my顏氏家訓(xùn)課件34

1、顏氏家訓(xùn)文章篇 第四段 古代文學(xué)選講 鄭逸 10300170148學(xué)為文章，先謀親友，得其評(píng)裁，知可施行，然后出手；慎勿師心自任，取笑旁人也。自古執(zhí)筆為文者，何可勝言。然至于宏麗精華，不過(guò)數(shù)十篇耳。但使不失體裁，辭意可觀，便稱才士；要須動(dòng)俗蓋世，亦俟河之清乎！內(nèi)容小觀第三段學(xué)為文章，先謀親友，得其評(píng)裁，知可施行，然后出手；慎勿師心自任，取笑旁人也。為：做，寫謀：商議師心：以心為師，這里指只相信自己；自任：按自己的主觀意圖行事。形容自以為是，不肯接受別人的正確意見。 學(xué)為文章，先謀親友，得其評(píng)裁，知可施行，然后出手（一）；慎勿師心（二）自任，取笑旁人(三）也。 一）陳書徐陵傳：“每一文出手，好事

2、者已傳寫成誦?！倍P(guān)尹子五鑒篇：“善心者師心不師圣?！庇衷唬骸叭绮渡?，師心不怖蛇?！睍鴶喽醌I(xiàn)之：“爾后改變制度，別創(chuàng)其法，率爾師心，冥合天矩?！比齽⑴嗡煸唬骸鞍赶挛脑疲航衔闹疲藦椛?，知有病累，隨即改之。陳王得之于丁廙也。即發(fā)明此文之義。又唐白樂(lè)天云：凡人為文，私于自是，不忍割截，或失于繁多，其間妍媸，益又自惑。必待交友有公鑒，無(wú)姑息者，討論而削奪之，然后繁簡(jiǎn)當(dāng)否，得其中矣。最足發(fā)明顏氏此意?！弊⒔庖幌伦怨艌?zhí)筆為文者，何可勝言。然至于宏麗精華，不過(guò)數(shù)十篇耳。宏麗精華：指五臟之氣中最精粹部分。靈樞疏五過(guò)論：“愚醫(yī)治之，不知補(bǔ)瀉，不知病情，精華日脫，邪氣乃并。” 1. 指事物之最精粹、最優(yōu)秀

3、的部分。 漢 劉向 九嘆惜賢：“揚(yáng)精華以炫燿兮，芳郁渥而純美?！?清 李漁 閑情偶寄詞曲上詞采：“無(wú)論其他，即 湯若士 還魂一劇，世以配饗 元 人，宜也。問(wèn)其精華所在，則以驚夢(mèng)、尋夢(mèng)二折對(duì)。” 2. 指精神元?dú)狻?漢 王充 論衡書虛：“ 顏淵 彊力自極，精華竭盡，故早夭死。” 南朝 陳 徐陵 梁禪陳策文：“精華既竭，耄勤已倦，則抗首而笑，惟賢是與。” 3. 光輝。 南朝 梁 江淹 效阮公詩(shī)之八：“仲冬正慘切，日月少精華。”但使不失體裁，辭意可觀，便稱才士；體裁：在中國(guó)古代文學(xué)中，體裁，是指詩(shī)文的文風(fēng)辭藻?，F(xiàn)指一切藝術(shù)作品的種類和樣式，其藝術(shù)結(jié)構(gòu)在歷史上具有某種穩(wěn)定的形式，這種形式是隨著藝術(shù)反映

4、現(xiàn)實(shí)的多樣性以及藝術(shù)家在作品中所提出的審美任務(wù)而產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的。才士: 指有才學(xué)的人，在古代專指有才華的男子。 有才德之士；有才華的人。.晉 葛洪 抱樸子尚博：“百家之言，雖有步起，皆出碩儒之思，成才士之手。” 宋 范仲淹 上張右丞書：“天下才士，莫不稽顙，仰望光明?！?稽顙 qsng 一種跪拜禮，居喪答禮賓客時(shí)行之。就是現(xiàn)在說(shuō)的磕頭、叩頭。 志存高遠(yuǎn)的范仲淹，報(bào)國(guó)心切，滿懷希望地寫了自薦信上張右丞書，然而卻石沉大海，毫無(wú)回應(yīng)。范仲淹并不灰心，其西溪見牡丹詩(shī)云： 陽(yáng)和不擇地， 海角亦逢春。 憶得上林色， 相看如故人。范仲淹范仲淹(9891052) 北宋中葉的政治家、軍事家和文學(xué)家。字希文，吳縣

