向往，虔誠地匍匐在泥土里，用身體丈量土地，去神山朝圣。舞劇走向了尾聲，文化創(chuàng)新源泉文化發(fā)展的實質(zhì)文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的必要性社會實踐對文化創(chuàng)新的作用是源泉是動力和基礎作用推動社會實踐的發(fā)展促進民族文化的繁榮主體:人民群眾總結走與人民群眾的實踐相結合的道路知識結構：1.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進

22、民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用文化工作者的使命和職 責1.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2.我們應投身于社會實踐 向人民群眾學習1.文化發(fā)展的實質(zhì)：文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力2.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎。; / 淘寶優(yōu)惠券 joq381fhk 時，人因為胖而有點氣喘吁吁的?！安皇亲屔a(chǎn)上加班加點地生產(chǎn)了嗎？”趙樹春頃刻心情異常激動，情不自禁地站起來，已經(jīng)有好多年不曾出現(xiàn)過如此火爆的場面了，改革措施帶來如此好的成效也是趙春樹不曾預料到的，他強迫自己用平靜的語氣說?！斑€是不夠，至少少一個班的瓶子供應量，現(xiàn)在大熱天的，臨時招人根本招不到?！壁w樹春想了想答道：“我們自己想辦法！”當天下午，趙樹春、常宏義、張之文等單位領導全部到場地上拾瓶子，榜樣的力量是無窮的，何況是領導帶頭。物流部、生產(chǎn)部、質(zhì)量技術部等部門人員看到后，也自發(fā)地、陸陸續(xù)續(xù)地來到瓶場上拾瓶。整個瓶場上，拾瓶子的拾瓶子，搬箱子的搬箱子，大家都忙得不亦樂乎，整個甁廠上人歡馬叫，仿佛又回到了大干社會主義的勞動。秦天雅搬起箱子來，挺著個將