韓愈《山石》是如何體現(xiàn)他以文為詩(shī)的特點(diǎn)的

1、韓愈山石是如何體現(xiàn)他以文為詩(shī)的特點(diǎn)的？討論題一：以文為詩(shī) “以文為詩(shī)”是中唐至宋，特別是北宋時(shí)期產(chǎn)生的一種文學(xué)現(xiàn)象，是文學(xué)理論家們針對(duì)蘇軾等人的詩(shī)歌創(chuàng)作而提出的批評(píng)?！拔摹敝傅氖遣煌隈壩牡纳⑿袉尉?，不拘駢偶、對(duì)仗、音律等的形式自由的文體?！霸?shī)”則是特指六朝至唐以來形成的句法、字?jǐn)?shù)、平仄、音韻等有嚴(yán)格規(guī)定的近體詩(shī)?！耙晕臑樵?shī)”即是突破近體詩(shī)的種種束縛和羈絆，借用形式較為自由的散文之字、句、章法來進(jìn)行詩(shī)歌寫作。 山石 山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。 升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。 僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。 鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。 夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。 天明獨(dú)去無

2、道路，出入高下窮煙霏。 山紅澗碧紛爛漫，時(shí)見松櫪皆十圍。 當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)吹衣。 人生如此自可樂，豈必局束為人鞿？ 嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。 作品鑒賞詩(shī)以開頭“山石”二字為題，卻并不是歌詠山石，而是一篇敘寫游蹤的詩(shī)。這詩(shī)汲取了散文中有悠久傳統(tǒng)的游記文的寫法，按照行程的順序，敘寫從“黃昏到寺”、“夜深靜臥”到“天明獨(dú)去”的所見、所聞和所感，是一篇詩(shī)體的山水游記。在韓愈以前，記游詩(shī)一般都是截取某一側(cè)面，選取某一重點(diǎn)，因景抒情。汲取游記散文的特點(diǎn)，詳記游蹤，而又詩(shī)意盎然，山石是有獨(dú)創(chuàng)性的。 詩(shī)的主要內(nèi)容描寫他在某一天下午游山，在山寺里住了一夜，次日早晨出山歸家途中的所見所感。首句表

3、面是寫山路崎嶇不平，實(shí)際也暗示了全詩(shī)的風(fēng)格犖確不平。從第二句起，詩(shī)人就不寫白晝而寫黃昏，不寫山鳥山花而寫夜精靈蝙蝠，以及若有若無的古壁佛畫，闐寂無聲的靜夜，清涼的月色等，從而使人強(qiáng)烈地感受到深山古寺的幽靜神秘。天亮了，詩(shī)人在山中獨(dú)自漫步，此時(shí)他是這深山老林中唯一的人類，他得以盡情地享受自由自在地徜徉于自然之中的況味：信步走去，連路不路的問題也不必考慮了，他四顧這山紅澗碧、松櫪十圍、水聲激激、煙霞爛漫的景色，全然陶醉于遠(yuǎn)離塵囂的自樂之中。最后，他還是想到了仕與隱這個(gè)永遠(yuǎn)令人困惑的問題。此時(shí)的韓愈，進(jìn)士及第已經(jīng)快十年了，但連個(gè)正式的官職都沒有，給人家當(dāng)了幾年幕僚，很沒意思。此時(shí)他辭了幕職，途經(jīng)洛陽(yáng)

4、，游山遣興。自然和自由固然好，但求仕之心還是怎么也放不下。所以才有安得至老不更歸的感嘆和疑問。如何體現(xiàn)“以文為詩(shī)”特點(diǎn) 總：山石一詩(shī)頗顯韓愈“以文為詩(shī)”特色。他用散文化的語(yǔ)匯、句法、章法寫詩(shī)，不用或少用比興、象征、想像、夸張等修辭手段，不用跳躍的句法和章法，而是采用“賦”的表現(xiàn)方法，平實(shí)地記敘事情的過程。全詩(shī)二十一句，不換韻，一韻到底。 特征一： 在創(chuàng)作中將散文的章法、句法、字法引入詩(shī)歌。韓愈試圖改變?cè)谔拼炎兊靡?guī)范整齊、追求節(jié)奏和諧、句式工整的詩(shī)歌外在形式，摒除駢句，使詩(shī)歌松動(dòng)變形，達(dá)到跌宕跳躍、變化多端的藝術(shù)效果，進(jìn)而使詩(shī)句可長(zhǎng)可短，力求造成錯(cuò)落之美。 特征二:將散文的謀篇、布局、結(jié)構(gòu)，加

5、之起承轉(zhuǎn)合的氣脈，貫徹到詩(shī)歌創(chuàng)作中,把散文描繪事件、刻畫人物、摹寫物狀的筆法運(yùn)用到詩(shī)歌創(chuàng)作之中。山石一詩(shī)中，采用一般山水游記散文的敘述順序，從行至山寺、周圍所見、夜看壁畫、鋪床吃飯、夜臥所聞、夜臥所見、清晨離寺一直寫到下山觀感，娓娓道來，讓人有如歷其境的感覺。 特征三：忽視平仄、音韻等聲律，因?yàn)槲逖栽?shī)的音節(jié)一般是上二下三，七言詩(shī)的音節(jié)一般是上四下三，韓愈卻有意打破這種常規(guī)，努力營(yíng)造一種別出心裁的反均衡、反圓潤(rùn)的美,打亂原有的節(jié)奏感，使詩(shī)歌具有先秦散文的風(fēng)格。山石整首詩(shī)一韻到底，不換韻，不刻意注意平仄等聲律，平實(shí)自然，又新奇獨(dú)特。 特征四：以議論直言個(gè)人的感受和情緒，將明白如話的議論糅入詩(shī)歌。山石最后幾句“人生如此自可樂，豈必局束為人鞿？ 嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸?！笔惆l(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的情感和他欲隱又仕的矛盾心境。特征五：初、盛唐人作七言古體，往往喜歡用一些對(duì)偶句，但韓愈的七古卻絕對(duì)不用對(duì)偶句。這也是他“以文為詩(shī)”的一個(gè)特征。此詩(shī)依次敘述，無論從時(shí)間的順序還是空間的移動(dòng)來看，都好像自然而然，漫不經(jīng)心的。但仔細(xì)琢磨，卻發(fā)現(xiàn)詩(shī)人是處處有照應(yīng)的：“無道路”照應(yīng)“行徑微”；“出入高下”照應(yīng)“山石犖確”；“當(dāng)流赤足”照應(yīng)“新雨足”；“黃昏”與“天明”、“無所見”與“時(shí)見”等等，皆對(duì)照呼應(yīng)。這也是