5、（今江蘇蘇州）人。真宗大中祥符八年(1015)進(jìn)士，官到參知政事（副宰相）。 范仲淹青少年時(shí)期，在日食兩餐冷粥的困境中堅(jiān)持刻苦攻讀，甚至五年未嘗解衣就枕，這番艱苦生活的磨煉，使他后來(lái)始終能以清廉律已，關(guān)心人民疾苦，不忘“憂天下”的初志。中年做官后，接連上書議論國(guó)事，譏切時(shí)弊。后得罪宰相呂夷簡(jiǎn)，貶饒州。康定元年(1040)，邊事緊急，召為龍圖閣直學(xué)士，任陜西經(jīng)略安撫副使兼知延州，防御西夏。由于號(hào)令嚴(yán)明，訓(xùn)練有方，又能團(tuán)結(jié)當(dāng)?shù)厍既?，戍邊?shù)年，名重一時(shí)，羌人尊呼為“龍圖老子”，西夏稱為“小范老子”，贊其腹中有數(shù)萬(wàn)甲兵。慶歷三年(1043)，呂夷簡(jiǎn)罷相，范仲淹參知政事。曾提出十條建議以革新朝政，重在整

6、頓吏治，限制公卿大臣的子侄蔭官，引起腐朽官僚勢(shì)力的不滿，攻擊他引用朋黨，迫使離朝，“慶歷新政”即此結(jié)束。后于赴穎州途中病死。 要須動(dòng)俗蓋世，亦俟河之清乎！動(dòng)俗：去驚動(dòng)世俗之人 。宋曾鞏殿中丞致仕王君墓志銘：“其為人，居家孝友，遇人和易質(zhì)厚，不為聰明技巧以嘩世動(dòng)俗?！?俟河之清：俟：等待。等待黃河變清。比喻期望的事情不能實(shí)現(xiàn)。 成語(yǔ)出處: 左傳襄公八年：“周詩(shī)有之曰：俟河之清，人壽幾何？” 真所謂“俟河之清”呢?。ㄈ~圣陶橋上） 聯(lián)想現(xiàn)在 不屈二姓，夷、齊之節(jié)也；何事非君，伊、箕之義也自春秋已來(lái)，家有奔亡，國(guó)有吞滅，君臣固無(wú)常分矣；然而君子之交絕無(wú)惡聲，一旦屈膝而事人，豈以存亡而改慮？陳孔璋居袁裁

7、書，則呼操為豺狼；在魏制檄，則目紹為蛇虺在時(shí)君所命，不得自專，然亦文人之巨患也，當(dāng)務(wù)從容消息之 內(nèi)容小觀第四段不屈二姓，夷、齊之節(jié)也 史記伯夷列傳：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號(hào)為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽(yáng)山，采薇而食之。盍：1. 何不，表示反問(wèn)或疑問(wèn)：“各言爾志？”2

8、. 何故，為何：“不出從乎？君將有行”。3. 合，聚合：簪載木主：過(guò)去把祭拜的人雕成形狀，后來(lái)就演變成牌位了叩馬：勒住馬。叩，通“ 扣 ”。郁達(dá)夫 別掌書某君詩(shī)：“道我新詩(shī)錦不如，臨歧叩馬請(qǐng)回車?！焙问路蔷?，伊、箕之義也 ?！胺蔷弊鳌拔覟椤?。趙曦明曰：“史記宋世家：紂為淫佚，箕子諫，不聽，或曰：“可以去矣。”箕子曰：“為人臣諫不聽而去，是彰君之惡，而自悅于民，吾不忍為也?！蹦伺l(fā)佯狂而為奴?！逼靼福好献庸珜O丑上：“何事非君，何使非民，治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)，伊尹也?！壁w岐注：“伊尹曰：事非其君，何傷也，使非其民，何傷也，要欲為天理物，冀得行道而已矣?！币烈P(guān)于伊尹的傳說(shuō)傳說(shuō)，他的父親是個(gè)既能屠宰又善

9、烹調(diào)的家用奴隸廚師，他的母親是居于伊水之上采桑養(yǎng)蠶的奴隸。他母親生他之前夢(mèng)感神人告知：“臼出水而東走，毋顧”。第二天，她果然發(fā)現(xiàn)臼內(nèi)水如泉涌。這個(gè)善良的采桑女趕緊通知四鄰向東逃奔20里，回頭看時(shí)，那里的村落成為一片汪洋。因?yàn)樗`背了神人的告誡，所以身子化為空桑。巧遇有莘氏采桑女發(fā)現(xiàn)空桑中有一嬰兒，便帶回獻(xiàn)給有莘王，有莘王便命家用奴隸廚師撫養(yǎng)他。這一神話傳說(shuō)曲折地反映了伊尹是依水而生的，故命名為伊，而他的母親就是那個(gè)采桑的女奴。歷史上的伊尹出仕前，曾在“有莘之野”躬耕務(wù)農(nóng)。傳說(shuō)他為了見到商湯，遂使自己作為有莘氏女的陪嫁之臣，說(shuō)湯而被用為“小臣”。后為成湯重用，任阿衡，委以國(guó)政，助湯滅夏。 湯死后

10、，歷佐卜丙、仲壬二王。仲壬死后，即太甲即位，湯孫太甲為帝時(shí)，因不遵湯規(guī)，橫行無(wú)道，被伊尹放之于桐宮，令其悔過(guò)和重新學(xué)習(xí)湯的法令。3年后，迎回太甲復(fù)位。死于沃丁時(shí)。他為商朝理政安民50余載，治國(guó)有方，權(quán)傾一時(shí)，世稱賢相，3代元老。非獨(dú)染絲然也，國(guó)亦有染。舜染于許由、伯陽(yáng)，禹染于皋陶、伯益，湯染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者所染當(dāng)，故王天下，立為天子，功名蔽天地。舉天下之仁義顯人，必稱此四王者。 墨子所染第三 商湯（?前1588年）商朝的創(chuàng)建者（前1617年前1588年在位），在位30年，其中17年為商國(guó)諸侯，13年為商朝國(guó)王。今人多稱商湯，又稱武湯、天乙、成湯、成唐，甲骨文稱唐、大乙

11、，又稱高祖乙。在位期間，他運(yùn)用賢臣伊尹和仲虺為左右相。經(jīng)過(guò)11次戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)敵于天下，使得夏王朝空前的孤立，又利用有緡氏的反叛，起兵打敗夏桀于鳴條之野，一舉滅夏。 由于商湯以武力滅夏，打破國(guó)王永定的說(shuō)法，從此中國(guó)歷代王朝皆如此更迭，因而史稱“商湯革命”。 湯建立商朝后，對(duì)內(nèi)減輕征斂，鼓勵(lì)生產(chǎn)，安撫民心，從而擴(kuò)展了統(tǒng)治區(qū)域，影響遠(yuǎn)至黃河上游，氐、羌部落都來(lái)納貢歸服。 湯何許人也？何事非君，何使非民伯夷非其君不事，非其民不使。所謂非其君不事，他要看看那個(gè)君主，是個(gè)明君，認(rèn)為他跟他合得來(lái)的，能夠志同道合的，他可以事他。事他就是替君主做事，做君主的臣子。如果說(shuō)這個(gè)君主他認(rèn)為不是明君，不值得去事，那就是不值

12、得做他的臣子，這叫非其君不事。非其民不使就是說(shuō)如果說(shuō)他得了這個(gè)國(guó)家的政權(quán)，用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ〉玫?，可以治理?guó)內(nèi)的所有民眾。如果這個(gè)政權(quán)不是用正當(dāng)手段得來(lái)的，這個(gè)國(guó)民他就是非其民，非他所治的國(guó)民，這樣的話，他就不去治理這些民眾，就是非其民不使。不使就是不治他們。什么樣的君王不可以侍奉？什么樣的人民不可以使喚？補(bǔ)充自春秋已來(lái)，家有奔亡，國(guó)有吞滅，君臣固無(wú)常分矣。盧文弨曰：“左氏昭三十二年傳：史墨曰：“社稷無(wú)常奉，君臣無(wú)常位，自古以然?！卑福捍祟伿献越庵o也。顏之推自身經(jīng)歷的家國(guó)之痛：19歲就被任為國(guó)左常侍。后投奔北齊，歷20年，累官至黃門侍郎。公元577年 ，北齊為此周所滅，他被征為御史上士。公元58

13、1年 ，隋滅北周，他又于隋文帝開皇年間，被召為學(xué)士，不久以疾終。依他自敘，“予一生而三化，備苶ni苦而蓼lio辛”。嘆息“三為亡國(guó)之人”。 然而君子之交絕無(wú)惡聲，一旦屈膝而事人，豈以存亡而改慮？有道德的人即使絕交也不互相詆毀趙曦明曰：“戰(zhàn)國(guó)燕策：樂(lè)毅報(bào)燕惠王書曰：“臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣去國(guó)，不潔其名?！标惪阻熬釉脮?，則呼操為豺狼；趙曦明曰：“魏志袁紹傳注引魏氏春秋：陳琳為袁紹檄州郡文云：“操豺狼野心，潛包禍謀，乃欲撓折棟梁，孤弱漢室。”陳琳(?217) 漢魏間文學(xué)家。“建安七子”之一。字孔璋。廣陵射陽(yáng)(今江蘇淮安市楚州區(qū)東南)人。生年無(wú)確考，惟知在“建安七子”中比較年長(zhǎng)，約與孔融

14、相當(dāng)。漢靈帝末年，任大將軍何進(jìn)主簿。何進(jìn)為誅宦官而召四方邊將入京城洛陽(yáng)，陳琳曾諫阻，但何進(jìn)不納，終于事敗被殺。董卓肆惡洛陽(yáng)，陳琳避難至冀州，入袁紹幕。袁紹使之典文章，軍中文書，多出其手。最著名的是為袁紹檄豫州文，文中歷數(shù)曹操的罪狀，詆斥及其父祖，極富煽動(dòng)力，建安五年(200)，官渡一戰(zhàn),袁紹大敗,陳琳為曹軍俘獲。曹操愛其才而不咎，署為司空軍師祭酒，使與阮瑀同管記室。后又徙為丞相門下督。建安二十二年(217)，與劉楨、應(yīng)玚、徐干等同染疫疾而亡。陳琳生平建安七子之陳琳陳琳詩(shī)、文、賦皆能。詩(shī)歌代表作為飲馬長(zhǎng)城窟行，描寫繁重的勞役給廣大人民帶來(lái)的苦難，頗具現(xiàn)實(shí)意義。全篇以對(duì)話方式寫成，樂(lè)府民歌的影響較

15、濃厚，是最早的文人擬作樂(lè)府詩(shī)作品之一。散文除為袁紹檄豫州文外，尚有為曹洪與世子書等。他的散文風(fēng)格比較雄放，文氣貫注，筆力強(qiáng)勁，所以曹丕有“孔璋章表殊健”（又與吳質(zhì)書）的評(píng)論。辭賦代表作有武軍賦，頌揚(yáng)袁紹克滅公孫瓚的功業(yè)，寫得頗為壯偉，當(dāng)時(shí)亦稱名篇。又神武賦是贊美曹操北征烏桓時(shí)軍容之盛的，風(fēng)格與武軍賦相類。陳琳在漢魏間動(dòng)亂時(shí)世中三易其主，一定程度上表現(xiàn)了他對(duì)功名的熱衷。這種熱衷也反映在他的作品中。與“七子”其他人相比，他的詩(shī)、賦在表現(xiàn)“立德垂功名”一類內(nèi)容上是較突出的。 為袁紹檄豫州文司空曹操，祖父中常侍騰，與左悺、徐璜并作妖孽，饕餮放橫，傷化虐民。父嵩，乞丐攜養(yǎng)，因臟假位，輿金輦璧，輸貨權(quán)門，

16、竊盜鼎司，傾覆重器。操贅閹遺丑，本無(wú)懿德，犭票狡鋒協(xié)，好亂樂(lè)禍。 司空曹操，他的祖父曹騰，是從前的中常侍，與左悺、徐璜，同時(shí)興風(fēng)作浪，驕橫放縱，損害風(fēng)化，虐待百姓，他的父親曹嵩，是曹騰收養(yǎng)的義子，借助曹騰的地位，乘坐金車玉輦，勾結(jié)權(quán)勢(shì)，篡奪皇位，顛覆皇權(quán)。曹操是宦官閹人的后代，本來(lái)就沒(méi)什么品德，狡猾任俠，喜歡制造動(dòng)亂和災(zāi)禍 。選讀 身處三公之位，面行桀虜之態(tài)，污國(guó)虐民，毒施人鬼。加其細(xì)政苛慘，科防互設(shè)，罾繳充蹊，坑阱塞路，舉手掛網(wǎng)羅，動(dòng)足觸機(jī)陷，是以兗，豫有無(wú)聊之民，帝都有吁嗟之怨。 他身處高官，卻做桀紂那樣的事，禍國(guó)殃民，毒害人鬼，再加上苛捐雜稅，地方別人加害自己，羅網(wǎng)布滿田野，陷阱充塞道路

17、，人們稍微一動(dòng)手就能碰上他的羅網(wǎng)，一動(dòng)腳就能踩到他的陷阱；所以兗州、豫州都是無(wú)法生活的百姓，京都民怨沸騰，其得操首者，封五千戶侯，賞錢五千萬(wàn)，部曲偏裨、將校諸吏降者，勿有所問(wèn)。 能獲得曹操人頭的，封為五千戶侯，賞錢五千萬(wàn)！曹操部下偏將官吏有投降的，都不予追究。小故事曹操vs陳琳這是一個(gè)家喻戶曉的故事。官渡之戰(zhàn)前，陳琳為袁紹寫討伐曹操的檄文。文章從曹操的祖父罵起，一直罵到曹操本人，貶斥他是古今第一“貪殘虐烈無(wú)道之臣”。據(jù)說(shuō)曹操讓手下念這篇檄文時(shí)正犯頭痛病，聽到要緊處不禁厲聲大叫，嚇出一身冷汗，頭竟然不疼了。可見此文的確戳到了曹操的要害。袁紹戰(zhàn)敗后，陳琳轉(zhuǎn)投曹操。曹操對(duì)這篇火力兇猛的檄文還耿耿于懷

18、，便問(wèn)陳琳：“你罵我就罵我吧，為何要牽累我的祖宗三代呢？”陳琳的回答言簡(jiǎn)意賅：“箭在弦上，不得不發(fā)耳！”曹操聽了呵呵一笑，不再計(jì)較。曹操是三國(guó)里最有名的奸雄。奸是說(shuō)他詭計(jì)多端，手腕玩得爐火純青；雄則表明他并非蠅營(yíng)狗茍、鼠目寸光之輩，他有英氣、有壯志，更有一代雄主的大度。他不殺陳琳，頗能體現(xiàn)后一種風(fēng)范，因此被人贊不絕口。曹操是聰明的。他知道，陳琳這樣的文人并非存心和他過(guò)不去，當(dāng)年寫檄文罵他，是形勢(shì)所逼，迫不得已。所謂各為其主，既然陳琳謀食于袁紹，那主公要他干活，理當(dāng)盡心竭力。檄文就是這種情形下的產(chǎn)物。殺掉陳琳，雖沒(méi)有什么明顯的負(fù)面效應(yīng)，卻也無(wú)利可圖，倒不如放他一馬，為我所用。陳琳是難得的人才，又痛罵過(guò)曹操，現(xiàn)在居然在曹營(yíng)感激涕零地干革命工作，不啻是一個(gè)絕妙的廣告。曹操此舉不僅為自己博得了好名聲，且很能吸引讀書人，可謂一箭雙雕。 在魏制檄，則目紹為蛇虺sh hu 蛇虺亦作“虵虺”。泛指蛇類。亦用以比喻兇殘狠毒的人。 唐 高適 東征賦：“寄腹心於梟獍，任手足於蛇虺。” 明